id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033177-ara1.ms110	true	5463114654277181722	210	260	1085	1333	1537	300	عبدا-لله بن يزيد عن ابيه -------------قال اصبح رسول اللهلا صلي الله عليه واله وسلم يوما فدعا بلالا فقال يا بلال بم سبقتني الي الجنة اني دخل----------------------------------------ت البارحة الجنة فسمعت حششحتك في الجنة امكي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بلال يا رسول الله ما اذنت قط الا صليت ركعتين وما اصابني قط ----الا توضات عندها	110	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms04530	false	2092532021996792010	169	281	866	1406	1497	300	عبد الله بن بريدة قال حدثني ابو بريدة قال اصبح رسول الله-- صلي الله عليه وسلم---------- فدعا بلالا فقال يا بلال بم سبقتني الي الجنة -ما دخلت الجنة قط الا سمعت خشخشتك امامي قال دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك امامي فاتيت علي قصر مربع مشرف من ذهب فقلت لمن هذا القصر قالوا لرجل من العرب فقلت انا عربي لمن هذا القصر قالوا لرجل من قريش فقلت انا قرشي لمن هذا القصر قالوا لرجل من امة محمد صلي الله عليه وسلم فقلت انا محمد لمن هذا القصر قالوا لعمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه فقال بلال يا رسول الله ما اذنت قط الا صليت ركعتين وما اصابني حدث قط الا توضات عندها	4530	7112032055995250684	198	307.0	157	553	35.80470275878906	32	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms112	true	-5990276455970231929	147	284	712	1391	1462	300	عبد الرحيم بن زيد------ عن ابيه عن معاوية ابن قرة عن ابن عمر ---------------قال توضا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واحدة واحده وقال هذا الوضوء من لا يقبل الله منه صلوة الا به ثم وتضا لاثن----تين وقال هذا وضوء القدر من الوضوء وتوضا ثل-------ثا وقال هذا -سبغ الوضوء وهو وضوءي ووضوء------- ابراهيم خليل الله وروي الطبراني فسي عمجمه والبيهقي في سنته نحوه وقال البيهقي هكذا رواه عبد الرحيم بن زيد عن ابيه وخالفهما غيرهما وليسا في الروايتين بقويين وقال ابن ابي حاتم في علله سالت ابي عن حديث رواه عبد الرحيم فقال عب دالرحيم مترو كالحديث وابوه زي دضعيف الحديث ولا يصح هذا الحديث عن ال-بي صلي الله عليه واله وسلم قال ابي سءل ابو زرعة عن هذا الحديث فقال هو عندي حديث واه ومعاوية ابن قره لم يلحق ابن عمر انتهي وروي الطبراني في	112	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms01264	false	-302447868735076062	197	297	951	1433	1448	300	عبد الرحيم بن زيد العمي عن ابيه عن معاوية -بن قرة عن ابن عمر رضي الله عنهما قال توضا رسول الله صلي الله عليه وس-----لم واحدة واحدة وقال هذا و--ضوء من لا يقبل الله منه صلاة الا به ثم توضا مرتين مرتين وقال هذا وضوء القدر من الوضوء وتوضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا اسبغ الوضوء وهو وضوءي ووضوء الخليل ابراهيم عليه الصلاة والسلام ق-------------------------------------ال المقدسي ه-ذا حديث غير ثابت وق-----------------------------------------------------------ال ابو---- حاتم في العلل ------------------------------------------------------------------------------------لا يصح هذا -------عن النبي صلي الله عليه وسلم و----قال --------ابو زرعة------------------- هو عندي حديث واه ومعاوية -بن قرة لم يلحق ابن عمر قال الدارقط------ني في	1264	7112032055995250684	379	549.5	291	720	52.63888931274414	62	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms114	true	-7222857663788903694	237	282	1239	1461	1559	300	لم يتكلم في المهد الا------ عيسي وكان فيب بني اسراءيل رجل يقال له جريج---- يصلي -جاءته امه فدعته فقال اجيبها لو اصلي فقالت اللهم لا تمته حتي----- وجوه المءسسات وكان جريرج في صومعت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي	114	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms04693	false	5128837175318917194	0	69	0	357	1500	300	لم يتكلم في المهد الا ثلاثة عيسي وكان في- بني اسراءيل رجل يقال له جريج كان يصلي فجاءته امه فدعته فقال اجيبها او اصلي فقالت اللهم لا تمته حتي تريه وجوه المومسات وكان جري-ج في صومعته فتعرضت له امراة وكلمته فابي فاتت راعيا فامكنته من نفسها فولدت غلاما فقيل لها ممن فقالت من جريج فاتوه فكسروا صومعته وانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك-------- قال الراعي	4693	7112032055995250684	209	367.5	166	367	56.9482307434082	34	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms114	true	-7222857663788903694	136	215	724	1123	1559	300	هاجرا ابراهي--------------------م بسارة فدخل لها قرية فيها ملك من الملوك و--جبار من الجبابرة فقيل دخل ابراهيم بامراة هي--- احسن النساء فارسل اليه ان يا ابراهيم من اين لك هذه ف--قال اختي ثم رجع اليها فقال لا تكذبي حديثي فاني اخبرتهم انك اتخي والله ما لعي الارض مءمن غيري وغيرك فارسل بها اليه فقام اليها فقامت تتوضا وتصلي -قالت اللهم ان كنت تعلم انني امنت بك وبرسولك واحصنت فرجي الا علي زوجي فلا تسلط علي الكافر فغط حتي ركض برلج -	114	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms07428	false	-3777682511752612411	151	233	822	1238	1561	300	هاجر- ابراهيم عليه الصلاة والسلام بسارة فدخل بها قرية فيها ملك من الملوك او جبار من الجبابرة فقيل دخل ابراهيم بامراة هي من احسن النساء فارسل اليه ان يا ابراهيم من هاذه التي معك قال اختي ثم رجع اليها فقال لا تكذبي حديثي فاني اخبرتهم انك اختي والله ان علي الارض مءمن غيري وغيرك فارسل بها اليه فقام اليها فقامت -توضا وتصلي فقالت اللهم ان كنت---------- امنت بك وبرسولك واحصنت فرجي الا علي زوجي فلا تسلط علي الكافر فغط حتي ركض برجله	7428	7112032055995250684	364	655.0	291	428	85.0467300415039	62	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms114	true	-7222857663788903694	233	282	1219	1461	1559	300	عن ابي هريرة مرفوعا لم يتكلم في المهد الا عيسي وكان فيب------------------------ بني اسراءيل رجل يقال له جريج يصلي -جاءته امه فدعته فق---------------ال اجيبها لو اصلي فقا--------لت اللهم لا تمته حتي وجوه المءسسات وكان جريرج في صومعت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي	114	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms08055	false	-5270611184341525650	173	256	840	1263	1479	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان رجل في بني اسراءي----ل يقال له جريج يصلي فجاءته امه فدعته فابي ان يجيبها فقال اجيبها او اصلي ثم اتته فقالت اللهم لا تمته حتي تريه المومسات وكان جري-ج في صومعته فقالت امراة لافتنن جريجا فتعرضت له فكلمته فابي فاتت راعيا فامكنته من نفسها فولدت غلاما فقالت هو من جريج فاتوه وكسروا صومعته فانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي	8055	7112032055995250684	186	304.0	145	428	43.457942962646484	30	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms114	true	-7222857663788903694	243	282	1266	1461	1559	300	وكان فيب بني اسراءيل رجل يقال له جريج---- يصلي جاءته امه فدعته فقال اجيبها لو اصلي فقالت اللهم لا تمته حتي----- وجوه المءسسات وكان جريرج في صومعت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي	114	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms09880	false	1773978676302564023	0	61	0	318	1485	300	وكان في- بني اسراءيل رجل يقال له جريج كان يصلي جاءته امه فدعته فقال اجيبها او اصلي فقالت اللهم لا تمته حتي تريه وجوه المومسات وكان جري-ج في صومعته فتعرضت له امراة وكلمته فابي فاتت راعيا فامكنته من نفسها فولدت غلاما فقالت من جريج فاتوه فكسروا صومعته وانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي	9880	7112032055995250684	190	350.5	151	320	59.375	32	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms114	true	-7222857663788903694	233	282	1219	1461	1559	300	عن ابي هريرة مرفوعا------------------------- لم يتكلم في المهد الا------ عيسي وكان فيب بني اسراءيل رجل يقال له جريج---- يصلي جاءته امه فدعته فقال اجيبها لو اصلي فقالت اللهم لا تمته حتي----- وجوه المءسسات وكان جريرج في صومعت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي	114	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms09885	false	8602817256516225768	200	278	1025	1421	1521	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لم يتكلم في المهد الا ثلاثة عيسي وكان في- بني اسراءيل رجل يقال له جريج كان يصلي جاءته امه فدعته فقال اجيبها او اصلي فقالت اللهم لا تمته حتي تريه وجوه المومسات وكان جري-ج في صومعته فتعرضت له امراة وكلمته فابي فاتت راعيا فامكنته من نفسها فولدت غلاما فقالت من جريج فاتوه فكسروا صومعته وانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي	9885	7112032055995250684	231	405.0	182	398	58.040199279785156	40	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms127	true	8093470504368796967	172	239	910	1257	1561	300	-اية التيمم قال اين حجر في فتح الباري قال ابن العربي ذهه معضله ما وجدت لداءها من دواء لانا لا نعلم اي الايتين عنت عاءشة وقال ----------------ابن بطال هي اية النساء واية الماءده وقال القرطبي هي اية النساء ووجهه بان اية الماءدة تسمي اية الوض------------------------------وء واية النساء لا ذكر فيها للوضوء فيتجه تخصيصها باية التيمم اوورد الواحدي في اسباب النزول هذا الحديث عند ذكر اية النساء ايضا	127	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms02102	false	4585623443743458644	68	127	331	636	1540	300	ااية التيمم قال --------------------------ابن العربي هذه معضلة ما وجدت لداءها من دواء لانا لا نعلم اي الايتين عنت عاءشة رضي اتعالي عنها وقال ابن بطال هي اية النساء واية الماءدة وقال القرطبي هي اية النساء ل------ان اية الماءدة تسمي اية الوضوء وليس في اية النساء ذكر الوضوء وا---------------------------------------------------------ورد الواحدي في اسباب النزول هذا الحديث عند ذكر اية النساء ايضا	2102	7112032055995250684	248	463.5	199	394	62.94416427612305	41	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms127	true	8093470504368796967	99	158	547	840	1561	300	----عب دالبر معلوم عند جميع اهل المغازي انه صلي الله عليه واله وسلم لم يصل منذ فرضت علي هالصلوة الا بوضوء ولا يدفع ذلك الا جاهلا او معاندا و----------------------------الحكمة في نزول اية الوضوء مع تقدم العمل به---- ليكون فرضه متلوا بالتنزيل ويحتمل ان يكون اول الاية----- نزل --مما مع فرض الوضوء ثمنزل بقيتها وهو ذكر اليتمم في هذه القصة	127	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms02106	false	7208354301817780227	58	126	283	611	1518	300	ابن عبد البر معلوم عند جميع اهل المغازي انه صلي الله علي-----ه وسلم لم يصل منذ فرضت عليه الصلاة الا بوضوء ولا يدفع ذلك الا جاهل- او معاند فان قلت اذا كان الامر كذلك ما الحكمة في نزول اية الوضوء مع تقدم العمل به قلت ليكون فرضه متلوا بالتنزيل ويحتمل ان يكون اول اية الوضوء نزل قديما فعملوا به ثم نزلت-- بقيتها وهو ذكر التيمم في هذه القصة	2106	7112032055995250684	255	442.5	202	336	75.89286041259766	43	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms130	true	2716393006796503479	18	123	92	628	1560	300	لان الذين عام لذيو العلم وغيره والذي- يختص بذوي العلم و--------الجمع لا يكون اخص من مفرده فالحق انه اسم موصول موضوع للجمع الا انه-- جمع الذي المبحث السادس ذكر النسفي في المستصفي في شرح الفقه النافر ان قوله الذين مانوا صفة وتفسير لاي لانها مبهمة وقال العيني في البناية الذي نلا يخلوا ام- ان يكون صفة لاي او يكون موصوف-ا محذوفا تقديره يا ايها الناس الذين امنوا--- يا ايها القوم الذين مانوا ونحو ذلك لان الموصولات وضعت صفة ل-----لمعارف وال------ي ليست بمعرفة فلا يكون ص------فة له فان قل- كيف يكون الذين صفة لاي وهو مفرد ---------------------------قلت المجموع صفة لا------ي لا المقدر وحده ولا الموصول وحده	130	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms01229	false	-5547743793854293037	175	275	919	1407	1532	300	لان الذي- عام لذي- العلم وغيره والذين يختص بذوي العلم ولا يكون الجمع-------- اخص من مفرده وقول بعض شراح الهداية من اصحابنا ان الذين جمع الذي صادر من غير تحقيق ثم ان الذين -------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يخلو- اما ان يكون صفة لاي او يكون موصوفها محذوفا تقديره يا ايها الناس الذين امنوا او يا ايها القوم الذين امنوا ونحو ذلك لان الموصولات وضعت وصلة الي المعارف بالجمل واي ليس- بمعرفة فلا يكون الذين صفة له فان قلت كيف يكون الذين صفة لاي وصفة اي هو المقدر من الناس او القوم قلت المجموع كله هو صفة اي لا المقدر وحده ولا الموصول وحده	1229	7112032055995250684	334	515.5	262	603	55.38971710205078	50	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms130	true	2716393006796503479	169	299	866	1557	1560	300	القياس في قوله امنوا ان يقول امنتم لان من حق الماندي ان يكون- مخاطبا--------------------------------------------------------------------------------------- لكن لما كان النداء لطلب الاقبال ليخاطب بعده بالمقصود والمنادي اذا ذهل عن كونه مخاطبا نلو منزلة الغاءب فعبر عنه بالضمير الذي هو الغالب ليكون اقصي لحق البيان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما جاء الاختلاف بقوله امنوا قو-متم ذهب بعضهم الي ان هذا من قبيل الالتفات لان امنوا للغاءب وقمتم للمخاطب- وممن قال ذلك الشيخ حافظ الدين النسفي في المستصفي شر ح---النافع شوتع عليه------ قوام الدين في--------- شرحه ونسبه ال-------ي الغلط وقال -ليس الامر ذكلك لان الالتفات انام يكون الا في ما اذا كان حق الكلام بالغيبة وذكر بالخطاب او بالعكس ولم يقع الكلام في الاية لالا في المواضع الذي اقتضاه قلت----------------------------------------------------------------------------- الصحيح ان منع الالتفات ههنا مبني علي ان امنوا صلة الذين -الموصولات كلاه غيب والضيمر الذي يكون راجعا	130	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms01237	false	515816687266279438	17	202	89	1070	1552	300	القياس في قوله امنوا ان يقال امنتم لان من حق المنادي--- بكونه مخاطبا ان يعبر عنه بالضمير فيقال يا اياك ويا انت اذ مقتضي الحال في المخاطب ان يعبر عنه بضميره لكن لما كان النداء لطلب الاقبال ليخاطب بعده بالمقصود والمنادي ذا---هل عن كونه مخاطبا نزل منزلة الغاءب فعبر عنه بالمظهر الذي هو للغاءب ليكون اقضي لحق البيان وفيها اختيار لفظ الماضي علي المضارع في قوله قمتم وذلك لانه لما تم النداء واستحضر المنادي اتي بضمير المخاطب بقوله قمتم ولما جاء الاختلاف ب--ين امنوا و قمتم ذهب بعضهم الي ان هذا من قبيل الالتفات لان امنوا مغايبة وقمتم --مخاطبة وممن قال ذلك الشيخ حافظ الدين النسفي في المستصفي في شرح النافع وشنع عليه الشيخ قوام الدين الاتراوي في شرحه ونسبه في ذلك الي الغلط وقال وليس الامر كذلك لان الالتفات انما يكون في-----ما اذا كان حق الكلام بالغيبة وذكر بالخطاب او بالعكس ولم يقع الكلام في الاية -الا في المو-ضع الذي اقتضاه قلت علي تقريره كلام النسفي صحيح والحط عليه مردود يفهم ذلك من التقرير الذي سبق بل الصحيح ان منع الالتفات ههنا مبني علي ان امنوا صلة الذين والموصولات----- غيب والضمير الذي يكون راجعا	1237	7112032055995250684	627	1090.0	502	1003	62.5124626159668	97	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms131	true	-6242494534724560274	0	73	0	375	1542	300	الموصول لا يكون الا غاءبا ولما كانت الجملة ------------------------------كلها في حكم الخطاب ------------وجب ان يكون ما بعده خطابا بامكان قوله قمتم او--------قعا في محله مخرجا علي قمتضي ظاهره فلا يكون من الالتفات انتهي ملخصا المبحث التاسع قال العيني ايضا ذبه بعضهم---------------------------------------------------- بناء لعي ام ذكر من ان قوله يا ايها الذين امنوا في حكم الخطاب الي ان الغاءبين انما يدخل-- تحت الخطاب بالدلالة او الاجماع وقال بعضهنم انما قال امنوا دون---- امنتم ليدخل	131	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms01237	false	515816687266279438	205	300	1083	1552	1552	300	الموصول لا يكون الا غاءبا ولكن----- الجملة كلها اعني قوله يا ايها الذين امنوا في حكم الخطاب لانه منادي فوجب ان يكون ما بعده خطابا ف--كان قوله قمتم بالخطاب واقعا في محله مخرج- علي مقتضي ظاهره فلا يكون من الالتفات لانه انتقال من صيغة الي صيغة اخري سواء كان من الضماءر بعضها الي بعض او من غيرها ثم اعلم ان بعضهم قد ذكر بناء علي ما سبق من ان قوله يا ايها الذين امنوا في حكم الخطاب---- ان الغاءبين انما يدخلون تحت الخطاب بالدلالة او الاجماع وقال بعضه-م انما قال امنوا ولم يقل امنتم ليدخل-	1237	7112032055995250684	295	468.5	231	483	61.076602935791016	49	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms134	true	-8617730012016689498	72	183	372	991	1589	300	الي الصلوة فمعناها اذ1ا اردتم القيام الي الصلوة ك---------------------------قوله تعالي واذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم اي اذا اردت القراءة كذا فسره البغوي وغيره وقال الزمخشري في الكشاف ان قلت-لم جاز-ان يعير عن ارادة الفعل بالفعل قلت لان الفعل يوجد بقدرة الفاعل لعيه وارادته له