id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033177-ara1.ms173	true	-7628914981801258364	154	200	818	1036	1502	300	اللحية الاصل فيه ما روي الترمذي من طريق------------- عبد الكريم بن ------مخارق--------- عن حسان بن بلال قال رايت عمار بن ياسر توضا فخلل لحيته فقيل له او قال فقلت له اتخلل لحيتك قال وما يمنعني ولقد رايت رس-ل الله صلي الله عليه واله وسلم يخلل لحيته	173	-6208440303709602101	Shamela0023777-ara1.ms0223	false	-233375930287640661	244	294	1278	1519	1546	300	اللحية حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الكريم بن ابي المخارق ابي امية عن حسان بن بلال قال رايت عمار بن ياسر توضا فخلل لحيته فقيل له او قال فقلت له اتخلل لحيتك قال وما يمنعني ولقد رايت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم-يخلل لحيته	223	-457854999486626871	184	307.0	143	247	74.49392700195312	35	ShamAY0033177-ara1	Shamela0023777-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms173	true	-7628914981801258364	193	291	1001	1458	1502	300	صلي الله عليه واله وسلم يخلل لحيته ثم قال الترمذي وفي الباب عن -------عاءشة وام سلمة وانس وابن ابي اوفي وابي ايوب سوم--------------ت اسح-ق بن منصور يقول سمعت احمد بن حنبل يقول ال ابن عينيه لم يسمع عبد الكريم من حسان بن بلال حديث التخلل انتهي ثم روي عن عثمان ان النبي صلي الله عليه واله وسلم كان يخلل حليته وقال هذا حديث حسن صحيح وقال محمد بن اسم-عيل اي البخاري اصح شء في هذا الباب حديث عامر عن شقيق عن---- واءل عن عثمان وروي ايبن ماجه عن عمار -بن ياسر -قال رايت رسول الل--------------------ه صلي الله عليه	173	-6208440303709602101	Shamela0023777-ara1.ms0224	false	3757371903495978098	18	95	78	442	1486	300	صلي الله عليه وسلممثله قال ابو عيس--------------ي وفي الباب عن عثمان وعاءشة وام سلمة وانس وابن ابي اوفي وابي ايوب قال ابو عيسي وسمعت اسحاق بن منصور يقول قال- احمد بن حنبل قا----ل ابن عيينة لم يسمع عبد الكريم من حسان بن بلال حديث التخليل ---------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد بن اسماعيل----------- اصح شء في هذا الباب حديث عامر بن شقيق عن ابي واءل عن عثمان -------------------قال ابو عيسي وقال بهذا اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه	224	-457854999486626871	266	383.5	202	506	52.56916809082031	46	ShamAY0033177-ara1	Shamela0023777-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms184	true	9048651491752614289	1	41	6	196	1480	300	علي احسن شء في هذا الباب واص حوالعمل علي هذا عند عامة اهل العلم ان الوضوء يجزي مرة مرة ومرتين افضل وافضله ثلث لو-يس بعده شء وقال ابن المبارك اغلا -من اذا زاد في الوضوء علي الثل--------------------------------------------ث الا رجل مبتلي	184	-6208440303709602101	Shamela0023777-ara1.ms0290	false	-673082091462681902	56	105	277	511	1492	300	علي احسن شء في هذا الباب واصح والعمل علي هذا عند عامة اهل العلم ان الوضوء يجزء مرة مرة ومرتين افضل وافضله ثلاث وليس بعده شء وقال ابن المبارك --لا امن اذا زاد في الوضوء علي الثلاث ان ياثم وقال احمد واسحق لا يزيد علي الثلاث الا رجل مبتلي	290	-457854999486626871	182	337.5	144	236	77.11864471435547	33	ShamAY0033177-ara1	Shamela0023777-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms184	true	9048651491752614289	49	96	228	447	1480	300	عن عبد الله بن زيد ان--------------ه عليه السلام توضا فغسل وجهه ثل-ثا وغسل يديه مرتين مرتين ومسح براسه وغسل رجليه ثم قال هذا حديث حسن صحيح وق دذكر في غير حديث ان--------------ه عليه السلام توضا بعض وضوءه مرة وبعضع ثل-ثا وقد رخص بعض اهل العلم في ذلك	184	-6208440303709602101	Shamela0023777-ara1.ms0302	false	-8104826805249666759	116	165	605	841	1485	300	عن عبد الله بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلمت---وضا فغسل وجهه ثلاثا وغسل يديه مرتين مرتين ومسح براسه وغسل رجليه------- هذا حديث حسن صحيح وقد ذكر في غير حديث ان النبي صلي الله عليه وسلمت---وضا بعض وضوءه مرة وبعضه ثلاثا وقد رخص بعض اهل العلم في ذلك	302	-457854999486626871	193	329.0	151	249	77.51004028320312	35	ShamAY0033177-ara1	Shamela0023777-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms194	true	-4325725072069581069	79	128	422	666	1502	300	رايت عليا توضا-فغسل -فيه حتي انقاهما ثم مضمض ثل-ثا واستنشق ثل-ثا وغسل وججه ثل-ثا وذراعيه ثل-ثا ومسح براسه مرة ثم غسل قدميه الي الكعبين ثم قام فاخذ فضل طهوره فشربه وهو قاءم ثم قال اني احببت ان اريكم كيف كان طهور رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وروي	194	-6208440303709602101	Shamela0023777-ara1.ms0312	false	9011281600511649968	0	48	0	240	1471	300	رايت عليا توضا فغسل كفيه حتي انقاهما ثم مضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ومسح براسه مرة ثم غسل قدميه الي الكعبين ثم قام فاخذ فضل طهوره فشربه وهو قاءم ثم قال---- احببت ان اريكم كيف كان طهور رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وفي -	312	-457854999486626871	230	414.5	184	250	92.0	38	ShamAY0033177-ara1	Shamela0023777-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms199	true	837397388066355381	39	219	192	1082	1529	300	سنان--------- عن شهر-بن حوش-----------------------------ب وكان حماد يشك في رفعه و------------------------------------------------------------------------------------كان سليم ابن -حرب ير-يه عن حما-------د ويقول هو من قول ابي امامه -واجاب الزيلعي في نصب الراية عن هذا الوجه بانه قد اختلف فيص--لي حماد فوقفه عنه ابن حرب---- ورفعه ابو الربيع واختلف ايضا ----علي مسدد عن حماد فروي عنه الرفع وروي عنه الوقف واذا رفع ثقة حديثا ووقفا اخر ارفع--هما شخص واحد في وقتين -رجح الر---------------فع لانه اتي بزيادة ويجوز ان يروي الرجل حديثا فيفتي به في وقت ويرفعه في وقت اخر وهذا اولي مت تغليظ الراوي انتهي وثانيهما ان في سنده شهربن حوشب وهو متكلم فيه واجاب عنه ابن قيق العيد في الامام بانه قد وثق احمد ويحيي والعجل يعقوب فالحديث عندنا حسن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ماجه في سننه عن عبدالله بن زيد مرف-----------------------------------------------------------وعا الاذنان من الراس وروي الدار قطني عن ابن عباس به مرفوعا ق--------------------------------------------------ال ابن القطان اسناده صحيح لاتصاله وثقة رواته كذا نق-له ال------------زيلعي في نصب الراية وقال بعد ذكر رواية عبد---------------------------------------------------------------الله بن زيد هذا مثل اسناد في هذا الباب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال-------- فانظر كيف اعرض البيهقي عن حديث عبد-الله بن زيد و-----ابن عباس----- واشتغل بحديث ابي امامه وزعم	199	-6208440303709602101	Shamela0023777-ara1.ms0267	false	-3952300852698528912	1	300	3	1449	1449	300	سنان بن ربيعة عن شهر بن حوشب عن ابي امامة يعني حديث الباب وكان حماد يشك في رفعه في رواية قتيبة عنه فيقول لا ادري من قول النبي صلي الله عليه وسلماو من قول ابي امامة وكان سليمان بن حرب يرويه عن حماد بن زيد ويقول هو من قول ابي امامة ثم قال الزيلعي قلت و---------------------------قد اختلف فيه علي حماد فوقف----- ابن حرب عنه ورفعه ابو الربيع واختلف ايضا فيه علي مسدد عن حماد فروي عنه الرفع وروي عنه الوقف واذا رفع ثقة حديثا ووقفه اخر او فعلهما شخص واحد في وقتين ترجح الرفع او يرجح الرافع لانه اتي بزيادة ويجوز ان يسمع الرجل حديثا فيفتي به في وقت ويرفعه في وقت اخر وهذا اولي من تغليط الراوي ثم نقل حديث الاذنان من الراس الشيخ-------------------------------------------------------------- احمد شاكر جري علي طريقة المتاخرين في الحكم بحكم عام مضطرد لكل زيادة لكن هذا ليس بلازم وليس عليه عمل الاءمة ثم نقل حديث الاذنان من الراس من حديث عبد الله بن زيد مرفوعا في سنن ابن ماجه وقال هذا امثل اسناد في الباب لاتصاله وثقة رواته وهو كما قال ثم نقله من حديث ابن عباس مرفوعا ايضا من سن----------ن الدار-قطني من طريق ابي كامل الجحدري عن غندر عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس ثم قال قال ابن القطان اسناده صحيح لاتصاله وثقة رواته قال واعله الدارقطني بالاضطراب في---- اسناده وقال ان اسناده وهم وانما هو مرسل ثم اخرجه عن ابن جريج عن سليمان بن موسي عن النبي صلي الله عليه وسلممرسلا وتبعه عبد الحق في ذلك وقال ان ابن جريج الذي دار الحديث عليه يروي عنه عن سليمان بن موسي عن النبي عليه الصلاة والسلاممرسلا قال وهذا ليس بقدح فيه وما يمنع ان يكون فيه حديثان مسند ومرسل انتهي ثم قال الزيلعي فانظر كيف اعرض البيهقي عن حديث عبد الله بن زيد وحديث ابن عباس هذين واشتغل بحديث ابي امامة وزعم-	267	-457854999486626871	