id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033177-ara1.ms111	true	-2087927300678273447	0	27	0	125	1578	300	وسلم ان- قال اولضوء علي الوضوء نور علي نور فان لا يحضرني له اصل من حديث النبي صلي الله عليه واله وسلم ولعله من كلام بعض السلف	111	-6208440303709602101	Shamela0000432-ara1.ms4909	false	2637391319167850573	16	41	78	196	1559	300	وسلم انه قال الوضوء علي الوضوء نور علي نور ف---لا يحضرني له اصل من حديث النبي صلي الله علي-----ه وسلم ولعله من كلام بعض السلف	4909	1590222715520820679	115	211.0	90	126	91.26984405517578	22	ShamAY0033177-ara1	Shamela0000432-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms128	true	-1821090135913207463	52	134	257	680	1532	300	ابن عبد البراتفاق اهل السير------------------ ان غسل الجانبة فرض علي-النبي صلي الله عليه واله وسلم وهو بمكة كما ف--رضت الصلوة وانه لم يصلقطعا بغير ضووء وقال-------------------------- الحاكم فيالشستدرك اهل السنة بهم احجة الي دليل الرد علي من عزم ان الوضوء لم يكن قبل نزول الماءدة ثم شاق حديث ابن عباس دخلت فاطمة علي النبي صلي الله عليه واله وسلم وهي تبكي فقالت هولاء--------- قريش تعاهد واليقتلوك فقال اءتوني بوضوء فتوضا الحديث قل تذه----------------------ا يصلح ردا علي من انكر وجود الوضوء قبل الهجرة	128	-6208440303709602101	Shamela0000432-ara1.ms4897	false	8394258108526427703	64	140	362	751	1604	300	ابن عبد البر-- ان اهل السيرالتاريخ اتفقوا علي ان غسل الجنابة فرض علي النبي صلي الله عليه وسلم--------- بمكة لما افترضت الصلاة وانه لم يصل قط الا بوضوء وهذا ما لا يجهله احد وفي مستدرك الحاكم------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث ابن عباس دخلت فاطمة علي النبي صلي الله عليه وسل-----م وهي تبكي فقالت هءلاء الملا من قريش تعاهدوا ليقتلوك فقال ايتوني بوضوء فتوضا قال في الفتح فتح الباري لابن حجروهذا يصلح ردا علي من انكر وجود الوضوء قبل الهجرة	4897	1590222715520820679	270	410.0	216	501	53.892215728759766	40	ShamAY0033177-ara1	Shamela0000432-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms216	true	-6056922482832473694	254	295	1387	1591	1614	300	عن ثوبان ------قال قال رسول الله- صلي الله عليه وعلي اله وسلم----------------- ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا في الرحم فعلا مني الرجل مني المراة اذكر- باذن الله وان- علا مني المراة مني الرجل انث- باذن الله -قال المنادي	216	-6208440303709602101	Shamela0000432-ara1.ms5540	false	5686952762103194809	22	64	110	324	1524	300	عن ثوبان ان يهوديا جاء يسال النبي صلي الله علي---------ه وسلم عن الولد فقال له ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا--------- فعلا مني الرجل مني المراة اذكرا باذن الله واذا علا مني المراة مني الرجل انثي باذن الله فقال اليهودي	5540	1590222715520820679	173	276.5	136	232	74.56896209716797	26	ShamAY0033177-ara1	Shamela0000432-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms248	true	-844646653271751653	182	221	908	1087	1476	300	من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب ان كان عنده وليس من احسن ثيابه ثم خرج حتي ياتي المسجد فيركع ما بدا له ولم يوذ احد- ثم انصت حتي يصلي كان كفارة لما بينها وبين الجمعة الاخري وروي احمد	248	-6208440303709602101	Shamela0000432-ara1.ms5078	false	-4509639690754364978	11	50	55	235	1589	300	من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب ان كان عنده ولبس من احسن ثيابه ثم خرج حتي ياتي المسجد فيركع ما بدا له ولم يءذ احدا ثم انصت حتي يصلي كان كفارة لما بينها وبين الجمعة الاخري رواه احمد	5078	1590222715520820679	173	335.0	134	180	96.11111450195312	35	ShamAY0033177-ara1	Shamela0000432-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms314	true	953003013402677498	257	300	1359	1579	1579	300	عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا علي الجراد فقال اللهم اهلك كبارة وافسد صفارة واقطع دابرة وخذ بافواهه عن معايشنا واولاقنا انك سميع الدعاء فقال رجل يا-رسول الله كيف تدعو علي جند من اجناد الله------ بقطع دابرة فقال صلي الله-	314	-6208440303709602101	Shamela0000432-ara1.ms5978	false	2691509047321467073	188	233	920	1148	1499	300	عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا علي الجراد فقال اللهم اهلك كباره وافسد صغاره واقطع دابره وخذ بافواهه عن معايشنا وارزاقنا انك سميع الدعاء فقال رجل يا رسول الله كيف تدعو علي جند من اجناد الله تعالي بقطع دابره فقال صلي الله	5978	1590222715520820679	213	401.5	171	228	93.42105102539062	35	ShamAY0033177-ara1	Shamela0000432-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms317	true	4104929666430932622	54	141	265	710	1636	300	ان ابا جعفر المنصور كان جالسا فالح علي وجهه ذباب حتي اضجره فقال انظروا من في الباب فقالوا مقاتل بن سليمان فقال علي به فلما دخل عليه قال هل تعلم لماذا اخلق الله الذباب -قال نعم ليذل به الجبايرة فسكت المنصور و------------في مناقب الامام الشافعي--------------- ان المامون سءل عنه لاي شء خلق الله الذباب فقال مذلة للملوك فضحك المامون وقال رايته وقد وقع علي جسد- فقال نعم ولقد سالتني وما-----عندي جواب فلما رايته قد سقط منك بموضع لا-يناله منك احد فتح الله ب------الجواب فقال المامون لله درك	317	-6208440303709602101	Shamela0000432-ara1.ms6017	false	-1103016083842209903	124	209	700	1128	1607	300	ان ابا جعفر المنصور كان جالسا فالح علي وجهه ذباب حتي اضجره فاستدعي عالما فجء له ب---------مقاتل بن سليمان توفي سنة155 ه فساله------------------ لماذا -خلق الله الذباب فقال---- ليذل به الجبابرة فسكت المنصور وقال الدميري في مناقب------- الشافعي توفي سنة 204 ه ان المامون ساله مثل هذا السءال ف-----------قال مذلة للملوك فضحك المامون وقال رايته وقد وقع علي جسدي فقال نعم ولقد سالتني عنه وما عندي جواب فلما رايته قد سقط منك بموضع لا يناله منك احد فتح الله لي فيه الجواب فقال-------- لله درك	6017	1590222715520820679	326	528.5	260	486	67.07818603515625	52	ShamAY0033177-ara1	Shamela0000432-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms423	true	-6602185205366512591	211	294	1058	1494	1533	300	السلحفاة البحرية كذا قال الخطابي في شرح سنن ابي داود وفي حيوة الحيوان كان للنبي صلي الله عليه وسلم مشط من ع--اج والعاج الذبل وهو شء يتخذ من ظهر ا-سلحفاة البحرية يتخذ منه الامشاط والاساور و---------------------------------------------------------------------------------------------------------اما العاج الذي هو عظم الفيل فينجس عند الشافعي----------------------------------------- فيجوز التسريح بمشط العاج وهو الذبل وعليه يحمل ما وقع للنووي في شرح المهذب من جواز التسريح---------- بالعاج انتهي وجوابه انه قد صرح اهل اللغة المعتمد عليهم ان العاج هو ناب الفيل فقال الجوهري في صحاحه العاج عظم الفيل	423	-6208440303709602101	Shamela0000432-ara1.ms5983	false	6640099953057148107	103	200	528	1025	1588	300	السلحفاة البحرية ما نصه فاءدة---------------------------------------- كان للنبي صلي الله عليه وسلم مشط من العاج والعاج الذبل وهو شء يتخذ من ظهر السلحفاة البحرية يتخذ منه الامشاط والاساور وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم امر ثوبان رضي الله عنه ان يشتري لفاطمة رضي الله عنها سوارين من عاج اما العاج الذي هو عظم الفيل ف-نجس عند الشافعي وطاهر عند ابي حنيفة وعند مالك يطهر بصقله فيجوز التسريح بمشط العاج وهو الذبل وعليه يحمل ما وقع للنووي في شرح المهذب من جواز التسريح به فمراده بالعاج الذبل لا العاج الذي------------------------------------- هو ناب الفيل --------------------وما دام عظم الفيل	5983	1590222715520820679	305	489.0	245	595	51.26050567626953	50	ShamAY0033177-ara1	Shamela0000432-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms482	true	-2960466646584620067	