id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033178-ara1.ms10	true	6948962201193378400	101	175	520	944	1597	300	والفرس وما يءكل لحمه طاهر والكلب والخنزير وسباع البهاءم كالذيب والاسد والفهد والنمر والقرد نجس وسءر الهرة -الدجاجة المخرة ويلحق بها الابل والبقر الجلالة وسءر سواكن البيوت كالحية والفارة والوزغة وسباع الطير كالحدادة والغراب مكروه ويكره اكل مابقي من الفارة ولو اكلت الهرة الفارة ثم شربت علي فورها يتنجس وعرق كل حيوان كسءده الا الحمار فان عرقه طاهر وسءر البغل والحمار------- مشكوك في الاصح يتوضا به ويتيمم ان فقد ماء وايا قدم صح تنبيه -----	10	-5231280525053778047	Sham19Y0014262-ara1.ms002	false	-7322487847302164140	207	239	1046	1233	1511	300	والفرس وما يءكل لحمه طاهر والكلب والخنزير وسباع البهاءم----------------------------------- نجس و----الهرة والدجاجة المخلاة وسباع الطير و----------------------سواكن البيوت---------------------------------------------------- مكروه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحمار والبغل مشكوك--------- يتوضا به ويتيمم ان فقد ماء وايا قدم صح بخلاف نبيذ	2	8122951972489171959	152	229.5	125	437	34.78260803222656	24	ShamAY0033178-ara1	Sham19Y0014262-ara1
ShamAY0033178-ara1.ms14	true	6044102645956420324	149	215	763	1104	1547	300	وتجمع الخروق في خف واحد لافيهما بخلاف النجاسة والانكشاف وينقضه ناقض الوضوء ونزع خف واحد ومضي المدة ان لم يخف ذهاب رجليه من البرد والا نزع وغسل اكثر القدم ينقضه في الاصح قاله الزيلعي وبعد نزع الخف ومضي المدة غسل رجليه فقط لو متطهرا وخروج اكثر القدم نزع ولو مسح مقيم فسافر قبل----- يوم وليلة مسح ثلثا يلياليها ولو اقام مسافر بعد تمام يوم وليلة نزع	14	-5231280525053778047	Sham19Y0014262-ara1.ms003	false	394780669512989541	113	160	567	803	1536	300	ويجمع------- في خف لا ----فيهما بخلاف النجاسة والانكشاف وينقضه ناقض الوضوء ونزع خف----- ومضي المدة ان لم يخف ذهاب رجل-ه من البرد----------------------------------------------------- وبعدهما----------------- غسل رجليه فقط---------- وخروج اكثر القدم نزع ولو مسح مقيم فسافر قبل تمام يوم وليلة مسح ثلاث--------ا ولو اقام مسافر بعد----- يوم وليلة نزع	3	8122951972489171959	223	358.0	178	346	64.45086669921875	40	ShamAY0033178-ara1	Sham19Y0014262-ara1
ShamAY0033178-ara1.ms19	true	-1833395882721939898	135	258	779	1406	1638	300	وقت الفجر من الص-ح الصادق الي طلوع الشمس والظهر من الزوال الي بلوغ الظل مثليه سوي فء الزال عند ابي حنيفة وعندهما الي بلوغ الظل مثله وطريق معرفته ان تفرز خشبة في ارض مستوية وتنظر فمادام الفءي ينقض فهو قبل الزوال وان لم يزد فهو وقت الاستواء وهي ساعة لطيفة جدا فاذا اخذ في الزيادة فقد زالت ودخل وقت الظهر والعصر من بلوغ الظل مثليه الي الغروب والمغرب منه الي مغيب الشفق وهو البياض بعد الحمرة وعندهما الحمرة وبه يفتي وصح رجوع الامام اليه والعشاء والوتر منه الي الصبح ولا يقدم الوتر علي العشاء للتر-يب ومن لم يجد وقتهما لو يجبا -بان كان في بلد يطلع الفجر فيه قبل ان يغيب الشفق او كما تغرب الشمس والتراويح بعد العشاء الي الفجر قبل الوتر	19	-5231280525053778047	Sham19Y0014262-ara1.ms004	false	-2159875732509670793	225	283	1193	1501	1590	300	وقت الفجر من الصبح الصادق الي طلوع الشمس والظهر من الزوال الي بلوغ الظل مثليه سوي------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفء والع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------صر منه ال---------------ي الغروب والمغرب منه الي غروب الشفق وهو البياض والع--------------------------------------------------------شاء والوتر منه الي الصبح ولا يقدم------ علي العشاء للترتيب ومن لم يجد وقتهما لم يجبا وندب تا----------خير الفجر وظهر الصيف ----والعصر ما لم تتغير الشمس والع-------------شاء الي الثلث ---والوتر	4	8122951972489171959	257	405.5	203	630	40.79365158081055	40	ShamAY0033178-ara1	Sham19Y0014262-ara1
ShamAY0033178-ara1.ms21	true	-5423676578694661551	230	258	1242	1399	1638	300	تحت سرته الي تحت ركبته وبدن الحرة كلها عورة الا وجهها وكفيها وقدميها وكشف ربع ساقها يمنع جواز الصلوة كذا في الشعر والبطن والفخذ والعورة الغليظة -القبل والدبر	21	-5231280525053778047	Sham19Y0014262-ara1.ms005	false	-4181671447323008108	164	188	914	1053	1672	300	تحت سرته الي تحت ركبته وبدن الحرة----- عورة الا وجهها وكفيها وقدميها وكشف ربع ساقها يمنع وكذا-------------- الشعر والبطن والفخذ والعورة الغليظة والامة كالرجل	5	8122951972489171959	127	224.0	103	158	80.37974548339844	21	ShamAY0033178-ara1	Sham19Y0014262-ara1
ShamAY0033178-ara1.ms24	true	8705064136890165735	156	300	814	1560	1560	300	ولو شرع بالتسبيح او -التهليل او -الفارسية صح كما لو قراء بها عاجزا او ذبح وسمي بها والاولي ان يشرع بالتكبير وصح شروعه ايضا بكل لفظ دال علي تعظيم الله لامنسوب بدعاء كاللهم اغفر لي ووضع يمينه علي يساره وتحت سرته وهو سنة كل قيام فيه ذكر مسنون كالقتنوت وصلوة الجنازة ولا يضع في تكبيرات العيدين وتعوذ سرا للقراءة فياتي به المسبوق لا المقتدي ويءخر الامام التعوذ عن تكبيرات العيدين وسمي في اول كل ركعة وهي اية من القران انزلت للفضل بين السور وليست من الفاتحة ولا من اول كل سورة وقراءة الفاتحة والسورة لكن هاتين واجبتين كما مر وامن الامام والماموم---- وكبر بلا مذ وركع ووضع يديه علي ركبتيه وفرج اصابعه وبسط ظهره وسوي راسه بعجزه وسبح فيه ثل-ثا او خمسا ربنا لك الحمد او اللهم ربنا لك الحمد وهو الافضل والمنفرد ياتي بهما قال في الهداية هو الاصح ووضع ركبتيه ثم يديه-	24	-5231280525053778047	Sham19Y0014262-ara1.ms006	false	-7055173431684965675	136	240	815	1352	1675	300	ولو شرع بالتسبيح او بالتهليل او بالفارسية صح كما لو قرا -بها عاجزا او ذبح وسمي بها لا ب ال-----------------------------------------------------------------------------لهم اغفر لي ووضع يمينه علي يساره -تحت سرته مستفتحا------------------------------------------------------------------------ وتعوذ سرا للقراءة فياتي به المسبوق لا المقتدي ويءخر-------------- عن تكبيرات العيدين وسمي سرا في كل ركعة وهي اية من القران انزلت للفصل بين السور -ليست من الفاتحة ولا من---- كل سورة وقرا-- الفاتحة و--سورة او ثلاث ايات------------ وامن الامام والماموم سرا وكبر بلا مد وركع ووضع يديه علي ركبتيه وفرج اصابعه وبسط ظهره وسوي راسه بعجزه وسبح فيه ثلاثا ثم رفع راسه واكتفي الامام بالتسميع والمءتم -------------والمنفرد بالتحميد ثم كبر و------------------وضع ركبتيه ثم يديه	6	8122951972489171959	439	709.5	352	754	58.22281265258789	71	ShamAY0033178-ara1	Sham19Y0014262-ara1
