id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033180-ara1.ms043	true	1585522667368452517	253	300	1350	1584	1584	300	ولو نوي الطلاق عن وثاق لم يدين في القضاء لانه خلاف الظاهر ويدين فيما بينه وبين الله تعالي لانه يحتمله ولو نوي--- الطلاق من العمل لم يدين في القضاء ولا فيما بينه وبين الله سبحانه وعن الامام انه يدين فيما بينه وبين الله تعالي ولو قال---- مطلقة-	43	-7697890537220902979	JK000278-ara1.ms063	false	-7698262766554219341	134	169	684	850	1455	300	ولو نوي الطلاق عن وثاق لم يدين في القضاء----------------- ويدين فيما بينه وبين الله تعالي------------ ولو نوي به الطلاق عن العمل لم يدين في القضاء ول-----------------------------------------------ا فيما بينه وبين الله تعالي ولو قال انت مطلقة	63	-1894876704741039138	156	269.0	124	242	64.46280670166016	28	ShamAY0033180-ara1	JK000278-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms045	true	-6462485546394708046	163	192	838	969	1526	300	فان كان الشرط لا يعلم الا من جهتها فالقول قولها في حق نفسها مثل ان يقول ان حضت فانت طالق وفلان- فقالت قد حضت طلقت هي ولم تطلق فلانة	45	-7697890537220902979	JK000278-ara1.ms069	false	2601592508381589995	189	218	934	1066	1451	300	فان كان الشرط لا يعلم الا من جهتها فالقول قولها في حق نفسها مثل ان يقول ان حضت فانت طالق وفلانة فقالت قد حضت طلقت هي ولم تطلق فلانة	69	-1894876704741039138	131	257.0	102	132	99.24242401123047	28	ShamAY0033180-ara1	JK000278-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms058	true	4165936062341603049	274	300	1308	1412	1412	300	-العبد وغذا قال لعبد -او امته انت حر او معتق او عتيق او محرر او حر ل---ك او--- اعتقتك فقد عتق نوي به العتق او لم-	58	-7697890537220902979	JK000278-ara1.ms085	false	932062019611387383	170	196	867	973	1415	300	وا-------ذا قال لعبده او امته انت حر او معتق او عتيق او محرر او قد حررتك او قد اعتقتك فقد عتق نوي به العتق او لم	85	-1894876704741039138	93	165.0	70	113	82.30088806152344	19	ShamAY0033180-ara1	JK000278-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms059	true	-2565235398302849488	6	41	29	191	1466	300	ولو قال عنيت به الاخبار الباطل و--انه حر من العمل صدق ديانة لانه يحتمل ولا يدين قضاء لانه نوي خلاف الظاهر ولو قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لا ملك لي عليك ونوي--- الحرية ----وان لم ينو لم يعتق -كذا	59	-7697890537220902979	JK000278-ara1.ms085	false	932062019611387383	197	262	977	1253	1415	300	ولو قال عنيت به الاخبار الباطل او انه حر من العمل صدق ديانة----------- ولا يدين قضاء ولو قال له يا حر يا عتيق يعتق وكذا لو قال راسك حر او وجهك او رقبتك او بدنك او قال لامته فرجك حر وان اضافه الي جزء شاءع يقع في ذلك الجزء ولو قال لا ملك لي عليك ونوي به الحرية عتق وان لم ينو لم يعتق وكذا	85	-1894876704741039138	125	207.0	95	287	43.55400848388672	23	ShamAY0033180-ara1	JK000278-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms091	true	4387155785761268432	69	180	385	943	1546	300	ويجوز ان يعقدها كل واحد منهما ببعض ماله دون البعض لان المساوات في المال ليست بشرط فيه اذا اللقط لا يقتضيه ولا يصح الا بما بينا اذ المفاوضة تصح به للوج الذي ذكرناه ويجوز ان يشتكرا ومن جهة احدهما دنانير ومن الاخر دراهم وكذا من احدهما دراهم بيض ومن الاخر سود وقال زفر والشافعي لا يجوز وهذا بناء علي اشتراط الخلط وعد من فان عندهما شرط ولا يتحقق في مختلفي الجنس ونبينه بعد ان شاء الله تعالي قال وما اشتراه كل واحد منهما للشركة طولب بثمنه دون الاخر لما بينا انه يتضمن الوكالة دون الكفالة والوكيل هو الاصل في الحقوق قال ثم رجع علي شريكه بحصته منه معناه اذا ادي مال	91	-7697890537220902979	JK000278-ara1.ms121	false	5056573053478203958	163	215	857	1115	1584	300	ويجوز ان يعقدها كل واحد منهما ببعض ماله دون البعض و--------------------------------------------------------لا يصح الا بما بينا------------------------------------ ويجوز ان يشتركا ومن جهة احدهما دنانير ومن الاخر دراهم وكذا من احدهما دراهم بيض ومن الاخر سود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اشتراه كل واحد منهما للشركة طولب بثمنه دون الاخر ثم ي---------------------------------------------------------------------رجع علي شريكه بحصته منه واذا هلك----- مال	121	-1894876704741039138	245	408.5	195	558	43.90681076049805	47	ShamAY0033180-ara1	JK000278-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms100	true	682922954062156743	184	279	983	1446	1553	300	ومن اسلم الي رجل دراهم في كر حنطة فقال المسلم ال-ه شرطت لك رديا وقال رب المسلم لم تش-رط شيءا فالقول قول المسلم اليه لان رب المسلم متعنت في انكار الصحة لان المسلم فيه يربوا علي راس المال في العادة وفي عكسه قالوا يجب ان يكون القول لرب المسلم عند ابي حنيفة لانه يدعي الصحة وان كان صاحبه منكرا وعندهما القي للمسلم اليه لانه منكر وان انكر الصحة وسنفرده من بعد ان شاء الله تعالي ولو قال المسلم اليه