وهي قصده اليه وخلوص داعي--------ته عن القدرة علي ال-------فعل في قولهم الانسان لا يطير والاعمي لا يبصءر اي لا يقدر-- علي الطيران زالابصار س--------------------------------لك لان الفعل مسبب عن القدرة والارادة فاقيم ال-سبب مقام السبب--------- بينهما ولا يجاز الكلام انتهي المبحث الثاني والعشرون استنبط بعض العلماء من وقله تعالي اذات قمتم الي الصلوة ايجاب النية في الوضوء لان التقدير يراد اذا اردتم------------------- القيام الي الصلوة	134	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms01238	false	-7703168401215714574	27	139	134	758	1555	300	الي الصلاة-------- اذ-ا اردتم القيام الي الصلاة وانتم محدثون فاغسلوا كما في قوله تعالي فاذا قرات القران فاستعذ بالله التقدير فاذا ------------اردت --قراءة القران فاستعذ بالله ---قال الزمخشري ف---------ان قلت لم جاز ان يعبر عن ارادة الفعل بالفعل قلت لان الفعل يوجد بقدرة الفاعل عليه وارادته له وهي قصده اليه وخلوص داعيه فكما عبر عن القدرة علي الفعل بالفعل في قولهم الانسان لا يطير والاعمي لا يبص-ر اي لا يقدران علي الطيران والابصار كذلك عبر عن ارادة الفعل بالفعل وذلك لان الفعل مسبب عن القدرة والارادة فاقيم المسبب مقام السبب للملابسة بينهما ولا-يجاز الكلام النوع الخامس في------------- استنب----------------------------------------------------اط الاحكام وهو علي انواع الاول ظاهر الاية يقتضي وجوب الطهارة بعد القيام الي الصلاة	1238	7112032055995250684	427	648.0	344	726	58.815425872802734	56	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms136	true	-1750015968550173124	20	53	90	247	1458	300	اسماء ابنة زيد بن الخطاب ا-ن عبد الله بن حنظلة حدثه------------ا ان رسول الله سيدي ال--------والد امر بالوضوء لكل صلوة طاهر- كان او غير طاهر فلما شق ذلك عليه امر بالسواك لكل صلوة	136	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms01645	false	4979607294996536452	135	173	626	804	1415	300	اسماء ابنة زيد بن الخطاب ابن عبد الله بن حنظلة بن ابي عامر حدثنا ان رسول الله -صلي الله عليه وسلم امر بالوضوء لكل صلاة طاهرا كان او غير طاهر فلما شق ذلك عليه امر بالسواك لكل صلاة	1645	7112032055995250684	146	257.0	113	179	81.56424713134766	26	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms137	true	2332964706738880104	167	252	873	1355	1630	300	كلمه الي تاءي الثمانية معان احدها انتهاء الغاية الزمانية نحو--- اتموا الصيام الي الليل والمكانية نحو من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي -وثانيها وثانيها المعبيه وذلك اذا ضصممت شيءا الي اخر وبه قال الموفيون وجماعة من البصريين في قوله تعالي من انصاري الي الله -وثالثها التبيين وهي المبنية لفاعلية مجرورها بعهد ما يفيد حبا او بغضا من فعل تعجب او اسم تفضيل نحو رب السجن احب الي -ورابعها مرادفة اللام ةنحو الامر اليك -وخامسها موافقة في نحو قوله تعالي ليجمعنكم الي يوم القيامة -وسادساه الايبتادء	137	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms01230	false	6793501015721511515	101	170	550	930	1639	300	كلمة الي تاتي -لثمانية معان الاول انتهاء الغاية الزمانية نحو ثم اتموا الصيام الي الليل والمكانية نحو من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الثاني---------- المعية نحو ---------------------------------------------------------------------------من انصاري الي الله الثالث-- التبيين وهي المبينة لفاعلية مجرورها بع-د ما يفيد حبا او بغضا من فعل تعجب او اسم تفضيل نحو رب السجن احب الي الرابع بمعني--- اللام ن-حو الامر اليك الخامس بمعني--- في نحو----------- ليجمعنكم الي يوم القيامة السادس-- الا-بتداء	1230	7112032055995250684	337	541.5	273	490	68.7755126953125	50	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms142	true	675516868683029496	34	85	195	484	1659	300	الرجلين علي--- اربعة اقوال الاول انه الغسل وهو مذهب الاءمة الاربعة وغيرهم من اله السنة والجماعة ---------------------------------------------الثاني مذهب الامامية منم الشيعة انه المسح -------الثالث انه مخير بين المسح والغسل والمس هو مذهب الحسن البصري ومحمد بن جرير الطبري وابي علي الجباءي-------------------------- الرابه مذهب---- الظاهرية وهو رواية عن الحسن ان الواجب الجمع	142	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms01257	false	4210501471291565692	145	204	764	1091	1621	300	الرجلين ففيهما اربعة مذاهب الاول -----------هو مذهب الاءمة الاربعة وغيرهم من اهل السنة والجماعة ان وظيفتهما الغسل ولا يعتد بخلاف من خالف ذلك الثاني مذهب الامامية من- الشيعة ان- الفرض مسحهما ال-------------------------------ثال-ث هو مذهب الحسن البصري ومحمد بن جرير الطبري وابي علي الجباءي انه مخير بين المسح والغسل الرابع مذهب اهل الظاهر --وهو رواية عن الحسن ان الواجب الجمع	1257	7112032055995250684	226	374.5	184	374	60.42780685424805	30	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms160	true	-6955398290179281444	146	255	789	1314	1530	300	الكعب هو العظم الناتي هو الصحيح قال العيني في البناية احترز به عما------------------------------ روي هشام الرزاي--------------------------------------- انه في ظهر القدم عند معقد الشراك---- قالوا ان ذلك سهو من شهام في نقله عن محمد لان محمدا قال---- في مسالة الحرام اذا لم يجد النعلين ف---يقطع خفيه اسفل من الكعبين واشار----- بيده الي موضع القطع فنقله هشام الي باب الطهارة وقال ابن حجر- في شرح البخاري قال ابو حنيفة الكعب هو العظم الشاخص في ظهر القدم------- واهل اللغه لا يعرفون ما قال- قلت ذها جهل منه لمذهب ابي حنيفة فان ما ذكره--------- ليس قولا له ولا نقله عنه احد من الصحابة فكيف ----يقول ابي حنيفه كذا وكذا وهذا جر-ءة علي الاءمة	160	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms01235	false	801537985720352170	40	170	203	818	1522	300	الكعب هو العظم الناتء في جانب القدم لان الرمية اذا كانت من وراء الماشي لا تصيب ظهر القدم فان قلت روي هشام بن عبد الله الرازي عن محمد بن الحسن رحمه الله انه في ظهر القدم عند معقد الشراك قلت قالوا ان ذلك سهو عن هشام في نقله عن محمد لان محمدا قال ذلك في مسالة المحرم اذا لم يجد النعلين حيث يقطع خفيه اسفل ا---لكعبين واشار محمد بيده الي موضع القطع فنقله هشام الي---- الطهارة وقال ابن بطال في شرح-------ه قال ابو حنيفة الكعب هو العظم الشاخص في ظهر القدم ثم قال واهل اللغة لا يعرفون ما قاله قلت هذا جهل منه بمذهب ابي حنيفة رضي الله عنه فان ذلك ليس قو---له ولا نقله عنه احد من ا-صحابه فكيف يقول قال ابو حنيفة كذا وكذا وهذا جراءة علي الاءمة	1235	7112032055995250684	429	695.0	331	633	67.77251434326172	72	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms172	true	-217543287628639864	200	285	1073	1505	1575	300	ذكر--ه وهو ان تم-ضمض ثل-ثا ياخذ لكل مرة ماء جديد -ثم يستنشق كذلك وهو رواية البويطي عن الشافعي فانه روي عنه ان ياخذ ثل-ث غرفان للمضمضة وثل-ث غرفات للاستنشاق وفي رواية غيره في -----لام يغرف غرفة ي-مضمضن بها ويستنشق ثم يغرف غرفة يتمضمض بها ويستنشق ثم يفعل ثالثة هكذا-------------- فيجمع----------- بين المضمضة والاستنشاق في كل غرفة واختلف---- في الافضلية- فنص في الامر وهو نص مختصر المزني ان الجمع افضل ونص البويطي ان الفصل افضل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والجواب عن كل ما روي في ذلك انه محمول علي الجواز	172	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms01320	false	4639485954849503284	0	110	0	582	1598	300	ذكرناه وهو ان يتمضمض ثلاثا ياخذ لكل مرة ماء جديدا ثم يستنشق كذلك وهو رواية البويطي عن الشافعي فانه روي عنه ان ياخذ ثلاث غرفات للمضمضة وثلاث غرفات للاستنشاق وفي رواية غيره عنه في الام يغرف غرفة يتمضمض- بها ويستنشق ثم يغرف غرفة يتمضمض بها ويستنشق ثم يغرف ثالثة يتمضمض بها ويستنشق فيجمع في كل غرفة بين المضمضة والاستنشاق----------- واختلف نصه في الكيفيتين فنص في الام -وهو نص مختصر المزني ان الجمع افضل ونص البويطي ان الفصل افضل ونقله الترمذي عن الشافعي قال النووي قال صاحب المهذب القول بالجمع اكثر في كلام الشافعي وهو ايضا اكثر في الاحاديث الصحيحة والجواب عن كل ما روي من ذلك انه محمول علي الجواز	1320	7112032055995250684	396	681.0	317	595	66.55461883544922	64	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms172	true	-217543287628639864	175	274	957	1456	1575	300	فغسل كفيه حتي انقاهما ثم مضمض ثل-ثا واستنشق ثل-ثا ث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال-------------------------------------------------------------------------------- فان قلت لم ي-ك فيه ب------------------------------------ماء واحد او بماء جديد ----------قلت مدلوله ظاهرا ما ذكره --وهو ان -تمضمض ثل-ثا ياخذ لكل مرة ماء جديد -ثم يستنشق كذلك وهو رواية البويطي عن الشافعي فانه روي عنه ان ي-اخذ ثل-ث غرفان للمضمضة وثل-ث غرفات للاستنشاق وفي رواية غير----ه في -لام يغرف غرفة ي-مضمضن بها ويستنشق ثم يغرف غرفة يتمضمض -بها ويستنشق ثم يفعل ثالثة هكذا--- فيجمع بين المضمضة والاستنشاق في كل غرفة------------------------- واختلف---- في الافضلية فنص في الامر وهو نص مختصر المزني ان الجمع افضل ونص البويطي ان الفصل افضل	172	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms01417	false	3250226873748145900	22	166	108	855	1563	300	فغسل كفيه حتي انقاهما ثم مضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ومسح براسه مرة ثم غسل قدمية الي الكعبين ثم قام فاخذ فضل طهوره فشربه وهو قاءم ثم قال احببت ان اريكم كيف كان طهور رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال هذا حديث حسن صحيح فان قلت لم يحك فيه ان كل واحدة من المضامض والاستنشاقات بماء واحد بل حكي انه تمضمض ثلاثا قلت مدلوله ظاهرا ما ذكرناه وهو ان يتمضمض ثلاثا ياخذ لكل مرة ماء جديدا ثم يستنشق كذلك وهو رواية البويطي عن الشافعي فانه روي عنه انه ياخذ ثلاث غرفات للمضمضة وثلاث غرفات للاستنشاق وفي رواية غيره عنه في الام بفرق غرفة يتمضمض منها ويستنشق ثم يغرف غرفة يتمضمض فيها ويستنشق ثم يغرف ثالثة ويستنشق فيجمع----------------------- في كل غرفتين بين المضمضة والاستنشاق واختلف نصه في الكيفيتين ------------وهو نص مختصر المزني ان الجمع افضل ونص السيوطي ان الفضل افضل	1417	7112032055995250684	417	653.0	331	782	53.32481002807617	61	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms183	true	7105325206143218478	69	117	318	537	1431	300	عن ثابت --------قال سالت ابا جعفر قلت له حدثت عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه واله وسلم توضا مرة مرة قال نعم قلت ومرتين مرتين وثل-ثا ثل-ثا قال نعم---------------- روي --------ابن عباس قال رايت -------------رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم توضا غرفة غرفة	183	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms01264	false	-302447868735076062	33	87	159	410	1448	300	عن ثابت البناني قال سالت ابا جعفر قلت له حدثك ج---ابر بن عبد الله ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم توضا مرة مرة قال نعم قلت مر-تين مرتين وثلاثا ثلاثا قال نعم قلت قال الترمذي روي وكيع هذا عن ثابت قلت لابي جعفر حدثك جابر ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم توضا مرة مرة --	1264	7112032055995250684	176	258.5	133	267	65.9176025390625	28	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms183	true	7105325206143218478	5	130	23	597	1431	300	الله صلي الله عليه واله وسلم ---توضا مرة مرة وعن عبدالله بن عمر مثله وعن عبيد الله بن عبد الله بنر رافع عن ابيه عن جده قال رايت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم توضال ثلثا ثلثا ورايته غسل مرة مرة ثم قال الطحاوي فثبت بذلك ان كل ما كان ثلثا ثلثا انما هو لا اصابة الفضل لا الفرض انتهية وروي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ماجه----- عن ثابت ------------قال سالت ابا جعفر قلت له حدثت عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه واله وسلم توضا مرة مرة قال نعم قلت ومرتين مرتين وثلثا ثلثا قال نعم روي ا----------------------------------------------بن عباس قال رايت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم توضا غرفة غرفة وروي ---------------------------------------------عن -عمر قال رايت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم توضا	183	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms01404	false	-7742854734059379415	144	278	673	1311	1424	300	الله صلي الله عليه وسلم في غزوة توضا واحدة واحدة واخرجه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطحاوي -----------------------------------------------------------------------------عن الربيع بن سليمان المءذن عن اسد عن ابن لهيعة عن الضحاك بن شرحبيل عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال رايت رسول الله عليه الصلاة والسلام وتوضا مرة مرة وحديث جابر اخرجه ابن ماجه ايضا عن ثابت بن ابي صفية قال سالت ابا جعفر قلت له حدثت عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم توضا مرة مرة قال نعم الحديث وحديث بريدة اخرجه وحديث ابي رافع اخرجه الدارقطني في سننه حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز حدثنا عبد الله بن عمر بن الخطاب حدثنا الدراورد---------ي عن عمرو بن ابي عمرو عن عبيد الله بن ابي رافع عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم توضا	1404	7112032055995250684	212	137.0	160	882	24.03628158569336	36	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms194	true	-4325725072069581069	75	133	407	693	1502	300	عن ابن حية قال رايت عليا------------------- توضا-فغسل -فيه حتي انقاهما ثم -مضمض ثل-ثا واستنشق ثل-ثا وغسل وججه ثل-ثا وذراعيه ثل-ثا ومسح براسه مرة ثم غسل قدميه الي الكعبين ثم قام فاخذ فضل طهوره فشربه وهو قاءم ثم قال اني احببت ان اريكم كيف كان طهور رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وروي الترمذي ايضا وقال--------- حسن صحيح	194	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms01319	false	-4147580863613812671	216	276	1142	1436	1557	300	عن ابي حية قال رايت عليا رضي الله تعالي عنه توضا فغسل كفيه حتي انقاهما ثم تمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ومسح براسه مرة ثم غسل قدميه الي الكعبين ثم قام فاخذ فضل طهوره فشربه وهو قاءم ثم قال---- احببت ان اريكم كيف كان طهور رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم------------------ وقال هذا حديث حسن صحيح	1319	7112032055995250684	257	434.5	204	321	80.06230163574219	41	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms194	true	-4325725072069581069	75	133	407	693	1502	300	عن ابن حية قال رايت عليا------------------- توضا-فغسل -فيه حتي انقاهما ثم مضمض ثل-ثا واستنشق ثل-ثا وغسل وججه ثل-ثا وذراعيه ثل-ثا ومسح براسه مرة ثم غسل قدميه الي الكعبين ثم قام فاخذ فضل طهوره فشربه وهو قاءم ثم قال اني احببت ان اريكم كيف كان طهور رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وروي الترمذي ايضا وقال--------- حسن صحيح	194	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms01417	false	3250226873748145900	11	71	59	352	1563	300	عن ابي حية قال رايت عليا رضي الله تعالي عنه توضا فغسل كفيه حتي انقاهما ثم مضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ومسح براسه مرة ثم غسل قدمية الي الكعبين ثم قام فاخذ فضل طهوره فشربه وهو قاءم ثم قال---- احببت ان اريكم كيف كان طهور رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم------------------ وقال هذا حديث حسن صحيح	1417	7112032055995250684	256	436.5	203	320	80.0	41	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms195	true	-5541354688573027678	97	149	500	748	1484	300	المشهور الذي صححه ابن خزيم------ه وغيره----- من طريق عبدا-لله بن عمرو بن العاص في صفة الوضوء حيث ----قال النبي صلي الله عليه واله وسلم و----بعد ان فرغ من زاد علي هذا فقد اساء وظلم------- رواية سعيد بن منصور فيه التصريح بان -مسح راسه مرة واحده فدل علي ان الزيادة عل-------------ي المرة غير	195	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms01577	false	-858676594187382317	242	300	1211	1486	1486	300	المشهور الذي رواه ابن خزيمة وصححه وغيره ايضا من طريق عبد الله بن عمرو بن العاص في صفة الوضوء حيث قال قال النبي--------- عليه الصلاة والسلام بعد ان فرغ من زاد علي هذا فقد اساء وظلم فان في رواية سعيد بن منصور---- التصريح بانه مسح راسه مرة واحدة فدل علي ان الزيادة في مسح الراس علي المرة غير-	1577	7112032055995250684	215	360.0	170	289	74.39446258544922	37	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms206	true	7758492059590936457	84	159	427	800	1513	300	ابن شهاب عن عروة عن عاءشة قالت اهللت مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في حجة الوداع فكنت ممن تمتع ولم يسق الهدي فزعمت انها حاضت ولم تطهر حتي دخلت ليلة عرفة فقالت يا-رسول الله ه-ذه ليلة عرفة -انما كنت تمتعت بعمرة فقال لها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انقضي راسك وامتشطي وامسكي عن عمرتك ففعلت فلما قضيت الحج امن عبد