ShamAY0033178-ara1.ms25	true	-6133221562862702828	0	113	0	575	1556	300	ثم وجهه بين كفيه بعكس النهوض وسجد بانفه وجبهته وكره باحدهما وقال لايجوز الاقتصار علي الانف الا من عذر وهو الاصح وعلي الجبهة دون الانف يجوز اتفاقا وكره بكرو عمامته وفاضل ثوبه ولو سجد علي كفه وهو علي الارض جاز علي الاصح ولو سجد علي ظهر من هو في صلوته جازه وعلي ظهر من ليس في صلوة او في صلوة اخري لايجوزه والمستحب ان يسجد علي التراب وان بسط شيءا ليلقي التراب عن وجهه او للتكبير يكره ان سجد علي شء لايلقي حجمه لايجوز كالقطن المجلوج والثلج والتبن والدخن وابدا المصلي ضيعته وجافي في بطنه عن فخذيه ووجه اصابع رجليه نحو القبلة وسبح فيه ثلثا او خمسا او سبعا والمراة تنخفض وتلوق بطنها	25	-5231280525053778047	Sham19Y0014262-ara1.ms006	false	-7055173431684965675	240	272	1352	1528	1675	300	ثم وجهه بين كفيه بعكس النهوض وسجد بانفه وجبهته وكره باحدهما او بكور---------------------------------------------------------------------------------------- عمامته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابدي ضبعي-------ه وجا---في بطنه عن فخذيه ووجه اصابع رجليه نحو القبلة وسبح فيه ثلاث---------------ا والمراة تنخفض وتلزق بطنها	6	8122951972489171959	161	276.0	130	575	28.0	26	ShamAY0033178-ara1	Sham19Y0014262-ara1
ShamAY0033178-ara1.ms26	true	-1096113461666486645	37	65	198	350	1625	300	واذا فرغ من سجدتي الركعة الثانية افترش رجله اليسري وجلس عليها ونصب يمناه ووجه اصابعه نحو القبلة ووضع يديه علي فخذيه وبسط اصابعه---------- وقراء تشهد ل-ن مسعود وهو	26	-5231280525053778047	Sham19Y0014262-ara1.ms007	false	4377978144055478288	2	32	10	172	1670	300	واذا فرغ من سجدتي الركعة الثانية افترش رجله اليسري وجلس عليها ونصب يمناه ووجه اصابعه نحو القبلة ووضع يديه علي فخذيه وبسط اصابعه وهي تتورك وقرا- تشهد ابن مسعود رضي	7	8122951972489171959	147	271.0	119	163	90.18405151367188	24	ShamAY0033178-ara1	Sham19Y0014262-ara1
ShamAY0033178-ara1.ms27	true	7148728343159659058	39	211	206	1133	1640	300	الامام----------------- بقراءة الفجر واول-ي العشاء-ن ولو قضاء والجمعة والعيدين ويستر في غيرها كمتنفل بالنهار وحير المنفرد فيما يجهر كمتنقل بالليل ولو ترك السورة في اول-ي العشاء قراها في الاخر-ين مع الفاتحة جهرا ولو ترك الفاتحة لايقراها في الاخريين وفرض القراءة اية من الفاتحة او غيرها ولو قراء اية طويلة في ركعتين كاية الكرسي والمداينة يجوزه وسننها في السفر الفاتحة واي سورة يشاء وفي الحضر طوال المفصل وهو من سورة محمد الي البروج لو فجرا او ظهرا واوساطة وهو من البروج الي لم يكن لو عصرا او عشاءا وقصاره وهو من لم يكن الي اخر القران لو مغربا وتطال اولي الفجر فقط بالاجماع وفي ساءر الصلوات كذلك عند محمد ويستحب ان يكون التفاوت بقدر الثلث والثلثين ولو اطال الاولي علي الثانية اطالة بليغة لاباس بها واطالة الثانية علي الاولي يكره اجماعا ويكره التفاوت بثلث ايات وان اية وايتين لايكره ولم يتعين شء من القران لصلوة ولا يقرا المءتم سواء كانت الصلوة سرية او جهرية بل يسمع وينصت وان قرا اية الترغيب او الترهيب و--خطب او صلي الخطيب علي النبي صلي الله عليه وسلم	27	-5231280525053778047	Sham19Y0014262-ara1.ms007	false	4377978144055478288	80	175	445	958	1670	300	الامام بالتسليمتين وجهر بقراءة الفجر واوليي العشاءين ولو قضاء والجمعة والعيدين ويس-ر في غيرها كمتنفل بالنهار وخير المنفرد فيما يجهر كمتنفل بالليل ولو ترك السورة في اوليي العشاء قراها في الاخريين مع الفاتحة جهرا ولو ترك الفاتحة لا------------------ وفرض القراءة اية----------------------------------------------------------------------------- وسننها في السفر الفاتحة واي سورة ش-اء وفي الحضر طوال المفصل---------------------------- لو فجرا او ظهرا واوساطه------------------------- لو عصرا او عشاء- وقصاره----------------------------- لو مغربا وتطال اولي الفجر فقط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يتعين شء من القران لصلاة ولا يقرا المءتم------------------------------- بل يسمع وينصت وان قرا اية الترغيب و--الترهيب او خطب او صلي عل-------ي النبي صلي الله عليه وسلم	7	8122951972489171959	482	808.0	390	950	50.73684310913086	77	ShamAY0033178-ara1	Sham19Y0014262-ara1
ShamAY0033178-ara1.ms28	true	4320770089242278020	166	240	958	1366	1690	300	في صلو------ة مشترك-------ة وادا- في مكان ش-حد بلا حاءل فسدت صلوته وصلوتها جاءزة ان نوي امامتها ولا يحضرن الجماعات مطلقا وفسد اقتداء رجل بصبي او امراة------- وطاهر بمعذور وقارء بامي ومكتس بعار وغير -----موم وامي باخرين ومفترض بمنتفل وبمفترض بفرض اخر لاقت--داء متوض- بمتيمم وغاسل بماسح وقاءم بقاعد وباحد لم تصلي حدبته حدا الركوع وموم بمثله ومتنقل بمفترض ظهر-----ان امامه محدث اعاد وان اقتدي -----قارء بامي او استخلف اميا ولو في الاخريين فسدت صلوتهم	28	-5231280525053778047	Sham19Y0014262-ara1.ms007	false	4377978144055478288	228	297	1280	1656	1670	300	في صلاة مطلقة مشتركة تحريمة واداء في مكان متحد بلا حاءل فسدت صلاته-------------- ان نوي امامتها ولا يحضرن الجماعات------ وفسد اقتداء رجل ب-------امراة او صبي وطاهر بمعذور وقارء بامي ومكتس بعار وغير موم بموم------------ ومفترض بمتنفل وبمفت-----رض اخر لا اقتداء متوضء بمتيمم وغاسل بماسح وقاءم بقاعد وباحدب------------------------ وموم بمثله ومتنفل بمفترض وان ظهر ان امامه محدث اعاد وان اقتدي امي وقارء بامي او استخلف اميا---- في الاخريين فسدت صلاتهم	7	8122951972489171959	323	518.5	263	448	72.09821319580078	45	ShamAY0033178-ara1	Sham19Y0014262-ara1
