id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033177-ara1.ms199	true	837397388066355381	78	201	374	991	1529	300	ورفعه ابو الربيع واختلف ايضا علي مسدد عن حماد فروي عنه الرفع وروي عنه الوقف واذا رفع ثقة حديثا ووقفا اخر ارفع--هما شخص واحد في وقتين ---------------رجح الر-فع لانه اتي بزيادة ويجوز ان يروي الرجل حد--يثا فيفتي به في وقت ويرفعه في وقت اخر وهذا اولي مت تغليظ الراوي انتهي وثانيهما ان في سنده شهربن حوشب وهو متكلم فيه واجاب عنه ابن قيق العيد في الامام بانه قد وثق احمد ويحيي والعجل يعقوب فالحديث عندنا حسن -----------------ابن ماجه في سننه ع-----------------------------------------------------------------------------ن عبد-الله بن زيد مرفوعا------------------------------ الاذنان من الراس وروي الدار قطني عن ابن عباس به مرفوعا قال ابن القطان اسناده صحيح لاتصاله وثقة رواته كذا نقله الزيلعي في نصب الراية وقال بعد ذكر رواية عبدالله بن زيد --------------------------------------------------------------------هذا مثل اسناد في هذا الباب	199	-6208440303709602101	Shia000963Vols-ara1.ms021	false	6562963092826017607	1	133	4	655	1516	300	ورفعه ابو الربيع واختلف ايضا علي مسدد عن حماد فروي عنه الرفع وروي عنه الوقف واذا رفع احد حديثا ووقفه اخر او فعلهما شخص واحد في وقتين يرجع في وقتين يرجح الرافع لانه اتي بزيادة ويجوز ان يسمع الانسان حديثا في--وقفه في وقت ويرفعه في وقت اخر وهذا اولي من تغليط الرافع ولهذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث اسنادان اخران احدهما اخرجه ابن ماجة عن سويد بن سعيد حدثنا يحيي بن زكريا ابي زاءدة عن شعبة عن حبيب بن زيد عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاذنان من الراس فهذا اسناد متصل و-------------------------------------------------------------رواته محتج بهم فان يحيي بن ابي زاءدة وشعبة وعبادا احتج بهم الشيخان وحبيب ثقة ذكره ابن حبان في الثقات من اتباع التابعين وسويد احتج به مسلم فهذا مثل اسناد في هذا الباب	21	-5879961137659998138	322	417.0	247	830	38.79518127441406	47	ShamAY0033177-ara1	Shia000963Vols-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms333	true	-8225050704593251066	42	79	225	407	1531	300	وقال ابو بكر في التمهيد في القل--------------------------تين مذهب ضعيف من جهة النظر غير ثابت--- الاثر لان- حديث القلتين قد تكلم فيه جماعة من اهل العلم بالنقل ولانه لا---- يوقف علي حقيقة مبلغهما في اثر ثابت ولا اجماع	333	-6208440303709602101	Shia000963Vols-ara1.ms090	false	-7145169793339192874	228	268	1159	1357	1512	300	وقال ابو عمر في التمهيد وما ذهب اليه الشافعي من حديث القلتين مذهب ضعيف من جهة النظر غير ثابت في الاثر لانه حديث----------- تكلم فيه جماعة من اهل العلم------- ولان القلتين يوقف علي حقيقة مبلغهما في اثر ثابت ولا اجماع	90	-5879961137659998138	152	259.5	120	216	70.37036895751953	27	ShamAY0033177-ara1	Shia000963Vols-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms339	true	8538672085656873369	159	257	818	1292	1490	300	مسلم بن خالد الزنجي عن ابن جريح باسناده لا يحضرني ذكره ان رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل خبثا وقال في الحديث بقلال هجر قال ابن جريح وقد رايت قلال هجر فالقلة تسع قربت----------ين وشيءا قال الشافعي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالاحتياط ان يجعل القلة قربتين ونصفا فاذا كان الماء خمس قرب كبار بقرب الحجاز لم يحمل خبثا ------------------الا ان يظهر في الماء---- ريح او طعم او لون وهذا فيه