id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033177-ara1.ms494	false	-543909569606828565	147	214	733	1067	1536	300	ايضا انه قد ثبت انه افتي بالغسل سبعا ورواية من روي عنه موافقة فتياه لروايته من رواية من روي عنه مخالفتها---- من حيث الاسناد ومن حيث النظر اما النظر فظاهر واما الاسناد فالموافقة وردت من رواية حماد بن زيد عن ايوب عن ابن سيرين عنه و------هذا من اصح الاسانيد واما المخالفة فمن رواية عبد الملك عن ابي سليمان عن عطاء عنه وهو دون الاول--------------- في القوة بكثير	494	-6208440303709602101	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0185	true	-1514822338903501692	247	290	1283	1492	1540	300	ايضا -----------انه افتي بالغسل س---------------------------------------------------------------بعا وهذا رجح من حيث الاسناد ومن حيث النظر اما من حيث الاس----------ناد فلانها--- وردت من رواية حماد بن زيد عن ايوب عن ابن سيرين عنه قالوا وهذا من اصح الاسانيد وسند--------------------------------------------------------------- الاولي دون هذا السند في القوة بكثير	185	-6335258705363975188	159	259.0	124	359	44.28969192504883	28	ShamAY0033177-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms543	false	2792205289204336389	100	151	499	761	1515	300	احمد والطحاوي من طريق سليمان التيمي ---عن ابي تمي----------------مة عنه عن ا----بن مسعود واعله الطحاوي بان البكال-------------------------------------------------------------------------ي هذا---------------------------------------------------------------- من اهل الشام ولم يرو -عنه الا ابو تميمة وليس هو بالهجيمي وانما هو سل-مي بصري ليس بالمعروف ومنهم ابو واءل اخرج روايته الدار قطني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه الحسين بن عبد الله العجلي وهو كذاب	543	-6208440303709602101	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0197	true	-1189769747699435189	26	150	127	749	1462	300	احمد والطحاوي من طريق سليمان التيمي حدثني ابو تميمة عن عمرو البكالي عن عبد الله بن مسعود قال استتبعني النبي صلي الله عليه وسلم فانطلقنا حتي اتينا مكان كذا وكذا فخط لي خطا وقال كن بين ظهري هذا لا تخرج منها فانك ان خرجت هلكت الحديث بطوله قال الطحاوي البكالي من اهل الشام ولم يروه عنه الا ابو تميمة وليس هو بالهجيمي وانما هو سليمي بصري ليس بالمعروف وله طريق اخري- اخرجها----- الدار-قطني من طريق ابي واءل سمعت ابن مسعود يقول كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الجن فاتاهم فقرا عليهم فقال لي معك ماء يابن مسعود قلت ما والله يا رسول الله الا اداوة فيها نبيذ فقال تمرة طيبة وماء طهور فتوضءوا به وفيه الحس-ن بن عبد الله العجلي وهو كذاب	197	-6335258705363975188	207	293.5	165	630	32.85714340209961	33	ShamAY0033177-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms544	false	-5340999007338367958	41	103	195	495	1454	300	المسلم عن علقمة قال سالت ابن مسعود هل شهد منكم احد مع رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم ليلة الجن قال ما صحبه منا احد ولكن- كنا مع رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم ذات ليلة -فقدناه فالتمسناه في الاودية والشعاب فقلنا استطيرا و-اغتي----ل فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فلما اصبحنا اذا هو جاء من قبل حراء	544	-6208440303709602101	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0198	true	-4397699908180513715	77	133	403	675	1512	300	الشعبي عن علقمة---- سالت ابن مسعود هل شهد منكم احد مع رسول الله صلي الله عليه و---------سلم ليلة الجن قال لا------------- ولكنا كنا مع رسول الله صلي الله عليه و---------سلم ذات ليلة ففقدناه فالتمسناه في الاودية والشعاب فقلنا استطير او اغتيل قال فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فلما اصبحنا اذا هو جاء من قبل حراء	198	-6335258705363975188	258	452.0	205	307	84.0390853881836	46	