id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033180-ara1.ms251	true	-8018377118022753485	98	167	548	927	1608	300	وهبت------ لزوجها فماتت فطالب ورثتها -------وقالوا كانت الهبة في مرض موتها وقال الزوج بل في صحتها فالقول له اي للزوج والقياس ان يكون القول للورثة-لان الهبة حادثة والحاودث تضاف الي اقر- الاوقات ووجه-الاستحسان انهم اتفقوا ف-ي سقوط المهر عنال-زوج لان الهبة في مرض الملك تعيد الملك وان كانت الموارث الا تري ان-المريض اذا وهب عبد- لوارثه فاعتقه الوارث او باعه نفذ تصرفه ولكن يجب عليه --ضمانه ان مات المورث	251	-7697890537220902979	JK000189BK2-ara1.ms1287	false	2347069088918917828	227	300	1143	1530	1530	300	وهبت مهرها لزوجها فماتت فطالب ورثتها بمهرها وقالوا كانت الهبة في مرض موتها وقال------ بل في الصحة فالقول له اي للزوج والقياس ان يكون القول للورثة لان الهبة حادثة والحوادث تضاف الي اقرب الاوقات ووجه الاستحسان----- اتفقوا علي سقوط المهر عن الزوج لان الهبة في مرض الموت تفيد الملك وان كانت للوا-رث الا تري ان المريض اذا وهب عبده لوارثه فاعتقه الوارث او باعه نفذ تصرفه ولكن يجب عليه الضمان- ان مات المورث-	1287	-3007823057902490590	349	610.5	283	401	87.03241729736328	52	ShamAY0033180-ara1	JK000189BK2-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms258	true	-544146626055125877	90	188	427	910	1473	300	اختلفا في الاجر فقال الصباع عملته بدرهم وقال صاحب الثوب بدانقين فايهما اقام البينة قبلت ------وان اقاما يءخذ ببينة الصباغ وان لم يكن لهما بينة ينظر الي ما زاد الصبغ في قيمة الثوب فان كان درهما او اكثر يءخذ بقول الصباغ ويعطي له درهم- بعد يمينه بالله ما صبغه بدانقين وان كان ما زاد علي الصبغ فيه اقل من دانقين كان القول قول رب الثوب مع يمينه علي ما ادعي الصباغ وان كان يزيد في قيمة الثوب نصف درهم يعطي للص------باغ نصف درهم بعد يمينه -ما صبغه بدانقين وان كان الصبغ مما ينقص ال------ثوب كان القول قول صاحب	258	-7697890537220902979	JK000189BK2-ara1.ms0086	false	-626807792352447247	77	171	385	855	1568	300	اختلفا في الاجر فقال الصباغ عملته بدرهم وقال صاحب الثوب بدانقين فايهما اقام البينة قبلت بينته وان اقاماها فب---ينة الصباغ وان لم يكن لهما بينة ينظر---- ما زاد الصبغ في قيمة الثوب فان كان درهما او اكثر يءخذ بقول الصباغ فيعطي--- درهما بعد يمينه بالله ما صبغه بدانقين وان كان ما زاد---- الصبغ فيه اقل من دانقين كان القول قول رب الثوب مع يمينه علي ما ادعي الصباغ فان كان يزيد في قيمة الثوب نصف درهم يعطي لصباغ الصباغ نصف درهم مع- يمينه كما --------تقدم وان كان---------- ينقص الصبغ الثوب كان القول قول صاحب	86	-3007823057902490590	436	791.0	346	503	86.67992401123047	80	ShamAY0033180-ara1	JK000189BK2-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms273	true	6104575460069828149	2	50	8	281	1640	300	المولي البينة قل قضاء القاضي بالعتق ولو لم يخاصم الي القاضي حتي ----------ادي الف درهمفثم قامت بينة لم يعتق الاان يءدي ال---------------------------------------------------الف الباقية وان ----------اقاما البينة فالبينة بينة المولي لانها تثبت الزيادة و----------------------------------------------------------------لو ادجعي كتابة فاصستدة الاخر جاءزة