امران-------------------------------------------------------------------------------- احدهما ان سنده منقطع ومن ل--------------------------------------------------------------------------------------م يحض-----ره مجهول والثاني----------------------------------- ان قوله----- في الحديث بقلان هجر يوهم ان هذا من قول النبي صلي	339	-6208440303709602101	Shia000963Vols-ara1.ms089	false	-5194738600164104746	46	212	236	1031	1442	300	مسلم بن خالد------- عن ابن جريج باسناد ل-ا يحضرني ذكره ان رسول الله صلي الله علي---------ه وسلم قال اذا كان قل------تين لم يحمل خبثا وقال في الحديث بقلال هجر قال ابن جريج وقد رايت قلال هجر فالقلة تسع قربتين او قربتين وشيءا قال الشافعي كان مسلم يذهب الي ان ذلك اقل من نصف القربة او نصف القربة فيقول خمس قرب اكثر ما يسمع قلتين وقد تكون القلتان اقل من خمس قرب فالاحتياط ان تكون القلة قربتين ونصفا فاذا كان الماء خمس قرب----------------- لم يحمل نجسا في جر كان او غيره الا ان يظهر في الماء منه ريح او طعم او لون قال وقرب الحجاز كبار فلا يكون الماء الذي لا يحمل النجاسة الا يقرب كبار قلت في هذا الحديث اشياء احده-ا ان مسلم بن خالد ضعفه جماعة والبيهقي ايضا في باب من زعم ان التراويح بالجماعة افضل الثاني ان الاسناد الذي لم يحضره ذكره مجهول الرجال فهو كالمنقطع ولا تقوم به حجة الثالث ان قوله وقال في الحديث بقلال هجر يوهم ان---ه من لفظ النبي صلي	89	-5879961137659998138	381	608.5	295	839	45.41120529174805	65	ShamAY0033177-ara1	Shia000963Vols-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms423	true	-6602185205366512591	86	149	445	761	1533	300	عن بقية عن عمرو بن خالد عن قتادة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمتشط ب-------مشط من عاج واورد عليه الخصوم والقاءلون بنجاسة عظام الفيل بوجهين احدهما ان في سند ابي داود حميد وسليمان غير معروفي وذكر ابن عدي حميد بن ابي حميد وقال انما انكر عليه هذا الحديث وقال البيهقي بعد رواية انس رواية بقية عن شيوخه المجهولين ضعية -	423	-6208440303709602101	Shia000963Vols-ara1.ms014	false	-8215314502919713754	72	96	337	449	1452	300	عن بقية عن عمرو بن خالد عن قتادة عن انس---------------------------- كان عليه السلام يتمشط من عاج ثم قال رو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية بقية عن شيوخه المجهولين ضعيفة	14	-5879961137659998138	86	129.0	67	324	26.543209075927734	17	ShamAY0033177-ara1	Shia000963Vols-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms435	true	-7508847562003651073	217	247	1052	1199	1446	300	منصور عن عطاء ان حبشيا وقع في زمزم فمات فامر ابن الزبير--- فنزح ماءها ف----عل الماء لا ينقطع فنظر-- فاذا عين يجري من قبل الحجر الاسود فقال ابن الزبير حسبكم	435	-6208440303709602101	Shia000963Vols-ara1.ms092	false	2824043439491092536	91	123	440	596	1462	300	منصور عن عطاء ان حبشيا وقع في زمزم فمات فامر ابن الزبير ان ينزف ماء زمزم فجعل الماء لا ينقطع فنظروا فاذا عين تنبع من قبل الحجر الاسود فقال ابن الزبير حسبكم	92	-5879961137659998138	137	247.5	108	156	87.82051086425781	24	ShamAY0033177-ara1	Shia000963Vols-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms437	true	-2750237862288361859	221	265	1091	1312	1488	300	قد عرف هذا الامر واثبته ابو الطفيل عامر بن واثلة الصحابي ومحمد بن سيرين وقتادة----------- وعمرو بن دينار ومعمر والمثبت مقدم علي النافي خصوصا مثل هءلاء الاعلام ولا يلزم من ع-م سماع من لم يدرك ذلك الوقت --------------عدم هذا الامر في نفسه و-----------ابن عباس	437	-6208440303709602101	Shia000963Vols-ara1.ms092	false	