لم يكن له اجل وقال رب المسلم بل كان ---اجل فالقول قول رب المسلم --لان المسلم	100	-7697890537220902979	JK000278-ara1.ms136	false	855887963147729471	74	118	375	582	1497	300	ومن اسلم الي رجل دراهم في كر حنطة فقال المسلم اليه شرطت رديء--ا وقال رب الس-لم لم تشترط شيءا فالقول قول المسلم اليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو قال المسلم اليه لم يكن له اجل وقال رب ال-سلم بل كان له اجل فالقول قول رب ال-سلم ويجوز ال-سلم	136	-1894876704741039138	192	308.5	149	470	40.8510627746582	34	ShamAY0033180-ara1	JK000278-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms123	true	7933638405410966281	87	184	487	1013	1611	300	مع يمينه وقال محمد والشافعي يتخال---------فان وينفسخ البيع علي قيمة الهالك وعلي هذا الخلاف اذا خرج المبيع عن ملكه او تغير وصار لحال لا يقدر علي رده بالعيب اذا اشتري عبدين صفقة واحدة وقبضها ثم مات احدهما واختلفا في مقدار الثمن فقال المشتري اشتريتها بالف درهم وقال الباءع اشتريتهما بالف قال ابو حنيفة لا يتحالفان الا ان يرضي الباءع ان يترك حصة الهالك ويكون--------------------- القول قول المشتري مع يمينه وقال -----------------------------------------------------------------------------ابو يوسف يتحالفان في الحي وينفسخ------ في الميت والقول قول المشتري في -حصة الهالك مع الثمن مع يمينه وقال محمد يتحالفان عليهما ويرد الحي وقيمته الهالك لسان	123	-7697890537220902979	JK000278-ara1.ms159	false	-2312617957052020489	190	277	1004	1449	1580	300	مع يمينه فان هلك المبيع ثم اختلفا لم يتحالفان ويفس-خ البيع علي قيمة الهالك وان هلك احد ال----------------------------------------------------------------------------عبدين ثم اخت------------------------------لفا في------ الثمن لم يتحالفا عند ابي حنيفة الا ------------------------------------------------------------ان يرضي الباءع ان يترك حصة الهالك من الثمن وفي الجامع الصغير القول قول المشتري مع يمينه عند ابي حنيفة الا ان يشاء الباءع ان ياخذ العبد الحي ولا شء له من قيمة الهالك وقال ابو يوسف يتحالفان في الحي وي-فسخ العقد في الحي- والقول قول المشتري في قيمة الهالك وقال م------------------حمد يتحالفان عليهما ويرد الحي وقيم-ة الهالك وان -	159	-1894876704741039138	235	330.0	189	640	36.71875	36	ShamAY0033180-ara1	JK000278-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms125	true	8174599133011123148	166	188	887	997	1593	300	ومن اشتري سمنا في زق فرد الظرف وهو عشرة ارطال فقال الباءع الزق غير هذا وهو خمسة ارطال فالقول قول المشتري لانه	125	-7697890537220902979	JK000278-ara1.ms130	false	-1802023255635599124	55	77	275	385	1507	300	ومن اشتري سمنا في زق فرد الظرف وهو عشرة ارطال فقال الباءع الزق غير هذا وهو خمسة ارطال فالقول قول المشتري واذا	130	-1894876704741039138	107	211.0	85	110	97.2727279663086	21	ShamAY0033180-ara1	JK000278-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms125	true	8174599133011123148	216	269	1158	1416	1593	300	ومن اشتري عبدا فاذا هو حر و---قال العبد للمشتري اشترني فاني عبد--- فان كان الباءع حاضرا او غاءبا غيبة معروفة لم يكن علي العبد شء وان كان الباءع لا يدري اين هو رجع المشتري علي العبد ورجع هو علي الباءع وان ارتهن عبد- مقر--- بالعبودية وح-ده حرا لم يرجع عليه-علي كل حال وعن	125	-7697890537220902979	JK000278-ara1.ms134	false	4848544297981984772	53	109	271	541	1529	300	ومن اشتري عبدا فاذا هو حر وقد قال العبد للمشتري اشترني فاني عبد له فان كان الباءع حاضرا او غاءبا غيبة معروفة لم يكن علي العبد شء وان كان الباءع لا يدري اين هو رجع المشتري علي العبد ورجع هو علي الباءع وان ارتهن عبدا مقرابا بالعبودية فوجده حرا لم يرجع عليه علي كل حال ومن	134	-1894876704741039138	255	477.0	202	270	94.44444274902344	46	ShamAY0033180-ara1	JK000278-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms138	true	7266392547231762143	10	70	55	365	1543	300	فان قال تكفلت بمالك عليه فقامت البينة ع-----ليه ضمنه الكفيل لانالثابت بالبينة كالثابت معاينة فتحقق ما ع8ليه فصح الضمان به وان لم تقم البينة فالقول قول الكفيل مع يمينه في مقدار ما يعترف به لانه منكر للزيادة فان اعترف المكفول عنه باكثر من ذلك لم يصدق علي كفيله لانه اقرار علي الغير ولا ولاية له عليه ويصدق في حق نفسه	138	-7697890537220902979	JK000278-ara1.ms140	false	-9128541725143528508	106	146	553	748	1529	300	فان قال تكفلت بمالك عليه فقامت البينة بالف عليه ضمن- الكفيل-------------------------------------------------------------- وان لم تقم البينة فالقول قول الكفيل مع يمينه في مقدار ما يعترف به------------------ فان اعترف المكفول عنه باكثر من ذلك لم يصدق علي كفيل---------------------------------------ه ويصدق في حق نفسه	140	-1894876704741039138	189	325.0	150	315	60.0	36	ShamAY0033180-ara1	JK000278-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms143	true	-8370838649288425765	35	99	192	524	1619	300	واذا طالب المحتال عليه المحيل بمثل مال