الرحمن------------- فاعمر بي من التنعيم مكان عمرتي التي نسلت وروي	206	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms02031	false	-2681788462496011283	80	154	409	780	1530	300	ابن شهاب عن عروة ان عاءشة قالت اهللت مع رسول الله صلي الله عليه و-----سلم في حجة الوداع فكنت ممن تمتع ولم يسق الهدي فزعمت انها حاضت ولم تطهر حتي دخلت ليلة عرفة فقالت يا رسول الله هاذه ليلة عرفة وانما كنت تمتعت ------فقال لها رسول الله صلي الله عليه و-----سلم انقضي راسك وامتشطي وامسكي عن عمرتك ففعلت فلما قضيت الحج امر عبد الرحمان ليلة الحصبة فاعمرن-ي من التنعيم مكان عمرتي التي نسكت قال -	2031	7112032055995250684	346	630.5	276	389	88.94601440429688	61	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms206	true	7758492059590936457	244	300	1233	1513	1513	300	عن عاءشة قالت خرجنا موافين لهلال ذي الحجة فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من احب ان يهلل بعمرة فليهلل فاني لولا اني اهديت لاهللت بعمرة فاهل بعضهم بعمرة واهل بعضهم ب-حج وكنت انا ممن اهل بعمرة فادركني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت ذلك الي رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم فقال دعي-	206	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms02037	false	-4634860662362534327	9	61	44	307	1560	300	عن عاءشة قالت خرجنا موافين لهلال ذي الحجة فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم من احب ان يه-ل بعمرة فليهلل فاني لولا اني اهديت لاهللت بعمرة فاهل بعضهم بعمرة واهل بعضهم بخحج وكنت انا ممن اهل بعمرة فادركني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت---- الي----- النبي صلي الله عليه و-----سلم فقال دعي	2037	7112032055995250684	258	466.5	207	283	91.16607666015625	46	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms206	true	7758492059590936457	246	300	1242	1513	1513	300	قالت خرجنا-------------------------------- موافين لهلال ذي الحجة فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من احب ان يهلل بعمرة فليهلل فاني ---------------------لولا اني اهديت لاهللت بعمرة ف--------اهل بعضهم بعمرة و--------اهل بعضهم بحج وكنت انا ممن اهل بعمر---------------------ة فادركني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال دعي-	206	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms06351	false	-8986661366160170636	25	94	129	461	1469	300	قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم موافين لهلال ذي الحجة فقال رسول الله صلي الله عليه وس-----لم من احب ان يه-ل بعمرة فليهل ومن احب ان يهل بحجة فليهل ولولا اني اهديت لاهللت بعمرة فمنهم من اهل بع------مرة ومنهم من اهل بحجة----- وكنت---- ممن اهل بعمرة فحضت قبل ان ادخل مكة فادركني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت---- الي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقال دعي	6351	7112032055995250684	230	356.0	185	362	63.535911560058594	35	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms221	true	-2406228949708919489	272	294	1309	1418	1442	300	وهل يكون الشبه الا من قبل ذلك اذا علا ماءها ماء الرجل اشبه الولد اخواله واذا علا ماء الرجل ماءها اشبه اعمامه	221	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms01198	false	-5057812022839809043	266	288	1356	1465	1516	300	وهل يكون الشبه الا من قبل ذلك اذا علا ماءها ماء الرجل اشبه الولد اخواله واذا علا ماء الرجل ماءها اشبه اعمامه	1198	7112032055995250684	109	218.0	87	109	100.0	22	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms221	true	-2406228949708919489	260	297	1249	1432	1442	300	تربت يداك----- فقال رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم ودعيها---------------- وهل يكون الشبه الا من قبل ذلك اذا علا ماءها ماء الرجل اشبه الولد اخواله واذا علا ماء الرجل ماءها اشبه اعمامه وروي ابو--- داود	221	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms01916	false	7986535997584804952	16	56	75	272	1452	300	تربت يداك والت فقال رسول الله صلي الله علي---------ه وسلم -دعيها تربت بمينك والت وهل يكون الشبه الا من قبل ذلك اذا علا ماءها ماء الرجل اشبه الرجل اخواله واذا علا ماء الرجل ماءها اشبه اعمامه وفي لفظ ابي داود	1916	7112032055995250684	163	289.0	129	207	78.74396514892578	29	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms222	true	-7136543809956554577	166	195	829	962	1481	300	اتفق الشيخان------ علي اخراج هذا الحديث من طرق عن هشام بن عروة عن ابيه عن ام سلمة ورواه مسلم ايضا----- من رواية الزهري عن عروة لكن قال عن عاءشة	222	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms01914	false	-8336732874909140573	259	286	1246	1372	1446	300	اتفق البخاري ومسلم علي اخراجه---------- من طرق عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب--- ورواه----- ايضا مسلم من رواية الزهري عن عروة لكن قال عن عاءشة	1914	7112032055995250684	105	164.5	80	144	72.91666412353516	22	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms222	true	-7136543809956554577	175	244	873	1202	1481	300	هشام بن عروة عن ابيه عن ام سلمة ورواه مسلم ايضا من رواية الزهري عن عروة لكن قال عن عاءشة وفيه ان المراجعة وقعت بين ام سليم وعاءشة ونق---------------------------------------ل القاضي عياض عن اهل الحديث ان الصحيح ان القصة وقعت -ام سلمة لا لعاءشة لكن نقل ابن عبد البر عن الذهلي انه صحح الروايتين قا-------------------------------------------------------------------------------ل النووي في شرح مسلم يحتمل ان يكون عاءشة وام سلمة جميعا انكرتا علي ام سليم	222	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms01915	false	-863279352333526706	13	91	67	438	1463	300	هشام بن عروة ف--------------------------------------------------------------قال عن عروة عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة ان ام سليم جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال القاضي عياض عن اهل الحديث ان الصحيح ان القصة وقعت لام سلمة لا لعاءشة ون---قل ابن عبد البر عن الذهلي انه صحح الروايتين قلت قول عياض يرجح رواية هشام بن عروة وقول ابي داود عن مسافع يرجح رواية الزهري وقال النووي------------ يحتمل ان تكون عاءشة وام سلمة جميعا انكرتا علي ام سليم	1915	7112032055995250684	200	323.0	156	448	44.64285659790039	37	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms222	true	-7136543809956554577	125	163	620	815	1481	300	وفيه دليل علي وجوب الغسل علي المراة بالانزال ونفي ابن بطال الخلاف فيه وقد روي احمد في هذه القصة اذا رات احداكن الماء كما يراه الرجل وفيه رد---- من زعم ان ماء المراة لا-يبرز وانما يعرف انزالها بشهوتها	222	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms01918	false	1480061570469331418	0	34	0	173	1473	300	وفيه دليل علي وجوب الغسل علي المراة بالانزال ونفي ابن بطال الخلاف فيه وقد ذكرنا--- في اول الباب خلاف النخعي------------------------ وفيه رد علي من زعم ان ماء المراة لا يبرز وانما تعرف انزالها بشهوتها	1918	7112032055995250684	148	245.0	117	200	74.0	24	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms249	true	3349274320235230598	244	296	1233	1470	1489	300	للجمعة الا اهل الظاهر فانهم اوجبوه ور------وي ابن وهب عن مالك انه سءل عن غسل يوم الجمعة اواجب هو قال هو سنة قيل له في الحديث انه واجب قال ليس كلما جاء في الحديث يكون كذلك وروي اشهب عن مالك انه سءل عن غسل يوم الجمعة اواجب هو قال حسن وليس بواجب	249	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms03760	false	-3808842697783009398	0	25	0	116	1506	300	الجمعة الا اهل الظاهر فانهم اوجبوه ثم قال روي ابن وهب عن مالك انه سءل عن غسل يوم الجمعة اواجب هو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حسن وليس بواجب	3760	7112032055995250684	107	203.5	84	243	44.032920837402344	21	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms251	true	-4129830045770883328	81	145	428	739	1494	300	عن ابن عمر--------------------- ان عمر بن الخطاب بينما هو قاءم في الخطبة يوم الجمعة اذ دخل رجل من المهاجرين الاولين من اصحاب النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم فناداه عمر-اية ساعة ه-ذه قال اني شغلت فلو انقلب الي اهلي حتي سمعت التاذين فلم ازد ان توضات فقال والوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم كان يامر بالغسل	251	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms03787	false	-7307587720185796000	52	117	259	575	1532	300	عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان عمر بن الخطاب بينما هو قاءم في الخطبة يوم الجمعة اذ دخل رجل من المهاجرين الاولين من اصحاب النبي صلي الله عليه و---------سلم فناداه عمر اية ساعة هاذه قال اني شغلت فلم انقلب الي اهلي حتي سمعت التاذين فلم ازد ان توضات فقال والوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه و---------سلم كان يامر بالغسل	3787	7112032055995250684	292	540.5	232	334	87.4251480102539	54	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms252	true	7900410564234678102	45	82	223	401	1515	300	الطحاوي بلفظ الغسل واجب علي كل مسلم في كل اسبوع يوما---- يوم الجمعة ومنها---------------------------------------------- حديث البراء بن عازب قال قال رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم ان من الحق علي المسلم ان يغتسل يوم الجمعة	252	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms03845	false	-6323809156201440226	156	196	757	954	1457	300	النساءي بلفظ الغسل واجب علي كل مسلم في كل اسبوع يوما وهو يوم الجمعة وصححه ابن خزيمة وروي سعيد بن منصور وابن ابي شيبة من حديث البراء بن عازب مرفوعا نحوه ولفظه------------------------------- من الحق علي المسلم ان يغتسل يوم الجمعة	3845	7112032055995250684	125	202.5	98	228	54.824562072753906	23	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms280	true	-1853679955741421359	216	275	1030	1341	1471	300	الا سلع ابن شريك قال كنت ارحل ناقة----- النبي صلي الله عليه واله وسلم فاصابتني جنابة في ليلة باردة واراد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الرحلة فكرهت ان ارحل ناقته---------------------------- وانا جنب وخثيت-ان اغتسل بالماء البارد فاموت او امرض فامرت رجلا من الانصار فرحلها ووضعت الحجارة -اسخنت---- ماء فاغتسلت ثم الحقت رسول الله صلي الله عليه واله	280	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms01580	false	2899218825742575467	1	66	5	340	1520	300	الا-سلع -بن شريك قال كنت ارحل ناقة رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم فاصابتني جنابة في ليلة باردة واراد رسول الله صلي الله عليه و-----سلم الرحلة فكرهت ان ارحل ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا جنب وخشيت ان اغتسل بالماء البارد فاموت او امرض فامرت رجلا من الانصار يرحلها ووضعت ا-حجارا فاسخنت بها ماء فاغتسلت ثم -لحقت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1580	7112032055995250684	287	484.0	231	350	82.0	45	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms324	true	5418820844185802148	72	145	385	796	1623	300	الكرم فان الكرم الرجل المسلم وفي رواية فان الكرم قلب المومن وفي رواية لا------------------------------------------------------------------تقولوا الكرم ولكن قولوا العنب والحبلة بفتح الحاء المهملة وفتح----------------------------------------------------------------------------------------------- الباء واسكانها شجرة العنب و------------------------------------------------------سبب كراهة ذلك ان لفظة الكرم كانت العرب تطلقها علي شجر العنب وعلي العنب وعلي الخمر المتخذ- منه فكرة---------------------------------------------------------------- الشارع اطلاق هذه اللفظة علي العنب وشجرة لا-هم اذا سمعوا اللفظة وبما تذكرو----ا الخمر وهيجت نفوسهم اليه----------------------ا وقال انما يستحق هذا الاسم الرجل المسلم او قلب المءمن	324	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms13884	false	8988888199472341771	56	180	270	928	1557	300	الكرم فان الكرم الرجل المسلم وفي رو-------------------------------اية له من حديث علقمة ان واءل عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقولوا الكرم ولكن قولوا العنب والحبلة قوله انما- الكرم قلب المءمن اي لما فيه من نور الايمان والتقوي قال الله تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم الحجرات وقال في الباب الذي قبله لا تسموا العنب الكرم وقال هنا انما الكرم قلب المءمن قالت العلماء سبب كراهة ذلك ان لفظ- الكرم كانت العرب تطلقها علي شجر العنب وعل-----------ي الخمر المتخذة من العنب سموها كرما لكونها متخذة منها ولانها تحمل علي الكرم والسخاء فكره الشارع اطلاق هذه اللفظة علي العنب وشجره لانهم اذا سمعوا اللفظ فربما تذكروا بها الخمر وهيجت نفوسهم اليها فيقعوا فيها او قاربوا وقال انما يستحق هذا ا----------------لاسم قلب المءمن	13884	7112032055995250684	299	472.5	243	718	41.643455505371094	39	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms388	true	4943135670898232076	264	299	1328	1500	1503	300	الساءب بن يزيد قا-ل ذهبت بي خالتي الي النبي عليه الصلوة والسلام فقالت------------- ان ابن اختي وقع فمسح رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه	388	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms01567	false	5109070370661937442	43	74	219	366	1572	300	الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي النبي صلي- الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح-------------------------------------- راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه	1567	7112032055995250684	118	199.0	92	186	63.440860748291016	21	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms415	true	-149304532266469613	166	215	886	1146	1582	300	النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه انتهي وذكر البخاري في صحيحه في باب المسك حديث ما من مكلوم يكلم في الله الا جاء يوم القيامة وكلمه يدمي اللون لون الدم والريح ريح المسك قال القسطلاني في ارش---------------------------------اد الساري قال ----------------------------------ابن المنير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجه استدلال البخاري بهذا الحديث علي طهارة المسك	415	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms13150	false	1170555627702644977	204	297	1021	1516	1531	300	الله- صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ ما من مكلوم يكلم في الله الا جاء يوم القيامة وكلمه يدمي اللون لون --دم والريح ريح --مسك مطابقته للترجمة في قوله ريح مسك وعبد الواحد هو ابن زياد البصري وعمارة بضم العين المهملة وتخفيف الميم ابن القعقاع بفتح القافين وسكون العين المهملة الاولي وابو زرعة بضم الزاي وسكون الراء وبالعين المهملة واسمه هرم بن عمرو بن جرير بفتح الجيم وكسر الراء الاولي البجلي والحديث مضي في الجهاد في باب من يخرج في سبيل الله ولكن بغير هذا الاسناد قيل وجه استدلال البخاري بهذا الحديث علي طهارة المسك	13150	7112032055995250684	170	259.0	135	554	30.68592071533203	28	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms421	true	-151888322927392871	145	175	784	959	1602	300	الشعر والصوف والوبر والعظم والقرن والظلف كلها تحلها الحياوة وتننجس بالموت هذا هو المذهب وهو الذي رواه --------البويطي والربيع وحرملة----------- وروي الم------------------زني عن الشافعي انه رجع عن تنج-س شعر الادمي	421	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms01475	false	3354339386941916749	0	35	0	206	1586	300	الشعر والصوف والوبر والعظم والقرن والظلف----- تحلها الحيا-ة وت-نجس بالموت هذا هو المذهب وهو الذي رواه المزني والبويطي والربيع وحرملة عن الشافعي وروي ابراهيم البكري عن المزني عن الشافعي انه رجع عن تنجيس شعر الادمي	1475	7112032055995250684	166	286.5	137	213	77.93427276611328	23	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms421	true	-151888322927392871	96	141	508	761	1602	300	وذهب------- عبد العزيز والحسن البصري ومالك واحمد واسح-ق والمزني وابن المنذر وغيرهم الي ان الشعر والصوف والوبر والريش طاهرة لا تنجس بالموت كمذهبنا والعظم والقرن والظلف والسن نجسة وذهب الشافعي الي ان الكل نجس الا الشعر فان فيه خلافا ضعيفا وفي العظم اضعف منه فقال	421	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms01750	false	-7338964218396755014	165	209	813	1060	1552	300	وذهب عمر بن عبد العزيز والحسن البصري ومالك واحمد واسحاق والمزني وابن المنذر------- الي ان الشعر والصوف والوبر والريش طاهرة لا تنجس بالموت كمذهبنا والعظم والقرن والظلف والسن نجسة وقال الشافعي------- الكل نجس الا الشعر فان فيه خلافا ضعيفا وفي العظم اضعف منه واما	1750	7112032055995250684	232	430.0	190	261	88.88888549804688	38	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms421	true	-151888322927392871	261	282	