id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033178-ara1.ms18	false	-665801862127911436	26	87	143	487	1669	300	فصل في الاستجاد هو-------- مسح موضع النجو او غسله والنجو ما-يخرج من البطن--------- سن الاستنجاد من---- البول والغاءط و-----------المني والودي -------والدم الخارج من السبيلين و----الدودة والحصارة الملوثة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكل طاهر مزيل كالحجر والمدر والتراب والخرقة والقطن -------------يمسح المحل ------------------------------------حتي ينقيه-------------------------------- ولا يشترط العدد بل يندب حتي لو حصل الابقاء بحجر واحد لا-يحتاج الي الثاني ولو لم يحصل بثل-ثة اعجاز يحتاج الي الرابع	18	-5231280525053778047	Sham19Y0013784-ara1.ms038	true	-8550892559887640071	81	223	395	1140	1547	300	فصل في الاستنجاء الاستنجاء مسح موضع النجو او غسله والنجو ما يخرج من البطن قوله وهو اي الاستنجاء سنة من البول والغاءط ونحوهما مثل المني والودي والمذي والدم الخارج من السبيلين ومثل الدودة والحصا-ة الملوثة لما روي عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا ذهب احدكم الي الغاءط فليذهب معه بثلاثة احجار يستطيب بهن فانها تجزء عنه رواه ابو داود وقال الشافعي هو فرض لا تجوز الصلاة بدونه ولنا ما روي ابو حاتم في صحيحه من استجمر فليوتر ومن فعل هذا فقد احسن ومن لا فلا حرج قوله بكل طاهر مزيل كالحجر والمدر والتراب والخرقة والقطن ونحوها قوله ويمسح المحل اي محل خروج النجاسة من القبل والدبر حتي ينقيه اي ينظفه والمعتبر عندنا الانقاء ولا يسن-- العدد --------حتي لو حصل الانقاء بحجر واحد لا يحتاج الي الثاني ولو لم يحصل بثلاثة احجار يحتاج الي الرابع	38	-8868139452466689903	318	516.0	260	756	42.06349182128906	49	ShamAY0033178-ara1	Sham19Y0013784-ara1
ShamAY0033178-ara1.ms25	false	-6133221562862702828	32	67	174	330	1556	300	ولو سجد علي كفه وهو علي الارض جاز علي الاص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح ولو سجد علي ظهر من هو في صلوته جازه وعلي ظهر من------------------ ليس في --صلوة او في صلوة اخري لايجوزه والمستحب ان يسجد علي التراب	25	-5231280525053778047	Sham19Y0013784-ara1.ms066	true	-3017516991555145996	54	122	277	591	1502	300	ولو سجد علي كفه وهي علي الارض جاز علي الاصح ولو بسط كمه علي النجاسة فسجد عليه يجوز وقيل لا يجوز ولو سجد علي فخذه من غير عذر لا يجوز علي المختار وبعذر يجوز علي المختار وعلي ركبتيه لا يجوز في الوجهين ولو سجد علي ظهر من هو في صلاته يجوز وعلي ظهر من يصلي صلاة اخري او ليس في الصلاة لا يجوز---------------- والمستحب ان يسجد علي التراب	66	-8868139452466689903	126	215.5	94	330	38.181819915771484	25	ShamAY0033178-ara1	Sham19Y0013784-ara1
ShamAY0033178-ara1.ms51	false	-8037385212033489085	9	70	54	374	1590	300	ومن مات وعليه زكوة او صدقة فطن او صوم نذر او كفارة سقطت لانها حق الله تعالي ولا تءخذ من تركيه الا اذا اوصي فتءخذ من الثلث لا-----------------------------------------------------------------------غير ولا زكوة في غير -------الذهب والفضة والسوايم الا-بنية التج------------------------------------ارة ولا زكوة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في مال الصمار