الحوالة فقال المحيل احلت بدين لي عليك لم يقبل قوله--------- وكان عليه مثل الدين لان سبب الرجوع وتحقق وهو قضاء دينه بامره الا ان المحيل يدعي عليه دينا وهو ينكر والقول هو المنكر واذا طالب المحيل المحتال بما احاله به فقال انما احلتك لتقضيه لي وقال المحتال--- بل احلتني بدين كان لي عليك فالقول قول المحيل لان	143	-7697890537220902979	JK000278-ara1.ms143	false	932037758393158391	4	52	25	273	1518	300	واذا طالب المحتال عليه المحيل بمثل مال الحوالة فقال المحيل احلت بدين لي عليك لم يقبل قوله الا بحجة وكان عليه مثل الدين------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا طالب المحيل المحتال بما احاله به فقال انما احلتك لتقبضه لي وقال المحتال لا بل احلتني بدين كان لي عليك فالقول قول المحيل ومن	143	-1894876704741039138	232	433.0	187	344	67.44186401367188	41	ShamAY0033180-ara1	JK000278-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms156	true	-3542805933068511919	0	158	0	781	1483	300	قول القاضي وكذلك اذا قال قضيت بقطع يدك في حق ان كا-----ن الذي قطعت يده والذي اخ- منه المال مقر-ا ان- فعل ذلك وهو قاض وجهه انهما لما توافقا انه فعل ذلك في قضاءه كان الظاهر شاهدا له اذ القاضي لا يضمن اصلا لانه فعله في حالة القضاء ودفع القاضي صحيح كما اذا كان معاينا ولو زعم المقطوع يده --والماخوذ ماله انه فعل---- قبل التقليد او بعد العزل فالقول للقاضي ايضا هو الصحيح لانه اسند فعله الي منافيه للضمان فصار كما اذا قال طلقت او اعتقت وانا مجنون والجنون منه كان معهوندا ولو اقر القاطع ووال-اخذ في هذا الفصل بما اقر الق---اضي يضمنان لانهما اقرا بسبب الضمان وقول القاضي مقبول في دفع الضمان عن نفسه لا في ابطال سبب الضمان علي غيره بالاول لانه ثبت فعله بالتصادق ولو كان المال في يدي الاخذ قاءما وقد اقر بما اقر به القاضي والماخوذ بمنه المال صدق القاضي في انه فعله في قضاءه او ادعي---- فعله في غير قضاءه يءخذ منه	156	-7697890537220902979	JK000278-ara1.ms147	false	-2035788717734462480	44	147	231	716	1536	300	قول القاضي وكذلك لو -قال قضيت بقطع يدك في حق هذا اذا كان الذي قطعت يده والذي اخذ منه المال مقرين انه فعل ذلك وهو قاض ولا يمين عليه ولو اقر القاطع والاخذ بما اقر به الق-------------------اضي لا يضمن ايضا -------------------------------------------------------------ولو زعم المقطوع يده او الماخوذ ماله انه فعل ذلك قبل التقليد او بعد العزل فالقول للقاض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ايضا ولو اقر القاطع او الاخذ في هذا الفصل بما اقر به القاضي يضمنان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو كان المال في يد- الاخذ قاءما وقد اقر بما اقر به القاضي والماخوذ -منه المال صدق القاضي في انه فعله في فضاءه او ادعي انه فعله في غير قضاءه يءخذ منه	147	-1894876704741039138	400	676.5	314	803	49.813201904296875	69	ShamAY0033180-ara1	JK000278-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms171	true	-3865479761802242297	83	122	412	620	1562	300	الخانية ومن قال لاخر امرتك ببيع عبدي بنقد فبعته نس-يءة وقال المامور امرتني نسيءة او لم تقل شيءا فالقول للامر لان الامر يستفاد من ولا دلالة علي الاطلاق وان اختلف في ذلك المضارب ورب المال فالقول قول المضارب لان	171	-7697890537220902979	JK000278-ara1.ms156	false	417599336364483541	17	48	81	250	1515	300	المامور ومن قال لاخر امرتك ببيع عبدي بنقد فبعته بنسيءة وقال المامور امرتني ببيعه و--لم تقل شيءا فالقول قول------ الامر-------------------------------- وان اختلف في ذلك المضارب ورب المال فالقول قول المضارب ومن	156	-1894876704741039138	152	264.5	121	209	72.7272720336914	26	ShamAY0033180-ara1	JK000278-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms173	true	-1699261498065099283	276	298	1429	1558	1568	300	ومن دفع الي اخر الفا وامره ان يشتري بها جارية فاشتراها فقال الامر اشتريتها بخمس-اءة وقال المامور اشتريتها بالف فالقول قول المامور	173	-7697890537220902979	JK000278-ara1.ms155	false	-3932689013946715021	3	25	17	147	1557	300	ومن دفع الي اخر الفا وامره ان يشتري بها جارية فاشتراها فقال الامر اشتريتها بخمسماءة وقال المامور اشتريتها بالف فالقول قول المامور	155	-1894876704741039138	129	253.0	107	130	99.23076629638672	21	ShamAY0033180-ara1	JK000278-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms174	true	-993351243193698203	39	119	214	665	1564	300	وان لم يكن دفع اليه الالف فالقول قول الامر اما اذا كانت قيمتها خمساءة فللمخالفة وان كانت قيمتها الفا فمعناه انهما يتحالفان لان الموكل والوكيل في هذا ينزلان منزلة الباءع والمشتري وقد وقع الاختلاف في الثمن وموجبه التحالف ثم يفسخ العقد الذي جري بينهما فتلزمالجارية المامور ولو امره ان يشتري له هذا العبد ولم يسم له ثمنان فاشتراه فقال الامر اشتريت- بخمسماءة وقال المامور بالف وصدق الباءع المامور فالقول قول المامور مع يمينه قال ومن ادعي انه وكيل الغاءب في	174	-7697890537220902979	JK000278-ara1.ms155	false	-3932689013946715021	25	66	147	364	1557	300	وان لم يكن دفع اليه الالف فالقول