570	771.0	444	1556	36.632389068603516	85	ShamAY0033177-ara1	Shamela0023777-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms202	true	8331490596787110295	164	212	843	1094	1544	300	اكثر اهل العلم من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ومن بعدهم ان الاذنين من الراس وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك--------- واحمد واسح-ق وقال بعض اهل العلم ما اقبل من الاذنين فمن الوجه وما ادبر فمن الراس وقال اسحق --اختار وان يمسح مقدمهما-مع وجه-ه ومءخرهما	202	-6208440303709602101	Shamela0023777-ara1.ms0261	false	7146642176705231550	253	300	1327	1579	1579	300	اكثر اهل العلم من اصحاب النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم-ومن بعدهم ان الاذنين من الراس وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق وقال بعض اهل العلم ما اقبل من الاذنين فمن الوجه وما ادبر فمن الراس -قال اسحاق واختار -ان يمسح مقدمهما مع الوجه ومءخرهما-	261	-457854999486626871	228	391.5	185	265	86.03773498535156	36	ShamAY0033177-ara1	Shamela0023777-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms202	true	8331490596787110295	164	214	843	1102	1544	300	اكثر اهل العلم من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ومن بعدهم ان الاذنين من الراس------------------------------------------------------------------- وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك--------- واحمد واسح-ق و-----------قال بعض اهل العلم ما اقبل من الاذنين فم--------------------------ن الوجه وما ادبر-------------- فمن الراس و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اسحق --اختار وان يمسح مقدمهما-مع وجه-ه ومءخرهما مع راسه	202	-6208440303709602101	Shamela0023777-ara1.ms0268	false	-1118221848621892339	164	261	848	1346	1544	300	اكثر اهل العلم من اصحاب النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم ومن بعدهم ان الاذنين من الراس فيمسحان معه وهو القول الراجح هذا الراجح انهما من الراس ويمسحان معه وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق وابو حنيفة وقال بعض اهل العلم ما اقبل من الاذنين يعني ما اقبل من جهة الوجه فمن الوجه وما ادبر يعني من القفا فمن الراس واليه ذهب الشعبي والحسن بن صالح بن حي وفي هذا حديث ذكره الطحاوي في شرح معاني الاثار عن علي لكن فيه مقال وضعفه البخاري قال اسحاق واختار -ان يسمح مقدمهما مع الوجه ومءخرهما مع راسه	268	-457854999486626871	235	345.0	188	508	46.25984191894531	33	ShamAY0033177-ara1	Shamela0023777-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms220	true	2353160544379745824	38	87	216	452	1490	300	عن عاءشة ق--------------الت سءل رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم عن الرجل يجد بلالا ولا يذكر احتلاما قال يغتسل وعن الرجل يري انه قد احتلم ولم يجد بلالا قال لا-غسل عليه قالت ام سلمة يارسول ا---------------لله هل علي المراة تري ذلك ----قال نعم ان النساء شقاءق الرجال	220	-6208440303709602101	Shamela0023777-ara1.ms0660	false	-3704265835914242638	148	203	747	1006	1479	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت سءل رسول الله صلي الله علي---------ه وسلم-عن الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلاما قال يغتسل وعن الرجل يري انه قد احتلم ولم يجد بل-لا قال لا غسل عليه قالت ام سلمة رضي الله عنها يا رسول الله هل علي المراة تري ذلك غسل قال نعم ان النساء شقاءق الرجال	660	-457854999486626871	214	385.5	169	270	79.25926208496094	39	ShamAY0033177-ara1	Shamela0023777-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms220	true	2353160544379745824	41	87	230	452	1490	300	سءل رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم عن الرجل يجد بلالا ------------ولا يذكر احتلاما قال يغتسل وعن الرجل يري انه قد احتلم ولم يجد بلالا قال لا-غسل عليه------------------------------------------------------------------- قالت ام ----------------------------سلمة يا-رسول الله هل علي المراة تري ذلك ----قال نعم---------------------- ان النساء شقاءق الرجال	220	-6208440303709602101	Shamela0023777-ara1.ms0664	false	2775495587101102874	114	182	545	891	1478	300	سءل رسول الله صلي الله علي---------ه وسلم-عن الرجل يجد البلل يعني الرطوبةولا