كالمال-------------------------------------------------- الضايع والساقط في البحر والمدفون في المغار ولم يعرف مكانه والمغضوب---------------------------------------------- عند من لا-يعرفه والذي اخذه السلطان مصادرة	51	-5231280525053778047	Sham19Y0013784-ara1.ms109	true	4103583681631777119	26	147	130	774	1583	300	ومن مات وعليه زكاة او صدقة فطر او صوم نذر او كفارة سقطت لانها حق الله تعالي ولا يءخذ من تركته الا اذا اوصي فيءخذ من الثلث لان تصرفه من الثلث لا غير وقال الشافعي يءخذ من تركته اوصي بها او لم يوص قوله ولا زكاة في غير الفضة والذهب والسواء-------م الا بنية التجارة وذلك كالعروض والامتعة والسلع ونحوها ولا زكاة فيها الا بنية التجارة لانها مبادلة المال بالمال والنية للتمييز والاخلاص فلابد منها بخلاف النقدين والسواءم قوله ولا زكاة في مال الضمار وهو اي الضمار ما لا يقدر عليه بنفسه ولا بناءبه مثل المال الضاءع والساقط في البحر والمدفون في المفازة والعبد الابق -والمغصوب والدين المجحود اذا لم يكن عليهما بينة والمودع عند من لا يعرفه والذي اخذه السلطان مصادرة	109	-8868139452466689903	270	454.5	214	652	41.411041259765625	43	ShamAY0033178-ara1	Sham19Y0013784-ara1
ShamAY0033178-ara1.ms56	false	-1296908827586908572	194	236	924	1129	1443	300	افطر مرارا في رمضان بان جامع اياما او اكل اي-------------اما كفته كفارة واحدة وكذا-------------------- الحكم اذا افطر------ في رمضانين او ثل-ثة ولم يتخلل--------- الكفارة فلو تخللت بان افطر ي---------وما ثم كفر ل-ه ثم افطر يوما اخر -لزمه كفارة اخري في ظاهر الرواية	56	-5231280525053778047	Sham19Y0013784-ara1.ms147	true	6793608551832581168	37	88	163	418	1451	300	افطر مرارا في رمضان بان جامع اياما او اكل اياما او شرب اياما كفته كفارة واحدة عندنا لاتحاد الجنس وكذلك الحكم اذا افطر مرارا في رمضانين او ثلاثة قوله الا اذا تخللت الكفارة ----------بان افطر في رمضان يوما ثم كفر عنه ثم افطر يوما اخر يلزمه كفارة اخري في ظاهر الرواية	147	-8868139452466689903	180	299.0	141	265	67.92453002929688	31	ShamAY0033178-ara1	Sham19Y0013784-ara1
ShamAY0033178-ara1.ms60	false	-1938647084663942226	50	148	252	775	1627	300	يخرج ويعلم الناس بحاله لانه وان كان الس---ءال ذلا لكنه اهون من الهلاك فيلزمه ان يختار الاهون كالامام في الاساري من النسوان والذراري يلزمه الاسترقاق وان كان اهلاكا كالقتل لكنه اهونهما-------------- فان لم يفعل------------------------------------ حتي مات كان قاتل ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فس-------------------------------------ه والساءل في المسجد قيل يحرم اعطاءه وهو قول ابي مطيع النلحمي لانه روي عن الحسن البصري انه قال ينادي يوم القي-مة مناد- ليقم الل-----ه فيقوم يءال المسجد والمختار انه ان كان لا-يتخطي رقاب الناي ولا يمر بين يدي المصلي ولا يسءل الناس الحاقا يباح اعطاءه لان السءال كانوا يسءلون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد	60	-5231280525053778047	Sham19Y0013784-ara1.ms258	true	-8454175859599046520	69	225	324	1112	1496	300	يسال ويعلم------ بحال-----ه وان كان في السءال ذل ولكنه اهون من الهلاك فيلزمه ان يختار الاهون كالامام في الاساري في النسوان والذراري يلزمه الاسترقاق وان كان اهلاكا كالقتل لانه اهونهما فكذا هذا