id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033177-ara1.ms119	true	-5833711483391597757	178	240	924	1246	1549	300	المجا--زان القيام جنس يتناول جميع انواعه وتعقبه ابن ابي الحديد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الفلك الداءر بقول هذه--------------------------------------------------------------ا الذي ذكر هقال------------- ابو الفتح ا-----بن جني في تكاب الخصاءص -وهم فيه لانه ظن ان المصدر لفظ يدل علي اشخاص تلك الماهية وليس -صحيح بل -للصدر لفظ يدل لعي مجر دالماهية وهو القدر المشترك بين الواحد والكل فاما الماهية من حيث هي هي فلا تستلزم الوحده والكثرة	119	-6208440303709602101	Shamela0010550-ara1.ms086	false	6741587716508248183	114	233	604	1228	1569	300	القيام فان القيام جنس يتناول جميع انواعه قال وهذا القسم لا ينبغي ان يدخل في اقسام المجاز لان القيام لزيد حقيقة فان قلت يشتمل علي جميع انواعه من الماضي والحاضر والمستقبل قلت فهذا من اقرب اقسام المجاز مناسبة لانه اقامة المصدر مقام الفعل الماضي والمصدر اصل الفعل وعلي ذها فان القسم داخل في القسم الاول1 اقول انا قد ذكرنا تسمية الجزء بالكل كيف يكون وضربنا لذلك مثالا فاما هذا الذي ذكره فانه شء غلط قاله ابو الفتح عثمان بن جني في كتاب الخصاءص ووهم فيه لانه ظن ان المصدر لفظ يدل علي اشخاص تلك الماهية وليس بصحيح بل المصدر لفظ يدل علي مجرد الماهية وهو القدر المشترك بين الواحد والكل فام- الماهية من حيث--- هي فلا تستلزم الوحدة والكثرة	86	5534308283032599891	272	406.5	216	628	43.312103271484375	41	ShamAY0033177-ara1	Shamela0010550-ara1