ShamAY0033177-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms559	false	-598864952578162945	67	207	353	1046	1523	300	كان في غزاة بني المصطلق -هي غزوة المريسيع وفيها وقعت قصة الافك لعاءشة-------------- وكان ابتداء ذلك بسبب وقوع عقدها قال- فان كان---- ما جزموا به ثابتا حمل علي انه سقط عقدها في ذلك السفر- مرتين لاختلاف القص-تين كما هو بين في سياقهما واستبعد بعض شيوخنا ذلك لان المريسيع من ناحية مكة بين قديد والساحل وهذه القصة من ناحية خيبر لقولها في الحديث حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش وهما بين المدينة وخيبر كما جزم به النووي قلت وما جزم به النووي مخلف لما جزم به ابن التين فانه قال البيداء هي ذو الحليفة بالقرب من المدينة من طريق مكة ثم ساق حديث عاءشة هذا ثم ساق حديث ابن عمر رض بيداءكم هذه التي تكذبون فيها ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند المسجد الحديث قال والبيداء هو الشرف الذي قدام ذي الحليفة من طريق مكة	559	-6208440303709602101	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0199	true	1446578847144486955	203	274	1092	1456	1584	300	كان في غزوة بني المصطلق وهي غزوة المريسيع وفيها وقعت قصة الافك لعاءشة رضي الله عنها وكان ابتداء ذلك بسبب وقوع عقدها ايضا فان كان1227 ما قيل----- ثابتا حمل علي انه سقط -منها في تلك السفرة مرتين لاختلاف القضيتين كما هو بين في سياقها قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالبيداء قيل موضع ----------بين المدينة وخيبر وقيل انها---------------------------------------------------------------------------- ذو الحليفة بالقرب من المدينة من طريق مكة وقيل هي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشرف الذي قدام ذي الحليفة في طريق مكة	199	-6335258705363975188	299	448.5	236	715	41.818180084228516	49	ShamAY0033177-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms127	false	8093470504368796967	68	155	377	827	1561	300	وحضرت الصبح فالتمس الماء فلم يوجد فنزلت يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلوة الي قوله تعالي لعلكم تشكرون فالاية مدنيه اجماعا وفرض الوضوء كما بمكة مع فرض الصلوة قالابن عب دا-------------------------------------------------------------------------------------------لبر معلوم عند جميع اهل المغازي انه صلي الله عليه واله وسلم لم يصل منذ ف--رضت علي هالصلوة الا بوضوء ولا يدفع ذلك الا جاهلا او معاندا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحكمة في نزول اية الوضوء مع تقدم العمل به ليكون فرضه متلوا بالتنزيل---------- ويحتمل ان يكون اول الاية نزل مما مع فرض الوضوء ثم----------------------نزل بقيتها وهو ذكر اليتمم	127	-6208440303709602101	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0201	true	4329717028597703584	161	298	787	1490	1497	300	وحضرت الصبح فالتمس الماء فلم يجدوه وعلي ان الو------------------------------------------------------------------------------------------ضوء كان واجبا عليهم قبل نزول اية الوضوء انتهي ولهذا استعظم نزولهم علي غير ماء ووقع من ابي بكر في حق عاءشة1229 ما وقع قال ابن عبد البر معلوم عند جميع اهل المغازي انه صلي الله علي-----ه وسلم لم يصل منذ افترضت عليه الصلاة الا بوضوء ولا يدفع ذلك الا جاهل- او معاند قوله فانزل الله اية التيمم وهي اية الماءدة التي اولها ذكر الوضوء واخرها فلم تجدوا ماء فتيممواالماءدة6 الاية وفي اضافة الاية الي التيمم مع انها مصدرة بالوضوء اشارة الي ان الذي طرا اليهم من العلم حينءذ حكم التيمم لا حكم الوضوء قال ابن عبد البر والحكمة في نزول اية الوضوء مع تقدم العلم به ليكون فرضه متلوا بالتنزيل وقال غيره ويحتمل ان يكون اول --اية--------------- الوضوء نزل قديما فعملوا بها ثم نزل بقيتها وهو ذكر التيمم	201	-6335258705363975188	283	454.0	224	816	34.681373596191406	46	ShamAY0033177-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms693	false	-4861341214477078571	214	267	1037	1300	1471	300	عن ابي