يذكر احتلاما قال يغتسل وعن الرجل يري انه قد احتلم ولم يجد بل-لا قال لا غسل عليه فالحكم معلقا بالماء وجودا وعدما الحكم معلق برءية الماء وجودا وعدما قالت ام سلمة وعند ابي داود فقالت ام سليم يا رسول الله هل علي المراة تري ذلك غسل قال نعم كالرجل يعني مثل الرجل ان النساء شقاءق الرجال	664	-457854999486626871	206	334.0	163	357	57.70308303833008	34	ShamAY0033177-ara1	Shamela0023777-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms220	true	2353160544379745824	110	165	562	821	1490	300	عن ام سلمة ق--------------الت جاءت ام سليم بنت ملجان الي النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم فقالت يا-رسول الله ان الله لا-يستحيي من الحق فهل علي المراة تعني غسلا اذا هي رات في المنام مثل ما-يري الرجل قال نعم اذا هي رات الماء فلتغتسل قالت ام سلمة قلت لها فضحت الناسء يا ام سليم	220	-6208440303709602101	Shamela0023777-ara1.ms0691	false	760771985350338741	40	96	188	453	1441	300	عن ام سلمة رضي الله عنهماقالت جاءت ام سليم بنت ملحان الي النبي صلي الله علي---------ه وسلم-فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق فهل علي المراة تعني غسلا-اذا هي رات في المنام مثل ما يري الرجل قال نعم اذا هي رات الماء فلتغتسل قالت ام سلمة قلت لها فضحت النساء يا ام سليم	691	-457854999486626871	244	444.5	193	276	88.40579986572266	46	ShamAY0033177-ara1	Shamela0023777-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms274	true	-3371172985834753100	186	260	949	1317	1522	300	من ماء البحر فلعلهم وسمعوها فسالوا رسول الله رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم عن ذلك -----------------------------------------قال الترمذي بعد اخراج الحديث المذكور --هو قول اكثر الفقهاء من اصحاب رسول الله رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم منهم ابو بكر وعمرو وابن عباس لم يروا باسا بماء البحر وقد كره بعض اصحاب النبي رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم الوضوء بماء البحر منهم ابن عمرو عبد الله بن عمرو	274	-6208440303709602101	Shamela0023777-ara1.ms0444	false	4871174365566792590	34	102	175	508	1545	300	من ماء ال---------------------------بحر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الطهور ماءه الحل ميتته قال وفي الباب عن جابر والفراسي قال ابو عيسي هذا -------حديث حسن صحيح وهو قول اكثر الفقهاء من اصحاب----- ال---------نبي صلي الله عليه و---------سلم منهم ابو بكر وعمر- وابن عباس لم يروا باسا بماء البحر وقد كره بعض اصحاب النبي---------- صلي الله عليه وسلم----------الوضوء بماء البحر منهم ابن عمر وعبد الله بن عمرو	444	-457854999486626871	238	362.0	187	411	57.90754318237305	42	ShamAY0033177-ara1	Shamela0023777-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms274	true	-3371172985834753100	208	260	1061	1317	1522	300	الحديث المذكور ------------هو قول اكثر الفقهاء من اصحاب رسول الله رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم منهم ابو بكر وعمرو وابن عباس لم يروا باسا بماء البحر--------------------------------------------------------------- وقد كره بعض اصحاب النبي رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم الوضوء بماء البحر منهم ابن عمرو عبد الله بن عمرو	274	-6208440303709602101	Shamela0023777-ara1.ms0449	false	5074198754771275426	6	62	27	313	1433	300	الحديث الامام البخاري قال وهو قول اكثر الفقهاء من اصحاب----- ال---------نبي صلي الله عليه وسلممنه----------م ابو بكر وعمر- وابن عباس لم يروا باسا بماء البحر وهو الصحيح الذي لا يسوغ غيره الصحيح الذي لا يسوغ ولا يليق غيره وقد كره بعض اصحاب النبي---------- صلي الله عليه وسلم----------الوضوء بماء البحر منهم ابن عمر وعبد الله بن عمرو	449	-457854999486626871	193	313.0	154	331	58.30815887451172	34	ShamAY0033177-ara1	Shamela0023777-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms513	true	406003923483944800	151	196	827	1038	1603	300	هذا حديث حسن صحيح وهو قول اكثر العلماء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم--------- ومن بعدهم مثل الشافعي واحمد واسح-ق لم يروا بسور الهرة باسا وهذا احسن شء---- في هذا الباب وقد جود مالك هذا الحديث عن اسحق---------------- ولم يات به احد اتم من	513	-6208440303709602101	