id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033177-ara1.ms128	true	-1821090135913207463	240	295	1219	1506	1532	300	للقريب وهو للبعيد----- الزمخشري وقال ما قولهم----- يا الله -يا رب مع كونه تعالي اقرب الي كل شخص من حبل وريده فلا ستقصار الداعي -نفسه----------------- مرتبته تع------الي وذكر ابن الحاجب في الكافية ا نيا بعم القريب والبعيد قال الرضي في شرحها ذها اولي لاستعمالها في القريب والبعيد علي الساوء -دعوي المجاز في احدهما----------- خلاف الاصل	128	-6208440303709602101	Shia003928Vols-ara1.ms1171	false	3101632627588303217	193	242	932	1203	1515	300	القريب و---البعيد وقال الزمخشري هي للبعيد قال واما يا الله ويا رب مع كونه تعالي اقرب الي كل شخص من حبل وريده فلاستصغ-ار الداعي لنفسه واستبعاده لها عن مرتبة المدعو تعالي وما ذكره المصنف----------------------------------------------------------- اولي لاستعمالها في القريب والبعيد علي السواء ودعوي المجاز في احدهما او التاويل خلاف الاصل	1171	4707563726744134597	188	279.5	151	334	56.28742599487305	26	ShamAY0033177-ara1	Shia003928Vols-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms146	true	2558334655663985256	133	203	650	1002	1512	300	الفرق بين حتي وال--------------------------------------------------------------------ي -ان الاظهر دخول ما بعد تحي في حكم ما ق-----------بلها بخلاف الي فان الاظهر فيها عدم الدخول فيهما وان لم يكن جزء فالظاهر الدخول فيهما وان لم يكن جزء فالظاهر عدم الدخول الا مع القرينه------------------ وقال الاندلسي لا فرق بينهما من هذا الوجه فاذا كان ما بعدهما جزء- مما قبلهما فالظاهر الدخول فيهام وان لم يكن جزء- فالظاهر------ عدم ادلخول فيهما وما اخترنا- اظهر عند النحاة	146	-6208440303709602101	Shia003928Vols-ara1.ms1081	false	-7904297766306164836	171	246	845	1222	1492	300	الفرق بين حتي والي ان حتي يلزمه تقدم ذي الاجزاء اما لفظا او تقديرا كما ذكرنا بخلاف الي وان الاظهر دخول ما بعد حتي في حكم ما قبلها كما اخترنا بخلاف الي فان الاظهر فيها عدم الد----------------------------------------------------------------------------خول الا مع القرينة وان كان ايضا جزءا وقال الاندلسي لا فرق بينهما من هذا الوجه فاذا كان ما بعدهما جزءا مما قبلهما فالظاهر الدخول فيهما وان لم يكن جزءا فالظاهر فيهما عدم الدخول------ وما اخترناه اظهر عند النجاة	1081	4707563726744134597	259	455.5	205	459	56.4270133972168	41	ShamAY0033177-ara1	Shia003928Vols-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms150	true	-7488465094750641485	152	244	771	1263	1556	300	الرضري في شرح الكافية اعلم ان الي تستعمل فيب انتهاء غاية الزمان والمكان بلا خلاف نحو--- اتموا الصيام الي الليل والاكثر عدم دخول حد- الابتادء والانتهاء في المحدود فاذا-قلت اشتريت من هذا الموضع الي ذلك الموضع فالموضعان لا يدخلان ظاهر ف-ي الشراء ويجوز دخولهما فيه مع القرنية وقال بعض هم ما بعد الي ظاهره الدخول في ما قبلها -لا تستعمل في غيره الا مجاز- وقيل ان كطان ما بعدها من جنس ما قبلها نحو اكلت السمكة الي راسها فالظاهر الدخول والا فالظاهر عدم الدخول نحو----اتموا الصيام الي الليل والمذهب هو الاول قوله	150	-6208440303709602101	Shia003928Vols-ara1.ms1077	false	6263492157973631603	170	261	906	1390	1600	300	الرضي---------------- اعلم ان الي تستعمل في- انتهاء غاية الزمان والمكان بلا خلاف نحو ثم اتموا الصيام الي الليل والاكثر عدم دخول حدي الابتداء والانتهاء في المحدود فاذا قلت اشتريت من هذا الموضع الي ذلك الموضع فالموضعان لا يدخلان ظاهرا في الشراء ويجوز دخولهما فيه مع القرينة وقال بعض-هم ما بعد الي ظاهره الدخول في-ما قبلها فلا تستعمل في غيره الا مجازا وقيل ان ك-ان ما بعدها من جنس ما قبلها نحو اكلت السمكة حتي راسها فالظاهر الدخول والا فالظاهر عدم الدخول نحو ثم اتموا الصيام الي الليل والمذهب هو الاول قوله	1077	4707563726744134597	463	854.0	377	504	91.86508178710938	76	ShamAY0033177-ara1	Shia003928Vols-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms156	true	-6267477400016189350	138	231	696	1192	1551	300	الرضي في شرح الاكفية اعلم ان الي تستعمكل في انتهاء غاية الزمان والمكان بلا خلاف نحو --لاتموا الصيام الي الليل والاكثر عدم دخول حد- الابتداء والانتهاء في المحدود فاذا قلت اشتري تمن هذا الموضع الي ذلك الموضع فالموضعان لا يدخلان ظاهرا في الشراء ويجوز دخولهما فيه مع القرينه وقال بعضهم ما بعد الي ظاهرة الدخول في ما قبلها فلا تستعمل في غيره الا مجازا وقيل ان كان ما بعدها من جنس ما قبلها نحو اكلت السمكة اليي راسها فالظاهر الدخول والا فالظاهر عدم الدخول نحو--- اتموا الصيام الي الليل والمذهب هو الاول قوله	156	-6208440303709602101	Shia003928Vols-ara1.ms1077	false	6263492157973631603	170	261	906	1390	1600	300	الرضي--------------- اعلم ان الي تستعمل -في انتهاء غاية الزمان والمكان بلا خلاف نحو ثم اتموا الصيام الي الليل والاكثر عدم دخول حدي الابتداء والانتهاء في المحدود فاذا قلت اشتريت من هذا الموضع الي ذلك الموضع فالموضعان لا يدخلان ظاهرا في الشراء ويجوز دخولهما فيه مع القرينة وقال بعضهم ما بعد الي ظاهره الدخول في-ما قبلها فلا تستعمل في غيره الا مجازا وقيل ان كان ما بعدها من جنس ما قبلها نحو اكلت السمكة حت-ي راسها فالظاهر الدخول والا فالظاهر عدم الدخول نحو ثم اتموا الصيام الي الليل والمذهب هو الاول قوله	1077	4707563726744134597	469	891.5	382	502	93.4262924194336	82	ShamAY0033177-ara1	Shia003928Vols-ara1