25	153	132	771	1472	300	امر النبي صلي الله عليه وسلم بقت-----لها كلها ثم نسخ ذلك ونهي عن قتلها الا الاسود------- ثم استقر الشرع علي النهي عن قتل جميعا الكلاب التي لا ضرر فيها----- الاسود وغير وغير الاسود وذهب مالك واصحابنا ----------------------------------------الي الاخذ بالحديث في قتل الكلاب الا ما استثني من كلب الصيد وغيره واختلفوا في انه هل كلب الصيد منسوخ من العموم الاول في الحكم بقتل الكلاب وان القتل كان عاما في جميع الكلاب ام كان خاصا بما سوي ذلك وذهب اخرون الي جواز اتخاذ جميعها ونسخ الامر بقتلها والنهي عن اقتناءها الا الاسود ------وقال القاضي عياض عندي ان النهي -ولا كان----- عاما في اقتناء جميعها وامر بقتل جميعها ثم نهي عن قتل-- ما سوي الاسود ومنع الاقتناء في جميعها الا كلب صيد------- او ماشية او زرع كذا في شرح مسلم للنووي	482	-6208440303709602101	Shamela0000432-ara1.ms5850	false	6218467685707342385	0	115	0	591	1589	300	امر النبي صلي الله عليه وسلم اولا بقتلها كلها ثم نسخ ذلك ونهي عن قتلها الا الاسود البهيم ثم استقر الشرع علي النهي عن قتل جميع- الكلاب التي لا ضرر فيها سواء الاسود وغيره ويستدل لما ذكره بحديث ابن المغفل وقال القاضي عياض ذهب كثير من العلماء الي الاخذ بالحديث في قتل الكلاب الا ما استثني من كلب الصيد وغيره قال وهذا مذهب مالك واصحابه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب اخرون الي جواز اتخاذ جميعها ونسخ الامر بقتلها والنهي عن اقتناءها الا الاسود البهيم قال القاضي و----عندي ان النهي اولا كان نهيا عاما عن اقتناء جميعها وامر بقتل جميعها ثم نهي عن قتلها ما سوي الاسود ومنع الاقتناء في جميعها الا كلب صيد او زرع او ماشية يقول ا------------------لنووي	5850	1590222715520820679	450	754.5	358	717	62.761505126953125	76	ShamAY0033177-ara1	Shamela0000432-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms507	true	4610569039977063608	21	130	103	711	1610	300	قال ابن المنذر واجتمعت الامرة علي جواز اتخاذها ورخص في بيعها ابن عباس والحسن وابن سيرين وحماد ومالك والثوري والشافعي واسح-ق وابو حنيفة وساءر اصحاب الراي وكرهت طاءفة بيعها منهم ابو هريرة وطا-وس ومجاهد وجابر بن زيد وقال ابن المنذر ان ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم بيعه فبيعه باطل والا فجاءز واحتج من منعه بحديث ابي الزبير عن جابر واحتج اصحابنا بانه طاهر منتفع به ووجد فيه جميع شروط البيع فجاز بيعه كالبغل والحمار والجواب عن الحديثين بوجهين احدهما جواب ابي العباس بن القاص والخطابي والقفال وغيرهم-------------------------------------------- ان المراد----------- الهرة الوحشية فلا يصح بيعها لعدم الانتفاع بها الا علي الوجه الضعيف القاءل بجواز اكلها والثاني ان المراد	507	-6208440303709602101	Shamela0000432-ara1.ms5851	false	4957110576701354363	201	277	1009	1409	1538	300	قال ابن المنذر اج--معت الام-ة علي جواز اتخاذها ورخص في بيعها ابن عباس والحسن وابن سيرين وحماد ومالك والثوري والشافعي واسحاق وابو حنيفة وساءر اصحاب الراي وكرهت طاءفة بيعها منهم ابو هريرة وطاووس ومجاهد وجابر بن زيد روي مسلم ان-------------- النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهي عن ثمن الكلب والسنور اي القط يقول النووي ان النهي هنا يراد به الهرة الوحشية فلا يصح بيعها لعدم الانتفاع بها الا علي --وجه --ضعيف في جو-----از اكلها-------- او المراد	5851	1590222715520820679	322	427.0	259	665	48.421051025390625	51	ShamAY0033177-ara1	Shamela0000432-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms512	true	-639344717734313483	77	133	370	650	1533	300	كبشة ابنة كعب بن مالك وكانت تحت ابن---- ابي قتادة ان ابا قتادة امرها----------- فسكبت له وضوء- فجاءت هرة فشربت منه فاصغي لها الاناء ---فشربت منه قالت كبشة فراني انظر اليه متعجبا فقال اتعجبين يا ابنة اخي -قلت نعم -قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم والطوافات ثم	512	-6208440303709602101	Shamela0000432-ara1.ms5851	false	