Shamela0023777-ara1.ms0589	false	-1083870379264432355	170	220	833	1074	1463	300	هذا حديث حسن صحيح وهو قول اكثر العلماء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلموالتابعين ومن بعدهم مثل الشافعي واحمد واسحاق لم يروا بسءر الهرة باسا وهذا احسن شء روي في هذا الباب وقد جود مالك هذا الحديث عن عبد الله بن ابي طلحة ولم يات به احد اتم من	589	-457854999486626871	206	380.0	161	241	85.47718048095703	40	ShamAY0033177-ara1	Shamela0023777-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms513	true	406003923483944800	146	195	799	1035	1603	300	والترمذي ايضا من طريقه وقال هذا حديث حسن صحيح وهو قول اكثر العلماء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم--------- ومن بعدهم مثل الشافعي واحمد واسحق----------------------------- لم يروا بسور الهرة باسا----------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا احسن شء---- في هذا الباب وقد جود مالك هذا الحديث عن اسحق------------------------------------------------------- ولم يات به احد -اتم	513	-6208440303709602101	Shamela0023777-ara1.ms0591	false	-6287427839943573974	113	197	586	1008	1542	300	والترمذي الترمذي -------قال هذا حديث حسن صحيح وهو قول اكثر العلماء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلموالتابعين ومن بعدهم مثل الشافعي واحمد واسحاق ومالك والليث والاوزاعي كلهم لم يروا بسءر الهرة باسا يعني فهو طاهر من غير كراهة وقال الحنفية هو طاهر مع الكراهة وحديث الباب يدل علي ان لا كراهة فيه وهذا احسن شء روي في هذا الباب وقد جود مالك هذا الحديث عن عبد الله بن ابي طلحة يعني صححه وجعله جيدا واحتج به في موطءه ولم يات به احد باتم	591	-457854999486626871	217	352.5	170	429	50.5827522277832	38	ShamAY0033177-ara1	Shamela0023777-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms541	true	1877537827017080660	58	151	275	739	1448	300	ابي فزارة عن ابي زيد عن ا--------بن مسعود---------------- سالني النبي صلي الله عليه وسلم ما في ادواتك فقلت نبيذ فقال تمرة طيبة وماء طهور فت----وضا منه ثم قال ----------------------------------------------------------------------------------ابو زيد رجل مجهول عند اهل الحديث لا نعرف له رواية غير هذا الحديث وقد راي بعض اهل العلم الوضوء بالنبيذ منهم سفيان الثوري وغيره وقال بعض اهل العلم لا يتوضا بالنبيذ وهو قول الشافعي واحمد واسح-ق وقال اسح-ق ان ابتلي رجل بهذا فتوضا بالنبيذ ويتيمم احب ال-------------ي وقول من يقول لا يتوضا بالنبيذ اقرب----------------- لان الله تعالي قال فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا	541	-6208440303709602101	Shamela0023777-ara1.ms0575	false	6065423151470302147	176	298	881	1483	1494	300	ابي فزارة عن ابي زيد عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهقال سالني النبي صلي الله عليه وسلم ما في اداوتك فقلت نبيذ فقال تمرة طيبة وماء طهور قال فتوضا منه--- قال ابو عيسي وانما روي هذا الحديث عن ابي زيد عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم وابو زيد رجل مجهول عند اهل الحديث لا تعرف له رواية غير هذا الحديث وقد راي بعض اهل العلم الوضوء بالنبيذ منهم سفيان الثوري وغيره وقال بعض اهل العلم لا يتوضا بالنبيذ وهو قول الشافعي واحمد واسحاق وقال اسحاق ان ابتلي رجل بهذا فتوضا بالنبيذ و-تيمم احب الي قال ابو عيسي وقول من يقول لا يتوضا بالنبيذ اقرب الي الكتاب واشبه لان الله تعالي قال فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا	575	-457854999486626871	454	819.5	362	606	74.91748809814453	81	ShamAY0033177-ara1	Shamela0023777-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms541	true	1877537827017080660	60	134	285	652	1448	300	عن ابي زيد عن ابن مسعود سالني النبي صلي الله--------- عليه وسلم ما في ادواتك فقلت نبيذ فقال تمرة طيبة وماء طهور فتوضا منه ثم قال ابو زيد رجل مجهول عند اهل الحديث لا نعرف له رواية غير هذا الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد راي بعض اهل العلم الوضوء بالنبيذ منهم سفيان الثوري وغيره و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض اهل العلم لا يتوضا بالنبيذ وهو قول الشافعي واحمد واسحق وق--------------------------ال اسح-ق ان ابتلي رجل بهذا فتوضا بالنبيذ ويتيمم احب الي	541	-6208440303709602101	Shamela0023777-ara1.ms0579	