2824043439491092536	182	229	872	1104	1462	300	قد عرف هذا الامر واثبته ابو الطفيل وا--------------------------بن سيرين وقتادة ولو ارسلاه وعمر وبن دينار وعطاء والمثبت مقدم علي النافي خصوصا مثل هءلاء الاعلام ولا يلزم من عدم سماع من لم يدرك ذلك الوقت وعدم من يعرفه عدم هذا الامر في نفسه وليس فيه ان ابن عباس	92	-5879961137659998138	188	316.0	150	258	72.86821746826172	33	ShamAY0033177-ara1	Shia000963Vols-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms492	true	2570383853404330551	59	113	302	564	1549	300	وقال الترمذي ثقة مامون--------------- لا نعلم احدا تكلم فيه غير شعبة وقد كان شعبة حدث عنه ثم تركه ويقال انه تركه لحديث الشفعة الذي تفرد به وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما اخطا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان من خيار اهل الكوفة وحفاظهم والغالب علي من يحفظ ويحدث-------- ان يهم وليس من الانصاف ترك حديث شيخ ثبت	492	-6208440303709602101	Shia000963Vols-ara1.ms542	false	282260898204730934	132	203	631	976	1463	300	وقال الترمذي ثقة مامون عند اهل الحديث لا نعلم احدا تكلم فيه غير شعبة من اجل هذا الحديث---------------------------------------------------- وذكره ابن حبان في الثقات وقال انا محمد بن المنذر سمعت ابا زرعة سمعت احمد بن حنبل وابن معين يقولان عبد الملك ثقة قال ابن حبان روي عنه الثوري وشعبة واهل العراق وكان من خيار اهل الكوفة وحفاظهم والغالب علي من ------يحدث من حفظه ان يهم وليس من الانصاف ترك حديث شيخ ثبت	542	-5879961137659998138	180	288.5	142	403	44.66501235961914	34	ShamAY0033177-ara1	Shia000963Vols-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms514	true	-937091339084152249	11	36	57	185	1462	300	ولكن ابن مندة قال---- حميدة وخالتها كبشة لا يعرف لهما رواية الا في هذا الحديث ومحلهما محل الجهالة ولا يثبت هذا الخبر بوجه من الوجوه	514	-6208440303709602101	Shia000963Vols-ara1.ms082	false	-6531494125925107141	109	135	524	655	1471	300	وقال ابن مندة ام يحيي حميدة وخالتها كبشة لا يعرف له-ا رواية الا في هذا الحديث ومحلهما محل الجهالة ولا يثبت هذا الخبر بوجه من الوجوه	82	-5879961137659998138	121	224.5	96	132	91.66666412353516	22	ShamAY0033177-ara1	Shia000963Vols-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms711	true	-1563151195956436597	40	103	201	514	1529	300	علي الخفين قال البيهقي---------- وانما --جاء كراه-ة ذلك عن علي وابن عباس وعاءشة فاما ا--------لرواية---- عن علي ----قال سبق الكتاب المسح علي الخفين فلم يروي ذلك عنه باسناد موصول يثبت مثله واما عاءشة فثبت عنها انها احالت علم ذلك علي علي وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ابن عباس فانما كرهه حين لم يثبت عنده مسح النبي صلي الله عليه وسل--م بعد نزول الماءدة فلما بلغ اليه رجع	711	-6208440303709602101	Shia000963Vols-ara1.ms094	false	-1041610957132153133	39	123	186	605	1438	300	علي الخفين ذكر فيه احاديث ثم قال وانما بلغنا كراهية ذلك عن علي---------- وعاءشة وابن عباس اما لرواية فيه عن علي انه قال سبق الكتاب المسح علي الخفين فلم يرو--------- باسناد موصول يثبت مثله ق----------------------------لت علي تقدير ثبوته يحتمل ان يريد ان الكتاب سابق والمسح مسبوق متاخر فيكون ناسخا للكتاب ويكون في معني حديث جرير فلا يلزم من ذلك كراهية المسح علي الخفين قال واما ابن عباس فانما كرهه حين لم يثبت ل--ه مسح النبي--------- عليه السلام بعد نزول الماءدة فلما ثبت ل--ه رجع	94	-5879961137659998138	213	293.5	163	479	44.4676399230957	34	ShamAY0033177-ara1	Shia000963Vols-ara1