1407	1509	1602	300	ابن عباس قال انما حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم من الميتة ل-مها فاما الجلد والشعر والصوف فلا باس به	421	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms07482	false	2775368071806345965	228	249	1188	1291	1545	300	ابن عباس قال انما حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم من الميتة لحمها فاما الجلد والشعر والصوف فلا باس به	7482	7112032055995250684	102	199.0	81	103	99.02912902832031	20	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms423	true	-6602185205366512591	5	74	27	386	1533	300	قال الخطابي ان لم يكن الثياب اليمانية فلا ادري ما هو وما اري ان القلادة تكون منها وقال ابو موسي المديني يحتمل عندي ان الرواية بفتح الصاد وهي اطناب مفاصل الحيوان وهي شء مدور فيحتمل انهم كانوا ياخذون عصب بعض الحيوانات الطاهرة فيقطعونه ويجعلونه شبه فاذا يبس اتخذ منه قلادة ثم ذكر لي بعض اهل اليمن ان العصب سن دابة بحرية يسمي فرس فرعون يتخذ منها الخرز و-----يكون ابيض	423	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms02019	false	6769573796190425269	260	296	1320	1496	1512	300	قال الخطابي ان لم تكن الثياب اليمانية فلا ادري------ وما اري ان القلادة تكون منها وقال ابو موسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر لي بعض اهل اليمن انه----- سن دابة بحرية تسمي فرس فرعون يتخذ منها الخرز وغيره يكون ابيض	2019	7112032055995250684	168	299.5	133	364	46.153846740722656	32	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms473	true	1881965304185331726	30	76	152	365	1452	300	راي نخامة في جدار القبيلة فحكها بيد-----------------------------------------------ه وقال ان احدكم اذا قام في صلاته فانما يناجي ربه او ربه بينه وبين قبلته فلا يبزقن في قبلته ولكن عن يساره او تحت قدمه ثم اخذ طرف رداءه فبزق فيه ورد بعضه علي بعض وقال او يفعل هكذا	473	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms02427	false	1550766432132446337	218	272	1094	1346	1495	300	راي نخامة في----- القب-لة فحكها بيده ورءي منه كراهية او رءي كراهيته لذلك وشدته عليه وقال ان احدكم اذا قام في صلاة- فانما يناجي ربه او ربه بينه وبين قبلته فلا يبزقن في قبلته ولكن عن يساره او تحت قدمه ثم اخذ طرف رداءه فبزق فيه ورد بعضه علي بعض ق-ال او يفعل هكذا	2427	7112032055995250684	203	379.0	158	260	78.07691955566406	41	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms473	true	1881965304185331726	125	206	605	997	1452	300	انس ان رسول الله صلي ا-له عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يميمنه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال---------- والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا---- فتله رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم في يده واخرجه مسلم وغيره م---ثله واخرج--------------- ا---بن ماجة عن ابن عباس انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بلبن وعن يمينه ابن عباس ويساره خالد بن الوليد فقال---------- رسول الله صلي الله عليه وعلي اله	473	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms07973	false	-2483503673556907403	176	251	848	1217	1475	300	عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمي-نه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه و---------سلم في------------------ يده مطابقته للترجمة تءخذ من معني الحديث لانه لو اذن----- الغلام لرسول الله صلي الله عليه و------------------------------------سلم بدفع الشراب الذي شرب منه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي	7973	7112032055995250684	285	456.5	222	438	65.06849670410156	47	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms473	true	1881965304185331726	139	171	670	826	1452	300	غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي ه-ءلاء فقال------- والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا---- فتله رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم في يده	473	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms13273	false	-5322397768475984044	0	32	0	159	1489	300	غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هاءلاء فقال الغلام والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله علي---------ه وسلم في يده	13273	7112032055995250684	147	268.5	117	168	87.5	26	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms475	true	6950929733432653562	69	115	383	612	1603	300	ابي هريرة فاخرجه البخاري عنه ان النبي--------- عليه الصلوة والسلام لقيه في بعض طر-ق المدينة وهو جنب فانخنست منه فذهب- فاغتسل- ثم جاء فقال اين كنت يا ابا هريرة قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة فقال سبحان الله ان المءمن لا ينجس	475	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms01919	false	-4625528307437808666	90	134	463	675	1555	300	ابي هريرة ا-------------------ن النبي صلي الله عليه وسل----------م لقيه في بعض طريق المدينة وهو جنب فانخنست منه فذهبت فاغتسلت ثم جاء فقال اين كنت يا ابا هريرة قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة فقال سبحان الله ان المءمن لا ينجس	1919	7112032055995250684	196	345.0	154	241	81.32780456542969	36	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms475	true	6950929733432653562	69	115	383	612	1603	300	ابي هريرة فاخرجه البخاري عنه ان النبي--------- عليه الصلوة والسلام لقيه في بعض طر-ق المدينة وهو جنب فانخنست منه فذهب- فاغتسل- ثم جاء فقال اين كنت يا ابا هريرة قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة فقال سبحان الله ان المءمن لا ينجس	475	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms01925	false	-1365403720138082489	200	244	1017	1229	1527	300	ابي هريرة ا-------------------ن النبي صلي الله عليه وسل----------م لقيه في بعض طريق المدينة وهو جنب فانخنست منه فذهبت فاغتسلت ثم جاء فقال اين كنت يا ابا هريرة قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة فقال سبحان الله ان المءمن لا ينجس	1925	7112032055995250684	196	345.0	154	241	81.32780456542969	36	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms478	true	-2303748274585469352	140	251	747	1315	1582	300	البخاري احتج به البخاري علي طهارة سور الكل------------------ب فان هذا التركيب يشهد باستمرار الاقبال والادبار ولفظ في زم-ن رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسل-م دال علي عموم----- الازمنة اذا سم الجنس المضاف من الالفاظ العامة وفي فلم يكونوا يرشون مبالغة ليس في قولك فلم يرشون--- بدون لفظ الكون-------------------------------------------------------------------------- وكذا في لفظ الرش حيث اختاره علي ال----غسل لان الرش لا يشترط فيه جريان الماء بخلاف الغسل فانه يشترط فيه الجريان فنفي الرش يكون ابلغ في نفي الغسل ولفظ شيءا ايضا عام لانه نكرة وقعت في سياق النفي وهذا كله للمبالغة في طهارة سور الكلب اذ في مثل هذه الصورة الغالب ان لعابه يصل الي بعض اجزاء المسجد فاذا قرر الرسول	478	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms01495	false	3326417615096554865	169	297	903	1556	1575	300	الاول-- احتج به البخاري علي طهارة بول الكلب كما ذكرنا عن قريب فان هذا التركيب يشعر باستمرار الاقبال والادبار ولفظ في زمان رسول ا---------لله عليه الصلاة والسلام دال علي عموم جميع الازمنة اذ اسم الجنس المضاف من الالفاظ العامة وفي فلم يكونوا يرشون مبالغة ليس في قولك فلم يرشوا به بدون لفظ الكون كما في قوله تعالي وما كان الله ليعذبهم الانفال حيث لم يقل وما يعذبهم الله وكذا في لفظ الرش حيث اختاره علي لفظ الغسل لان الرش ليس -----فيه جريان الماء بخلاف الغسل فانه يشترط فيه الجريان فنفي الرش يكون ابلغ من نفي الغسل ولفظ شيءا ايضا عام لانه نكرة وقعت في سياق النفي وهذا كله للمبالغة في طهارة سءره----- اذ في مثل هذه الصورة الغالب ان لعابه يصل الي بعض اجزاء المسجد فاذا قرر الرسول	1495	7112032055995250684	518	941.5	415	674	76.85459899902344	90	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms483	true	-5672038472484765384	213	263	1061	1303	1482	300	ولم يقيد ذلك بغسل موضع فم الكلب و----------كيف يءكل صيده ويكون لعابه نجسا فدل ذلك علي طهارته واجاب عنه الجمهور علي ما في فتح الباري وضياء الساري ان الحديث سيق لتعريف ان قتله ذكاة- وليس فيه اثبات نجاسة- ولا نفيها ويدل لذلك انه لم يقل له اغسل الدم اذا جرح	483	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms01498	false	-2239648280079835994	261	300	1363	1555	1555	300	ولم يقيد ذلك بغسل موضع فمه ومن ثم قال مالك كيف يءكل صيده ويكون لعابه نجسا------------------- واجاب الاسماعيلي ب----------------------------------ان الحديث سيق لتعريف ان قتله ذكاته وليس فيه اثبات نجاسته ولا نفيها و----لذلك---- لم يقل له اغسل الدم اذا خرج-	1498	7112032055995250684	156	239.5	124	254	61.41732406616211	30	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms484	true	-591862984570633886	8	105	42	488	1461	300	الجهاد عن ابي هريرة ع-------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا راي كلبا ياكل الثري من العطش فاخذ خفه فجعل يغرف له به حتي رواه فشكر الله له وادخله الجنة وفي رواية بينما رجل يمشي- اشتد عليه الحر- فوجد بيرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب----- ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ ه-ذا------ من العطش مثل الذي كان نزل ب-ي فنزل البير فملا خفه ماء ثم امسكه بفيه ثم رقي فسقي الكلب وفي رواية فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله -ان لنا في البهاءم -اجر ف-قال في كل---- كبد رطبة	484	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms08005	false	3961005408411006213	1	76	5	357	1469	300	السمان عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بين--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا رجل بطريق اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هاذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني فنزل البءر فملا خفه ماء--------------------- فسقي الكلب---------- فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم لاجرا فقال في كل ذات كبد رطبة	8005	7112032055995250684	287	462.5	221	487	58.9322395324707	52	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms484	true	-591862984570633886	8	105	42	488	1461	300	الجهاد عن ابي هريرة عن النبي---- صلي الله عليه وسلم ان رجلا راي كلبا ياكل الثري من العطش فاخذ خفه فجعل يغرف له به حتي رواه فشكر الله له وادخله الجنة وفي رواية بينما رجل يمشي------ اشتد عليه الحر- فوجد بيرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب----- ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ ه-ذا------ من العطش مثل الذي كان نزل بي فنزل البير فملا خفه ماء ثم امسكه بفيه ثم رقي فسقي الكلب وفي رواية فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله -ان لنا في البهاءم اجر ف-قال في كل---- كبد رطبة	484	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms13698	false	-2545692710784068313	38	113	204	555	1491	300	السمان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------- بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هاذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ بي فنزل البءر فملا خفه---- ثم امسكه بفيه------- فسقي الكلب---------- فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم اجرا فقال في كل ذات كبد رطبة	13698	7112032055995250684	301	495.5	232	475	63.3684196472168	56	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms487	true	5081700890844229401	1	105	5	516	1521	300	الاناء---- من ولوغ الكلب ثل-ثا او خمسا او سبعا وهو الصواب واخرج--------------- الدار قطني ايضا عن عبد ال------------ملك بن ابي سليمان عن عطاء عن ابي هريرة موقوفا اذا ولغ الكلب في الاناء فاهرقه ثم اغسله ثل-ث مرات وبهذا الاسناد انه كان اذا ولغ الكلب في الاناء اهراقه وغسله ثلث مرات وبهذا الاسناد انه كان اذا ولغ الكلب في الاناء اهراقه وغسله ثلث مرات قال ابن دقيق العيد----------- هذا -سن-د صحيح واخرج --------------ابن عدي في الكامل عن الحسين بن علي الكرابيسي واخرج الطحاوي في شرح معاني الاثار عن اسمعيل بن اسحق ابو نعيم عبد السلام بن حرب عن عبد الملك عن عطاء عن ابي هريرة	487	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms01487	false	-2842336911868865592	197	270	1026	1404	1551	300	الاناء مرة من ولوغ الكلب ثلاثا فعلا وقولا مرفوعا وموقوفا من طريقين الاول اخرجه الدار-قطني باسناد صحيح من حديث عبد الملك بن ابي سليمان عن عطاء عن ابي هريرة ---قال اذا ولغ الكلب في الاناء فاهرقه ثم اغسله ثلاث م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات قال الشيخ تقي الدين في الامام هذا اسناد صحيح الطريق الثاني اخرجه ابن عدي في الكامل عن الحسين بن علي الكرابيسي قال حدثنا اسحاق الازرق حدثنا عبد ال-----------------------------------------------------ملك عن عطاء عن ابي هريرة	1487	7112032055995250684	225	342.5	176	571	39.4045524597168	37	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms487	true	5081700890844229401	122	169	599	846	1521	300	الزيلعي تفرد به عبد الملك من بين اصحاب عطا--------ء ثم اصحاب ابي هريرة والحفاظ الثقات من اصحاب عطاء واصحاب ابي هريرة ير-ونه مسبع مرات----------------------------------------------------------------------------------- وعبد الملك لا يقبل منه ما يخالف الثقات ولمخالفته اهل الحفظ والاتقان في بعض رواياته تركه شعبة---------- ولم يحتج--- البخاري به في صحيحه	487	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms01488	false	-6728473299856799664	6	74	32	374	1492	300	البيهقي تفرد به عبد الملك م----ن اصحاب عطاء ثم عطاء من اصحاب ابي هريرة والحفاظ الثقات من اصحاب عطاء واصحاب ابي هريرة يروونه -سبع مرات وفي ذلك دلالة علي خطا رواية عبد الملك بن ابي سليمان عن عطاء عن ابي هريرة في الثلاث وعبد الملك لا يقبل منه ما يخالف الثقات ولمخالفته اهل الحفظ والثقة-- في بعض رواياته تركه شعبة بن الحجاج ولم يحتج به البخاري--- في صحيحه	1488	7112032055995250684	229	400.5	184	352	65.05681610107422	35	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms493	true	4867005088014154014	0	97	0	496	1497	300	والامر بالغسل متاخر جدا لانه من رواية ابي هريرة وابن الم------غفل وقد ذكر ابن المغفل انه سمع من رسول الله صلي الله عليه وعلياله وسلم يامر بالغسل وكان اسلامه-- سنة سبع كابي هريرة بل سياق مسلم ظاهر في ان الامر بالغسل كان بعد الامر بقتل الكلاب وتعقبه العيني في عمدة القارء بان كون الامر بقتل الكلاب في اواءل الهجرة يحتاج الي دليل قطعي ولءن سلمنا ذلك فكان يمكن ان يكون ابو هريرة وابن المغفل قد سمعا ذلك من صحابي اخر فاخبرا------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن النبي صلي- الله عليه وعلي اله وسلم لاعتمادهما-- صدق الراوي عنه لان الصحابة كلهم عدول	493	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms01490	false	-1553853646365728396	137	217	682	1090	1534	300	والامر بالغسل متاخر جدا لان -من رواية ابي هريرة وعبد الله بن مغف-------------------------------------------------------------------------------ل وكان اسلامهما سنة سبع اجيب-------------------------------------------------------------------------------------------------- بان كون الامر بقتل الكلام في اواءل الهجرة يحتاج الي دليل قطعي ولءن سلمنا ذلك فكان يمكن ان يكون ابو هريرة------------ قد سمع -ذلك من صحابي انه -اخبره ان النبي عليه الصلاة والسلام لما نهي عن قتل الكلاب نسخ الامر بالغسل سبعا من غير تاخير فرواه ابو هريرة عن النبي عليه الصلاة والسلا---------م لاعتماده علي صدق المروي عنه لان الصحابة كلهم عدول	1490	7112032055995250684	266	431.0	212	609	43.67816162109375	43	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms494	true	-543909569606828565	45	238	205	1202	1536	300	من النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم الا الي مثله والا سقطت-------------- عدالته فلم يقبل قوله ولا -----روايته انتهي وفيه خدشات الاولي ما نقله الزيلعي عن البيهقي انه كيف يجوز ترك رواية الحفاظ الاثبات من اوجه كثيرة لا يكون مثلها غلطا برواية واحد قد عرفت بمخالفة الحفاظ الثانية ما في فتح الباري بان---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يحتمل ان يكون افتي بذلك لاعتقاد ندبية السبع لا وجوبها انتهي وكتمته ان فهم الصحابي ليس بحجة ملزمة ففهمه الندب وفتواه به لا يبطل الحديث ولا حمله علي الايجاب والثالثة ما فيه ايضا انه يحتمل ان يكون نسي ما رواه ومع الاحتمال لا يثبت النسخ والرابعة ما فيه ايضا انه قد ثبت انه افتي بالغسل سبعا ورواية من روي عنه موافقة فتياه لروايته من رواية من روي عنه مخالفتها من حيث الاسناد ومن حيث النظر اما النظر فظاهر واما الاسناد فالموافقة وردت من رواية حماد بن زيد عن ايوب عن ابن سيرين عنه وهذا من اصح الاسانيد واما المخالفة فمن رواية عبد الملك عن ابي سليمان عن عطاء عنه