قول الام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ولو امره ان يشتري له هذا العبد ولم يسم له ثمنا- فاشتراه فقال الامر اشتريته بخمسماءة وقال المامور بالف وصدق الباءع المامور فالقول قول المامور مع يمينه فصل ------في ا-لتوكيل بشراء نفس	155	-1894876704741039138	205	334.0	165	452	45.353981018066406	34	ShamAY0033180-ara1	JK000278-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms174	true	-993351243193698203	113	144	637	794	1564	300	ومن ادعي انه وكيل الغاءب في قبض دينه فصدقه الغريم امر بتسليم الدين اليه لانه اقرار علي نفسه لان ما يقبضه خالص ماله فان حضر الغاءب فصدقه والا دفع اليه الغريم	174	-7697890537220902979	JK000278-ara1.ms156	false	417599336364483541	278	300	1402	1515	1515	300	ومن ادعي انه وكيل الغاءب في قبض دينه فصدقه الغريم امر بتسليم الدين الي-------------------------------------------ه فان حضر الغاءب فصدقه والا دفع اليه الغريم-	156	-1894876704741039138	113	209.0	92	157	71.97452545166016	21	ShamAY0033180-ara1	JK000278-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms180	true	-4456956013053127412	269	295	1376	1510	1534	300	امر رجلا بشراء عبد بالف فقال قد فعلت ومات عندي وقال الامر قد اشتريته لنفسك فالقول قول الامر فان كان دفع اليه الالف فالقول قول المامور	180	-7697890537220902979	JK000278-ara1.ms154	false	3294671055146604095	105	130	528	658	1488	300	امر رجلا بشراء عبد بالف فقال قد فعل- ومات عندي وقال الامر--- اشتريته لنفسك فالقول قول الامر فان كان دفع اليه الالف قالقول قول المامور	154	-1894876704741039138	129	246.0	104	134	96.2686538696289	23	ShamAY0033180-ara1	JK000278-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms203	true	-4349157840027375647	188	297	1001	1590	1606	300	والقول قول من ينكر الخيار والاجل مع يمينه لانهما يثبتان بعارض الشرط والقول لمنكر العوارض قال فان هلك المبيع ثم اختلفا لم يتحالفا عند ابي حنيفة وابي يوسف والقول قول المشتري وقال محمد يتحالفان ويفسخ البيع علي قيمة-الهالك قال وان هلك احد العبدين ثم اختلفا في الثمن لم يتحالفا عند ابي حنيفة الا ان يرضي الباءع ان يترك حصة الهالك--------- وفي الجامع الصغير القول قول المشتري مع يمينه عند ابي حنيفة الا ان يشاء البيع الباءع ان ياخذ ال------حي ولا شء له و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اختلفا في قيمة الهالك-يوم القبض فالقول للب----اءع وايهما اقام البينة تقبل بينته وان اقام-ا فبينة-الباءع اولي وهوقياس ما ذكر في بيوع الاصل اشتري عبدين وقبضهما ثم	203	-7697890537220902979	JK000278-ara1.ms159	false	-2312617957052020489	184	300	971	1580	1580	300	والقول قول من ينكر الخيار والاجل مع يمينه--------------------------------------------------- فان هلك المبيع ثم اختلفا لم يتحال-------------------------------------------------------------فان ويفسخ البيع علي قيمة الهالك ----وان هلك احد العبدين ثم اختلفا في الثمن لم يتحالفا عند ابي حنيفة الا ان يرضي الباءع ان يترك حصة الهالك من الثمن وفي الجامع الصغير القول قول المشتري مع يمينه عند ابي حنيفة الا ان يشا------ء الباءع ان ياخذ العبد الحي ولا شء له من قيمة الهالك وقال ابو يوسف يتحالفان في الحي ويفسخ العقد في الحي والقول قول المشتري في قيمة الهالك وقال محمد يتحالفان عليهما ويرد الحي وقيمة الهالك وان اختلفا في قيمة الهالك يوم القبض فالقول قول الباءع وايهما اقام البينة تقبل بينته وان اقامها فبينة الباءع اولي----------------------------- اشتري عبدين وقبضهما ثم-	159	-1894876704741039138	432	757.0	351	761	56.76741027832031	72	ShamAY0033180-ara1	JK000278-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms204	true	-169254411967395608	0	62	0	347	1606	300	وهلك الاخر ع-------------------------نده و-سقط عند ثمن مال--- وينقسم الثمن علي قيمتهما فان اختلفا في قيمةالهالك فالقول قول الباءع لان الثمن قد وجب باتفاقهما ثم المشتري يدعي زيادة السقوط بنقصان قيمة الهالك والباءع ينكره والقول للمنكر وان اقام-ا البينة فبينة الباءع اولي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اسلم عشرة دراهم في كر حنطة ثم تقايلا ثم اختلفا في الثمن فالقول قول المسلم اليه ولا يعود السلم لانالاقالة	204	-7697890537220902979	JK000278-ara1.ms160	false	-2024956827601185216	3	87	17	459	1609	300	وهلك الاخر عنده يجب عليه ثمن ما هلك عنده ويسقط عنه ثمن ما رده وينقسم الثمن علي قيمتهما فان اختلفا في --------------------------------------------------------------------------------------------قيمة الهالك فالقول قول الباءع---------- وان اقامها البينة فبينة الباءع اولي ومن اشتري جارية وقبضها ثم تقايلا ثم اختلفا في الثمن فانهما يتحالفان ويعود البيع الاول ولو قبض الباءع المبيع بعد الاقالة فلا تحالف عند ابي حنيفة وابي يوسف خلافا لمحمد ومن اسلم عشرة دراهم في كر حنطة ثم تقايلا ثم اختلفا في الثمن فالقول قول المسلم اليه ولا يعود السلم واذا اختلف	160	-1894876704741039138	222	389.5	178	544	40.80882263183594	36	ShamAY0033180-ara1	