ShamAY0033178-ara1.ms30	true	1332466790085598707	147	298	834	1627	1639	300	او مضت مدة مسحه او نزع خفية بعمل يسير او تعلم من- سورة او قدر موم علي الاركان او زجد عار ثوبا -----------او تذكرة فايته ووجد المصلي بالنجس ما يزيله او دخل الوقت المكروه علي مصلي القضاء او استخلف اميا او طلعت الشمس في الفجر او دخل وقت العصر في الجمعة او سقطت حبيرته عن برء او-زال عذر المعذور فاعترض هذه الاشياء بعد التشهد قبل السلام كاعتراضها في اثناء الصلوة عند ابي حنيفة لان الخروج بصنعه فرض عنده وعندهما ليس بفرض فاعتراض هذه الاشياء كاعتراضها بعد السلام وان سبقه حدث بعد التشهد توضا وسلم عند---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولو احدث في ركوعه او سجوده توضا وبنء واعاد الركوع والسجود وت----------------------------------ين الماموم الواحد للاستخلاف بلا نية رعف ومكث الي انقطاعه ثم توضا جاز له البناء كذافي الغور فصل في---------- ما-يفسد الصلوة وما يكره فيها يفسدها السلام عمدا اورده والكلام مطلقا والدعاء بما يشبه كلامنا نحو اللهم البسني ثوب كذا او اللهم رزجني فلانة والانين والتاوه	30	-5231280525053778047	Sham19Y0014262-ara1.ms008	false	7880498682905404971	47	156	219	777	1516	300	او تمت مدة مسحه او نزع خفيه بعمل يسير او تعلم امي سورة او و-----------------------جد عار ثوبا او قدر موم او تذكر- فاءتة -----------------------------------------------------------------او استخلف اميا او طلعت الشمس في الفجر او دخل وقت العصر في الجمعة او سقطت جبيرته عن برء او زال عذر المعذور ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصح استخلاف المسبوق فلو اتم صلاة الامام تفسد بالمنافي صلاته دون القوم كما تفسد بقهقهة امامه لدي اختتامه لا بخروجه من المسجد وكلامه ولو احدث في ركوعه و--سجوده توضا وبني واعادهما فلو ذكر راكعا او ساجدا سجدة فسجدها لم يعدهما وتعين الماموم الواحد للاستخلاف بلا--------------------------------------------------------------- نية AUTO باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها يفسد-- الصلاة التكلم------------------ والدعاء بما يشبه كلامنا---------------------------------------------- والانين والتاوه	8	8122951972489171959	333	364.5	262	980	33.979591369628906	53	ShamAY0033178-ara1	Sham19Y0014262-ara1
ShamAY0033178-ara1.ms32	true	6667813743783338725	105	182	567	980	1578	300	وتغميض عينيه والتمطي وقيام الامام--------- في المحراب لاسجود فيه وذكره انفراد الامام علي الدكان والقوم علي الارض وعكسه ولبس ثوب فيه تصاوير وان يكون فوق راسه او نجد------------اءه صورة الا ان تكون صغيرة او مقطوعة الراس او لغير ذي روج كالشجر وكره القيام خلف صف فيه فرجه وذحوله في الصلوة وهو يدافع الاخبثين او الريح والصوة في ثياب البذلة ومسح جبهته من التراب وصلوته الي وجه قاعدا ونار لايكره قتل الحية والعقرب والصلوة الي ظهر قاعد يتحدث	32	-5231280525053778047	Sham19Y0014262-ara1.ms008	false	7880498682905404971	250	300	1261	1516	1516	300	وتغميض عينيه-------- وقيام الامام لا سجوده في الطاق و------------------انفراد الامام علي الدكان----------------- وعكسه ولبس ثوب فيه تصاوير وان يكون فوق راسه او بين يديه او بحذاءه صورة الا ان تكون صغيرة او مقطوعة الراس او لغير ذي روح وعد الاي والتسبيح لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتل الحية والعقرب والصلاة الي ظهر قاعد يتحدث-	8	8122951972489171959	205	337.0	165	434	47.235023498535156	36	ShamAY0033178-ara1	Sham19Y0014262-ara1
ShamAY0033178-ara1.ms35	true	8874380464850563042	149	285	785	1542	1614	300	والسنة قبل الفجر وبعد الظهر والمغرب والعشاء ركعتان وقبل الظهر والجمعة وبعدها اربع وسن تحية مسجد ويكفي لليوم ركعتان لو اتخذ المسجد وصلوة الفرض تنوب عنها ايضا ويدب الاربع قبل العصر والاربع قبل العشاء وبعدها ركعتان والست بعد المغرب وكره الزيادة علي اربع -تسليمة في نقل النهار والزيادة علي ثمان ليلا والافضل فيهما رباع وطول القيام احب من كثرة الركوع والسجود وندب ركعتان بعد الوضوء واربع فصاعدا في الضحي والافضل ثمان والقراءة فرض في ركعتي الفرض وكل ركعات النفل والوتر ولزم النفل بالشروع قصدا ولو عند الطلوع والاستواء والغروب و--------قضي ركعتين لو نوي اربعا وافسده بعد القعود الاول او قبله او لم يقرا فيهن شيءا او قراء في الاوليين او الاخر-ين وقضي اربعا لو قراء في احدي الاوليين واحدي الاخريين لا غره او قراء في احدي الاوليين ولم يقراء في الاخريين ولا يصلي بعد صلوة مثلها	35	-5231280525053778047	Sham19Y0014262-ara1.ms009	false	6643709904187649627	78	170	403	913	1567	300	والسنة قبل الفجر وبعد الظهر والمغرب والعشاء ركعتان وقبل الظهر والجمعة وبعدها اربع ون---------------------------------------------------------------------------دب الاربع قبل العصر والع-----------شاء وبعده --------والست بعد المغرب وكره الزيادة علي اربع بتسليمة في نفل النهار و--------علي ثمان ليلا والافضل فيهما رباع وطول القيام احب من كثرة --------السجود---------------------------------------------------------- والقراءة فرض في ركعتي الفرض وكل ال------نفل والوتر ولزم النفل بالشروع----- ولو عند ------------------الغروب والطلوع وقضي ركعتين لو نوي اربعا وافسده بعد القعود الاول او قبله او لم يقرا فيهن شيءا او قرا- في الاوليين او الاخريين وار----بعا لو قرا- في احدي الاوليين واحدي الاخريي------------------------------------------------------ن ولا يصلي بعد صلاة مثلها	9	8122951972489171959	491	869.5	401	767	64.0156478881836	76	ShamAY0033178-ara1	Sham19Y0014262-ara1