وهو دون الاول في القوة بكثير وقال المعيني في عمدة القارء متعقبا عليه بعد ذكر احتمال اعتقاد الندب والنسيان هذا لساءة الظن بابي هريرة فالاحتمال الناشء من غير دليل لا	494	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms01488	false	-6728473299856799664	209	281	1038	1399	1492	300	من النبي صلي الله علي---------ه وسلم شيءا ويفتي او يعمل بخلافة اذ تسقط به عدالت--------------ه ولا تقبل روايته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانا نحسن الظن بابي هريرة فدل علي نسخ ما رواه وقد عارض هذا القاءل بان الحنفية خالفوا ظاهر هذا الحديث بقوله يحتمل ان يكون افتي بذلك لاعتقاد ندبية السبع لا وجوبها او كا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن نسي ما رواه ومع الاحتمال لا يثبت النسخ ورد ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان هذا اساءة الظن بابي هريرة والاحتمال الناشء من غير دليل لا	1488	7112032055995250684	206	198.0	164	1121	18.376449584960938	33	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms494	true	-543909569606828565	150	214	745	1067	1536	300	ثبت انه--------- افتي بالغسل سبعا ورواية من روي عنه موافقة فتياه لروايته----- من رواية من روي عنه مخالفتها من حيث الاسناد ومن حيث النظر اما النظر فظاهر واما الاسناد فالموافقة وردت من رواية حماد بن زيد عن ايوب عن ابن سيرين عنه وهذا من اصح الاسانيد واما المخالفة فمن رواية عبد الملك ع-ن ابي سليمان عن عطاء عنه وهو دون الاول في القوة بكثير	494	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms01489	false	-8712613661739412411	208	273	1058	1387	1522	300	ثبت ان ابا هريرة افتي بالغسل سبعا ورواية من روي عنه موافقة فتياه لروايته ارجح من رواية من روي عنه مخالفتها من حيث الاسناد ومن حيث النظر اما النظر فظاهر واما الاسناد فالموافقة وردت من رواية حماد بن زيد ع--------ن ابن سيرين عنه وهذا من اصح الاسانيد واما المخالفة فمن رواية عبد الملك ابن ابي سليمان عن عطاء عنه وهو دون الاول في القوة بكثير	1489	7112032055995250684	312	598.0	250	337	92.58160400390625	58	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms498	true	8352757041629968733	245	294	1239	1496	1522	300	ابن المغفل --فقد لزمه خصمه في ترك العمل بالحديث الوارد بالسبع كذا ذكره الطحاوي وفيه انه لا يلزم من كون الشافعية لا يقولون بظاهر حديث ابن المغفل ان يتركوا العمل بالحديث واسا-------لان اعتذار الشافعية من ذلك ان كان متجها فذاك والا فكل من الفريقين ملوم في ترك العمل به	498	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms01490	false	-1553853646365728396	233	280	1181	1428	1534	300	ابن المغفل وكان يلزمه-----------م العمل بذلك ويوجبوا ثماني غسلات وعارض هذا القاءل ب-انه لا يلزم من كون الشافعية لا يقولون بحد-----يث ابن م--غفل ان يتركوا العمل بالحديث اصلا وراسا لان اعتذار الشافعية عن ذلك ان كان متجها فذاك والا فكل من الفريقين ملوم في ترك العمل به	1490	7112032055995250684	190	304.5	152	266	71.42857360839844	33	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms499	true	166461334311654672	3	57	16	293	1529	300	البيهقي معتذرا ان ابا هريرة احفظ من روي في دهره فروايته اولي وتعقب ما في عمدة القارء بالمنع بل رواية ابن المغفل اولي لانه احد العشرة الذين بعثهم عمر بن الخطاب قال الحسن البصري الينا يفقهون الناس وهو من اصحاب الشجرة وهو افقه من ابي هريرة والاخذ بروايته احوط منها ان ما ذهب اليه	499	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms01489	false	-8712613661739412411	108	155	547	794	1522	300	البيهقي ب------ان ابا هريرة احفظ من روي في دهره فروايته اولي اجيب------------------- بالمنع بل رواية ابن المغفل اولي لانه احد العشرة الذين بعثهم عمر بن الخطاب قال الحسن البصري الينا يفقهون الناس وهو من اصحاب الشجرة وهو افقه من ابي هريرة والاخذ بروايته احوط ولهذ-----ا ذهب اليه	1489	7112032055995250684	239	441.5	192	277	86.28158569335938	45	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms542	true	-4646703467563654918	112	153	571	770	1497	300	العربي ذكر في شرح جامع الترمذي ان ابا زيد مولي عمرو بن حريث روي عنه راشد بن كيسان العبسي الكوفي وابو روق وبهذا يخرج- عن حد الجهالة ولا---------- يعرف الا بكنية فيجوز ان يكون الترمذي اراد به انه مجهول الاسم ولا	542	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms01794	false	-4392040080923928636	258	293	1291	1461	1494	300	العربي---- في شرح----- الترمذي ابو--- زيد مولي عمرو بن حريث روي عنه راشد بن كيسان-------------- وابو روق و-هذا يخرجه عن حد الجهالة واما اسمه فلم يعرف---------- فيجوز ان يكون الترمذي اراد--- انه مجهول الاسم علي	1794	7112032055995250684	153	240.0	120	210	72.85713958740234	28	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms548	true	-8899050653511277287	4	67	24	341	1473	300	ظاهر كلام ابن مسعود ففقدناه فالتمسناه وبتنا بشر ليلة يدل علي انه فقده والتمسه وبات بشر ليلة وفي هذا الحديث قد علم بخروجه وخرج معه وراي الجن ولم يفارق الخطا الذي خط له النبي صلي الله عليه وسلم حتي عاد اليه بعد الفجر فكيف يستقيم قول البيهقي ان يكون المراد بمن فقد غير الذي علم بخروجه واذا قلنا ل---يلة الجن----- متعددة صح معني	548	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms10447	false	-6795817006735554756	68	118	344	591	1494	300	ظاهر كلام ابن مسعود -فقدناه والتمسناه وبتنا بشر ليلة يدل علي انه فقده والتمسه وبات ل----يلة وفي هذا الحديث قد علم بخروجه وخرج معه وراي الجن ولم يفارق الخط ا-لذي خطه-------- صلي الله عليه وسلم حتي عاد اليه بعد الفجر قلت ----------------------------------------------------------------اذا قلنا ان ليلة الجن كانت متعددة لا يبقي	10447	7112032055995250684	224	395.0	178	325	68.92308044433594	37	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms554	true	-3572462426932965749	267	300	1409	1576	1576	300	الاسلع بن شريك قال كنت ارحل ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاصابتني جنابة في ليلة باردة واراد رسول الله صلي الله عليه وسلم الرحلة فكرهت ان ارحل ناقته---------------------------- وانا جنب وخشيت-	554	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms01580	false	2899218825742575467	1	40	5	201	1520	300	الاسلع بن شريك قال كنت ارحل ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاصابتني جنابة في ليلة باردة واراد رسول الله صلي الله عليه وسلم الرحلة فكرهت ان ارحل ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا جنب وخشيت	1580	7112032055995250684	165	304.5	133	196	84.18367004394531	31	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms555	true	1871722230370861721	0	27	0	141	1508	300	ان اغتسل بالماء البارد فاموت او امرض فامرت رجلا من الانصار فرحلها ثم رضفت احجارا فاسخنت بها ماء فاغتسلت ثم لحقت رسول الله صلي الله عليه وسلم	555	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms01580	false	2899218825742575467	40	66	201	340	1520	300	ان اغتسل بالماء البارد فاموت او امرض فامرت رجلا من الانصار يرحلها ووضع--ت احجارا فاسخنت بها ماء فاغتسلت ثم لحقت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1580	7112032055995250684	134	260.5	108	141	95.03546142578125	24	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms557	true	-3801554823025332889	99	158	536	831	1529	300	عن عروة-------- عن عاءشة انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فارسل النبي صلي الله عليه وسلم ناسا في طلبها فادركتهم الصلوة-------------- فصلوا بغير وضوء فلما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم شكوا ذل---------ك اليه ف-نزلت---- اية التيمم فقال اسيد بن حضير------- جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر قط----- الا جعل الله -لك منه مخرجا وجعل للمسلمين فيه	557	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms02116	false	3579443718947769106	147	200	698	969	1472	300	بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فبعث رسول الله رجلا فوجد------------------ها فادركتهم الصلاة وليس معهم ماء فصلوا ف--------------------------------------------شكوا ذلك الي رسول الله فانزل الله اية التيمم فقال اسيد بن حضير لعاءشة جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر تكرهينه الا جعل الله ذلك لك و-----------للمسلمين فيه	2116	7112032055995250684	188	275.5	149	344	54.651161193847656	29	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms557	true	-3801554823025332889	160	293	842	1497	1529	300	النساءي عن القاسم-------- عن عاءشة------------------------------ خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس ابا بكر فقالوا الا تري الي ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعن-- بيده في خاصرتي فما -منعني من التحرك لا--مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم ف--------قال اسيد---------- ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر -قالت فب-------ثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته	557	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms10208	false	6651388433267045973	16	189	82	936	1496	300	الرحمان بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس ابا بكر فقالوا الا تر----ي ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت------ فعاتبني-------- وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن الحضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر فقالت عاءشة فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته	10208	7112032055995250684	626	1153.5	497	872	71.78899383544922	115	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms557	true	-3801554823025332889	99	159	536	836	1529	300	عن عروة عن عاءشة-------------------- انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فارس-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ناسا---------- في طلبها فادركتهم الصلوة فصلوا بغير وضوء فلما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم شكوا ذ-لك اليه فنزلت اية التيمم فقال اسيد بن حضير جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر قط الا جعل الله لك منه مخرجا وجعل للمسلمين فيه بركة	557	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms10336	false	8123994798642729093	186	253	972	1307	1546	300	عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فارسل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ناسا من اصحابه في طلبها فادركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء فلما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم شكوا ذالك اليه فنزلت اية التيمم فقال اسيد بن حضير جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر قط الا جعل الله لك منه مخرجا وجعل للمسلمين فيه بركة	10336	7112032055995250684	292	539.0	232	336	86.9047622680664	53	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms557	true	-3801554823025332889	165	293	869	1497	1529	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس---- ابا بكر -------فقالوا الا تري الي ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس وليسوا علي ماء وليس معهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء قالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعن-- بيده في خاصرتي فما -منعني من التحرك لا--مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم فقال اسيد-------- ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر قالت فب-ثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته	557	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms11455	false	4314722777866467410	33	195	169	960	1527	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تر----ي ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي ولا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم فقال اسيد بن حضير ما هي باول بركتكم يا ابي ال بكر قالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فاذ--ا العقد تحته	11455	7112032055995250684	609	1148.0	483	797	76.41154479980469	112	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms557	true	-3801554823025332889	99	159	536	836	1529	300	عن عروة عن عاءشة-------------- انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فارس-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ناسا---------- في طلبها فادركتهم الصلوة فصلوا بغير وضوء فلما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم شكوا ذ-لك اليه فنزلت اية التيمم فقال اسيد بن حضير جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر قط الا جعل الله لك منه مخرجا وجعل للمسلمين فيه بركة	557	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms12530	false	882257789533721777	183	249	974	1303	1597	300	عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فارسل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ناسا من اصحابه في طلبها فادركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء فلما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم شكوا ذالك اليه فنزلت اية التيمم فقال اسيد بن حضير جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر قط الا جعل الله لك منه مخرجا وجعل للمسلمين فيه بركة	12530	7112032055995250684	292	539.5	232	330	88.48484802246094	53	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms558	true	-1534193389180725055	129	300	658	1512	1512	300	التيمم فقال ابن العربي هذه معضلة ما وجدت لداءها من دواء لانا لا نعلم اي الايتين عنت عاءشة وقال ----------------ابن بطال هي اية النساء او اية الماءدة وقال القرطبي هي اية النساء لان اية الماءدة تسمي اية الوضوء وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------ل السقافسي ---------ما محصلة ان الوضوء كان لازما لهم واية التيمم اما الماءدة او اية النساء وهما مدنيتان ولم تكن صلوة قط- الا بوضوء فلما نزلت اية التيمم لم يذكر الوضوء لكونه متقدم------ا لان حكم التيمم هو الطاري علي الوضوء وقيل يحتمل ان يكون نزل او لا اول الاية وهو فرض الوضوء ثم نزل -عند هذه الواقعة اية التيمم فهو تمام -لاية وهو -ان كنتم مرضي---------------- ويحتمل ان يكون الوضوء بان -السنة لا بالقران ثم انزلا معا فعبرت- عاءشة بالتيمم اذ كان هو المقصود والصحيح علي ما في فتح الباري وعمدة القارء ان المراد باية التيمم في قصة الوضوء هي اية الماءدة بتمامها ولو وقف هءلاء علي ما ذكره ابو بكر الحميدي في جمعه في حديث عمرو بن الحارث عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عا-شة فان -------------------------فيه فنزلت يا-ايها الذين-	558	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms02102	false	4585623443743458644	69	249	336	1260	1540	300	التيمم -قال ابن العربي هذه معضلة ما وجدت لداءها من دواء لانا لا نعلم اي الايتين عنت عاءشة رضي اتعالي عنها وقال ابن بطال هي اية النساء --واية الماءدة وقال القرطبي هي اية النساء لان اية الماءدة تسمي اية الوضوء وليس في اية النساء ذكر الوضوء واورد الواحدي في اسباب النزول هذا الحديث عند ذكر اية النساء ايضا وقال السفاقسي كلاما طويلا ملخصه ان الوضوء كان لازما لهم واية التيمم اما الماءدة او النس----اء وهما مدنيتان ولم يكن صلاة قبل الا بوضوء فلما نزلت اية التيمم لم يذكر الوضوء لكونه متقدما متلوا لان حكم التيمم هو الطارء علي الوضوء وقيل يحتمل ان يكون نزل او-لا اول الاية وهو فرض الوضوء ثم نزلت عند هذه الواقعة اية التيمم وهو تمام الاية وهو وان كنتم مرضي النساء والماءدة ويحتمل ان يكون الوضوء كان بالسنة لا بالقران ثم انزلا معا فعبرته عاءشة بالتيمم اذ كان هو المقصود قلت --------------------------------------------------------------------------------------------------لو وقف هءلاء علي ما ذكره ابو بكر الحميدي في جمعه في حديث عمرو بن الحارث عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي اتعالي عنها فذكر الحديث وفيه فنزلت يا ايها الذين	2102	7112032055995250684	716	1272.5	570	1030	69.51456451416016	123	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms558	true	-1534193389180725055	3	43	14	224	1512	300	صلي الله عليه وسلم اسيد بن حضير وناسا يطلبون قلادة كانت لعاءشة نسيتها في منزل نزلته فحضرت الصلوة وليسوا علي وضوء ولم يجدوا ماء فصلوا ب-------غير وضوء فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله اية التيمم قال	558	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms13576	false	8070964682239613099	180	212	947	1109	1555	300	صلي الله عليه وسلم في طلبها رجالا-------------------------------------------------- فحضرت الصلاة وليسوا علي وضوء ولم يجدوا ماء فصلوا وهم علي غير وضوء فذكروا ذلك للنبي----- صلي الله عليه وسلم فانزل الله اية التيمم زاد	13576	7112032055995250684	134	210.0	106	217	61.75115203857422	23	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms559	true	-598864952578162945	135	300	700	1523	1523	300	