كان القول قول من يدعي الجاءزة والبينة بينة من-يدعي الفاسدة	273	-7697890537220902979	JK000189BK2-ara1.ms0137	false	3533815082240641405	162	228	854	1217	1596	300	المولي البينة بعد ذلك علي الفين لزمه الفان ويسعي فيهما وان لم يقم البينة فادي----------------------------------------- الالف وعتق ثم اقامها بعد ذلك ففي الاستحسان عتق وعليه الف اخري وفي الظهيرية ولو اقاما البينة فالبينة بينة المولي لانها تثبت الزيادة لان المكاتب اذا ادي مقدار ما اقام به البينة يعتق وفي الولوالجية ولو اد-عي كتابة فاسدة و-الاخر جاءزة ف---القول قول من يدعي الجاءزة والبينة بينة من يدعي الفاسدة	137	-3007823057902490590	167	254.0	138	409	40.831295013427734	20	ShamAY0033180-ara1	JK000189BK2-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms288	true	-26838625109636222	167	209	969	1183	1638	300	وفي فتاوي ابو الليث---------------- المشتري اذا انكر طلب الشفعة فالقول قوله مع------ يمينه فبعد ذلك ينظر ان انكر طلبه عند سماع البيع يحلف علي العلم بالله ما تعلم ان الشفيع حين سمع البيع طلب الشفعة وان انكر طلبه عند --لقاءه يحلفعل-ي البتات	288	-7697890537220902979	JK000189BK2-ara1.ms0342	false	-6788118597939131748	231	275	1184	1409	1536	300	وفي فتاوي ابي الليث رحمه الله تعالي المشتري اذا انكر طلب الشفعة فالقول قوله مع يمنيه يمينه فبعد ذلك ينظر -------------عند سماع البيع يحلف علي العلم بالله ما تعلم ان الشفيع حين سمع البيع طلب الشفعة وان انكر طلبه عند اللقاء- يحلف علي البتات	342	-3007823057902490590	197	354.5	158	239	82.4267807006836	34	ShamAY0033180-ara1	JK000189BK2-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms318	true	-1842130386927721150	129	284	657	1469	1549	300	قال و--------------------------------------------------------------------------------اذا انعتق العبد فق--ال لرجل---------- قتلت اخا-----ك خطا وانا عبد وقال الاخر قتلته وانت حر فالقول قول العبد لانه منكر للضمان الا انه اسنده الي------ حالة معهودة منافية للضمان اذ الكلام فيما اذا عرف رقه------- والوجوب في جناية العبد علي المولي دفعا او فداء فصار كما اذا قال البالغ العاقل طلقت امراتي و-----------------------------------------------انا مجننون وقد كان جنونه معروفا كان القول قوله لما ذكر قال ومن اعتق جارية ثم قال لها قطعت يدك وان امتي وقالت قطعتهاوانا حرة فالقول قولها وكذلك كل-------------------------------------------------------------------------- من اخذ منها الاجماع وعليته استحسانا وهذا عند ابي حنيفة وابي يوسف رحمهما الله وقال محمد لا يضمن الاشياء بعينه يءمر برده عليه لانه منكر وجوب الضمان لاسناده الفعل الي حال معهودة منافية للضمان كما في المسالة الاولي وكما في الوطء والغلة وفي الشء القاءم اقر بيده حيث اعترف بالاخذ منه ادعي التمليك عليه وهو منكر فالقول قول المنكر فلهذا يءمر بالرد اليه ولهما انه اقر بسبب الضمان ثم ادعي ما يريه فلا	318	-7697890537220902979	JK000189BK2-ara1.ms0996	false	-6431946290389719540	123	246	630	1255	1519	300	قال رحمه الله قال معتق لرجل قتلت اخاك خطا وانا عبد وقال بعد العتق فالقول للعبد معناه اذا ا-عتق العبد ثم قال لرجل بعد العتق قتلت اخاك اخوك خطا وانا عبد وقال الرجل قتلته وانت حر