ShamAY0033178-ara1.ms39	true	-7498813465998181407	89	237	476	1216	1558	300	ادراك الفريضة صلي ركعة من الظهر فاقيم ذلك الظهر يتم شفعا ويقتدي ان قيد الاولي بالسجدة وان لم يقيد الاولي بالسجدة يقطع ويشرع مع الامام هو الصحيح فلو صلي ثل-ثا يتم ويقتدي متطوعا الا في العصر لان التنقل بعده مكروه فان صلي ركعة من الفجر او المغرب فاقيم يقطع ويقتدي والشارع في النفل لايقطع وكره خروجه من مسجد اذن فيه حتي يصلي وان صلي فرض الوقت ثم اذن لايكره الخروج الا في الظهر والعشاء ان شرع في الاقامة فانه يكره هذا اذا لم ينتظم به امر جماعة اخري اما اذا انتظم به امرها كامام ومءذن فلا يكره الخروج ومن خاف فوقت الفجر ان ادي سنته ايتم -تركها ولم يخف ولو بادراك ركعة لايتركها ولم تقض الا تبعا وفي الظهر يتركها مطلقا وقضي التي قبل الظهر في وقته قبل شفعة ولا يقض غيرها -------مدر-ك ركعة من ذوات الاربع مدرك فضل الجماعة لا مصل بجماعة ويتطوع قبل الفرض ان امن	39	-5231280525053778047	Sham19Y0014262-ara1.ms009	false	6643709904187649627	218	300	1171	1567	1567	300	ادراك الفريضة صلي ركعة من الظهر فاقيم ----------يتم شفعا ويقتدي-------------------------------------------------------------------------------- فلو صلي ثلاثا يتم ويقتدي متطوعا----------------------------------- فان صلي ركعة من الفجر او المغرب فاقيم يقطع ويقتدي------------------------ وكره خروجه من مسجد اذن فيه حتي يصلي وان صلي----------------- لا----------- الا في الظهر والعشاء ان شرع في الاقامة------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن خاف فوات الفجر ان ادي سنته اءتم وتركها والا لا -------------------------ولم تقض الا تبع-----------------------ا وقضي التي قبل الظهر في وقته قبل شفعه ولم يصل الظهر جماعة بادراك ركعة بل ا------------درك فضلها-------------------- ويتطوع قبل الفرض ان امن-	9	8122951972489171959	365	554.0	286	750	48.66666793823242	66	ShamAY0033178-ara1	Sham19Y0014262-ara1
ShamAY0033178-ara1.ms40	true	-2190129659149199426	101	300	526	1579	1579	300	سجود السهو---- بعد السلام سجدتان بتشهد وصلوة علي النبي صلي الله عليه وسلم ودعاء في الصحيح وتسليم بترك واجب وان تكرر وبتاخير سجدة عن محلها وبتاخير واجب كما خير الفاتحة فلو بداء قبل الفاتحة ساهيا في الاولي او الثانية فعليه السهو وان قراء حرفا ويقرا الفاتحة بخلاف الجهر وقيل فانه لايجب السهو الا بقراءة اية تامة والفرق تذره الاول ويجب بسهو امامه لا-بسهوة فان سجد امامه سجد والا لا فان سهي المصلي عن القعود الاول وهو اليه اقرب عاد وقعد وتشهد ولا سجود وعليه وان لم يكن الي القعود اقرب لايعود ويعتبر ذلك بالنصف الاسفل في الانسان ان كان النصف الاسفل مستويا كان الي القيام اقرب والا فهو الي القعود اقرب وهو -الاصح ويسجد للسهو وان سهي عن الاخير عاد ما-لم يسج للخامسة ويسجد للسهو فان سجد للخامسة بطل فرضه برفعه وصارت الركعات الخمس نفلا فضتم اليها سادسة وان لم يضم لاشء عليه ولا يسجد للسهو في الاصح لان النقصان بالفساد لايتخبر بالسجود ولو اقتدي به انسان يلزمه ست ركعات وان قعد في الرابعة ثم قام ولم يقيد الخامسة بالسجود عاد الي القعود وسلم وان سجد للخامسة ثم فرضه فيضتم اليها ركعة سادسة لتصير الركعتان نفلا ويسجد للسهو ولا تنويان عن سننه الظهر ولو سجد للسهو في شفع التطوع-	40	-5231280525053778047	Sham19Y0014262-ara1.ms010	false	4575499407057701949	57	132	304	674	1465	300	سجود السهو يجب بعد السلام سجدتان بتشهد--------------------------------------------------- وتسليم بترك واجب وان تكرر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بسهو امامه لا بسهوه فان سها ع---------------------------------ن القعود الاول وهو اليه اقر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عاد والا لا وسجد للسهو وان سها عن الاخير عاد ما لم يسج-------د و-سجد للسهو فان سجد-------- بطل فرضه برفعه وصارت ن--------------فلا فيضم سا------دسة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قعد في الرابعة ثم قام عا------------------------------------د وسلم وان سجد للخامسة تم فرضه --وضم اليها سا-----دسة لتصير الركعتان نفلا و-سجد للسهو -------------------------ولو سجد للسهو في شفع التطوع	10	8122951972489171959	336	517.0	267	1061	31.668237686157227	50	ShamAY0033178-ara1	Sham19Y0014262-ara1
ShamAY0033178-ara1.ms41	true	356627548896358545	0	256	0	1242	1472	300	لم يبين شفعا اخر عليه ولو بني لبقاء التحريمة ويعبد سجود السهو السهو في الصحيح ولو سلم الساهي فاقتدي به غيره فان سجد ----الا------مام للسهو بعد اقتداءه صح وان سلم للقطع وان لم يسجد الامام للسهو لايصح الاقتداء به وان شك انه كم صلي ولم يكن السهو عادة له استانف وان كثر تحري فان وقع تحريه علي شء اخذ به وان لم يقع تحريه علي شء اخذ بالاقل ويقعد في كل موضع يتوهم انه اخر صلوته توهم مصل- الظهر انه اتمها فسلم ثم علم انه صلي ركعتين ولم يات بمناف اتمها ويسجد للسهو فصل في صلوة --المريض تعذر عليه القيام بحيث لو قام لسقط او خاف زيادة المرض او بطء البرء او دوران الراس او يجد للقيام الم-----ا شديدا يركع ويسجد وان لحقه نوع مشقة لم يجز ترك القيام قاله مسكين فان قدر علي بعض الاركان يقوم بقدر ما يقدر حتي لو قدر علي التكبير يكبر قاءما وهو الصحيح من المذهب كذا في الخلاصة وان تعذر الركوع والسجود او مي قاعدا----- وجعل سجوده واخفض من ركوعه ولا يرفع الي وجهه شيءا يسجد عليه فان فعل وهو يخفض راسه صح-------- وان تعذر القعود اومء مستلقيت ورجلاه نحو القبلة او علي جنبه والا اخرت ولم تسقط عنه مادام مفيقا وقيل الاصح ان زاد عجزه علي يوم وليلة لايلزمه القضاء وان دون ذلك يلزمه ولم يءم بعين-------ه وحاجبيه وان تعذر الركوع والسجود لا القيام اومء قاعدا ولو مرض في صلوته يتم بما قدر ولو صلي قاعدا يركع ويسجد فصح بنء ولو مءميا استقبل وللمتطوع ان يتكء علي شء ان اعيا ولو صلي في سفينة سايرة قاعدا بلا عذر صح	41	-5231280525053778047	Sham19Y0014262-ara1.ms010	false	4575499407057701949	132	277	674	1361	1465	300	لم يب-ن شفعا اخر عليه --------------------------------------------------------ولو سلم الساهي فاقتدي به غيره فان سجد صح والا لا ويسجد للسهو ---------------وان سلم للقطع -------------------------------------------وان شك انه كم صلي اول مرة-------------- استانف وان كثر تحري والا ا-----------------------------------------------خذ بالاقل وان--------------------------------- توهم مصلي الظهر انه اتمها فسلم ثم علم انه صلي ركعتين ات--------------مها و-سجد للسهو AUTO باب صلاة المريض تعذر عليه القيام----------------- او خاف زيادة ا------------------------------------------------لمرض صلي قاعدا يركع ويسج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د او مومءا ان تعذر وجعل سجوده -اخفض من ركوعه ولا يرفع الي وجهه شيءا يسجد عليه فان فعل وهو يخفض راسه صح والا لا وان تعذر القعود اوما مستلقيا------------------ او علي جنبه والا اخرت ولم يومء---------------------------------------------------------------------------------------------- بعينيه وقلبه وحاجبيه وان تعذر الركوع والسجود لا القيام اوما قاعدا ولو مرض في صلاته يتم بما قدر ولو صلي قاعدا يركع ويسجد فصح بني ولو كان مومءا لا وللمتطوع ان يتكء علي شء ان اعيا ولو صلي في فلك قا--------عدا بلا عذر صح	10	8122951972489171959	582	943.5	453	1280	45.46875	104	ShamAY0033178-ara1	Sham19Y0014262-ara1
