id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033177-ara1.ms344	true	-3422303842675145134	218	245	1103	1243	1529	300	العظيم-------------- الذي لا يتحرك احد طرفيه بتحريك الطرف الاخر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا وقعت نجاسة في احد جوانب-ه جاز الوضوء من الجانب الاخر لان الظاهر ان النجاسة لا تصل اليه	344	-6208440303709602101	Shamela0021496-ara1.ms013	false	46714343982947678	8	72	45	387	1593	300	العظيم اي الكبير وهو الذي لا يتحرك احد طرفيه بتحريك الطرف الاخر وهو قول العراقيين وفي ظاهر الرواية يعتبر فيه اكبر راي المبتلي قال الزاهدي واصح حده ما لا يخلص بعضه الي بعض في راي المبتلي واجتهاده ولا يناظر المجتهد فيه وهو الاصح عند الكرخي span classmatnاذا وقعت نجاسة في احد ج-انبيه جاز الوضوء من الجانب الاخر لان الظاهر ان النجاسة لا تصل اليه	13	6617758852868013026	139	235.0	112	343	40.5247802734375	24	ShamAY0033177-ara1	Shamela0021496-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms467	true	-7004327591683776616	202	300	1025	1568	1568	300	وليلة لان ما دون ذلك ساعات وسور الادمي لا تضبط كذا في البحر وغيره وزيادة التفصيل في تقرير ادلة القولين مع ذكر النظاءر والجواب عنها في حواشي الهداية فليرجع اليها واختلف عباراتهم في الترجيح ففي غاية البيان ما قاله ابو حنيفة احتياط في امر العبادة وما قالا عمل ب-------------------------------اليقين وارفق بالناس انتهي وذكر صاحب الجوهرة النيرة شرح مختصر القدوري ان الفتوي علي قولهما وفي رد المحتار قال املامة قاسم في تصحيح القدوري قال في فتاوي العتابي قولهما هو المختار قلت -لم يوافق علي ذلك فقد اعتمد قول الامام البرهاني والنسفي والموصلي وصدر الشريعة ورجح دليله في جميع المصنفات-	467	-6208440303709602101	Shamela0021496-ara1.ms019	false	-4116727222039953349	0	69	0	363	1619	300	وليلة لان ما دون ذلك ساعات لا يمكن ضبطها هداية وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو يوسف ومحمد رحمهما الله تعالي ليس عليهم اعادة شء حتي يتحققوا متي وقعت لان اليقين لا يزال بالشك وصار كمن راي في ثوبه نجاسة لا يدري متي اصابته هداية----------------- وفي ال----------------------------تصحيح --------قال في فتاوي العتابي قولهما هو المختار قلت ولم يوافق علي ذلك فقد اعتمد قول الامام البرهاني والنسفي والموصلي وصدر الشريعة ورجح دليله في جميع المصنفات	19	6617758852868013026	210	277.5	170	576	36.45833206176758	33	ShamAY0033177-ara1	Shamela0021496-ara1