قوله فان لم يفعل يعني ان لم يسال ولم يعلم حاله للناس حتي مات كان قاتل نفسه لانه يفترض علي كل انسان ان يدفع الهلاك عن نفسه ما امكنه وقد ترك فصار قاتل نفسه قوله ومن له قوت يوم لا يحل له السءال لانه يستذل نفسه بلا ضرورة وانه حرام لقوله عليه السلام حرام علي المءمن ان يذل نفسه ولكنه يباح له الاخذ من غير سءال قوله والساءل في المسجد قيل يحرم اعطاءه وهو قول ابو مطيع البلخ-ي لانه روي عن الحسن البصري انه قال ينادي يوم القيامة منادي ليقم بغيض الله فيقوم سءال المسجد والمختار انه ان كان لا يتخطي رقاب الناس ولا يمر بين يدي المصلي ولا يسال الناس الحافا يباح اعطاءه لان السءال كانوا يسالون علي عهد رسو-------------------ل الله في المسجد	258	-8868139452466689903	466	836.5	375	819	56.898658752441406	73	ShamAY0033178-ara1	Sham19Y0013784-ara1
ShamAY0033178-ara1.ms60	false	-1938647084663942226	156	252	821	1368	1627	300	اليد العليا خير من اليد السفلي---------------------------------------- والفقير الصابر -خير من الغني الشاكر لانه صلي- الله عليه وسلم اختار الفقر فقال احسني مسكينا----- و-----------------قيل الغني الشاكر افضل -----------------لان مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال انما توجد من الغني--------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلف- الصحابة في جواز قبول هدية الامراء الظلمة واكل طعامهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمختار انه ان كان اكثر ماله حلالا لا------------------------حل قبول هديته واكل طعامه والاحرم لان اموال الناس لا-تخلوا عن قليل حرام وتخلوا عن كثيرة و-------------------الاحوط الاجتناب وطعا------------------------------------------------م الولادة والعقيقة والختان وقدوم المسافر ال-موت ليس ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة وانم-ا السنة عندنا هي وليمة العرس فقط لقوله عليه الصلوة والسلام او لم ولو بشاة رواه البخاري	60	-5231280525053778047	Sham19Y0013784-ara1.ms259	true	-5409083367397574033	15	227	74	1202	1598	300	اليد العليا ولان نفع الاعطاء يتعدي الي غيره ونفع الاخذ يقتصر عليه قوله والفقير الصابر افضل من الغني الشاكر لانه عليه السلا--------م اختار الفقر فقال احيني مسكينا قوله وقيل علي العكس اي قيل الغني الشاكر افضل من الفقير الصابر لان مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال انما توجد من الغني لا من الفقير بايصال النفع وبره واحسانه قال المصنف والاول عندي اصح قلت الثاني عندي اصح في هذا الزمان قوله واختلفت الصحابة في جواز قبول هدية الامراء الظلمة واكل طعامهم فكان ابن عباس وابن عمر يقبلان هدية المختار وكان ابو ذر وابو الدرداء لا يجوزان ذلك حتي روي ان اميرا اهدي الي ابي ذر ماءة دينار فقال هل اهدي الي كل مسلم مثل ذلك فقيل لا فردها وقال كلا انها لظي نزاعة للشوي والمختار انه ان كان اكثر ماله حلالا بان كان صاحب تجارة او زرع حل قبول هديته واكل طعامه ولا جرم ا-ن اموال الناس لا تخلو- عن قليل حرام وتخلو- عن كثير فكانت العبرة للغالب والاحوط ان لا يقبل لان شبهة الحرام ربما توقعه في اخذ الحرام قوله وطعام الولادة والعقيقة والختان وقدوم المسافر والموت ليس بسنة العقيقة طعام يتخذ عند حلق راس المولود في اليوم السابع وطعام المسافر يسمي نقيعة وطعام الموت يسمي وضيحة وعند الشافعي العقيقة سنة وعندنا السنة هي ال----وليمة------ فقط لقوله عليه السل--------ام او-لم ولو بشاة رواه البخاري	259	-8868139452466689903	463	716.0	379	1158	39.98272705078125	69	ShamAY0033178-ara1	Sham19Y0013784-ara1