ShamAY0033178-ara1.ms42	true	-493228576659285846	139	300	728	1551	1551	300	ولو تلي المءتم لم يسجد لافي الصلوة ولا خارجها ويسجد الخارج اذا سمع من المصلي مطلقا فان دخل مع-----------------------------------------------------------ه قبل ان يسجد سجد معه وان ايتم بعد سجود امامه لايسجد مطلقا ولا تقضي الصلاتيه خارجها وتءدي بركوع وسجود لها وبركوع الصلوة اذا كان الركوع علي فور قراءة الاية ان نواه لها وبسجودها ايضا ان لم ينوه وان تلي اية سجدة خا---------------رج الصلوة فسجدة ثم اعاد فيها سجد اخري وان لم يسجد اولا كفته واحدة كمن كررها في مجلس يفي --مجلسين وتكرر بالانتقال من غصن الي غصن ومن مخل الي محل في الدرس وحول الرخاء والتسبيح او حوض في الاصح كذا استداء الثوب وفعل كثير كاكل كثير وكلام كثير لا بالفعل القليل كالقيام واكل لقمة او لقمتين او مشي خطوة او خطوتين وشرب شربة ماء وتكلم بكلام يسير كررها راكبا غير مصل تتكرر في فلك وركعة وركعتين لاتلاها علي دابة اجراته بالايماء تبدل مجلس السامع يوجب سجدة اخري عليه وتبدل مجلس التالي لايوجب سجدة اخري علي السامع----------------------------------------------------------------- وكره ان يقرا سورة ويدع-	42	-5231280525053778047	Sham19Y0014262-ara1.ms011	false	-3012372680009267336	14	89	61	425	1539	300	ولو سمعها------------------------------------------------------------ المصلي من غيره سجد بعد الصلاة ولو سجد فيها اعادها لا الصلاة ولو سمع من امام فاتم به قبل ان يسجد سجد معه وبعده لا وان لم يقتد به سجدها ولم تقض ا--------لصلاتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة خارجها ولو تلا خارج الصلاة فسجد واعادها ف-يها سجد اخري وان لم يسجد اولا كفته واحدة كمن كررها في مجلس لا في مجلسين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيفيته ان يسجد بشراءط الصلاة بين تكبيرتين بلا رفع يد وتشهد وتسليم وكره ان يقرا سورة ويدع	11	8122951972489171959	156	-1.5	122	965	16.165803909301758	23	ShamAY0033178-ara1	Sham19Y0014262-ara1
ShamAY0033178-ara1.ms43	true	5330101304693613978	31	276	158	1441	1576	300	صلوة المسافر من جاوز بيوت مقامه وبه قاصدا مسافة تقطع بسير وسط وهو سير الابل ومشي الاقدام واعتدال الريح في البر والبحر وفي الجبل ما يلتويه في ثلثة ايام مع الاستراحات------ قصر الفرض الرباعي فلو اتم وقعد في الثانية قدر التشهد صح والايان له نافلة واساء وان لم يقعد في الثانية بطل فرضه وانقلب الكل نفلا ويقصر المسافر حتي يدخل مقامه او ينوي اقامة نصف شهر ببلد او قرية لا-بمكة ومني علي الاشتراك ولا يصير مقيما الا اذا انوي ان يقيم في الليل في احدهما وقصر-ان نوي اقامة اقل من نصف شهر او لم ينوي الاقامة وبقي سنين او نوي عسكر الاقامة بارض الحرث وان حاصروا مصرا من امصارهم او حاصروا اهل البغي في دارنا في غير المصر او حاروهم في البحر مطلقا سواء كانت الشوكة لهم او لنا واهل الاخبية لايقصروا اذا نوا الاقامة وان اقتدي مسافر بمقيم في الوقت صح واتم المسافر وبعد خروج الوقت لايصح وبعسكه صح فيعما ويستحب للامام المسافر فراذا سلم ان يقول اتموا صلوتكم فانا قوم سفرة ويبطل الوطن الاصلي بمثله لا السفر وو-ن الاقامة بمثله والسفر وال اصلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دون التبع كالمراة والعبد والجندي والمستاجر مع الاجين قوم خرجوا لطلب العدق او لحاجة اخري ولا يدرون اين يذكهم فانهم يتمون الصلوة وان طالت المدة اما في الرجوع صاروا مسافرين اذ كان بينهم وبين وطنهم مدة السفر فصل صلوة الجمعة شرط صحت-ها المصر وهو كل بلد فيها سكك واسواق ولها رساتيق ووال ينصف المظلوم من ظالمه وعالم يرجع اليه في الحوادث وهو الاصح ذكره الزيلعي وتءدي في مصر في مواضع	43	-5231280525053778047	Sham19Y0014262-ara1.ms011	false	-3012372680009267336	95	242	453	1198	1539	300	صلاة المسافر من جاوز بيوت مصره مريدا سيرا وسطا ثلا---------------------------------------------------------------------------------------------ثة ايام في بر او بحر او جبل قصر الفرض الرباعي فلو اتم وقعد في الثانية ص-----------ح والا لا------------------------------------------------------------------------------ حتي يدخل مصره- او ينوي اقامة نصف شهر ببلد او قرية لا بمكة ومني-------------------------------------------------------------------- وقصر ان نوي------ اقل منه -------او لم ينو--------- وبقي سنين او نوي عسكر ذلك---- بارض الحرب وان حاصروا مصرا ا-----------و حاصروا اهل البغي في دارنا في غيره بخلاف اه-----------------------------------------------------ل الاخبية -------------------------وان اقتدي مسافر بمقيم في الوقت صح واتم-------- وبعده لا وبعكس-------------ه صح فيهما------------------------------------------------------------------- ويبطل الوطن الاصلي بمثله لا السفر ووطن الاقامة بمثله والسفر وال-اصلي وفاءتة السفر والحضر تقضي ركعتين واربعا والمعتبر فيه اخر الوقت والعاصي كغيره وتعتبر نية الاقامة والسفر من الاصل دون التبع كالمراة والعبد والجندي AUTO باب صلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الجمعة شرط اداءها المصر وهو كل موضع له امير وقاض ينفذ الاحكام ويقيم الحدود او مصلاه ومني مصر لا عرفات-------------------------------------- وتءدي في مصر في مواضع	11	8122951972489171959	483	675.0	380	1404	34.401710510253906	81	ShamAY0033178-ara1	Sham19Y0014262-ara1