الجيش وهما بين المدينة وخيبر كما جزم به النووي ----قلت وما جزم به النووي----- مخلف لما------ جزم --به ابن التين فانه قال البيداء هي ذو الحليفة بالقرب من المدينة من طريق مكة ثم ساق حديث عاءشة هذا ثم ساق حديث ابن عمر رض بيداءكم هذه التي تكذبون فيها ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند المسجد الحديث قال والبيداء هو الشرف الذي قدام ذي الحليفة من طريق مكة وقال ايضا------------ ذات الجيش من المدينة علي بريد -----بينها وبين العقيق تسعة اميال والعقيق من طريق مكة فاستقام ما قال ابن التين ويءيده-------- ما رواه الحميدي في مسنده عن سفيان قال حدثنا هشام بن عروة عن ابيه في هذا الحديث فقال فيه ان القلادة سقطت ليلة الاب---------------واء بين مكة والمدينة وفي رواية علي بن مسهر في هذا الحديث عن هشام قال وكان ذلك المكان يقال له الصلصل ورواه جعفر الفريابي في كتاب الطهارة له وابن عبد البر من -ريقه والصلصل ب------مهملتين مضمومتين ولامين الاولي- ساكنة بين الصادين قال البكري هو جبل عند ذي-	559	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms02101	false	-719366888478979269	0	125	0	628	1538	300	الجيش وهما بين المدينة وخيبر كما جزم به النووي ويرد هذا ما ذكرناه عن ابي عبيد في فصل اللعان وجزم ايضا ابن التين ان------ البيداء هي ذو الحليف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال ابو عبيد ايضا ان ذات الجيش من المدينة علي بريد قال وبينها وبين العقيق سبعة اميال والعقيق من طريق مكة لا من طريق خيبر--------- ويءيد هذا ايضا ما رواه الحميدي في مسنده عن سفيان---- حدثنا هشام بن عروة عن ابيه في هذا الحديث فقال فيه ان القلادة سقطت ليلة الابواء انتهي والابواء بين مكة والمدينة وفي رواية علي بن مسهر في هذا الحديث عن هشام قال وكان ذلك المكان يقول له الصلصل ر-واه جعفر الفريابي في كتاب الطهارة له وابن عبد البر من طريقه والصلصل بصادين مهملت---------ين ولامين اولاهما ساكنة قال------------ البكري هو جبل عند ذي	2101	7112032055995250684	508	854.5	402	889	57.14285659790039	87	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms560	true	-4948194585397808679	10	137	56	678	1533	300	قال ابن عبد البر في التمهيد يقال انه كان في غزوة بني المصطلق وجزم بذلك في كتابه الاستذكار وروي ذلك عن اب---------ن حبان وابن سعد قبله وغزوة بني المصطلق هي غزوة المريسيع التي كانت فيها قصة الافك وقال ابن ---------------------------------------------------------------------------------سعد خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المريسيع يوم الاثنين لليلتين خلتا من---- شعبان سنة خمس ورجحه ابو عبد الله في الاكليل وقال البخاري عن ابن اسح-ق سنة ----------------ست وقيل سنة اربع وقي---------------------------ل سقط عقدها في غ-----------------زوة ذات الرقاع سنة اربع وفي غزوة بني المصطلق قصة الافك قلت يعارض هذا ما-رواه الطبراني ان الافك قبل التيمم وفي روايت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن عاءشة قالت لما كان من امر عقدي ما كان وقال اهل الافك ما قالوا خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة اخري فسقط----- عقدي	560	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms02100	false	5428188093740077909	33	218	170	1068	1480	300	قال ابن عبد البر في التمهيد يقال انه كان في غزوة بني المصطلق وجزم بذلك في كتاب- الاستذكار وورد ذلك عن ابن سعد وابن حبان--------- قبله وغزوة بني المصطلق هي غزوة المريسيع التي كان- فيها قصة الافك -قال ابو عبيد البكري في حديث الافك فانقطع عقد لها من جزع ظفار فحبس الناس ابتغاءه وقال ابن سعد خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المريسيع يوم الاثنين لليلتين خلتا من شهر شعبان سنة خمس ورجحه ابو عبد اف----ي الاكليل وقال البخاري عن ابن اسحاق سنة ست وقال عن موسي بن عقبة سنة اربع وزعم ابن الجوزي ان ابن حبيب قال سقط عقدها في السنة الرابعة في غزوة ذات الرقا---------ع وفي غزوة بني المصطلق قصة الافك قلت يعارض هذا ما رواه الطبراني ان الافك قبل التيمم فقال حدثنا القاسم عن حماد حدثنا محمد بن حميد الرازي حدثنا سلمة بن الفضل وابراهيم بن المختار عن محمد بن اسحاق عن يحيي بن عباد عن عبد ابن الزبير عن ابيه عن عاءشة قالت لما كان من امر عقدي ما كان وقال اهل الافك ما قالوا خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة اخري فسقط ايضا عقدي	2100	7112032055995250684	575	1017.0	454	923	62.29685974121094	103	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms561	true	6908012235399040142	123	240	574	1155	1446	300	ضياع --عقد عاءشة مرتين ومنهم محمد بن حبيب الاخباري فقال سقط عقد عاءشة في غزوة ذات الرقاع و---غزوة بني المصطلق وقد اختلف اهل المغازي في ان اي هاتين م هو لمحدث وجنب وحاءض ونفساء الغزوتين كان- اولا وقال الداودي احمد بن نصر شارح البخاري كانت قصة التيمم في غزاة الفتح ثم تردد في ذلك وقد روي ابن ابي شيبة من حديث ابي هريرة------------- لما نزلت اية التيمم لم ادر كيف اصنع------- فهذا يدل علي تاخرها عن غزوة بني المصطلق لان اسلام ابي هريرة كانت في السنة السابعة وهي بعدها بلا خلاف وكا------------------------------ن البخاري يري ان غز-ة ذات الرقاع كانت بعد قدوم ابي موسي----------------------- وقدومه كان وقت اسلام ابي هريرة انتهي وخلاصة المرام ان المشهور ان قصة الافك	561	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms02104	false	-9065755958633011076	31	152	153	749	1486	300	ضياع العقد وممن جزم بذلك---- محمد بن حبيب الانصاري فقال سقط عقد عاءشة في غزوة ذات الرقاع وفي غزوة بني المصطلق وقد اختلف اهل المغازي في--- اي هاتين----------------------------- الغزوتين كانت اول ف-قال الداود-------------------------ي كانت قصة التيمم في غزوة الفتح ثم تردد في ذلك وقد روي ابن ابي شيبة من حديث ابي هريرة رضي اعنه قال لما نزلت اية التيمم لم ادر كيف اصنع الحديث فهذا يدل علي تاخرها عن غزوة بني المصطلق لان اسلام ابي هريرة كان ف-ي السنة السابعة وهي بعدها بلا خلاف وسياتي في المغازي ان شاء اتعالي ان البخاري يري ان غزوة ذات الرقاع كانت بعد قدوم ابي موسي الاشعري رضي اتعالي عنه وقدومه كان وقت اسلام ابي هريرة ومما يدل علي تاخر القصة ايضا ع--ن قصة الافك	2104	7112032055995250684	466	791.0	369	661	70.4992446899414	81	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms562	true	-6438054301875680611	147	204	723	1002	1515	300	فان قلت ذكر الجاحظ في----- البرهان ان الاسلع-------- الذي كان يرحل للنبي صلي الله عليه وسلم قال له---------------------- يوما اني جنب وليس عنده ماء فانزل الله اية التيمم قلت هذا ضعيف ولءن صح فجواب انه يحتمل ان تكون قضية الاسلع واقعة في قضية سقوط العقد لانه كان يخدم النبي صلي الله عليه وسلم وكان صاحب راحلته انتهي	562	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms02106	false	7208354301817780227	188	245	927	1215	1518	300	فان قلت ذكر الحافظ في كتاب البرهان ان الاسلع الاعرجي الذي كان يرحل للنبي صلي الله عليه وسلم قال للنبي صلي الله عليه وسلم يوما اني جنب وليس عندي ماء فانزل ا----اية التيمم قلت هذا ضعيف ولءن صح فجواب---ه يحتمل ان يكون قضية الاسلع واقعة في قضية سقوط العقد لانه كان يخدم النبي------------------- وكان صاحب راحلته فاتفق	2106	7112032055995250684	244	427.5	193	314	77.7070083618164	44	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms564	true	-5979616290235980986	2	24	10	122	1399	300	فصليت فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال------------------------- انما---- يكفيك ه-ذا فضرب------------------------- بكفيه الارض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه	564	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms02129	false	7510479912563197900	153	186	790	957	1583	300	فصليت فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما كان يكفيك هكذا فضرب النبي صلي الله عليه وسلم بكفيه الارض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه	2129	7112032055995250684	112	191.5	90	167	67.06586456298828	18	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms564	true	-5979616290235980986	174	291	834	1356	1399	300	قال ابو موسي لعبد الله بن مسعود اذا لم يجد الجنب الماء لا يصلي قال عبد الله لو رخصت---- في هذا اوشك اذا وجد احدهم البير وقال هكذا يعني تيمم وصلي قال ----------قلت فاين قول عمار لعمر ق---------------------ال اني لم ار عمر قنع---- بقول عمار واخرد ايضا من طريق الاعمش عن شقيق بن سلمة هو ابو واءل كنت عند عبد الله وعنده ابو موسي فقال له رايت يا ابا عبد الرحمن اذا ادنب فلم يجد ماء كيف يصنع فقال عبد الله لا يصلي حتي يجد الماء قال فكيف يصنع بقول عمار حين قال له النبي صلي الله عليه وسلم كان يكفيك قال الم تر عمر لم يقنع بذلك---- فقال ابو موسي فدعنا من قول عمار كيف يصنع	564	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms02130	false	1846947460230265204	218	300	1060	1423	1423	300	قال ابو موسي لا--------بن مسعود اذا لم تجد ال------ماء لا تصل- قال عبد الله لو رخصت لهم في هذا كان -اذا وجد احدهم البرد -قال هكذا يعني تيمم وصلي قال ابو موسي فقلت فاين قول عمار لعمر رضي الله تعالي عنهما قال اني لم ا----ر قنع عمر بقول عمار وفي لفظ كيف ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صنع بقول عمار حين قال له النبي صلي الله عليه وسلم كان يكفيك قال الم تر عمر لم يقنع بذلك منه فقال ابو موسي فدعنا من قول عمار كيف تصنع-	2130	7112032055995250684	297	502.5	229	565	52.56637191772461	56	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms564	true	-5979616290235980986	26	60	132	293	1399	300	ابي داود عن----- عبد الرحمن بن ابزي قال كنت عند عمر------------------- فجاء- رجل فقال انا نكون بالمكان الشهر وا--لشهرين فقال عمر اما انا فلم اكن اصلي حتي اجد الماء فقا----ل عمار لعمر اما تذكر	564	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms02133	false	5829953600748936878	258	298	1266	1452	1464	300	ابو داود من حديث عبد الرحمن بن ابزي قال كنت عند عمر رضي الله تعالي عنه فجاءه رجل فقال انا نكون بالمكان الشهر او الشهرين فقال عمر اما انا فلم اكن اصلي حتي اجد الماء قال فقال عمار يا امير ------	2133	7112032055995250684	140	248.5	109	192	72.91666412353516	25	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms564	true	-5979616290235980986	169	219	811	1034	1399	300	سليمان عن ابي واءل قال قال ابو موسي لعبد الله بن مسعود اذا لم يجد الجنب الماء لا يصلي قال عبد الله لو رخصت---- في هذا اوشك اذا وجد احدهم البير وقال هكذا يعني تيمم وصلي قال قلت فاين قول عمار لعمر قال اني لم ار عمر قنع بقول عمار	564	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms02170	false	-1860224493884274644	157	207	797	1016	1527	300	سليمان عن ابي واءل قال قال ابو موسي لعبد الله بن مسعود اذا لم يجد------ الماء لا يصلي قال عبد الله لو رخصت لهم في هذا كان -اذا وجد احدهم البرد -قال هكذا يعني تيمم وصلي قال قلت فاين قول عمار لعمر قال اني لم ار عمر قنع بقول عمار	2170	7112032055995250684	209	392.5	161	227	92.07048797607422	45	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms564	true	-5979616290235980986	261	300	1221	1399	1399	300	فكيف يصنع بقول عمار حين قال له النبي صلي الله عليه وسلم كان يكفيك قال الم تر عمر لم يقنع بذلك فقال ابو موسي فدعنا من قول عمار كيف يصنع بهذه -لاية او لامستم النساء فما دري عبد الله-	564	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms02172	false	-4691776512878280257	1	33	5	149	1474	300	فكيف تصنع بقول عمار حين قال له النبي------------------- كان يكفيك قال الم تر عمر لم يقنع بذلك فقال ابو موسي فدعنا من قول عمار كيف تصنع بهذه الاية----------------- فما دري عبد الله	2172	7112032055995250684	140	244.0	109	180	77.77777862548828	28	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms564	true	-5979616290235980986	97	148	474	718	1399	300	اتق الله اي- فيما ترو----------يه فلعلك نسيت او اشتبه عليك فاني كنت معك ولا اتذكر شيءا من هذا ومعني قول عمار اذا رايت المصلحة في الامساك عن التحديث به راجحة علي التحديث وافقتك وامسكت فاني قد بلغته فلم يبق علي فيه حرج فقال له عمر------------------- نوليك ما توليت اي لا يلزم	564	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms02177	false	4311476756674815491	244	300	1259	1528	1528	300	اتق ايا عمار فيما ترويه وتثبت فيه فلعلك نسيت او اشتبه عليك فاني كنت معك ولا اتذكر شيءا من هذا ومعني قول عمار اني رايت المصلحة في الامساك عن التحديث به راجحة علي التحديث وافقتك وامسكت فاني قد بلغته ولم يبق علي---- حرج فقال له عمر رضي اتعالي عنه انا نوليك ما توليت اي لا يلزم-	2177	7112032055995250684	230	422.5	182	274	83.94160461425781	44	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms565	true	-2717103645161662879	222	286	1107	1414	1487	300	ثم نزل فدعا ب--وضوء فتوضا ثم نودي للصلو-ة فصلي بالناس فلما انفتل من صلاته اذا هو برجل معتزل لم يصل مع القوم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منعك يا فلان ان تصلي في القوم فقال اصابتني الجنابة ولا ماء فقال عليك بالصعيد فانه يكفيك واخرج ابو داود عن ابي ذر قال اجتمعت غنيمة عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	565	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms02149	false	4201535109461692161	160	207	785	1014	1496	300	ثم نزل فدعا بالوضوء فتوضا و--نودي بالصلاة فصلي بالناس فلما انفتل من صلاته اذا هو برجل معتزل لم يصل مع القوم -قال-------------------------------- ما منعك يا فلان ان تصلي مع القوم ق-ال اصابتني --جنابة ولا ماء -قال عليك بالصعيد فانه ي------------------------------------------كفيك ثم -سار النبي صلي الله عليه وسلم	2149	7112032055995250684	206	338.0	159	311	66.23794555664062	36	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms566	true	8369445533468322712	129	172	654	879	1555	300	عن عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل ف-شفقت ان اغتسل ف---اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا عمر وصليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت	566	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms02169	false	-8333574340625716752	260	299	1290	1495	1498	300	عن عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي------------------------ فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت	2169	7112032055995250684	193	355.0	157	229	84.27947235107422	34	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms574	true	7473274018951778272	151	235	832	1253	1613	300	المضمرات ان الميل ثلث فرسخ وذلك اربعة الاف خطوة كل خطوة نصف ذراع بذراع العامة وذلك اربع-------------- وعشرون اصبعا بعدد حروف لا اله الا الله محمد رسول الله فيكون ثلث الفرسخ ستة الاف ذراع ويل ان ثلث الفرسخ اربعة الاف ذراع فالاول مبني علي ما وقع في بعض الفتاوي من ان الفرسخ ثمانية عشر الف ذراع والثاني علي ما اشتهر انه اثنا عشر الف ذراع وفي المغرب عن بن ال-----------------------------شجاع الميل ثل--ثة الاف ذرا--------------ع الي اربعة الاف ذراع و---المتاخرون منهم الي ا---نه اربعة الاف	574	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms02816	false	5722559189693968281	202	262	1088	1409	1592	300	الروايات --والميل ثلث فرسخ----- اربعة الاف ذ-----------------راع بذراع محمد بن فرج الشاشي طولها اربعة وعشرون اصبعا بعدد حروف لا اله الا الله محمد رسول الله وعرض الاصبع ست حبات شعير ملصقة ظهرا لبطن وزنة الحبة--------------------------------------------------- م------------------------------------------------------------------------------------------ن الشعير سبعون حبة خردل وفسر ابو شجاع الميل بثلاثة الاف ذراع وخمسماءة ذراع الي اربعة الاف ذراع وفي الينابيع الميل ثلث الفرسخ اربعة الاف	2816	7112032055995250684	170	203.5	132	486	34.97942352294922	25	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms580	true	7824447772555374752	113	185	586	953	1533	300	وفي شرح الوجيز اما مرض يخاف منه زيادة العلة وبطوء البرء فقد ذكر-- فيه ثل-ث طرق اظهرها ان في جواز التيمم له قولان احدهما المنع وهو قول احمد واظهره-ا الجواز وهو قول الاصطخري و-----اصحابه وهو قول مالك وابي حنيفة وفي الحلية -هو الاصح فان كان مرض لا يلحقه باستعماله----- ضرر كالصداع------- لا يجوز له التيمم وقال داود يجوز ويحكي---- عن مالك وعطاء والحسن البصري انه لا يجوز للمريض الا عند عدم الماء	580	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms02168	false	8791451721668220024	153	227	806	1183	1555	300	وفي شرح الوجيز اما مرض يخاف منه زيادة العلة وبط-ء البرء فقد ذكروا فيه ثلاث طرق اظهرها ان في جواز التيمم له قولان احدهما المنع وهو قول احمد واظهرهما الجواز وهو قول الاصطخري وعامة اصحابه وهو قول مالك وابي حنيفة وفي الحلية وهو الاصح وان كان مرض لا يلحقه باستعمال الماء ضرر كالصداع والحمي لا يجوز له التيمم وقال داود يجوز ويحكي ذلك عن مالك وعنه--------------- انه لا يجوز ولو خاف من استعمال الماء	2168	7112032055995250684	331	