ShamAY0033178-ara1.ms61	false	-8801763372604990706	0	126	0	675	1618	300	فصل في----------- اللبس وهو --------علي ثلثة مراتب--------------- الاول ف-رض وهو قذر ما يستر-بدنه ويدفع عنه ضرر الحر والبرد ل------ان صون النفس ع-ن الهر-ك فرض ويكون من وسط ثياب القطن والكتان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقطن----- افضل ل-------------انه لباس الصالحين و----------------------الثاني- مستحب وهو لبس الثياب الجميلة للتجمل والتزيين واظهار نعمة الله تعالي لما روي انه عليه الصلوة والسلام كان له صوف وعلي كمه علم حرير وروي ان ابا حنيفة رحمه الله تعالي ارتدي برداء ق-مته اربعماءة دينار وروي انه عليه الصلوة والسلام قال ان الله يحب ان يري نعمته علي عبده رواه الترمذي و---------------------الثالث- حرام وهو لبس الثياب الجميلة للتكبر والخيلاء لقوله عليه الصلوة والسلام من لبس ثوبا كبرا اعرض الله عنه الحديث----------- وقوله عليه الصلوة والسلام ان الذي يجر ثوبه من الخيلاء لا-ينظر الله اليه يوم القي-مة رواهما ابن ماجه	61	-5231280525053778047	Sham19Y0013784-ara1.ms260	true	-5018709042785085405	115	285	552	1419	1498	300	فصل في بيان انواع اللبس قوله واللبس علي ثلاث مراتب فرض اي المرتبة الاولي فرض وهو قدر ما يستر بدنه ويدفع عنه ضرر الحر والبرد لما مر ان صون --نفسه عن الهلاك فرض قوله- من وسط ثياب القطن والكتان لان الخير في الوسط لانه اذا لبس دنيا من كل وجه تحقره العيون واذا لبس نفيسا من كل وجه يصير علما بين الناس فيختار الوسط قال المصنف والقطن عندي افضل اي من الكتان لانه لباس الصالحين قوله ومستحب اي المرتبة الثانية مستحب وهو لبس الثياب الجميلة للتجمل والتزي-ن واظهار نعمة الله ------لما روي انه عليه الس--------لام كان له صوف وعلي كمه علم حرير وروي ان ابا حنيفة---------------- ارتدي برداء قيمته اربعماءة دينار وروي انه عليه الس--------لام قال ان الله يحب ان يري نعمته علي عبده رواه الترمذي قوله وحرام اي المرتبة الثالثة حرام وهو لبس الثياب الجميلة للتكبر والخيلاء لقوله عليه السال--------م من لبس ثوبا كبرا اعرض الله عنه حتي يضعه متي وضعه وقوله عليه --------السلام عن الذي يجر ثوبه من الخيلاء لا ينظر الله اليه يوم القيامة رواهما ابن ماجة	260	-8868139452466689903	586	948.0	471	925	63.35135269165039	96	ShamAY0033178-ara1	Sham19Y0013784-ara1
ShamAY0033178-ara1.ms61	false	-8801763372604990706	122	196	652	1085	1618	300	القيمة رواهما ابن ماجه وافضل الثياب البيض لحديث------------ البسو- من ثيابكم البياض فانها اطهر واطيب وكفنوا فيها موتاكم اخرجه الترمذي وغير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويستحب ارخاء طرف العمامة بين الكتفين الي وسط الظهر لما روي انه عليه الصلوة والسلام كان----------------------------- اذا اعتم يسدل عمامته بين كتفيه رواه الترمذي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحرم ارخاء الستور في البيوت وستر حيطانها بالبرد------------------ والقطن والحرير للزينة والتكبر ------------------------------------------------يحل لدفع البرد