ShamAY0033178-ara1.ms44	true	4379651612109514496	146	197	781	1043	1568	300	ومن لا-عذر له لو صلي الظهر في-ها كره فان ادي الظهر ثم سعي اليها بطل وكره للمعذور والمسجون اداء الظهر بجماعة في المصر--------------------------------------------------------------------------------- ويجب السعي وترك البيع بالاذان الاول واذا خرج الامام من الحجرة فلا صلوة ولا كلام الي تمام الصلوة واذا جلس علي المنبر اذن بين يديه واقيم تما----م الخطبة	44	-5231280525053778047	Sham19Y0014262-ara1.ms012	false	4200639164164879192	2	57	11	286	1602	300	ومن لا عذر له لو صلي الظهر قبلها كره فان------------- سعي اليها بطل وكره للمعذور والمسجون اداء الظهر بجماعة في المصر ومن ادركها في التشهد او في سجود السهو اتم جمعة واذا خرج الامام فلا صلاة ولا كلام ويجب السعي وترك البيع بالاذان الاول فان------------------------------------------------------------- جلس علي المنبر اذن بين يديه واقيم بعد تمام الخطبة	12	8122951972489171959	181	313.5	145	349	51.862464904785156	31	ShamAY0033178-ara1	Sham19Y0014262-ara1
ShamAY0033178-ara1.ms45	true	1679845387103786088	3	249	17	1334	1608	300	الخطبة وندب ان ياكل قبل الصلوة ويغتسل ويستاك ويتطيب ويلبس احسن ثيابه ونودي صدقة الفطر ثم يتوجه الي المصبي غير مكبر جهرا في الطريق ولا يتنفل قبل صلوة العيد ووقتها من ارتفاع الشمس الي وقت الزوال-- ويصلي ركعتين مثنيا قبل تكبيرات الزواءد وهي ثلث تكبيرات في كل ركعة ويوالي بين القراءتين وكيفيته ان يكبر للافتتاح ثم يستفتح ثم يكبر ثلثا يرفع يديه في كل مرة ثم يقراء الفاتحة والسورة ثم يكبر للركوع فاذا قام الي الثانية يقراء الفاتحة والسورة ثم يكبر ثلثا ثم يكبر للركوع ثم يخطب بعد الصلوة خطبتين يعلم الناس احكام ال-----فطر ولو خطب قبل الصلوة جاز وترك الفضيلة ولا ت-----------------عاد وتءخر هذه الصلوة بعذر الي الغد فقط والاحكام المذكورة في الفطر هي احكام الاضحي لكن هنا يءخر الاكل استحبابا ويكبر في الطريق جهرا وتءخر بعذر الي ثلثة ايام بلا كراهة وبلا عذر وبكرهه لانها مءقتة بوقت الاضحية ولا تقض بعد خروجه ولا ان فات مع الامام ايضا ويستحب تعجيل صلوة الاضحي ويعلم الناس في الخطبة هنا احكام الاضحية وتكبير التشريق وهو عقب الصلوات المفروضة وهو واجب وابتداءه -----بعد فجر عرفة الي ثمان صلوات عند ابي حنيفة مرة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد واضل ذلك ماروي ان جبريل عليه السلام لما جاء بالقربان خاف العجلة علي ابراهيم وقال الله اكبر الله اكبر فلما راه الخليل عليه السلام قال لا اله الا الله والله اكبر فلما اعلم اسمعيل عليه السلام بالغداء قال الله اكبر ولله الحمد ولا يجب التكبير الا بشرط اقامة ومصر ومكتوبة وجماعة مستحبة	45	-5231280525053778047	Sham19Y0014262-ara1.ms012	false	4200639164164879192	71	177	361	933	1602	300	الخطبة وندب في الفطر ان يطعم-- ويغتسل ويستاك ويتطيب ويلبس احسن ثيابه ويءدي صدقة الفطر ثم يتوجه الي المصلي غير مكبر وم------------------تنفل قبلها--------- ووقتها من ارتفاع الشمس الي ------زوالها ويصلي ركعتين مثنيا قبل-------- الزواءد وهي ثلاث في------- كل ركعة ويوالي بين القراءتين و-----------------------------------------------يرفع يديه في الزواءد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يخطب بعدها----- خطبتين يعلم فيها- احكام صدقة الف------------------------------------طر ولم تقض ان فاتت مع الامام وتءخر----------- بعذر الي الغد فقط و--------------------------هي احكام الاضحي لكن هنا يءخر الاكل عنه----ا ويكبر في الطريق جهرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعلم الاضح--------------------------ية وتكبير التشريق وتءخر بعذر الي ثلاثة ايام والتعريف ليس بشء وتسن بعد فجر عرفة الي ثمان --------------------مرة الله اكبر الي اخره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بشرط اقامة ومصر ومكتوبة وجماعة مستحبة	12	8122951972489171959	446	639.5	357	1346	33.135215759277344	72	ShamAY0033178-ara1	Sham19Y0014262-ara1
ShamAY0033178-ara1.ms47	true	-5227588973125391941	0	34	0	176	1570	300	التحت منه ثم علي يمينه كذلك ثم يجلس مسندا اليه ومسح بطنه دقيقا وما-خرج منه غسله ولم يعد غسله ونشطف بثوب ولا يقص ظفره ويسرح شعره ويجعل الحنوط علي راسه ولحيته والكافور علي مساعده	47	-5231280525053778047	Sham19Y0014262-ara1.ms013	false	-8699453348995323770	49	79	257	408	1554	300	التحت منه ثم علي يمينه كذلك ثم اجلس مسندا اليه ومسح بطنه رفيقا وما خرج منه غسله ولم يعد غسله ونش-ف بثوب و-------------------------جعل الحنوط علي راسه ولحيته والكافور علي مساجده	13	8122951972489171959	146	264.0	117	177	82.48587799072266	23	ShamAY0033178-ara1	Sham19Y0014262-ara1
ShamAY0033178-ara1.ms49	true	779179789111980104	11	64	53	302	1482	300	عليه-------- كصبي سبي مع احد ابويه الا ان يسلم احدهما ثم مات الصبي او يسلم هو ثم مات او لم يسب احدهما معه ففي هذه الصورة يغسل ويكفن ويصلي عليه ويغسل ولي مسلم الكافر ويكفنه ويدفنه بلا مراعاة سنة ويحمل الميت الي قبره يعجل به بلا خبب ولا جلوس قبل وضعه- ولا مشي	49	-5231280525053778047	Sham19Y0014262-ara1.ms013	false	-8699453348995323770	259	296	1351	1533	1554	300	عليه والا لا كصبي سبي مع احد ابويه الا ان يسلم احدهما او هو------------------------- او لم يسب احدهما مع-------------------------------------ه ويغسل ولي مسلم الكافر ويكفنه ويدفنه ويءخذ سريره بقواءمه الاربع و--------يعجل به بلا خبب و---جلوس قبل وضعها و---مشي	13	8122951972489171959	142	209.5	110	258	55.038761138916016	26	ShamAY0033178-ara1	Sham19Y0014262-ara1
ShamAY0033178-ara1.ms49	true	779179789111980104	101	162	501	813	1482	300	ويحفر القبر ويلحد وان تعذر فالشق ويدخل من قبل القبلة ويوضع في جانب القبر علي شقه الايمن ويقول واضعه بسم الله وعلي ملة رسول الله صلي الله عليه وسلم ويوجه الي القبلة ويحل العقد- ويسوي اللبن عليه والقصب لا الاجر------- ويسجي قبرها لا قبره وبها- التراب ويستم و------لا يربع ولا يجصص ولا يخرج الميت ن القبر الا ان تكون الارض مغصوبة	49	-5231280525053778047	Sham19Y0014262-ara1.ms014	false	-449076957899532213	9	56	46	295	1459	300	ويحفر القبر ويلحد--------------- ويدخل من قبل القبلة----------------------------------- ويقول واضعه بسم الله وعلي ملة رسول الله------------------- ويوجه---- للقبلة وتحل العقدة ويسوي اللبن عليه والقصب لا الاجر والخشب ويسجي قبرها لا قبره ويهال التراب ويسنم القبر ولا يربع ولا يجصص ولا يخرج م-----ن القبر الا ان تكون الارض مغصوبة	14	8122951972489171959	228	381.0	183	327	69.72476959228516	38	ShamAY0033178-ara1	Sham19Y0014262-ara1