JK000278-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms204	true	-169254411967395608	77	121	424	676	1606	300	وان اختلفا في الاجارة قبل استيفاء المعقود عليه تحالفا وت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رادا وان اختلفا بعد الاستيفاء لم يتحالفا وكان القول قول المستاجر وان اختلفا بعد بعد استيفاء بعض المعقود----- تحالفا وفسخ العقد فيما بقي وكان القول في الحاضر قول المستاجر قال فاذا اختلف الزوجان-------- في متاع	204	-7697890537220902979	JK000278-ara1.ms160	false	-2024956827601185216	196	293	1020	1571	1609	300	وان اختلفا في الاجارة قبل استيفاء المعقود عليه تحالفا وترادا فان وقع الاختلاف في الاجرة يبدا بيمين المستاجر وان وقع الاختلاف في المنفعة يبدا بيمين المءجر فايهما نكل لزمه دعوي صاحبة وايهما اقام البينة قلت ولو اقاماها فبينة المءجر فايهما نكل الاختلاف في الاجرة وان كان في المنافع فبينة المستاجر اولي وان كان فيهما قبلت بينة كل واحد منهما فيما يدعيه من الفضل وان اختلفا بعد الاستيفاء لم يتحالفا وكان القول قول المستاجر وان اختلفا ب----عد استيفاء بعض المعقود عليه تحالفا وفسخ العقد فيما بقي وكان القول في الماضي قول المستاجر و----اذا اختلف المولي والمكاتب في مال -	160	-1894876704741039138	229	416.5	188	560	40.89285659790039	35	ShamAY0033180-ara1	JK000278-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms204	true	-169254411967395608	116	195	649	1079	1606	300	فاذا اختلف الزوجان في متاع البيت فما يصلح للرجال فهو للرجل كالعمامة لان الظاهر شاهد له وما يصلح للنساء فهو للمراة كالوقاية بشهادة الظاهر وما يصلح لهما كالانية فهو للرجل لانالمراة وما في يدها في يد الزوج والقول في الدعاوي لصاحب اليد بخلاف ما يختص بها لانه يعارضه فالظاهر اقوي منه ولا فرق بينهما اذا كانالاختلاف في حال قيام النكاح او بعد ما وقف الفرقة فان مات احدهما واختلفت ورثته مع الاخر فما يصلح للرجال والنساء فهو كالباقي منهما	204	-7697890537220902979	JK000278-ara1.ms161	false	-4025227696883445889	3	41	23	238	1592	300	واذا اختلف الزوجان في متاع البيت فما يصلح للرجال فهو للرجل كالع-------------------مامة وما يصلح للنساء فهو للمراة كالو--------------قاية وما يصلح لهما كالانية فهو للرجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان مات احدهما واختلفت ورثته مع الاخر فما يصلح للرجال والنساء فهو -الباقي منهما	161	-1894876704741039138	207	375.0	169	430	48.13953399658203	34	ShamAY0033180-ara1	JK000278-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms222	true	1379355466219659445	133	235	668	1133	1437	300	فان قال لفلان علي شء لزمه-ان يبين ماله قيمة لان اخبر عن الوجوب في ذمته وما لا قيمة له لا يجب فيها فاذا تبين غير ذلك يكون رجوعا قال والقول قوله مع يمينه ان ادعي المقولة- اكثر من ذلك لانه هو المنكر فيه وكذا -لو قال لفلان علي حق كما بينا وكذا لو قال غصبت منه شيءا ويجب ان يبين ما هو مال يجري فيه التمانع علي العادة ولو قال لفلان علي مالي------- اليه في بيان لانه المجمل ويقبل قوله في التعليل والكثر لان كل ذلك مال فكان اسم لما يتمول بهالا انه لا يصدق في اقل من درهم لانه لا يعد	222	-7697890537220902979	JK000278-ara1.ms165	false	-3137469736617767622	62	113	318	550	1408	300	فان قال لفلان علي شء لزمه ان يبين ماله قيمة--------------------------------------------------------------------------------------- والقول قوله مع يمينه ان ادعي المقر له اكثر م-------------------ن ذلك وكذا اذا قال لفلان عل--------------------------------------------------------------------------------------ي حق ولو قال لفلان علي مال فالمرجع اليه في بيانه----------- ويقبل قوله في الق-ليل والكثير -----------------------------------الا انه لا يصدق في اقل من درهم ولو قال ----	165	-1894876704741039138	196	299.5	151	475	41.26315689086914	35	ShamAY0033180-ara1	JK000278-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms223	true	6698452580698615157	34	300	152	1497	1497	300	ولو قال ابتعت منه بيعا الا اني لم اقبضه فالقول قوله بالاجماع ولو ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------ال له علي الف----- من ثمن متاع او قال اقرضني الف درهم ثم قال هي زيوف وقا----------ل المقول جياد لزمه الجياد----- في قولهابي حنيفة وقالا ان قال موصول لا يصدق وان قال مفصولا لا يصدق وعلي هذا الخلاف اذا قال هي ستوقة او رصاص وعلي هذا اذا قال الاانهازيوف وعلي هذا اذا قال علي الف درهم زيوف من ثمن متاع الخ اذا قال بعتك معيبا وقال بعتنيه سليما فالقول للمشتري هداية ولو قال لفلان علي الف درهم زيوف ولم يذكر -لبيع والقرض قيل يصدق بالاجماع لان اسم الدراهم يتناولها وقيل لا يصدق ولو قال اغتصبت منك الفا او قال اودعني ثم قال هي زيوف او ينهرجة صدق وصل ام فصل -----الخ وبهذا لو جاء راد المغصوب ولاوديعو بالعيب كان القول قوله وعن ابي يوسف--------- انه لا يصدق فيه مفصولا اعتبار بالفرض اذا القبض فيهما هو الموجب للضمان ولو قال هي ستوقة او رصاص بعدما اقر بالغصب والوديعة ان وصل صدق وان فصل لم يصدق الخ ومن اقر بغصب ثوب ثم جاء بثوب معيب فالقول