و-----------------------------الحر ---------------------فصل في----------- الكلام وهو ---------علي ثل-ثة مراتب----------------- الاول- مستحب وهو التسبيح والتهليل والتكبير --------------	61	-5231280525053778047	Sham19Y0013784-ara1.ms261	true	2097297972445982263	25	223	125	1201	1578	300	الترمذي وابو داود قوله وافضل الثياب البيض لقوله عليه السلام البسوا من ثيابكم البياض فانها اطهر واطيب وكفنوا ب-ها موتاكم اخرجه الترمذي والنساءي واما لبس الاخضر فقد قال ابو رمثة رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه ثوبان اخضران اخرجه ابو داود والترمذي والنساءي وللنساءي وعليه بردان اخضران واما لبس الاسود فقد قال سعد ابن ابي وقاص رايت رجلا علي بغلة بيضاء علي راسه عمامة سوداء وقال كسانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجه ابو داود قوله ويستحب ارخاء طرف العمامة بين الكتفين الي وسط الظهر لما روي ابن عمر قال------------ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعتم يسدل عمامته بين كتفيه رواه الترمذي وقال عمرو بن امية كاني انظر الساعة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر وعليه عماة سوداء قد ارخي طرفها بين كتفيه اخرجه النساءي وابن ماجة قوله ويحرم ارخاء الستور في البيوت وستر حيطانها باللبود ونحوها من الكتان والقطن والحرير للزينة والتكبر لان التكبر حرام وكل ما هو للتكبر فهو حرام قوله ويحل لدفع البرد لانه لضرورة الحاجة وكذلك لدفع الحر AUTO فصل هذا ال AUTO فصل في بيان انواع الكلام قوله والكلام علي ثلاثة مراتب مستحب اي المرتبة الاولي مستحب ك---التسبيح وهو ان يقال سبحان الله والتحميد	261	-8868139452466689903	364	480.0	297	1092	33.33333206176758	53	ShamAY0033178-ara1	Sham19Y0013784-ara1
ShamAY0033178-ara1.ms61	false	-8801763372604990706	228	300	1257	1618	1618	300	الميزان حبيبتان الي الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه مسلم وغيره وقال صلي- الله عليه وسلم من قال سبحان الله وبحمده ماءة مرة غفرت--- ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر رواه ابن امجة و---------------------الثاني- مباح وهو كقول الانسان لغيره ----اقعد وقم----------------------------------------------------------------------------- واختلف---------- هل يكتب هذا ام لا قيل لايك-تب اصلا لقول ابن عباس ان المل-ءكة لا-تكتب الا ما كان فيه اجر او وزر وقيل يكتب ذلك عليه ثم يستنسخ متي-	61	-5231280525053778047	Sham19Y0013784-ara1.ms262	true	5253533164136045494	0	116	0	577	1577	300	الميزان حبيبتان الي الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم رواه ابن ماجة ومسلم وقال عليه السلام لان اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر احب الي مما طلعت عليه الشمس رواه مسلم------ وقال عليه السلا--------م من قال سبحان الله وبحمده ماءة مرة غفرت له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر رواه ابن ماجة قوله ومباح اي المرتبة الثانية مباح وهو ق-ول الانسان لغيره قم واقعد ونحو ذلك من قوله اشرب واذهب واسكت وهذا مما لا اجر ولاوزر فيه وقد جعله محمد معطلا واختلفوا فيه انه هل يكتب---------- قيل لا يكتب اصلا لقول ابن عباس ان الملاءكة لا تكتب الا ما ف----يه اجر او وزر وقيل يكتب ذلك عليه ثم يستنسخ متي	262	-8868139452466689903	319	517.0	255	606	52.640262603759766	53	ShamAY0033178-ara1	Sham19Y0013784-ara1