ShamAY0033178-ara1.ms50	true	8373971978867006205	203	296	1053	1524	1549	300	الصلوة في الكعبة صح نفل وفرض فيها وفوقها ومن ج-ل ظهره الي ظهر امامه فيها صح والي وجهه لا وان تحالفوا حولها صح الاقتداء لمن هو اقرب اليها من جهته-- ان لم يكن في جانب الامام ولو قام الامام داخل الكعبة وتحلق المقتدون حولها جاز اذا كان الباب مفتوحا باب الزكوة هي -عليك جزء وعينه الشارع لفقير مسلم غيرها ش-ي ولا مولاه مع-- قطع المنفعة عن المالك من كل وجه لله تعالي وتجب فورا بشرط العقل والبلوغ والاسلام والحرية وسبب وجوبها ملك نصاب تام حال عليه الحول فارغ عن الدين وعن حاجته الاصلية	50	-5231280525053778047	Sham19Y0014262-ara1.ms014	false	-449076957899532213	147	218	705	1060	1459	300	الصلاة في الكعبة صح فرض ونفل فيها وفوقها ومن جعل ظهره الي ظهر امامه فيها صح والي وجهه لا وان تحلق-وا حولها صح--------- لمن هو اقرب اليها من الامام ان لم يكن في جانبه AUTO كت-------------------------------------------------------------------------اب الزكاة هي تمليك المال من ---------فقير مسلم غير هاشمي ولا مولاه بشرط قطع المنفعة عن المملك من كل وجه لله تعالي وشرط وجوبها--- العقل والبلوغ والاسلام والحرية و-----------ملك نصاب حولي-------------- فارغ عن الدين و---حاجته الاصلية	14	8122951972489171959	297	465.0	231	478	62.13389205932617	51	ShamAY0033178-ara1	Sham19Y0014262-ara1
ShamAY0033178-ara1.ms51	true	-8037385212033489085	95	194	517	1017	1590	300	وشرط ادايها نية مقارنة للاداء او لعزل ما وجب او تصدق بكله رجل وهب الديون من المديون الفقير ونوي به الزكوة عن المال الذي عنده يجوزه يحبس الممتنع عن اداء الزكوة فاختلفوا في اخذها جبرا والمعتمد لاتءخذ حول الزكوة قمري لاشمسي فصل في زكوة السوايم هي التي تكتف- بالرعي في اكثر الستة في كلاء مباح ففي خمس وعشرين ابلا بنت مخاض وفيما دونه في كل خمس شاة وفي ست وثلاثين بنت لبون وفي ست واربعين حقه وفي احدي وستين جذعة وفي ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان الي ماءة وعشرين ثم تستانف الفريضة ففي كل خمس شاه	51	-5231280525053778047	Sham19Y0014262-ara1.ms014	false	-449076957899532213	221	287	1075	1390	1459	300	وشرط اداءها نية مقارنة للاداء او لعزل ما وجب او تصدق بكله AUTO باب صدق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة السواءم هي التي تكتفي بالرعي في اكثر السنة ويجب ---------في خمس وعشرين ابلا بنت مخاض وفيما دونه في كل خمس شاة وفي ست وثلاثين بنت لبون وفي ست واربعين حقة وفي احدي وستين جذعة وفي ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان الي ماءة وعشرين ثم ----------------في كل خمس شاة	14	8122951972489171959	294	529.0	231	501	58.68263626098633	54	ShamAY0033178-ara1	Sham19Y0014262-ara1
ShamAY0033178-ara1.ms51	true	-8037385212033489085	158	300	845	1590	1590	300	في كل خمس شاة وفي -----------------------------------------------ست وثلاثين -----------بنت لبون وفي ست واربعين حقه وفي احدي وستين جذعة وفي ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان ا----لي ماءة وعشرين ثم تستانف الفريضة ففي كل خمس شاه ----------والبخت كالعراب و-------------------في ثل-ثين من البقر تبيع ذو سنة او تبيعه والذكر والانثي في البقر والغنم سو----اء وفي اربعين -سن ذو سنتين-------- وفيما زاد بحسابه ففي الواحدة ربع عشر مسن وهكذا الي ستين ففيها تبيعان وفي سبعين مسنة وتبيع------------------ فالفرض يتغير ب--كل عشر من تبيع الي مسنة والجواميس كالبقر وفي اربعين من الغنم--------------- شاة وفي ماءة واحدي عش-رين شاتان وفي ماءتين وواحدة ثل-ث شياة وفي اربع ماءة اربع شياه ومابين النصابين عفو ثم في كل ماءة شاة والمعز والمتولد من لبظبي والنعجة كالضان في تكميل النصاب لا في اداء الواجب ويءخذ الثني في زكاتها الا الجذع--------------- ولا شء في الخيل والبغال والحمير والحملان والفصلان والعجاجيل ---------والعلوفة-	51	-5231280525053778047	Sham19Y0014262-ara1.ms015	false	-291287663823960134	1	131	3	687	1501	300	في كل خمس شاة وفي ماءة وخمس وسبعين ثلاث حقاق وبنت مخاض وفي ماءة وست وثمانين ثلاث حقاق وبنت لبون وفي ماءة وست----------------------------------------------------------- وتسعين اربع حقاق الي ماءت-----ين ثم تستانف الفريضة ابدا كما بعد ماءة وخمسين والبخت كالعراب AUTO باب صدقة البقر في ثلاثين بقرة ت----بيع ذو سنة ا----------------------------------------و تبيعة وفي اربعين مسن ذو سنتين او مسنة وفيما زاد بحسابه ------------------------------الي ستين ففيها تبيعان وفي سبعين مسنة وتبيع وفي ثمانين مسنتان فالفرض يتغير في كل عشر من تبيع الي مسنة والجامو-س كالبقر فصل في------- الغنم وفي اربعين شاة شاة وفي ماءة واحدي وعشرين شاتان وفي ماءتين وواحدة ثلاث شياه وفي اربعم-اءة اربع شياه-------------------- ثم في كل ماءة شاة والمعز-------------------------- كالضان---------------------------------- ويءخذ الثني في زكاتها -لا الجذع فصل في متفرقات ولا شء في الخيل والبغال والحمير والحملان والفصلان والعجاجيل والعوامل والعلوفة	15	8122951972489171959	462	675.0	371	912	50.657894134521484	67	ShamAY0033178-ara1	Sham19Y0014262-ara1