سعيد الخدري قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلوة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجد- الماء في الوقت فاعاد احدهما--------------- ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلوتك وقال للذي ا------عاد لك الاجر مرتين	693	-6208440303709602101	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0206	true	3476591193059713111	86	142	440	724	1518	300	عن ابي سعيد الخدري قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجز-تك صلاتك وقال للذي توضا واعاد لك الاجر مرتين	206	-6335258705363975188	259	488.5	206	285	90.87718963623047	48	ShamAY0033177-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms582	false	5636974851422600908	164	269	876	1395	1543	300	احمد وابو داود وابن المنذر وابن ابي حاتم والحاكم---------------------- عن عمرو ب-ن العاص قال لما بعثني النبي صلي الله عليه وسلم عام ذات السلاسل احتلمت في ليلة باردة شديدة البرد فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي----- الصبح فلما اقدمت- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرت- ذلك له فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب -قلت نعم يا رسول الله اني احتلمت ش اي ان استعمل يضره في ليلة باردة شديدة البرد فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك وذكرت قول الله------ ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما فتيممت ثم صليت فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يقل شيءا	582	-6208440303709602101	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0212	true	905869163356687965	206	287	1014	1436	1501	300	احمد وابي داود والدار قطني وابن حبان---- والحاكم واخرجه البخاري تعليقا عن عمرو ابن العاص انه لما بعث في غزوة----------------------- ذات السلاسل احتلمت في ليلة باردة شديدة البرد فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت --فصليت باصحابي صلاة الصبح فلما -قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكروا ذلك--- فقال ياع-مرو صليت باصحابك وانت جنب فقلت ذ----------------------------------------------------------------------------------------------------كرت قول الله تعالي ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما فتيممت ثم صليت فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يقل شيءا	212	-6335258705363975188	355	586.5	282	556	63.84892272949219	61	ShamAY0033177-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms474	false	7443777795643961855	93	142	467	704	1468	300	عن عاءشة قالت كنت اشرب وانا حاءض ثم انا وله النبي صلي الله عليه وسلم فيضع فاه علي موضع في فيشرب واتعرق العرق وانا حاءض ثم انا وله النبي صلي الله عليه وسلم فيضع فاه علي موضع في وقولها الع--------------------------------------------رق بفتح العين واسكان الراء هو الع--------ظم الذي ع-------ليه بقية	474	-6208440303709602101	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0524	true	-2956469141774424824	110	168	565	857	1549	300	عن عاءشة قالت كنت اشرب وانا حاءض ثم انا-وله النبء صلي الله عليه وسلم فيضع فاه -في موضع في فيشرب واتعرق العرق وانا حاءض ثم انا-وله النبء صلي الله عليه وسلم فيضع فاه علي موضع في والمعني اتعرق العرق اي اخذ اللحم من العرق باسناني والعرق بفتح العين وسكو-ن الراء عظم اخذ منه معظم اللحم وبقيت عليه بقية	524	-6335258705363975188	208	372.5	164	296	70.27027130126953	35	ShamAY0033177-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms401	false	902382968989365446	136	245	693	1256	1522	300	فقصر---- الجواز علي الماكول ا----لورود في الحديث في الشاة ويتقوي ذلك من حيث النظر لان الدباغ لا يزيد--- التطهير علي الزكاة وغير الماكول لو ذكي لم يطهر بالذكاة عند الاكثر فكذلك الدباغ واجاب من عمم بالتمسك بعموم اللفظ وهو اولي من------- خصوص السبب وبعموم الاذن في المنفعة وبان الحيوان الطاهر ينتفع