ShamAY0033178-ara1.ms62	false	-4072151072622308	0	50	0	277	1692	300	قوبل----- في اللوح المحفوظ كل اثنين وخميس فما كان فيه جزاء من ---------------------------خير وشر يكتب ومالم يكن فيه جزاء طرح لقوله تعالي انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون-------- وقيل نست------نسخ يوم القي-مة لانه يوم الحساب والجزاء و---------------------الثالث- حرام وهو الكذب والغيبة والنميمة--------- والتملق والنفاق-------------------------- والبهتان وشهادة الزور ويستثني من الكذب	62	-5231280525053778047	Sham19Y0013784-ara1.ms262	true	5253533164136045494	116	180	577	927	1577	300	قوبل عليه في اللوح المحفوظ كل اثنين وخميس فما كان فيه جزاء خير او شر ثبت وما لم يكن جزاء خير وشر------------------------ طرح لقوله تعالي انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون الجاثية وقيل يكتب ويستنسخ يوم القيامة لانه يوم الحساب والجزاء قوله وحرام اي المرتبة الثالثة حرام وهو الكذب والغيبة والنميمة والشتيمة والتملق والنفاق ونحو ذلك مثل الكلام الفحش والبهتان وشهادة الزور -------اما الكذب	262	-8868139452466689903	238	379.0	195	381	62.46718978881836	38	ShamAY0033178-ara1	Sham19Y0013784-ara1
ShamAY0033178-ara1.ms62	false	-4072151072622308	64	126	355	707	1692	300	قيل يحرم لان اللفظ ظاهر والكذب وان ا----حتمل الصدق------------------------------------------------------------- وقيل لا-يحرم لانه ليس بكذب لانه يتح----مله اللفظ ويستثني غيبته---------------------------------------------------------------------------------------------- الظالم عند الشكوي منه لقوله عليه الصلوة والسلام اذكر الفاجر بما -----------------------------------------------------------------------------------------------------فيه ويستثني غيب----------------------------------------------------------------------------------------------ة الفاسق اذا كان قصده تحذي--ر الناس منه وغيبة واحد لابعينه لان الغيبة لاتكون الا لمعلوم------ ويحرم التسبيح والتهليل والتكبير والصلوة علي النبي صلي الله عليه وسلم عند عمل محرم	62	-5231280525053778047	Sham19Y0013784-ara1.ms263	true	991513238523900775	153	288	774	1476	1525	300	قيل يحرم لان اللفظ ظاهره الكذب وان كان يحتمل الصدق فان السامع يفهم منه الكذب ظاهرا فيكون في ذلك نوع تغرير وخداع وقيل لا يحرم لانه ليس بكذب لانه مما يحتمله اللفظ مثل ان يقال له كل معنا هذا الطعام فيقول اكلتيريد به الاكل بالامس لا الاكل الحال قوله ويستثني من الغيبة غيبة الظالم عند الشكوي منه لقوله عليه --------السلام اذكر الفاجر بما فيه ولانه يعلمه للسطان ليزجره ويمنع اذاه عن المسلمين فلا ياثم فيه بل يثاب لاسيما في ظلمة هذا الزمان وكذلك يستثني غيبة واحد لا بعينه من جماعة لان الغيبة انما تكون غيبة للمعلوم فكان المراد مجهولا ولذلك يستثني غيبة الفاسق اذا كان قصده ان يحذر الناس منه AUTO فصل هذا ال AUTO فصل اخر الكتاب الذي يختم به قوله ويحرم التسبيح ---------والتكبير والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم عند عمل محرم	263	-8868139452466689903	264	415.5	213	719	36.7176628112793	42	ShamAY0033178-ara1	Sham19Y0013784-ara1