false	3917025341025378050	52	208	240	1029	1464	300	عن ابي زيد عن عبد ----------------------الله عن النبي عليه الصلاة والسلام ورواه ايضا ابو داود وابن ماجه وابو ------------------------زيد رجل مجهول عند اهل الحديث لا يعرف له رواية غير هذا الحديث يقول ابن حبان ابو زيد شيخ يروي عن ابن مسعود لا يدري من هو ولا ابوه ولا بلده ومن كان بهذا النعت ثم لم يرو الا خبرا واحدا خالف فيه الكتاب والسنة والاجماع والقياس استحق مجانبة ما رواه قال وقد راي بعض اهل العلم الوضوء بالنبيذ منهم سفيان الثوري وغيره ومنهم ايضا ابو حنيفة رحمه اللهفي المشهور عنه وانه يتوضا من النبيذ ولا يتمم بعده وعند الحنفية انه يتمم ولا يتوضا وهذا قول ابي يوسف ومنهم من قال يجمع بينهما وهو محمد بن الحسن توضا من النبيذ ويتيمم هذا ذكره الجصاص في احكام القران ذكر الروايات الثلاثة وقال بعض اهل العلم لا يتوضا بالنبيذ وهو قول الشافعي واحمد واسحاق بل هو قول جماهير العلماء وقال اسحاق ان ابتلي رجل بهذا فتوضا بالنبيذ وت-يمم احب الي	579	-457854999486626871	262	428.0	209	836	31.339712142944336	45	ShamAY0033177-ara1	Shamela0023777-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms605	true	-3248542868544224414	17	184	106	975	1581	300	عن عمار ----------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم امره بالتيمم للوجه والكفين قال وفي الباب عن عاءشة وابن عباس ------------وحديث عمار----- حسن صحيح وقد روي-------- من غير وجه عن عمار وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم علي وعمار وابن عباس وغير واحد من التابعين منهم الشعبي وعطاء ومكحول قالوا التيمم ضربة للوجه والكفين وبه يقول احمد واسح-ق وقال بعض اهل العلم منهم جابر وابن عمر------ وابراهيم والحسن------ التيمم ضربة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين وبه يقول سفيان والثوري ومالك وابن المبارك والشافعي وقد روي عن عمار هذا الوجه انه ق------------------ال الوجه والكفين من غير وجه وقد روي عن عمار انه قال تيممنا مع النبي صلي الله عليه وسلم الي المناكب والاباط فضعف بعض اهل العلم حديث عمار عن النبي صلي الله عليه وسلم في التيمم للوجه والكفين لما روي عنه حديث المناكب والاباط قال اسح-ق بن ابراهيم---------------- حديث عمار في التيمم للوجه والكفين صح------------يح وحديث عمار تيممنا منع النبي صلي الله عليه وسلم الي المناكب والاباط ليس--- بمخالف	605	-6208440303709602101	Shamela0023777-ara1.ms0788	false	-4752301144553955133	119	300	563	1513	1513	300	عن عمار بن ياسر رضي الله عنهماان النبي صلي الله عليه وسلم-امره بالتيمم للوجه والكفين قال وفي الباب عن عاءشة وابن عباس قال ابو عيسي حديث عمار حديث حسن صحيح وقد روي عن عمار من غير وجه-------- وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم علي وعمار وابن عباس وغير واحد من التابعين منهم الشعبي وعطاء ومكحول قالوا التيمم ضربة للوجه والكفين وبه يقول احمد واسحاق وقال بعض اهل العلم منهم ا------بن عمر وجابر وابراهيم والحسن قالوا التيمم ضربة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين وبه يقول سفيان -الثوري ومالك وابن المبارك والشافعي وقد روي-------- هذا الوجه عن عمار في التيمم انه قال الوجه والكفين من غير وجه وقد روي عن عمار انه قال تيممنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-الي المناكب والاباط فضعف بعض اهل العلم حديث عمار عن النبي صلي الله عليه وسلم-في التيمم للوجه والكفين لما روي عنه حديث المناكب والاباط قال اسحاق بن ابراهيم بن مخلد الحنظلي حديث عمار في التيمم للوجه والكفين هو حديث حسن صحيح وحديث عمار تيممنا م-ع النبي صلي الله عليه وسلم-الي المناكب والاباط ليس هو بمخالف-	788	-457854999486626871	832	1510.0	676	979	84.98468017578125	146	ShamAY0033177-ara1	Shamela0023777-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms605	true	-3248542868544224414	184	298	975	1572	1581	300	لحديث الوجه والكفين لان عمار- لم يذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم امرهم بذلك وانما قال فعلنا كذا وكذا فلما سال النبي صلي الله عليه وسلم امره بالوجه والك-------------------------------------------------------------فين والدليل علي ذلك ما افتي به عمار بعد النبي صلي الله عليه وسلم في التيمم -انه قال الوجه والكفين ففي هذا دلالة علي انه انتهي الي ما عمله النبي صلي الله عليه وسلم انهي كلام الترمذي ثم اخرج ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عكرمة عن ابن عباس --------------انه سءل عن التيمم فقال ان الله قال في كتابه حين ذكر الوضوء فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق وقال في التيمم فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما------------- فكانت السنة في القطع الكفين انما هو الوجه والكفين يعني التيمم	605	-6208440303709602101	Shamela0023777-ara1.ms0789	false	4854435925662775436	0	239	0	1324	1639	300	لحديث الوجه والكفين لان عمارا لم يذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم-امرهم بذلك وانما قال فعلنا كذا وكذا فلما سال النبي صلي الله عليه وسلم-امره بالوجه والكفين فانتهي الي ما علمه رسول الله صلي الله عليه وسلمالوجه والكفين والدليل علي ذلك ما افتي به عمار بعد النبي صلي الله عليه وسلم-في التيمم لانه قال الوجه والكفين ففي هذا دلالة ----انه انتهي الي ما علمه النبي صلي الله عليه وسلمفعلمه الي الوجه والكفين قال وسمعت ابا زرعة عبيد الله بن عبد الكريم يقول لم ار بالبصرة احفظ من هءلاء الثلاثة علي بن المديني وابن الشاذكوني وعمرو بن علي الفلاس قال ابو زرعة وروي عفان بن مسلم عن عمرو بن علي حديثا حدثنا يحيي بن موسي حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا هشيم عن محمد بن خالد القرشي عن داود بن حصين عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهماانه سءل عن التيمم فقال ان الله قال في كتابه حين ذكر الوضوء فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق ---------------------------------------------سورة الماءدة وقال في التيمم فامسحوا بوجوهكم وايديكم سورة النساء فامسحوا الطالب ايديكم قال في التيمم الطالب امسحوا بوجوهكم وايديكم اقرا اقرا قال في التيمم الطالب وقال في التيمم فامسحوا بوجوهكم وايديكم سورة النساء لا الطالب وقال في التيمم فمسحوا بوجوهكم واي ايديكم اية الوضوء منصوبة اغسلوا وجهكم وايديكم الطالب وايديكم نعم واية التيمم الطالب وايديكم وايديكم الطالب وقال في التيمم فامسحوا بوجوهكم وايديكم سورة النساء وقال والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما سورة الماءدة فكانت السنة في القطع الكفين انما هو الوجه والكفين يعني التيمم	789	-457854999486626871	518	717.0	420	1376	37.645347595214844	93	ShamAY0033177-ara1	Shamela0023777-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms605	true	-3248542868544224414	60	100	308	535	1581	300	وسلم منهم علي وعمار وابن عباس وغير و------------------احد من التابعين منهم الشعبي وعطاء ومكحول قالوا التيمم ضربة للوجه والكفين وبه يقول احمد واسح-ق و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض اهل العلم منهم جابر وابن عمر------ وابراهيم------- والح-------------سن التيمم ضربة للو------جه وضربة لليدين الي المرفقين	605	-6208440303709602101	Shamela0023777-ara1.ms0791	false	-4430929699521169453	0	77	0	439	1635	300	وسلمم-نهم علي وعمار وابن عباس وغير واحد يعني قول غير واحد من التابعين منهم الشعبي وعطاء ومكحول قالوا التيمم ضربة للوجه والكفين وبه يقول احمد واسحاق ونقله ابن المنذر عن جمهور العلماء وهو قول عامة اهل الحديث وقال ابن قدامة المسنون ضربة واحدة فان تيمم بضربتين جاز لكن المسالة مسالة اتباع والاتباع انما يحصل بضربة واحدة وقال بعض اهل العلم منهم ا------بن عمر وجابر وابراهيم النخعي والحسن البصري قالوا التيمم ضربة واحدة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين	791	-457854999486626871	213	388.0	175	446	47.75784683227539	30	ShamAY0033177-ara1	Shamela0023777-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms605	true	-3248542868544224414	94	228	498	1194	1581	300	ضرب-------ة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين وبه يقول سفيان والثوري ومالك وابن المبارك والشافعي وقد روي عن عمار----- ه------------------ذا ال-وجه انه قال الوجه والكفين من غير--------------------------------------------------------- وجه وقد روي عن عمار انه قال تيممنا مع النبي صلي الله عليه وسلم الي المناكب والاباط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضعف بعض اهل العلم حديث عمار عن النبي صلي- الله عليه و--سلم في التيمم--- للوجه ---والكفين لما روي عنه حديث المناكب والاباط ق---------------------------------------------ال اسح-ق بن ابر-----------------------------------اه-يم حديث عمار في