576.0	263	393	84.22391510009766	55	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms602	true	1289381176432358250	44	236	260	1300	1646	300	الي ان التيمم ضربتان ضربة للوجه وضربة لليدين يمسحهما الي المرفقين الا ان بلوغ المرفقين ليس فرضا عند مالك بل هو سنة والفرض عنده الي الكوعين وعند غيره ممن ذكر معه البلوغ الي المرفقين فرض وممن روي عنه التيمم الي المرفقين ابن عمر وابنه سالم والشعبي في رواية عنه واحمد بن حنبل واسحق بن راهويه وداود والظاهري والطبري وقال ابن ابي ليلي والحسن بن يحيي ضربتان يمسح بكل ضربة منهما وجهه وذراعيهن ومرفقيه ولا اعلم احدا قال به --------------------غيرهما وقا--------ل الزهري يبلغ بهما الي الاباط ولم يقل به غيره كذا ذكره ابن عبد البر في الاستذكار والتمهيد وذكر العيني في البناية عن شرح الاحكام ان------------- طاءفة من العلماء قالت باربع ضربات ضربتان للوجه وضربتان للذراعين------------- وليس له اصل في السنة وحك-------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن -------------------------------------------ابن سيرين ثل-ث ضربات الثالثة لهما جميعا و---------عنه ضربة للوجه وضربة للكف وضربة للذراعين الي المرفقين انتهي وذك-----------ر في رحمة الامة وغيره ان الفرض عند مالك في اشهر الروايتين واحمد هو الضربة الواحدة للوجه والكفين والزاءد مستحب وعند ابي حنيفة لا تجزي الواحدة وهو الاصح المنصوص من مذهب الشافعي انتهي وقال النووي في شرح صحيح مسلم مذهبنا ومذهب الاكث-----------------------------------------------------رين انه لا بد من -----------------------------------------------ضربتين ضربة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين	602	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms02135	false	8568996077294508240	0	153	0	827	1636	300	الي انه------------- ضربة للوجه وضربة لليد---------------------ين ال--------ي المرفقين غير ان-- عند مالك ال----------------------ي الكوع------------------------------------------ين فرض و-------------------الي المرفقين اختيار وقال الحسن---------------------------- بن حيي و--------------------------------------------ابن ابي ليلي التيمم ضرب--------تان يمسح بكل ضربة منهما وجهه وذراعيه- ومرفقيه وقال الخطابي لم يقل ذلك احد من اهل العلم غيرهما في علمي وقال الزهري يبلغ بالتيمم- الاباط وفي ----------------------------------------------------------------------------------شرح الاحكام لابن بزيزة قالت طاءفة من العلماء يضرب -اربع ضربات ضربتان للوجه وضربتان لليدين وقال ابن بزيزة وليس له اصل من السنة وقال بعض العلماء يتيمم الجنب الي المنكبين وغيره الي الكوعين قال وهو قول ضعيف وفي القواعد لابن رشد روي عن مالك الاستحباب الي ثلاث والفرض اثنتان وقال ابن سيرين ثلاث ضربات الثالثة لهما جميعا وفي رواية عنه ضربة للوجه وضربة للكف وضربة للذراعي-------------ن انتهي ولما كانت لعمار في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الباب احاديث مختلفة مضطربة وذهب كل واحد من المذكورين الي حديث منها كان الرجوع في ذلك الي ظاهر الكتاب وهو يدل علي ضربتين ضربة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين	2135	7112032055995250684	420	417.0	336	1355	30.996309280395508	56	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms604	true	2830613764272135378	176	300	864	1469	1469	300	عبيد الله عن ابيه قال تيممنا مع رسول الله صلي الله عليه -------------------وسلم الي المناكب واخرج عن عمار في قصة مناظرته مع عمر فذكرت ذلك له اي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انما كان يكفيك وضرب النبي صلي الله عليه وسلم ب----يديه الي الارض ثم نفخ فيهما ومسح بهما وج--------------------------------------------------------------هه وكفيه واخرج من طريق ابن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي ليلي ع-------ن الحكم وسلمة بن كهيل انهما سالا عبد الله بن ابي اوفي عن التيمم فقال امر----- النبي صلي الله عليه وسلم عمارا ان يفعل هكذا وضرب بيديه علي الارض --ونفضه و--مسح علي وجهه قال الحكم ويديه وقال سلمة ومرف----------------------------------------------------------------------------------------------------------قيه واخرج من طريق ابن شهاب عن عبيد الله عن عمار------------------- حين تيمموا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فامر المسلمين فضربوا باكفهم التراب ولم ينفضوا من-	604	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms02131	false	-6412766304410697716	4	204	19	991	1490	300	عب-د الله ما يقول وفي لفظ بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة----- فذكرت ذلك ل------لنبي صلي الله عليه وسلم فقال انما كان يكفيك ------------ان تصنع هكذا وضرب بكفه ضربة علي الارض ثم نفضها ثم-- مسح بها ظهر كفيه بشماله او ظهر شماله بكفه ثم مسح بهما وجهه وفي لفظ مسح وجهه وكفيه واحدة انتهي وهو ظاهر في تقديم الكف علي الوجه وهو شاهد لما يراه ابو حنيفة راي ذلك محمد بن ادريس وبقول ابي حنيفة قال ابن حزم وحكاه عن الاوزاعي وعند مسلم ثم تمسح بهما وجهك وكفيك وعند ابن ماجة من حديث محمد بن ابي ليلي القاضي عن الحكم وسلمة بن كهيل انهما سالا عبد الله بن ابي اوفي عن التيمم فقال امر الله النبي صلي الله عليه وسلم عمارا ان يفعل هكذا وضرب بيديه الي الارض ثم نفضهما ومسح علي وجهه قال الحكم ويديه وقال سلمة ومرفقيه وفي حديث عبيد الله بن عبد الله عن ابيه عن عمار فتيممنا مع النبي صلي الله عليه وسلم الي المناكب وسنده صحيح و-----من حدي------------ث عبيد الله عن عمار عنده وعند ابي داود حين تيمموا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فامر المسلمين فضربوا باكفهم التراب ولم يقبضوا من	2131	7112032055995250684	443	663.5	345	1020	43.431373596191406	70	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms606	true	2157636291156752253	6	97	25	499	1471	300	عبيد الله عن عمار انه كان يحدث انهم تمس-----------------------------------------------------------------------------------------------------حوا وهم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصعيد لصلوة الفجر فضربوا باكفهم الصعيد ثم مسحوا بوجوههم مسحة واحدة ثم عادوا فضربوا باكفهم الصعيد مرة اخري فمسحوا بايديهم كلها الي المناكب والاباط من بطون ايديهم وفي رواية له قال قام المسلمون فضربوا باكفهم التراب ولم يقبضوا من التراب شيءا وفي رواية له من طريق ابن شهاب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبيد الله عن ابن عباس عن عمار في قصة نزول اية التيمم قال فقام المسلمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فضربوا بايديهم الي	606	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms02131	false	-6412766304410697716	180	268	866	1323	1490	300	عبيد الله عن عمار عنده وعند ابي داود حين تيمموا مع النبي صلي الله عليه وسلم فامر المسلمين فضربوا باكفهم التراب ولم يقبضوا من التراب شيءا فمسحوا ---------------------------------------------------------------------------------------وجوههم مسحة واحدة ثم عادوا فضربوا باكفهم الصعيد مرة اخري فمسحوا بايدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم قال ابو داود وكذا رواه ابن اسحاق قال به عن ابن عباس وذكر ضربتين كما ذكره يونس عن الزهري ورواه معمر ضربتين وعنده ايضا بسند صحيح متصل عن عبيد الله عن ابن عباس رضي الله تعالي عنه---------------- فقام المسلمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فضربوا بايديهم الي	2131	7112032055995250684	184	141.0	148	710	25.91549301147461	31	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms606	true	2157636291156752253	183	207	896	1017	1471	300	فقال انما يكفيك ان تصنع هكذا فضرب بيده ال-ي الارض فنفضه-ا ثم ضرب بشماله علي يمينه وبيمينه علي شماله علي الكفين ثم مسح وجهه	606	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms02177	false	4311476756674815491	90	114	461	584	1528	300	فقال انما يكفيك ان تصنع هكذا وضرب بيديه علي الارض فنفضهما ثم ضرب بشماله علي يمينه وبيمينه علي شماله علي الكفين ثم مسح وجهه	2177	7112032055995250684	116	226.0	93	123	94.30894470214844	20	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms607	true	-5809267444068203965	173	220	844	1063	1477	300	شعبة عن------- الحكم عن ذر عن سعيد بن عبد الرحمن -بن ابزي عن ابيه في قصة مناظرة عمار مع عمر فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم اي لعمار انما كان يكفيك هكذا وضرب النبي صلي الله عليه وسلم بكفيه الارض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه	607	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms02129	false	7510479912563197900	103	186	566	957	1583	300	شعبة قال حدثنا الحكم عن ذر عن سعيد بن عبد الرحمن ابن ابزي عن ابيه قال جاء رجل الي------ عمر بن الخطاب فقال اني اجنبت فلم اصب الماء فقال عمار بن ياسر لعمر بن الخطاب اما تذكر انا كنا في سفر انا وانت فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت فصليت فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم--------- انما كان يكفيك هكذا فضرب النبي صلي الله عليه وسلم بكفيه الارض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه	2129	7112032055995250684	184	317.0	143	406	45.32019805908203	36	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms607	true	-5809267444068203965	194	258	933	1242	1477	300	النبي صلي الله عليه وسلم اي لعمار انما كان يكفيك هكذا وضرب النبي صلي الله عليه وسلم بكفيه الارض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه وفي رواية له فقال يكفيك الوجه والكفان وفي رواية له ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال انما كان يكفيك ان تصنع هكذا فضرب بكفه ضربة علي الارض ثم نفضها ثم مسح بها ظهر كف-ه بشماله او ظهر شماله بكفه ثم مسح بهما وجهه	607	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms02131	false	-6412766304410697716	12	64	55	305	1490	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال انما كان يكفيك ان تصنع هكذا وضرب بكفه ضربة علي الارض ثم نفضها ثم مسح بها ظهر كفيه بشماله او ظهر شماله بكفه ثم مسح بهما وجهه	2131	7112032055995250684	126	89.0	98	432	29.16666603088379	25	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms607	true	-5809267444068203965	230	258	1114	1242	1477	300	فقال انما كان يكفيك ان تصنع هكذا فضرب بكفه ضربة علي الارض ثم نفضها ثم مسح به-ا ظهر كفه بشماله او ظهر شماله بكفه ثم مسح بهما وجهه	607	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms02174	false	-1729840950230353105	251	279	1291	1420	1524	300	فقال انما كان يكفيك ان تصنع هكذا فضرب بكفه ضربة علي الارض ثم نفضها ثم مسح بهما ظهر كفه بشماله او ظهر شماله بكفه ثم مسح بهما وجهه	2174	7112032055995250684	128	251.0	100	129	99.22480773925781	27	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms611	true	2059184995653752817	192	278	1038	1444	1551	300	ابي جهيم بن الحارث بن الصمة الانصاري قال مررت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلمت عليه فلم يرد علي حتي قام الي جدار فحته بعصا كانت معه ثم وضع يده علي الجدار فمسح ذراعيه ثم رد علي اخرجه البغوي في شرح السنة من طريق الشافعي عن ابراهيم بن محمد عن ابي الحويرث عن الاعرج عنه وقال هذا حديث حسن وعند الدار قطني وغيره من طريق ابي صالح عن الليث عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج عن عمير عنه فمسح وجهه وذراعيه ثم رد	611	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms02125	false	9109500407349779375	83	116	407	558	1468	300	ابي جهيم ب----------ن الصمة--------- قال مررت علي النبي------------------- وهو يبول فسلمت عليه فلم يرد علي حتي قام الي جدار فحته بعصا كانت معه ثم وضع يده علي الجدار ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسح وجهه وذراعيه ثم رد	2125	7112032055995250684	151	268.5	118	406	37.19211959838867	31	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms612	true	-3480517161149759886	102	138	491	660	1414	300	عليه السلام----------------- وعند ابي داود من حديث -----------------------------------ابن عمر قال اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغاءط فلقيه رجل عند بير جمل فسلم عليه فلم يرد علي----------ه حتي اقبل علي الحاءط فوضع يده عليه	612	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms02125	false	9109500407349779375	253	300	1257	1468	1468	300	عليك الا اني كنت علي غير طهر وعند ابي داود من حديث حيوة عن ابن الهاد ان نافعا حدثه عن ابن عمر قال اقبل رسول الله------------------- من الغاءط فلقيه رجل عند بءر جمل فسلم عليه فلم يرد عليه رسول الله حتي اقبل علي الحاءط فوضع يده عليه-	2125	7112032055995250684	144	231.0	113	231	62.33766174316406	27	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms612	true	-3480517161149759886	73	104	359	503	1414	300	وعند ابن ماجة من حديث ابي هريرة مر رجل علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلم فلم يرد عليه فلما فرغ ضرب بكفيه الارض فتيمم ثم رد عليه السلام	612	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms02126	false	-4929306916375047793	204	231	984	1109	1453	300	وعند ابن ماجه من حديث ابي هريرة مر رجل علي النبي------------------- وهو يبول فسلم فلم يرد عليه فلما فرغ ضرب بكفيه الارض فتيمم ثم رد عليه السلام	2126	7112032055995250684	124	235.0	97	144	86.11111450195312	26	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms615	true	8726175758911513607	164	213	854	1096	1558	300	عروة عن عاءشة قالت اقبلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوة له- حتي اذا كنا بالمعرس قريبا من المدينة-------------- وكانت علي قلادة تسمي السمط تبلغ للسرة فجعلت براسي فخرجت من عنقي فلما نزلت برسول الله صلي الله عليه ولم لصلوة الصبح قلت يا رسول الله خرت	615	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms02116	false	3579443718947769106	258	300	1264	1472	1472	300	عروة عن عاءشة قالت اقبلنا مع النبي----------------------- من غزوة كذا حتي اذا كنا بالمعرس قريبا من المدينة نعست من الليل وكانت علي قلادة تدعي السمط تبلغ السرة فجعلت انعس- فخرجت من عنقي فلما نزلت مع النبي لصلا--------------------ة الصبح قلت يا رسول اخرت-----	2116	7112032055995250684	165	265.5	129	257	64.20233154296875	29	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms615	true	8726175758911513607	213	282	1096	1459	1558	300	قلادتي من عنقي فقال ايها الناس ان امكم قد ضلت قلادتها فابتغوها فا-تبعها الناس ولم يكن معهم ماء فاشتغلوا بابتغاءها الي ان حضرت-- الصلوة ووجدوا القلادة ولم يقدروا علي ماء فمنهم من تيمم الي الكف ومنهم من تيمم الي المنكبين وبعضه-----م علي جسده فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزلت اية التيمم قال ففي هذ-----------------------ا الحديث ان نزول اية التيمم كان بعد ما تيمموا هذا التيمم المختلف	615	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms02117	false	6442354293368649628	0	64	0	350	1555	300	قلادت--------ي فقال لل-----ناس ان امكم قد ضلت قلادتها فابتغوها فابتغاها الناس ولم يكن معهم ماء فاشتغلوا بابتغاءها الي ان حضرتهم الصلاة ووجدوا القلادة ولم يقدروا علي ماء فمنهم من تيمم الي الكف ومنهم من تيمم الي المنكب-- وبعضهم تيمم علي جلدة فبلغ ذلك رسول الله------------------- فانزلت اية التيمم انتهي وقد قلت انهم لم يتيمموا وهذا الحديث فيه تصريح بانهم تيمموا قلت هذ----------ا التيمم المختلف	2117	7112032055995250684	275	469.0	221	394	69.79695129394531	42	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms618	true	-5687581921790544291	175	231	884	1161	1526	300	النبي صلي الله عليه وسلم اي لعمار انما كان يكفيك ان تصنع هكذا وضرب بكفه ضربة علي الارض ثم نفضها ثم مسح بها ظهر كف-ه بشماله او ظهر شماله بكفه ثم مسح به-ا وجهه فاعقبه بذكر تعليق وقد اخرجه احمد في سنده والاسماعيلي في مستخرجه وفيه فقال انما كان يكفيك هذا ومسح وجهه وكفيه واحدة انتهي	618	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms02131	false	-6412766304410697716	31	71	151	340	1490	300	للنبي صلي الله عليه وسلم ----فقال انما كان يكفيك ان تصنع هكذا وضرب بكفه ضربة علي الارض ثم نفضها ثم مسح بها ظهر كفيه بشماله او ظهر شماله بكفه ثم مسح بهما وجه----------------------------------------------------------------ه وفي لفظ ----------------------مسح وجهه وكفيه واحدة انتهي	2131	7112032055995250684	179	305.5	141	279	64.15770721435547	32	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms618	true	-5687581921790544291	182	209	918	1040	1526	300	انما كان يكفيك ان تصنع هكذا وضرب بكفه ضربة علي الارض ثم نفضها ثم مسح به-ا ظهر كفه بشماله او ظهر شماله بكفه ثم مسح به-ا وجهه	618	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms02174	false	-1729840950230353105	252	279	1296	1420	1524	300	انما كان يكفيك ان تصنع هكذا فضرب بكفه ضربة علي الارض ثم نفضها ثم مسح بهما ظهر كفه بشماله او ظهر شماله بكفه ثم مسح بهما وجهه	2174	7112032055995250684	