فالقول قول العبد لانه منكر للضمان لما انه اسند- الي العتق حالة معهودة منافية للضمان اذ الكلام فيما اذا كان رقه معروفا والوجوب في جناية العبد علي المولي دفعا او فداء فصار كما اذا قال البالغ العاقل طلقت امراتي وانا صبي او بعت داري وانا صبي وقال طلقت امراتي وانا مج-نون وقد كان جنونه معروفا كان القول قوله لما ذكر---------------------------------------------------------------نا وقد اتفقوا علي اصلين احدهما ان الانتساب الي عادة معهودة متنافية للضمان توجب سقوط المقر به والاخر ان من ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قر بسبب الضمان ثم ادعي ما يبرءه لا	996	-3007823057902490590	358	578.5	283	1043	34.324066162109375	57	ShamAY0033180-ara1	JK000189BK2-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms318	true	-1842130386927721150	198	300	1009	1549	1549	300	قال لها قطعت يدك وان- امتي وقالت قطعتهاوانا حرة فالقول قولها وكذلك كل من اخذ منها الا---جماع وعليته استحسانا وهذا عند ابي حنيفة وابي يوسف رحمهما الله وقال محمد لا يضمن الاشياء------- بعينه يءمر برده عليه- لانه منكر وجوب الضمان لاسناده الفعل الي حال- معهودة منافية للضمان كما في المسالة الاولي وكما في الوطء والغلة وفي الشء القاءم اقر بيده-- حيث اعترف بالاخذ منه ا----دعي التمليك عليه- وهو منكر فالقول قول المنكر فلهذا يءمر بالرد اليه-- ولهما انه اقر بسبب الضمان ثم ادعي ما يري-ه فلا يكون القول قوله كما اذا قال لغيره فقا-ت عينك اليمني وعيني اليمني ---ثم ثم تيقنت وقال-	318	-7697890537220902979	JK000189BK2-ara1.ms0997	false	-7625461874015215407	1	99	4	512	1510	300	قال لها قطعت يدك وانت امتي وقالت -----بعد العتق فالقول --لها وكذا- كل ما اخذ منها الا الجماع والغلة--------- وهذا عندهما -----------------------------وقال محمد لا يضمن الا شيءا قاءما بعينه يءمر برده عليها لانه منكر وجوب الضمان لاسناد- الفعل الي حالة معهودة منافيه ل----ه كما في المسالة الاولي وكما في الوطء والغلة وفي----- القاءم اقر للضمان حيث اعترف بالاخذ منها ثم ادعي التمل-ك عليها وهي تنكر والقول قول المنكر ولهذا يءمر بالرد عليهما ولهما انه اقر بسبب --ظاهر ثم ادعي ما يبرءه فلا يكون القول قوله كما اذا قال لغيره اذهبت عينك اليمني وعيني اليمني صحيحة ثم -فقءت فقال	997	-3007823057902490590	432	685.5	342	568	76.05633544921875	65	ShamAY0033180-ara1	JK000189BK2-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms319	true	-8320215877553655712	0	61	0	334	1570	300	المقر له لا بل فقات-ها وعينك اليمني مفقودة ف---القول قول المقر له وهذا لانه ا--سنده الي حالة منافية للضمان لانه ي---ضمن يدهاولو- قطعها وهي مديونة وكذا يضمن مال الحربي اذا اخذه وهو مستامن بخلاف الوطء والغلة لان وطء المولي الامة المديونة لا يوجب العقر وكذا اذا اخذه من غلتها و--ان كانت مديونة لا يوجب الضمان عليه فحصل الاسناد اليحا-لة معهودة منافية	319	-7697890537220902979	JK000189BK2-ara1.ms0997	false	-7625461874015215407	99	156	512	810	1510	300	المقر--- لا بل اذهبتها وعينك اليمني مفقوءة كان القول قول المقر له وهذا اذا لم يسنده الي حالة منافية للضمان لانه لا يضمن يدها اذا قطعها وهي مديونة----------------------------------------- بخلاف الوطء والغلة لان وطء المولي