التيمم للوجه والكفي------------ن صحيح وحديث عمار تيممنا منع النبي صلي- الله عليه و--سلم الي المناكب والاباط ليس--- بمخالف لحديث الوجه والكفين لان عمار لم يذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم امرهم بذلك وانما قال فعلنا كذا وكذا فلما سال النبي صلي الله عليه وسلم امره بالوجه والكفين والدليل علي ذلك ما افتي به عمار بع------------------------------------------------د النبي صلي الله عليه وسلم في	605	-6208440303709602101	Shamela0023777-ara1.ms0792	false	6896108811606383623	71	284	405	1530	1604	300	ضربتان ضربة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين رواه الدارقطني قال ابن حجر وصحح الاءمة وفقه فلا يتم الاحتجاج به وقد روي هذا الحديث عن عمار في التيمم انه قال للوجه والكفين من غير وجه يعني من غير طريق يروي يعني من طرق كثيرة يروي عن عمار قال وقد روي عن عمار انه قال تيممنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-الي المناكب والاباط لان اليد تطلق ويراد به الكف تطلق ويراد بها الي المرفق تطلق ويراد بها الي المنكب يعني نهايتها الي المنكب والابط فلما جاء الامر بمسح اليد فهم انها الي الاباط ومن قال بالتيمم الي المرفقين قال مثل الوضوء تمسح الي المرفقين فضعف بعض اهل العلم حديث عمار عن النبي عليه ال---صلاة والسلامفي التيمم من الوجه الي الكفين لما روي عنه حديث المناكب والاباط فظن انه معارضا له ومخالف وليس الامر كذلك كما قال اسحاق بن ابراهيم بن مخلد الحنظلي المعروف بابن راهويه حديث عمار في التيمم للوجه والكفين هو حديث حسن صحيح وحديث عمار تيممنا م-ع النبي عليه ال---صلاة والسلامالي المناكب والاباط ليس هو بمخالف لحديث الوجه والكفين لان عمار لم يذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم-امرهم بذلك وانما قال فعلنا كذا وكذا يعني لو لم يوجد له معارض قلنا حجة لماذا لانه في وقت التنزيل وعه-------------------------د النبي عليه الصلاة والسلام وتيممنا ايش تيممنا مع النبي صلي الله عليه وسلمالي	792	-457854999486626871	518	777.0	414	1159	44.693702697753906	79	ShamAY0033177-ara1	Shamela0023777-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms605	true	-3248542868544224414	182	244	964	1273	1581	300	ليس--- بمخالف لحديث الوجه والكفين لان عمار- لم يذكر ان النبي صلي- الله عليه وسلم امرهم بذلك وانما قال فعلنا كذا وكذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما سال النبي صلي الله عليه وسلم امره بالوجه والك-------------------------------------------------------------فين والدليل علي ذلك ما افتي به عمار بعد النبي صلي الله عليه وسلم في التيمم انه قال الوجه والكفين------------------------------------ ففي هذا دلالة علي انه انتهي الي ما عمله النبي صلي -	605	-6208440303709602101	Shamela0023777-ara1.ms0793	false	4804912362443886805	5	111	21	583	1556	300	ليس هو بمخالف لحديث الوجه والكفين لان عمارا لم يذكر ان النبي عليه الصلاة والسلام-امرهم بذلك وانما قال فعلنا كذا وكذا عمار في اول الامر لما اصابته الجنابة تمعك تمرغ كتمرغ الدابة فعل هذا في اول الامر ثم ارشده النبي عليه الصلاة والسلامفلا يبعد ان يتيمم الي المناكب والاباط فلما سال النبي صلي الله عليه وسلم-امره بالوجه والكفين فانتهي الي ما علمه رسول الله صلي الله عليه وسلمالوجه والكفين والدليل علي ذلك ما افتي به عمار بعد النبي صلي الله عليه وسلم-في التيمم انه قال الوجه والكفين فدل علي ان هذه متاخر عن صنيعه الاول ففي هذا دلالة علي انه انتهي الي ما علمه النبي عليه	793	-457854999486626871	290	501.0	234	565	51.32743453979492	51	ShamAY0033177-ara1	Shamela0023777-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms605	true	-3248542868544224414	254	281	1323	1468	1581	300	عن ابن عباس انه سءل عن التيمم فقال ان الله------ قال في كتابه حين ذكر الوضوء فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق------------- وقال في التيمم فامسحوا بوجوهكم وايديكم	605	-6208440303709602101	Shamela0023777-ara1.ms0793	false	4804912362443886805	270	300	1393	1556	1556	300	عن ابن عباس انه سءل عن التيمم فقال ان الله تعالي قال في كتابه حين ذكر الوضوء فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق سورة الماءدة وقال في التيمم فامسحوا بوجوهكم وايديكم-	793	-457854999486626871	144	264.5	118	164	87.80487823486328	25	ShamAY0033177-ara1	Shamela0023777-ara1