121	231.0	94	124	97.58064270019531	24	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms618	true	-5687581921790544291	242	300	1229	1526	1526	300	اعلم ان هذه الكيفية مشكلة من جهات اولا مما ثبت من الطر-ق الاخر انه ضربتان وقال النووي الاصح المنصوص ضربتان وثانيا من جهة الاكتفاء بمسح ظهر كف واحدة -بالاتفاق مسح كلا ظهري الكفين واجب ولم يجوز احد الا اجتزاء باحدها --ثالثا من حيث ان الكف اذا استعمل ترابه في ظهر الشمال كيف مسح بها الوجه وهو صار مستعملا-	618	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms02176	false	7567346776990507668	81	138	417	716	1557	300	اعلم ان هذه الكيفية مشكلة من جهات اولا مما ثبت من الطريق الاخر انه ضربتان وقال النووي الاصح المنصوص ضربتان وثانيا من جهة الاكتفاء بمسح ظهر كف واحدة وبالاتفاق مسح كلا ظهري الكفين واجب ولم يجوز احد ال--اجتزاء باحدهما وثالثا من حيث ان الكف اذا استعمل ترابه في ظهر الشمال كيف مسح به- الوجه وهو صار مستعملا	2176	7112032055995250684	292	552.5	237	302	96.6887435913086	51	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms619	true	-1078490641497363972	0	29	0	148	1528	300	ورابعا من جهة انه لم يمسح الذراعين وخامسا من عدم مراعاة الترتيب وتقديم الكف علي الوج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اقول يحتمل ان يجاب------------------------- بانا لا نسلم ان هذا التيمم كان بضربة واحدة	619	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms02176	false	7567346776990507668	138	196	716	1010	1557	300	ورابعا من جهة انه لم يمسح الذارعين وخامسا من عدم مراعاة الترتيب وتقديم الكف علي الوجه انتهي قلت هذه خمسة اشكالات اوردها ثم تكلف في الجواب عنها ثم قال في اخره هذا غاية وسعنا في تقريره ولعل عند غيرنا خيرا منه اقول وبا التوفيق ملخص جوابه عن الاول بالمنع بانا لا نسلم ان هذا التيمم كان بضربة واحدة	2176	7112032055995250684	134	241.0	107	294	45.57823181152344	24	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms622	true	-8735071625584537018	44	126	241	681	1601	300	الثانية------ قوله واحدة حمله---------------------------------------- البخاري علي ضربة واحدة بدليل ترجمة الباب لكنه ------------------يحتمل ان يراد بها مسحة واحدة وهو الظاهر من اللفظ------------- فيكون التيمم ب--ضربتين فان قلت فاذا ا-----------------------------حملته علي الضربة فاذا استعمل في الوجه فكيف مسح به الكفين قلت اما علي --------------مذهب من قال التراب لا يصير مستعملا فالسوال ساقط بالكلية عن درجة الاعتبار واما علي مذهبنا فوجهه انه يمسح الوجه بكف واحدة ثم ينفض بعض الغبار من الكف الغير المستعلمة الي الاخري او يدلك احد-هما بالاخري ثم يسمح اليدين بهما	622	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms02178	false	6033610803620400606	171	264	894	1390	1571	300	الكشميهني هذا قوله واحدة يعني ضربة واحدة وهذا التقدير هو المناسب لغرض البخاري لانه---------------- ترجم- الباب بقوله باب التيمم ضربة ويحتمل ان يقدر---- مسحة واحدة وهو الظاهر من اللفظ قال الكرماني فيكون التيمم بالضربتي----ن قلت لا يدل شء ههنا علي ذلك ثم سال فاذا حملته علي الضربة و----استعمل في الوجه فكيف مسح به الكفين واجاب بان السءال ساقط علي مذهب من قال التراب لا يصير مستعملا-------------------------------------- واما علي مذهبنا فوجهه انه يمسح الوجه بكف واحدة ثم ينفض بعض الغبار في الكف الغير المستعملة الي الاخري او يدلك احداهما بالاخري ثم يمسح اليدين بهما	2178	7112032055995250684	329	505.5	264	563	58.43694305419922	51	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms634	true	5749375766798430574	119	245	613	1240	1501	300	علي الجدار مع انه قد ثبت انه عليه السلام حت الجدار بالعصا ثم تيمم فيجب حمل المطلق علي المقيد انتهي ورده العيني في عمدة القارء بقوله الجدار اذا كان من حجر لا يحتمل التراب لانه لا يثبت عليه خصوصا جدران المدينة لانها من صخرة سوداء وقوله مع انه ثبت الخ ممنوع لان حت الجدار بالعصا رواه الشافعي عن ابراهيم بن محمد عن ابي الحوريرث عن الاعرج عن ابي ج هيم وهو حديث ضعيف فان قلت حسنه البغوي ----------قلت كيف حسنه وشيخ والشافعي----- شيخه الضعيفان لا يحتج بهما قاله مالك وغيره -ايضا -هو منقطع بني الا-------عرج وابي جهيم-------------------------------------------------------------- وفيه علة اخري وهي ان زيادة حك الجدار لم يات بها---- غير ابراهيم والحديث رواه جماعة----------- وليس في حديث ---هم هذه الزيادة والزيادة انما تقبل من ثقة قال ولو ----	634	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms02128	false	-3208838102137876971	0	133	0	664	1546	300	علي الجدار مع انه قد ثبت انه------------ حت الجدار بالعصا ثم تيمم فيجب حمل المطلق علي المقيد انتهي قلت الج-----------------------------دار اذا كان من حجر لا يحتمل التراب لانه لا يثبت عليه خصوصا جدران المدينة لانها من صخرة سوداء وقوله مع انه ثبت الخ ممنوع لان حت الجدار بالعصا رواه الشافعي عن ابراهيم بن محمد كما ذكرناه عن قريب-------------------- وهو حديث ضعيف فان قلت حسنه البغوي كما ذكرنا قلت كيف حسنه وشيخ -الشافعي وشيخ شيخه --ضعيفان لا يحتج بهما قاله مالك وغيره وايضا فهو منقطع لان ما بين الاعرج وابي جهيم عمير كما سبق من عند البخاري وغيره ونص عليه ايضا البيهقي وغيره وفيه علة اخري وهي--- زيادة حك الجدار لم يات بها احد غير ابراهيم والحديث رواه جماعة كما ذكرناه وليس في حديث احدهم هذه الزيادة والزيادة انما تقبل من ثقة---- ولو وقف	2128	7112032055995250684	525	924.5	417	735	71.42857360839844	95	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms708	true	6968766940074025347	259	300	1244	1449	1449	300	لا اعلم احدا من --فقهاء المسلمين روي عنه انكار ذلك-- الا مالك- والروايات الصحاح عنه بخلاف ذلك انتهي ورده العيني في عمدة القارء بقوله فيه نظر لما في مصنف ابن ابي شيبة من ان مجاهدا وسعيد بن جبير وعكرمة كرهوه وكذا-	708	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms01612	false	-2895058507978667218	22	56	105	272	1558	300	لا اعلم احدا من الفقهاء--------- روي عنه انكار المسح الا مالكا والروايات الصحاح عنه بخلاف ذلك قلت----------------------------------- فيه نظر لما في مصنف ابن ابي شيبة من ان مجاهدا وسعيد بن جبير وعكرمة كرهوه وكذا	1612	7112032055995250684	157	262.0	124	211	74.40758514404297	29	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms709	true	-4824022870447111907	0	27	0	140	1551	300	حكي ابو الحسن النسابة عن محمد بن علي بن الحسين وابي اسح-ق السبيعي وفيس بن الربيع وحكاه القاضي ابو الطيب عن ابي بكر بن---- داود والخوارج والروافض	709	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms01612	false	-2895058507978667218	56	84	272	417	1558	300	حكي ابو الحسن النسابة عن محمد بن علي بن الحسين وابي اسحاق السبيعي وقيس بن الربيع وحكاه القاضي ابو الطيب عن ابي بكر بن ابي داود والخوارج والروافض	1612	7112032055995250684	139	265.5	112	145	95.86206817626953	24	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms710	true	-5894234220843741289	230	300	1192	1552	1552	300	في-- البدي-ع المسح علي الخفين جاءز عند عام-ة الفقهاء وعامة الصحابة الا شيءا روي عن ابن عباس انه لا يجوز وهو قول الر-فضة------- وروي عن الحسن البصري انه قال ادركت سبعين بدريا من الصحابة كلهم يري المسح علي الخفين ولهذا روي عن ابي حنيفة من شراءط اهل السنة والجماعة فقال نحن نفضل الشيخين ونحب الختنين ونري المسح علي الخفين ولا نحرم نبيد الجر-يعني المثلث وروي عنه انه قال ما قلت-	710	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms01610	false	-2168231099263853752	215	287	1050	1421	1489	300	صاحب البداءع المسح علي الخفين جاءز عند عامفة الفقهاء وعامة الصحابة الا شيءا روي عن ابن عباس انه لا يجوز وهو قول الرافضة ثم قال وروي عن الحسن البصري انه قال ادركت سبعين بدريا من الصحابة كلهم يري المسح علي الخفين ولهذا راه ابو--- حنيفة من شراءط اهل السنة والجماعة فقال نحن نفضل الشيخين ونحب الخنتين ونري المسح علي الخفين ولا نحرم نبيذ الجر يعني المثلث وروي عنه انه قال ما قلت	1610	7112032055995250684	346	648.0	278	374	92.51336669921875	59	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms710	true	-5894234220843741289	231	300	1195	1552	1552	300	البدي-ع المسح علي الخفين جاءز عند عامة الفقهاء وعامة الصحابة الا شيءا روي عن ابن عباس انه لا يجوز وهو قول الر-فضة وروي ------عن الحسن البصري انه قال ادركت سبعين بدريا من الصحابة---------------- كلهم ير-ي المسح علي الخفين ولهذا روي عن ابي حنيفة من شراءط اهل السنة والجماعة فقال نحن ن----فضل الشيخين ونحب الختنين ونري المسح علي الخفين ولا ن---حرم نبيد الجر-يعني المثلث وروي عنه انه قال ما قلت-	710	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms02353	false	-5728550790743516102	203	278	1096	1478	1597	300	البداءع المسح علي الخفين جاءز عند عامة الفقهاء وعامة الصحابة الا --ما روي عن ابن عباس انه لا يجوز وهو قول الرافضة ثم قال روي عن الحسن البصري انه قال ادركت سبعين بدريا من الصحابة رضي اتعالي عنهم كلهم يرون المسح علي الخفين ولهذا راه ابو--- حنيفة من شراءط---- السنة والجماعة فقال منها ان تفضل الشيخين وتحب الختنين وتري المسح علي الخفين وان لا تحرم نبيذ الجر يعني المثلث وروي عنه انه قال ما قلت	2353	7112032055995250684	324	579.0	260	391	82.86444854736328	49	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms711	true	-1563151195956436597	12	248	65	1260	1529	300	ونسبت-----هم الي الخطا فكان بدعة ولهذا قال الكرخي اخاف الكفر علي من لا يري المسح علي الخفين ولم ي------ختلف في ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مسح علي الخفين قال البيهقي وانما جاء كراهة ذلك عن علي وابن عباس وعاءشة-------------------- فاما الرواية عن علي قال سبق الكتاب -المسح علي الخفين فلم يروي ذلك عنه باسناد موصول يثبت مثله واما عاءشة فثبت عنها انها احالت -علم ذلك علي علي وا-------------------ما ابن عباس فانما كرهه حين لم يثبت عنده مسح النبي صلي الله------ عليه وسلم بعد نزول الماءدة فلما بلغ---- اليه رجع عنه وقال الجوز-قاني في كتاب الموضوعات انكار عاءشة -لا يثبت عنها وقال الكاساني واما الرواية عن ابن عباس فلم تصح لان مدارها علي عكرمة وروي انه لما بلغ عطاء قال كذب عكرمة وروي عن عطاء ق----ال كان ابن عباس يخالف الناس في المسح علي الخفين فلم يمت حتي تابعهم وفي المغني لابن قدامة قال احمد ليس في قلبي من المسح شء فيه اربعون حديثا عن ا----------لنبي صلي الله عليه وسلم وروي --------------------------------------------------------عنه انه قال المسح افضل م-----ن الغسل لان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه انما طلبوا الفضل وهذا مذهب الشعبي والحكم واسحق وحماد وقال ابن المنذر هما سواء وهي رواية عن احمد وقال اصحاب الشافعي لغسل افضل من المسح بشرط ان لا يترك المسح رغبته عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وعن مالك فيه اقوال احدها -----لا يجوز المسح اصلا الثاني ي----جوز ويكرهه الثالث وهو الاشهر يجوز----- بغير توقيت الرابع يج----وز بتوقيت الخامس يجوز للمسافر دون المقيم السادس عكسه	711	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms01611	false	8992308054116464628	3	274	16	1376	1513	300	ونسبته اياهم الي الخطا فكان بدعة ولهذا قال الكرخي اخاف الكفر علي من لا يري المسح علي الخفين والامة لم تختلف--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مسح وقا----------ل البيهقي وانما جاء كراهة ذلك عن علي وابن عباس وعاءشة رضي الله تعالي عنهم فاما الرواية عن علي---- سبق الكتاب بالمسح علي الخفين فلم يرو- ذلك عنه باسناد موصول يثبت مثله واما عاءشة فثبت عنها انها احالت بعلم ذلك علي علي رضي الله تعالي عنه واما ابن عباس فانما كرهه حين لم يثبت م-----سح النبي صلي الله تعالي عليه وسلم بعد نزول الماءدة فلما ثبت رجع الي--------ه وقال الجوز قاني في كتاب الموضوعات انكار عاءشة غير ثابت عنها وقال الكاشاني واما الرواية عن ابن عباس فلم تصح لان مداره ع-لي عكرمة وروي انه لما بلغ عطاء قال كذب عكرمة وروي عن عطاء انه قال كان ابن عباس يخالف الناس في المسح علي الخفين فلم يمت حتي تابعهم وفي المغني لابن قدامة قال احمد ليس في قلبي من المسح شء فيه اربعون حديثا عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رفعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما لم يرفعوا وروي عنه انه قال المسح افضل يعني من الغسل لان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه انما طلبوا الفضل وهذا مذهب الشعبي والحكم واسح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اق وفي هداية الحنفية الاخبار فيه مستفيضة حتي ان من لم يره كان مبتدعا لكن من راه ثم لم يمسح اخذ بالعزيمة وكان ماجورا وحكي القرطبي مثل هذا عن مالك انه قال عند موته وعن مالك فيه اقوال احدهما انه لا يجوز المسح اصلا الثاني انه يجوز ويكر-ه الثالث وهو الاشهر يجوز ابدا بغير توقيت الرابع انه يجوز بتوقيت الخامس يجوز للمسافر دون الحاضر السادس عكسه	1611	7112032055995250684	1003	1687.5	802	1512	66.33597564697266	173	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms711	true	-1563151195956436597	207	289	1036	1475	1529	300	اصحاب الشافعي -لغسل افضل من المسح بشرط ان لا يترك المسح رغبته عنه وعن مالك فيه اقوال احدها لا يجوز ال--------------------------------------------مسح اصلا الثاني يجوز ويكرهه الثالث وهو الاشهر يجوز بغير توقيت الرابع يجوز بتوقيت الخامس يجوز للمسافر دون المقيم السادس عكسه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن احمد روي في المسح سبعة وثل-ثون صحابيا وع-----------------------نه اربعون وكذا قال- البزار في مسنده وقال ابن ابي حاتم ااحد واربعو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقد اشرنا الي رواية ستة وخمسين من الصحابة في المسح في شرحنا المعاني الاثار من شاء---------- الوقوف عليه فليرجع اليه	711	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms01612	false	-2895058507978667218	0	160	0	843	1558	300	اصحاب الشافعي الغسل افضل من المسح بشرط ان لا يترك المسح رغبة عن السنة ولا يشك في جوازه وقال ابن عبد البر لا اعلم احدا من الفقهاء روي عنه انكار المسح ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا مالكا والروايات الصحاح عنه بخلاف ذلك قلت فيه نظر لما في مصنف ابن ابي شيبة من ان مجاهدا وسعيد بن جبير وعكرمة كرهوه وكذا حكي ابو الحسن النسابة عن محمد بن علي بن الحسين وابي اسحاق السبيعي وقيس بن الربيع وحكاه القاضي ابو الطيب عن ابي بكر بن ابي داود والخوارج والروافض وقال الميموني عن احمد فيه--------- سبعة وثلاثون صحابيا وفي رواية الحسن بن محمد عنه اربعون وكذا قاله البزار في مسنده وقال ابن---- حاتم -احد واربعون صحابيا وفي الاشراف عن الحسن حدثني به سبعون صحابيا وقال ابو عمر بن عبد البر مسح علي الخفين ساءر اهل بدر والحديبية وغيرهم من المهاجرين والانصار وساءر الصحابة والتابعين وفقهاء المسلمين وقد اشرنا الي رواي----ة وخمسين من الصحابة في المسح في شرحنا -لمعاني الاثار للطحاوي فمن اراد الوقوف عليه فليرجع اليه	1612	7112032055995250684	252	182.0	203	982	25.661914825439453	36	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms711	true	-1563151195956436597	0	21	0	115	1529	300	بالمسح حتي جاءني مثل ضوء النهار فكان الجحود ردا علي كبار الصحابة ونسبت-----هم الي الخطا فكان بدعة ولهذا قال الكرخي اخاف	711	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms02353	false	-5728550790743516102	278	300	1478	1597	1597	300	بالمسح حتي جاءني مثل ضوء النهار فكان الجحود ردا علي كبار الصحابة ونسبته اياهم الي الخطا فكان بدعة ولهذا قال الكرخي اخاف-	2353	7112032055995250684	114	216.0	94	120	95.0	20	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms718	true	-5553371113689459631	0	83	0	451	1579	300	في تعارض القراءتين كالحكم في تعارض الايتين وهو انه ان امكن العمل بهما يعمل مطلقا----- وان لم يمكن العمل بهما يعمل بهما بالقدر الممكن وههنا لا يمكن ال----------غسل والمسح في عضو واحد في حالة واحدة لانه لم يقل به احد من السلف ولانه يودي الي تكرارال-مسح لان الغسل يتضمن المسح والامر المطلق لا يقتضي التكرار فيعمل في حالتين فيحمل--- قراءة النصب علي ما اذا كانت الرجلان باديتين ويحمل قراءة ال-جر علي ما اذا كانتا مستورتين بالخفين توفيقا بين القراءتين وعملا بهما بالقدر الممكن	718	-6208440303709602101	Shamela0005756-ara1.completed.ms01260	false	3488120862063766610	186	271	973	1428	1577	300	في تعارض الروايتين كالحكم في تعارض الايتين وهو انه ان امكن العمل بهما----- مطلقا يعمل وان لم يمكن----------- يعمل بهما بالقدر الممكن وههنا لا يمكن الجمع بين الغسل والمسح في عضو واحد في حالة واحدة لانه لم يقل به احد من السلف ولانه يءدي الي تكرار المسح لان الغسل يتضمن المسح والامر المطلق لا يقتضي التكرار فيعمل في حالتين فيحمل في قراءة النصب علي ما اذا كانت الرجلان باديتين وتحمل قراءة الخفض علي ما اذا كانتا مستورتين بالخفين توفيقا بين القراءتين وعملا بهما بالقدر الممكن	1260	7112032055995250684	426	799.5	346	471	90.44586181640625	72	ShamAY0033177-ara1	Shamela0005756-ara1.completed