4957110576701354363	79	138	406	697	1538	300	كبشة بنت- كعب بن مالك وكانت تحت بعض ولد ابي قتادة-ان ابا قتادة رضي الله عنه دخل فسكبت له وضوءا فجاءت هرة فشربت منه فاصغي لها الاناء حتي شربت---- قالت كبشة فراني انظر اليه فق-------ال اتعجبين يا ابنة اخي فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم والطوافات اي	5851	1590222715520820679	252	433.0	199	304	82.89473724365234	45	ShamAY0033177-ara1	Shamela0000432-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms519	true	2804201896569308195	68	112	354	556	1534	300	وفي --كامل ابن عدي وميزان الذهبي في ترجمة غالب بن عبيد الله الجزري وهو متروك عن نافع عن ابن عمر--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان ياكل دجاجة امر بها فربطت اياما ثم ياكلها بعد ذلك هذا ما في حيوة	519	-6208440303709602101	Shamela0000432-ara1.ms4861	false	1503664192132025829	106	149	534	737	1545	300	وفي الكامل وال------ميزان------- في ترجمة غالب بن عب-د الله الجزري وهو متروك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان ياكل دجاجة امر بها فربطت اياما ثم ياكلها بعد ذلك وذ--كر في مادة	4861	1590222715520820679	177	305.0	137	219	80.82191467285156	34	ShamAY0033177-ara1	Shamela0000432-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms557	true	-3801554823025332889	165	293	869	1497	1529	300	خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس---- ابا بكر -------------فقالوا الا تري الي ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت عاءشة فعاتبني ابو بكر-------------------------------------------------- وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعن بيده في خاصرتي فما -منعني من التحرك لا--مكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله------ اية التيمم ف------------------قال اسيد-------- ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر ق-الت فب-ثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته	557	-6208440303709602101	Shamela0000432-ara1.ms4870	false	-6413219109254683638	98	218	542	1127	1565	300	خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء-------------- انقطع عقد لي فاقام----- النبي صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معه- ماء فاتي الناس الي ابي بكر رضي الله عنه فقالوا الا تري الي ما صنعت عا------------------------------------------------------------------------------------ءشة فجاء--- ابو بكر والنبي صلي الله عليه وسلم علي فخذي قد نام فعاتبني وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعن بيده--- خاصرتي فما يمنعني من التحرك الا مكان----- النبي صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنا-----------------------------م حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله تعالي اية التيمم فتيمموا صعيدا طيبا قال اسيد بن حضير ما هي -اول بركتكم يا ال ابي بكر فقالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته	4870	1590222715520820679	466	772.5	367	735	63.40135955810547	80	ShamAY0033177-ara1	Shamela0000432-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms647	true	-8436152302664251042	37	74	193	361	1484	300	عن المهاجري-ن قنفذ انه سلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يتوضا فلم يرد عليه فلما فرغ من وضوءه ----------قال اما انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني كرهت ان اذكر الله الا علي	647	-6208440303709602101	Shamela0000432-ara1.ms0060	false	2592546072390473623	237	275	1264	1434	1557	300	عن المهاجر بن قنفذ انه سلم علي النبي---- صلي الله عليه وسلم وهو يتوضا فلم يرد عليه حتي- فرغ من وضوءه فرد عليه وقال ----انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني كرهت ان اذكر الله الا علي	60	1590222715520820679	150	260.0	115	179	83.79888153076172	31	ShamAY0033177-ara1	Shamela0000432-ara1