امته- المديونة لا يوجب العقر واذا ا----خذه من غلتها او ان كانت مديونة لا يوجب الضمان عليه فحصل الاسناد الي حالة معهودة منافية	997	-3007823057902490590	262	445.5	212	347	75.50432586669922	39	ShamAY0033180-ara1	JK000189BK2-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms320	true	-7905002935961966506	228	289	1188	1485	1529	300	لرجل -زعم رجل اخر ان مولاه اعتقه فقتل اي العبد وليا له اي للزاعم خطا------------------------------------------- فلا شء له اي للزاعم لان لما زعم ان مولاه اعتقه فقد اقر انه لا يستحق علي المولي دفع العبد والف---داء بالارش وانما يستحق الدية علي------ العاقلة لانه حر فيصدق الزاعم في حق نفسه فيسقط الدفع والفداء ----------ولا يصدق في دعواه الدية عليهم الا بحجة -قال	320	-7697890537220902979	JK000189BK2-ara1.ms0995	false	-8114159904659603033	65	130	321	641	1486	300	لرجل فزعم رجل---- ان مولاه اعتقه فقتل--- العبد------------------ خطا ولي ذلك الرجل الذي زعم ان مولاه اعتقه وليه فلا شء له لانه--------- لما زعم ان مولاه اعتقه فقد اقر انه لا يستحق علي المولي دفع العبد ولا الفداء بالارش وانما يستحق الدية عليه وعلي العاقلة لانه حر فيصدق------- في حق نفسه فيسقط الدفع والفداء عن المولي ولا يصدق في دعواه الدية عليهم الا بحجة وقال	995	-3007823057902490590	249	416.5	197	361	68.97506713867188	45	ShamAY0033180-ara1	JK000189BK2-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms328	true	1712173297563418864	175	270	906	1407	1571	300	اوصي بثلث ماله لاخر ف--------اقر الموصي له والوا------------------------------------------------------------------رث اعتقه فيال-مرض فالقول قول الوارث ولا شء للموصي له الا ان يفضل من الثلث شء او تقوم له البينة ان العتق---- في الصحة لان الموصي له يدعي استحق-ق ثلث ما بقي من التركة بعد العتق لان-العتق في الصحة ليس بوصيته ولهذا تنفذ من جميع المال والوارث--------------------------- ينكره لان مدعاة العتق في المرض وهو وصية والعتق في المرض معدم علي-------- الوصية بثلث المال ف---------------------------------كان منكرا---------- والقول قول المنكر مع اليمين ولانال-عتق حادث والحوادث تصاف الي اقرب الاوقات للتيقن بها فكان ال-اهر شاهدا للوارث فيكون القول قوله- مع اليمين	328	-7697890537220902979	JK000189BK2-ara1.ms1163	false	-4996474653043126429	170	288	854	1470	1518	300	اوصي بثلث ماله لزيد وله عبد واقر الموصي له والوارث ان الميت اعتق هذا العبد فقال الموصي له اعتقه في الصحة وقال الوارث اعتقه في المرض فالقول قول الوراث ولا شء للموصي له الا ان يفضل من الثلث شء او تقوم--- البينة ان العتق كان في الصحة لان الموصي له يدعي استحقاق ثلث ما------------له سوي العبد لان العتق في الصحة ليس بوصية في------نفذ من جميع المال والوارث ينكر استحقاقه ثلث ماله غير العبد لان------ العتق في المرض---- وصية وهو مق------------دم علي غيره من الوصايا فذهب الثلث بالعتق فبطل حق الموصي له بالثلث فكان منكرا لاستحقاقه والقول ل----لمنكر مع اليمين ولكن العتق حادث والحوادث تضاف الي اقرب الاوقات للتيقن بها فكان الظاهر شاهدا للورثة فيكون القول قولهم مع اليمين	1163	-3007823057902490590	404	648.5	324	663	60.935142517089844	57	ShamAY0033180-ara1	JK000189BK2-ara1