به قبل الموت فكان الدباغ بعد الموت قاءما مقام الحياة قاله في فتح الباري وغيره انتهي الرابع انه لا يطهر جلد الميتة بالدباغ وهو قول قديم لاحمد ثم رجع عنه ودليله حديث عبد الله بن عكيم وهو ما اخرجه ابن ماجة قال اتانا كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- ان لا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب	401	-6208440303709602101	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0556	true	-1075155188927244335	122	205	659	1088	1617	300	وقصر قوم الجواز علي الماكول لحمه لوروده-- الحديث في الشاة وقواه بعض بان الد--------------باغ لا يزيد في التطهير علي الذكاة وغير الماكول لو ذكي لم يطهر بالذكاة----------- فكذلك الدباغ واجيب بان ----التمسك بعموم اللفظ---- اولي من اعتبار خصوص السبب وبان-- الاذن بالانتفاع عام ومنع قوم الانتفاع من الميتة بشء دبغ ال----------------------------------------------------------------------------------------جلد او لم يدبغ لح----------------------------------------ديث عبد الله بن غليم بضم الغين ولام مصغرة- قال اتانا كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل موته بشهر ان لا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب	556	-6335258705363975188	291	413.5	231	595	48.907562255859375	44	ShamAY0033177-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms046	false	495749236633934389	215	300	1117	1530	1530	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبه كان ابن عباس فاق--- الناس------ بعلم ما سبقه وفقه فيما احتيج اليه من راية وحلم----- وتاويل وما رايت احدا كان اعلم بما سبقه من حديث رسول الله صلي الله عليه واله وسلم منه ولا بقضاء ابي بك-----ر وعثمان منه ولا افقه في راي منه ولا اعلم بشعر و---عربية ولا بتفسير القران ولا بحساب ولا بفرسضة من----------------------------------ه ولقد كان يجلس يوما ولا يذكر---- الا الفقه ويوما التاويل ويوما المغ-زي ويوما الشعر ويوما ايام العرب ولا رايت عالما قط جلس-	46	-6208440303709602101	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms1097	true	2132050130651390632	62	159	273	741	1466	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة كان ابن عباس قد فات الناس بخصال بعلم ما سبقه وفقه فيم- احتيج اليه من رايه وحلم ونسب وتاويل وما رايت احدا كان اعلم بما سبقه من حديث رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم منه ولا بقضاء ابي بكر وعمر وعثمان منه ولا افقه في راي منه ولا اعلم بشعر ولا عربية ولا بتفسير القران ولا بحساب ولا فري-ضة منه ولا اثقب رايا فيما احتيج اليه منه ولقد كان يجلس يوما ولا يذكر فيه الا الفقه ويوما التاويل ويوما المغازي ويوما الشعر ويوما ايام العرب ولا رايت عالما قط جلس	1097	-6335258705363975188	398	736.5	315	475	83.78947448730469	75	ShamAY0033177-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms047	false	-3324410643395355771	0	58	0	277	1490	300	اليه الا خضع له وما رايت ساءلا قط ساله الا وجد عنده علما وقال ليث بن ابي سلم لطاء------س لزمت هذا الغلام يعني ابن عباس وتركت الاكابر-من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال اني رايت سبعين رجلا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا تدار-وا في امر صاروا الي قول ابن عباس	47	-6208440303709602101	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms1097	true	2132050130651390632	159	217	741	1016	1466	300	اليه الا خضع له وما رايت ساءلا قط ساله الا وجد عنده علما وقال ليث بن ابي سليم قلت لطاووس لزمت هذا الغلام يعني ابن عباس وتركت الاكابر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه و-----سلم قال اني رايت سبعين رجلا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه و-----سلم اذا تدارءوا في امر صاروا الي قول ابن عباس	1097	-6335258705363975188	261	492.0	206	285	91.57894897460938	52	ShamAY0033177-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1