قوله الخ وان ق-----------------------------------------------------------------------ال اعطيت--ها وديعة فقا------ل غصبتها لم يضمن ولافرق ان في الفصل الاول اقر بسبب الضمان وهوالاخذ ثم ادعيما يبرءهوهو الاذن والاخر ينكره فيكون القول قولهمعاليمين ولاثاني اضاف الفعل اليغيره وذلك يدعي عليه بسبب الضمان وهو الغصب فكان القول لمنكرههدايةالخ قال هذه الالف كانت وديعة لي عند فلان فاخذتها---- فقال فلان هي لي فانه ياخذها الي قال -جرت دابتي هذه علي فلان- فركبها-وردها او قال اجرت ثوب -هذا فلانا فلبسه -----------------------ورده فالقول قوله وهذا عند ابي حنيفة وقال ------ابو يوسف ومحمد القول قول الذي اخذ منه الدابة-	223	-7697890537220902979	JK000278-ara1.ms167	false	3110018422566224808	80	295	375	1365	1385	300	ولو قال ابتعت منه عينا الا اني لم اقبضه فالقول قوله وكذا لو قال من ثمن خمر او خنزير لزمه الالف ولم يقبل تفسيره عند ابي حنيفة وصل ام فصل وقالا اذا وصل لا يلزمه شء ولو قال له علي الف درهم من ثمن متاع او قال اقرضني الف درهم ثم قال هي زيوف او نبهرجة وقال المقر ل--------ه الجياد لزمه في قول ابي حنيفة وقالا ان قال موصو--لا يصدق وان قال مفصولا لا يصدق ولو ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لفلان علي الف درهم زيوف ولم يذكر البيع ولاقرض قيل يصدق---------------------------------- وقيل لا يصدق ولو قال اغتصبت منه الفا او قال اودعني ثم قال هي زيوف او نبهرجة صدق وصل ام فصل وان قال في هذا كله الفا ثم قال الا------------------------------------------- انه ينقص كذا لم يصدق و------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وصل صدق --------------------ومن اقر بغصب ثوب ثم جاء بثوب معيب فالقول قوله ومن قال لاخر اخذت منك الف درهم وديعة فهلكت فقال لا بل اخذتها غصبا فهو ضامن وان قال اعطيتنيها وديعة فقال لا بل غصبتها لم يضمن فان ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال هذه الالف كانت وديعة لي عند فلان فاخذتها منه فقال فلان هي لي فانه ياخذها ولو قال اجرت دابتي هذه---- فلانا فركبها وردها او قال اجرت ثوبي هذا فلانا فلبسه ورده وقال فلان كذبت وهما لي فالقول قوله----- عند ابي حنيفة وقال محمد وابو يوسف------ القول قول الذي اخذ منه الدابة	167	-1894876704741039138	662	1003.5	517	1598	41.42678451538086	116	ShamAY0033180-ara1	JK000278-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms235	true	2548668886958291766	35	184	214	969	1555	300	كان مع المضارب الفان فقال دفعت الي الفا وربحت الفا وقال رب المال لا بل دفعت اليك الفين فالقول قول المضارب وكان ابو حنيفة يقول اولا القول لرب المال وهو قول زفر لان المضارب يدعي عليه الشركة في الربح وهو ينكر والقول قول المنكر ثم رجع الي ما ذكر في الكتاب لان الاختلاف في الحقيقة في مقدار المقبوض وفي مثله قول القابض ضمينا كان او امينا لانه اعترف بمقدار المقبوض ولو اختلفا في مقدار الربح فالقول فيه رب المال لان الخ ومن كان معه الف درهم فقال هي مضاربة لفلان بالنصف وقد ربح الفا وقال فلان هي بضاعة فالقول ---لرب المال لان الخ ولو قال المضارب اقرضتني وقال رب المال هي بضاعة او و----------ديعة فالقول لرب المال والبينة بينة المضارب لان الخ ولو ادعي رب المال المضاربة في نوع وقال الاخر ما سميت لي تجارة بعينها فالقول للمضارب لان الخ ولو ادعي كل واحد------ نوعا فالقول لرب المال لان	235	-7697890537220902979	JK000278-ara1.ms174	false	5276760410440179623	83	170	433	877	1553	300	كان مع المضارب الفان فقال دفعت الي الفا وربحت الفا وقال رب المال لا بل دفعت اليك الفين فالقول قول المضارب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن كان معه الف درهم فقال هي مضاربة لفلان بالنصف وقد ربح الفا وقال فلان هي بضاعة فالقول قول رب المال --------ولو قال المضارب اقرضتني وقال رب المال هي بضاعة او وديعة او مضاربة فالقول لرب المال والبينة بينة المضارب-------- ولو ادعي رب المال المضاربة في نوع وقال الاخر ما سميت لي تجارة بعينها فالقول للمضارب-------- ولو ادعي كل واحد منهما نوعا فالقول لرب المال ولو	174	-1894876704741039138	418	755.5	335	774	54.00516891479492	79	ShamAY0033180-ara1	JK000278-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms269	true	-1342347343404259645	250	300	1248	1497	1497	300	فلا ضمان عليه عند ابي حنيفة وعل------------------------------------------------------------------------ي قولهما ضمن حديقة المفتي يدعي علم الطب ضمن بخطاءه وزيادته فان اخطا فقطع الذكر في الختان ضمن وكذا قلع السن ويصدق الامر ان لم ياذن في هذه عن مجموعة ابن المءيد نقلا عن القني---------------------------------------------------------------------------------------ة ومن استاجر عبدا شهرا بدرهم فقبضه في اول الشهر-	269	-7697890537220902979	JK000278-ara1.ms184	false	-6875046599777839734	88	134	447	692	1547	300	فلا ضمان عليه عند ابي حنيفة وقالا هو ضامن وان وجد المولي الاجر قاءما بعينه اخذه ويجوز قبض العبد الاجر في قولهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جميعا ومن استاجر عبدا هذين الشهرين شهرا باربعة وشهرا بخمسة فهو جاءز والاول