id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033177-ara1.ms464	true	-7601805645004348696	94	175	471	838	1454	300	اعاد من اخر نومة نامها للشك في ما قبله وقيل في البول يعتبر من اخر ما بال وفي الدم من اخر ما رعف وذكر في المحيط في الدم لا يعيد حتي يتيقن لان الدم قد يصيبه في الطريق بخلاف المني فان كان الثوب يلبسه هو وغيره فهو كالدم وفي البداءع لو فتح جبة فوجد فيها فارة ميتة ولم يعلم متي دخلت فيها فان لم يكن لها ثقب بعيد الصلوة من يوم و-ع القطن فيها وان كان -لها ثقب يعيدها ثل----ثة ايام	464	-6208440303709602101	Shamela0001666-ara1.completed.ms048	false	5238092680506398752	246	297	1301	1525	1540	300	يعيد من اخر ما احتلم------------------ وقيل في البول يعتبر من اخر ما بال وفي الدم من اخر ما رعف و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو فتق جبة فوجد فيها فارة ميتة ولم يعلم متي دخلت فيها فان لم يكن لها ثقب يعيد الصلاة مذ يوم وضع القطن فيها وان كان فيها ثقب يعيدها من ثلاثة ايام	48	5502288300060284789	202	349.0	153	373	54.155494689941406	40	ShamAY0033177-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms477	true	-8943900336634340781	17	62	84	305	1505	300	من احد ابويه ماكول والاخر غير ماكول لا يحل اكله علي الاصح فاذا نزي كلب علي شاة فولدت لا يءكل الولد وكذا اذا تري حمار علي فرس فولدت بغلام لم يءكل والاهلي اذا انزي علي الوحشي فنبح لا تجوز الاضحية به هكذا في الفواءد الناحية	477	-6208440303709602101	Shamela0001666-ara1.completed.ms089	false	5224136568261461898	73	118	386	604	1545	300	من احد ابويه ماكول والاخر غير ماكول لا يحل اكله علي الاصح فاذا نزا كلب علي شاة فولدت لا يءكل الولد وكذا اذا نزا حمار علي فرس فولدت بغلا- لم يءكل والاهلي اذا -نزا علي الوحشي فنتج لا تجوز الاضحية به -كذا في الفواءد التاجية	89	5502288300060284789	209	394.0	164	221	94.57013702392578	38	ShamAY0033177-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms662	true	390986167636497805	212	266	1156	1454	1628	300	سواء كان الاكثر نجسا او طاهرا وكذا يتحري في الاواني اذا اختلطت بعضها طاهرة وبعضها نجسة بشرط ان يكون الاقل نجسا والفرق بينهما------------- انه لا خلف للثياب في ستر العورة وللوضوء خلف في التطهير وهو التيمم انتهي وفي البزازية اختلطت الاواني الطاهرة بالنجسة ان الغلبة للطاهرة تحري والا لا الا في حال----------------------ة الضرورة------- للشرب	662	-6208440303709602101	Shamela0001666-ara1.completed.ms091	false	-1026061558319614302	17	51	98	275	1593	300	سواء كان الاكثر نجسا او ل------------------------------------------------------------------------------------ا والفرق بين الثياب والاواني انه لا خلف لها--- في ستر العورة وللوضوء خلف في التطهير وهو ال-------------------------------------------------------------------------تيمم و---هذا كله في حالة الاختيار واما في حالة الضرورة فيتحري للشرب	91	5502288300060284789	122	181.5	95	340	35.882354736328125	19	ShamAY0033177-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms677	true	5397782381166824471	254	300	1250	1498	1498	300	الشك تساوي الطرفين والظن الطرف الراجح وهو ترجيح جهة الصواب والوهم رجحان جهة الخطا واما اكبر الراي وغالب الظن فهو الطرف الراجح اذا اخذ به القلب وهو المعتبر عند الفقهاء كما ذكره اللامشي في اصوله وحاصله ان الظن عند الفقهاء من قبيل الشك لانهم يريدون به-	677	-6208440303709602101	Shamela0001666-ara1.completed.ms057	false	-6838724037634477630	251	297	1257	1506	1521	300	الشك تساوي الطرفين والظن الطرف الراجح وهو ترجيح جهة الصواب والوهم رجحان جهة الخطا واما اكبر الراي وغالب الظن فهو الطرف الراجح اذا اخذ به القلب وهو المعتبر عند الفقهاء كما ذكره اللامشي في اصوله وحاصله ان الظن عند الفقهاء من قبيل الشك لانهم يريدون به	57	5502288300060284789	248	491.0	203	249	99.59839630126953	45	ShamAY0033177-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms678	true	501323123482304440	3	33	16	185	1591	300	الشء وعدمه سواء استويا او ترجح احدهما------------------------------------------------------------------------------------- وغالب الظن عندهم ملحق باليقين وهو الذي يبتني عليه الاحكام يعرف ذلك من تصفح كلامهم في الابواب وصرحوا في النواقض------- بان الغالب كالمتحقق	678	-6208440303709602101	Shamela0001666-ara1.completed.ms058	false	-7264684311634199612	0	50	0	258	1566	300	الشء وعدمه سواء استويا او ترجح احدهما وكذا قالوا في كتاب الاقرار لو قال له علي الف درهم في ظني لا يلزمه شء لانه للشك انتهي وغالب الظن عندهم ملحق باليقين وهو الذي يبتني عليه الاحكام يعرف ذلك من تصفح كلامهم في الابواب -صرحوا في --نواقض الوضوء بان الغالب كالمتحقق	58	5502288300060284789	166	304.5	136	261	63.601531982421875	27	ShamAY0033177-ara1	Shamela0001666-ara1.completed