ShamAY0033178-ara1.ms52	true	4524089248401017347	0	150	0	782	1538	300	والعفو والهالك بعد الوجوب وهلاك بعضه يسقط بقدره ولو وجب مسن ولم يوجد في مواشيه دفع اعلامن-ها واخذ الفضل او دونها ورد الفضل او دفع القيمة ويءخذ الوسط ويضم مستفاد من جنس نصاب اليه ولو اخذ العشر والخراج------- والزكوة بغاة لم يءخذ اخري وما ياخذه الظلمة مصادرة اذا نوي التصدق عليهم جاز عما نوي وهو الاصح كذا في المبسوط وقيل لايصح ولو عجل الزكوة- لسنين او لنصب جازه غضب سلطان مالا وخلط بماله صار ملكا له ويجب عليه زكوته ويورث عنه كذا في الكافي زكوة المال نصاب الذهب عشرة مثقالا -------------------ولو تبرا والفضة ماناذرهم ا---------------------------------------------------------------------------------لعشرة منها وزن سبعة مثاقيل ففيهما ربع العشر ولو حليا الا مراة او انية وغالب الذهب والفضة فضة وذهب لاعكسه فاذا زاد النصاب خمسا فبحسابه والناقض عفو ويجب في عروض تجارة بلغت نصاب ورق او ذهب ونقصان النصاب في اثناء الحول لا-يضر ان كمل في طرفيه ويضم قيمة العروض الي الثمنين ويضم الذهب الي الفضة قيمة	52	-5231280525053778047	Sham19Y0014262-ara1.ms015	false	-291287663823960134	131	248	687	1266	1501	300	والعفو والهالك بعد الوجوب ----------------------ولو وجب -سن ولم يوجد د----------فع اعلي منها واخذ الفضل او دونها ورد الفضل او دفع القيمة ويءخذ الوسط ويضم مستفاد من جنس نصاب اليه ولو اخذ -------الخراج والعشر والزكاة بغاة لم تءخذ اخري ---------------------------------------------------------------------------------------------ولو عجل ذو نصاب لسنين او لنصب صح AUTO باب زكا-----------------------------------------------------------------------ة المال يجب في ماءتي درهم وعشرين دينارا ربع العشر ولو تبرا او حليا او انية ثم في كل خمس بحسابه والمعتبر وزنهما اداء ووجوبا وفي الدراهم وزن سبعة وهو ان تكون العشرة منها وزن سبعة مثاقيل------------------------------------------- وغالب الورق ورق لا -----------عكسه و---------------------------------------------في عروض تجارة بلغت نصاب ورق او ذهب ونقصان النصاب في------ الحول لا يضر ان كمل في طرفيه وتضم قيمة العروض الي الثمنين وال----ذهب الي الفضة قيمة	15	8122951972489171959	393	621.5	311	892	44.05829620361328	65	ShamAY0033178-ara1	Sham19Y0014262-ara1
ShamAY0033178-ara1.ms52	true	4524089248401017347	239	291	1243	1492	1538	300	العاشر هو من نصبه الامام لياخذ الصدقات من التجار ويامن التجار به من اللصوص فمن قال لم يتم الحول علي او علي دين او اديت------- الي عاشر اخر وفيه غيره وخلف صدق الا في السواءم و--دفعه بنفسه وفيما صدق----- المسلم صدق---- الذمي لا الحربي الا في ام ولده واخذ منا ربع العشر	52	-5231280525053778047	Sham19Y0014262-ara1.ms015	false	-291287663823960134	250	300	1275	1501	1501	300	العاشر هو من نصبه الامام لياخذ الصدقات من التجار-------------------------- فمن قال لم يتم الحول---- او علي دين او اديت انا او الي عاشر اخر وح----------لف صدق الا في السواءم في دفعه بنفسه وكل شء صدق فيه المسلم صدق فيه الذمي لا الحربي الا في ام ولده واخذ منا ربع العشر-	15	8122951972489171959	198	331.0	156	267	74.15730285644531	38	ShamAY0033178-ara1	Sham19Y0014262-ara1
ShamAY0033178-ara1.ms53	true	6575306062079282701	0	49	0	236	1473	300	منا ولم يثن في حول بلا عود وعشر الخمر الا الخنزير ولا ما في بيته لو اخبرببا في النصاب فيه ولم يبلغ مافي يده ذلك ولا تعشر الامانة كما المضاربة وكسب الماذون وثني ان عشر الخوارج و---------------خمس معدن نقد كذهب ونحو جديد كصفر ورصاص في ارمن ولو صحراء او	53	-5231280525053778047	Sham19Y0014262-ara1.ms016	false	-8416091830243211843	9	44	49	220	1493	300	منا ولم يثن في حول بلا عود وعشر الخمر -لا الخنزير و---ما في بيته والبضاعة ومال------------------------------------------------------ المضاربة وكسب الماذون وثني ان عشر الخوارج AUTO باب الركاز خمس معدن نقد----- ونحو حديد -----------في ار------ض خراج او	16	8122951972489171959	137	209.5	107	251	54.58167266845703	25	ShamAY0033178-ara1	Sham19Y0014262-ara1
ShamAY0033178-ara1.ms55	true	37921793075020880	218	281	1083	1410	1491	300	والاضحي كالفطر ولا غبرة لاختلاف المطالع قال الزيلعي والاشبه ان يعتبر لان كل قوم مخاطب بما عندهم ورءية الهلال قبل الزوال لليلة الماضية وبعد الزوال للمستقبلة فصل فيما يفسد الصوم وما لا-يفسده فان اكل الصايم او شرب او جامع ناسيا او احتلم و--انزل بنظر او -دهن ---------او اكتحل او احتجم او اغتاب او دخل حلقه غبار او دخان او ذباب وهو ذاكرا لصومه	55	-5231280525053778047	Sham19Y0014262-ara1.ms017	false	-8054532571449618819	115	159	545	752	1436	300	والاضحي كالفطر ولا عبرة باختلاف المطالع AUTO باب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يفسد الصوم وما لا يفسده فان اكل الصاءم او شرب او جامع ناسيا او احتلم او انزل بنظر او ادهن او احتجم او اكتحل او قبل ا-----------و دخل حلقه غبار-------- او ذباب وهو ذاكر- لصومه	17	8122951972489171959	176	290.0	139	340	51.764705657958984	27	ShamAY0033178-ara1	Sham19Y0014262-ara1
ShamAY0033178-ara1.ms55	true	37921793075020880	14	172	81	847	1491	300	عن ذمته وصح صوم رمضان وهو فرض والنذر المعين وهو واجب والنفل بنية من الليل الي الضحوة الكبري---- وبمطلق النية ونية النفل وما-بقي لم يجز الا بني------ة مبنية ويصام رمضان برءية العلال او بعد شعبان ثل-ثين ولا يصام يوم الشك الا تطوعا فاذا ظهر رمضان فعنه والافتطوع وكره فيه الواجب ويقع عنه في الاصح وقيل تطوعا ان لم يكن رمضان ويصوم فيه الخواض ويفطر غيرهم بعد الزوال لاصوم ان نوي انا صاءم ان كان الغد من رمضان والا فلا كذا ان لم اجد غذاء فانا صاءم والا فمفطر وكره ان قال انا صاءم ان كان الغد من رمضن والا فعن واجب اخر وقال انا صاءم ان كان الغد من رمضان والا فعن نفل فان ظهر رمضانيته فعنه والا فنفل فيهما غير مضمون عليه بالقضاء لايبطل النية ضم ان شاء الله تعالي راي هلال رمضان او الفطر وحده ورد قوله صام فيهما وان افطر قضي فقط وقيل بلا دعوة ولفظ اشهد للصوم بعلة خير عدل ولو قنا او اثني	55	-5231280525053778047	Sham19Y0014262-ara1.ms017	false	-8054532571449618819	38	105	173	493	1436	300	من اهله وصح صوم رمضان وهو فرض والنذر المعين وهو واجب والنفل بنية من الليل الي ما قبل نصف النهار وبمطلق النية ونية النفل وما بقي لم يجز الا بنية معينة مبيتة ويثبت رمضان برءية هلاله- او بعد شعبان ثلاثين ولا يصام يوم الشك الا تطوعا ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راي هلال رمضان او الفطر----- ورد قوله صام ف------ان افطر قضي فقط وقبل------------------------- بعلة خبر عدل ولو قنا او انثي	17	8122951972489171959	277	452.5	214	778	35.6041145324707	48	ShamAY0033178-ara1	Sham19Y0014262-ara1