منهما باربعة ومن استاجر عبدا شهرا بدرهم فقبضه في اول الشهر	184	-1894876704741039138	83	14.5	67	409	20.293397903442383	14	ShamAY0033180-ara1	JK000278-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms270	true	1598969620827522836	0	101	0	500	1556	300	ثم جاء اخر الشهر وهو ابق او مريض فقال ابق ا---------و مرض حين اخذته وقال المولي لم يكن ذلك الا قبل ان تاتيني بساعة فالقول قول المستاجر وان جاء به وهو صحيح فالقول قول المء-جر لانهما اختلفا في امر محتمل فيرجح بحكم الحال اذ هو دليل علي قيامه من قبل وهو يصلح مرجحا ان لم يصلح حجة في نفسه اصله الاختلاف في جريان ما الطاحونة وانقطاعه اذا اختلف الخياط ورب الثوب فقال رب الثوب امرتك ان تعمله قبا- وقال الخياط--- قميصا او قال --رب الثوب للصباغ امرتك ان تصبغه احمر فصبغته اصفر وقال الصباغ لا بل امرتني اصفر فالقول لصاحب الثوب	270	-7697890537220902979	JK000278-ara1.ms184	false	-6875046599777839734	134	210	692	1077	1547	300	ثم جاء اخر الشهر وهو ابق او مريض فقال المستاجر ابق او مرض حين اخذته وقال المولي لم يكن ذلك الا قبل ان تات--ي بساعة فالقول قول المستاجر وان جاء به وهو صحيح فالقول قول المءاجر باب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاختلاف في الاجارة و------------------اذا اختلف الخياط ورب الثوب فقال رب الثوب امرتك ان تعمله قباء وقال الخياط بل قميصا او قال صاحب الثوب للصباغ امرتك ان تصبغه احمر فصبغته اصفر وقال الصباغ لا بل امرتني اصفر فالقول لصاحب الثوب	184	-1894876704741039138	353	643.5	281	516	68.41085052490234	65	ShamAY0033180-ara1	JK000278-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms297	true	2147719023214635116	0	34	0	205	1659	300	يقيموا البينة علي-موته وعدد ورثته وقال صاحباه يقسمها باعترافهم ويذكر في كتاب-القسمة-انه قسمها بقولهم وان كان المال المشترك ما سوي العقار وادعوا انه ميراث قسمه --بقولهم------ ولو ادعوا في العقار انهم اتردوه قسم- بينهم	297	-7697890537220902979	JK000278-ara1.ms203	false	5483407425153140247	144	183	750	967	1580	300	يقيموا البينة علي موته وعدد ورثته وقال صاحباه يقسمها باعترافهم ويذكر في كتاب القسمة انه قسمها بقولهم وان كان المال المشترك ما سوي العقار وادعوا انه ميراث قسمه في قولهم جميعا ولو ادعوا في العقار انهم اشتروه قسمه بينهم	203	-1894876704741039138	201	365.0	167	217	92.6267318725586	29	ShamAY0033180-ara1	JK000278-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms314	true	-285892652190196903	45	120	237	644	1595	300	ولو كان رهنا ب-مثل الدين فباعه العدل وادعلي المرتهن انه باعه باقل من قيمته وكذبه الراهن فالقول للراهن بالنسبة للمرتهن لا العدل من الاشباه والنظاءر ---------------------ولو هلك الثوب العارية عند الراهن قبل ان يرهنه او بعدما افتكه فلا ضمان عليه لانه لا يصير قاضيا بهذا وهو الموجب علي ما بيناه ولو اختلفا في ذلك فالقول قول الرالهن لانه ينكر الايفاء بدعواه الهلاك في هاتين الحالتي ولو اختلفا في مقدار ما امره بالرهن به فالقول للمعير	314	-7697890537220902979	JK000278-ara1.ms227	false	2266065320514022638	50	107	263	552	1562	300	ولو كانت قيمته مثل الدين فاراد المعير ان يفتكه جبرا عن الراهن لم يكن----------------------------------------- للمرتهن اذا قضي دينه ان يمتنع بخلاف الاجنبي اذا قضي الدين ولو هلك الثوب العارية عند الراهن قبل ان يرهنه او بعدما افتكه فلا ضمان علي------------------------------------------------ه ولو اختلفا في ذلك فالقول للراهن كما لو اختلفا--------------------------------------------------- في مقدار ما امره بالرهن به فالقول للمعير	227	-1894876704741039138	179	264.5	143	429	41.72494125366211	30	ShamAY0033180-ara1	JK000278-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms318	true	-1842130386927721150	130	233	661	1197	1549	300	واذا انعتق العبد فقال لرجل قتلت اخاك خطا وانا عبد وقال الاخر قتلته وانت حر فالقول قول العبد لانه منكر للضمان الا انه اسنده الي حالة معهودة منافية للضمان اذ الكلام فيما اذا عرف رقه والوجوب في جناية العبد علي المولي دفعا او فداء فصار كما اذا قال البالغ العاقل طلقت امراتي وانا مجننون وقد كان جنونه معروفا كان القول قوله لما ذكر قال ومن اعتق جارية ثم قال لها قطعت يدك وان- امتي وقالت قطعتهاو-انا حرة فالقول قولها وكذلك كل من اخذ منها الا---جماع وعليته استحسانا وهذا عند ابي حنيفة وابي يوسف رحمهما الله وقال محمد لا يضمن الاشياء------- بعينه يءمر برده	318	-7697890537220902979	JK000278-ara1.ms243	false	1059568472162455372	53	110	279	574	1528	300	واذا ا-عتق العبد فقال لرجل قتلت اخاك خطاو-انا عبد وقال الاخر قتلته وانت حر فالقول قول العبد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اعتق جارية ثم قال لها قطعت يدك وانت امتي وقالت قطعتها وانا حرة فالقول قولها-وكذلك كل ما اخذ منها الا الجماع والغلة استحسانا وهذا عند ابي حنيفة وابي يوسف و------------قال محمد لا يضمن الا شيءا قاءما بعينه يءمر برده	243	-1894876704741039138	272	474.5	219	548	49.63503646850586	46	ShamAY0033180-ara1	JK000278-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms322	true	1234219912550399173	55	234	290	1198	1514	300	ولو ضرب انسانا-------- فتحرك سنه---- حولا ليظهر اثره فلو اجله القاضي سنه ثم جاء المضروب وقد سقطت سنه فاختلفا قبل السنة فيمن سقط بضربه فالقول للمضروب ليكون التاجيل مفيدا وهذا بخلاف ما اذا شجه موضحة فجاء وقد صارت منقله فاختلفا حيث يكون القول قول الضارب ان الموضحة لا تورث المنقله اما التحريك يءثر في السقوط فافترقا فان اختلفا في ذلك بعد السنة فالقول للضارب لانه ينكر اثر فعله وقد مضي الاجر الذي وقته القاضي لظهور الاثر فكان القول قول المنكر ولو لم يسقط لا شء علي الضارب وعن ابي يوسف يجب حكومه الا لم وسنبين الوجهين بعد هذا ان شاء الله تعالي ولو لم يسقط ولكنها اسودت يجب الارش في الخطا علي العاقلة وفي العمد في ماله ولا يجب القصاص لانه لا يمكنه ان يضربه ضربا تسود منه وكذا اذا كسر بعضه واسود الباقي لا قصاص لما ذكرنا وكذا لو احمر او اخضر ولو اصفر فيه روايتان قال ومن شج رجلا فالتحمت ولم يبق لها اثر وبنهت الشعر يسقط الارش عند ابي حنيفة لزوال الشين الموجب ان زال و-الالم الحاصل مخا زال فيجب تقويمه وقال محمد اجرة الطبيب وثمن	322	-7697890537220902979	JK000278-ara1.ms237	false	-5062385543361034390	82	181	407	900	1496	300	ولو ضرب انسان سن انسان فتحركت يستاني حولا----------- فلو اجله القاضي سنة ثم جاء المضروب وقد سقطت سنه فاختلفا قبل السنة فيما سقط بضربه فالقول للمضروب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اختلفا في ذلك بعد السنة فالقول للضارب ولو لم ت------------------------------------------------------------------------------------سقط لا شء علي الضارب ولو لم ت-----------------------------------------------------------------------سقط ولكنها اسودت يجب الارش في الخطا علي العاقلة وفي العمد في ماله ولا يجب القصاص و-------------------------------------كذا اذا كسر بعضه واسود الباقي و------------------كذا لو-احمر او اخضر -------------------------ومن شج رجلا فالتحمت ولم يبق لها اثر ونب-ت الشعر -سقط الارش عند ابي حنيفة -وقال ابو يوسف يجب عليه ارش الالم وهو حكومة عدل و-------------قال محمد اجرة الطبيب و-من	237	-1894876704741039138	421	690.0	335	921	45.711181640625	71	ShamAY0033180-ara1	JK000278-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms328	true	1712173297563418864	174	207	902	1062	1571	300	ومن اوصي بثلث ماله لاخر فاقر الموصي له والو------------------------------------------------------------------ارث اعتقه في-المرض فالقول قول الوارث ولا شء للموصي له الا ان يفضل من الثلث شء او تقوم له البينة ان العتق في الصحة لان	328	-7697890537220902979	JK000278-ara1.ms253	false	7365538395504774536	31	78	151	377	1491	300	ومن اوصي بثلث ماله لاخر فاقر الموصي له -الوراث ان الميت اعتق هذا العبد فقال الموصي له اعتقه في الصحة وقال الوارث اعتقه في المرض فالقول قول الوارث ولا شء للموصي به الا ان يفضل من الثلث شء او تقوم له البينة ان العتق في الصحة ومن	253	-1894876704741039138	156	286.0	123	227	68.72246551513672	29	ShamAY0033180-ara1	JK000278-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms334	true	4763206702938785141	60	87	293	422	1489	300	وان قال الخنثي انا رجل لو قال اناامراة لم يقبل قوله ان- كان مشكلا لانه دعوي تحالف فضلة الدليل وان لم يكن مشكلا ينبغي ان يقبل قوله	334	-7697890537220902979	JK000278-ara1.ms257	false	5597501998410757819	140	162	650	749	1412	300	وان قال الخنثي انا رجل او انا ---امراة لم يقبل قوله اذا كان مشكلا---------------------------- وان لم يكن مشكلا ينبغي ان يقبل قوله	257	-1894876704741039138	93	153.0	71	130	71.53845977783203	18	ShamAY0033180-ara1	JK000278-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms335	true	-2078197625481523926	261	298	1400	1572	1578	300	ثبت الحق عند القاضي وطلب صاحب----- حبس غريمه لم يعجل بحبسه وامر- بدفع ما عليه وهذا اذا ثبت الحق باقراره اما اذا ثبت بالبينة حبسه كما ثبت فان امتنع حبسه في كل دين لزمه بدل- عن مال	335	-7697890537220902979	JK000278-ara1.ms143	false	932037758393158391	274	300	1399	1518	1518	300	ثبت الحق عند القاضي وطلب صاحب الحق حبس غريمه لم يعجل بحبسه وامره بدفع ما عليه----------------------------------------------------------- فان امتنع حبسه في كل دين لزمه بدلا عن مال-	143	-1894876704741039138	112	190.0	88	179	62.56983184814453	22	ShamAY0033180-ara1	JK000278-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms339	true	-6082746202930089187	25	52	134	257	1515	300	واذا ثبت الحق عند القاضي وطلب صاحب الحق حبس غريمه لم يعجل بحبسه وامره بدفع ما عليه فان الي-- حبسه في كل دين لزمه بدلا عن مال	339	-7697890537220902979	JK000278-ara1.ms143	false	932037758393158391	273	300	1394	1518	1518	300	واذا ثبت الحق عند القاضي وطلب صاحب الحق حبس غريمه لم يعجل بحبسه وامره بدفع ما عليه فان امتنع حبسه في كل دين لزمه بدلا عن مال-	143	-1894876704741039138	120	227.5	94	125	96.0	26	ShamAY0033180-ara1	JK000278-ara1