id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033177-ara1.ms182	true	5850512817380968885	147	203	723	1014	1470	300	يا رسول الله كيف الطهور فدعا بماء فسي ان--------اء فغسل كفيه ثل-ثا ثم غسل وجهه ثل-ثا ثم غسل ذراعيه ثلثا- ثم مسح براسه وادخل اصبعيه الشسباحتين في اذنيه ومسح بابهاميه علي ظاهر اذنيه ومسح بابهاميه علي ظاهر اذنيه وبالسباحتين يباطن ا1ذنيه ثم غسل رجليه ثلثا------- ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد---- هذا و--نقص فقد اساء --وظلم	182	-6208440303709602101	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0208	false	4649265228803876490	183	235	914	1167	1474	300	يا رسول الله كيف الطهور فدعا ب--------اناء فيه ماء فغسل كفيه ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثم مسح -راسه فادخل اصبعيه ال-سبابتين في اذنيه ومسح بابهاميه علي ظاهر اذ------------------------------------------------------نيه ثم غسل رجليه ثلاثا ثلاثا ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا او نقص فقد اساء او ظلم	208	-114364966973425208	219	360.0	173	317	69.08517456054688	34	ShamAY0033177-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms251	true	-4129830045770883328	84	145	439	739	1494	300	ان عمر بن الخطاب------------- بينما هو قاءم في الخطبة يوم الجمعة اذ دخل----- رجل من المهاجرين الاولين من اصحاب النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم فناداه عمر-اية ساعة هذه قال اني شغلت فلو انقلب الي اهلي حتي سمعت التاذين فلم ازد ان توضات فقال والوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم كان يامر بالغسل	251	-6208440303709602101	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1606	false	-6114789905125688442	139	201	738	1039	1566	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه بينما هو قاءم في الخطبة يوم الجمعة اذ دخل عليه رجل من المهاجرين الاولين من اصحاب النبي صلي الله عليه و---------سلم فناداه عمر اية ساعة هذه قال اني شغلت فلم انقلب الي اهلي حتي سمعت التاذين فلم ازد ان توضات فقال والوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه و---------سلم كان يامر بالغسل	1606	-114364966973425208	281	520.0	224	319	88.08777618408203	51	ShamAY0033177-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms306	true	-7192041164549353566	3	48	15	231	1627	300	بعضهم---- يءكل جميع ما-في البحر سوي الضفدع ولو كان علي صورة انسان---- والي هذا ذهب ابو علي علي الطيبي من قدماء اصحابنا قال في شرح القنية قيل له ارايت لو كان علي صورة بني ادم قال وان تكلم بالعربية وققال انا فلان--------------------------------------- وهذا ضعيف شاذ	306	-6208440303709602101	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0919	false	-1881023742894929280	36	91	184	443	1518	300	بعضهم انه يءكل جميع ما في البحر سوي الضفدع ولو كان علي صورة انسان قال والي هذا ذهب ابو ----علي الطيبي من قدماء اصحابنا قال في شرح القنية قيل له ارايت لو كان علي صورة بني ادم قال وان تكلم بالعربية وق-ال انا فلان بن فلان فانه لا يصدق انتهي قال الدميري وهذا ضعيف شاذ	919	-114364966973425208	211	378.0	167	264	79.92424011230469	39	ShamAY0033177-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms319	true	4044651100774651550	90	144	468	758	1595	300	عليه الصلوة والسلام قال اذا وقع الذباب في اناء احدكم فلميقله فان في احد جناحية داء وفي الاخر دواء وانه يتقي بجناحه الذي فيه الداء وفي رواية النساءي وابن ماجة احد جناحي الذباب يم والاخر شفاء فاذا وقع في الطعام فامقلوه فانه يقدم السم ويءخر الشفاء ---وقال الدميري في حيوة الحيوان قد تاملت- الذباب	319	-6208440303709602101	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0892	false	1535806945788208684	16	67	74	335	1486	300	عليه وسلم انه------ قال اذا وقع الذباب في اناء احدكم فليمقله فان في احد جناحيه داء وفي الاخر دواء وانه يتقي بجناحه الذي فيه الداء وفي رواي------------------ة احد جناحي الذباب سم والاخر شفاء فاذا وقع في الطعام فامقلوه فانه يقدم السم ويءخر الشفاء ففي هذا الحدي---ث اشارة ال-ي ان -----ميتة الذباب	892	-114364966973425208	231	401.0	184	294	78.57142639160156	38	ShamAY0033177-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms319	true	4044651100774651550	164	194	866	1015	1595	300	للخطابي -قد تكلم علي هذا الحديث بعض من لا-خلاق له وقال كيف يكون هذا وكيف يجتمع الداء والشفاء في جناحي ذبابه وكيف تعلم ذلك من نفسها حتي تقدم جناح الداء	319	-6208440303709602101	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0894	false	-6674069423709937937	266	297	1328	1479	1496	300	الخطابي وقد تكلم علي هذا الحديث بعض من لا خلاق له وقال كيف يكون هذا وكيف يجتمع الداء والشفاء في جناحي ذبابة وكيف تعلم ذلك من نفسها حتي تقدم جناح الداء	894	-114364966973425208	147	282.0	117	151	97.35099029541016	26	ShamAY0033177-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms319	true	4044651100774651550	194	300	1015	1595	1595	300	وهذا سوال جاهل او متجاهل فان الذي يجد نفسه ونفوس ساءر الحيوانات انه قد جمع في النفس بين الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة وهي اشياء متضادة واذا تلاقت تفاسدت ثم يري ان الله تعالي الف بينها وقهرها علي الاجتماع وجعل منها قوي الحيوان التي منها بقاءه وصلاحه لجديران لاينكر اجتماع الداء والدواء في جرءبن من حيو-----ان وان الذي المهم النحلة ان تتخذ البيت العجيب الصنعة وتعسل فيه والذي الهم الذيرة ان تكتسب قوتها وتدخره لا وان حاجتها اليه هو الذي خلق بالذبابة وجعل لها الهداية الي ان تقدم جناحا وتءخرها حا--لما ارادة من الابتلاء الذي هو مدرجة التعبد والامتحان الذي هو مضمار التكليف وله في كل شء-	319	-6208440303709602101	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0895	false	3115449082296984186	5	110	22	587	1552	300	وهذا سءال جاهل او متجاهل فان الذي يجد نفسه ونف-س ساءر الحيوانات و---قد جمع فيها---- بين الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة وهي اشياء متضادة -اذا تلاقت تفاسدت ثم يري ان الله قد--- الف بينها وقهرها علي الاجتماع وجعل منها قوي الحيوان التي منها بقاءه وصلاحه لجدير الا ينكر اجتماع الداء والشفاء في جزاين من حيوان واحد وان الذي اله-م النحلة ان تتخذ البيت العجيب الصنعة وتعسل فيه واله-----م الذ-رة ان تكتسب قوتها وتدخره ---وان حاجتها اليه هو الذي خلق -الذبابة وجعل لها الهداية الي ان تقدم جناحا وتءخر جناحا لما اراده من الابتلاء الذي هو مدرجة التعبد والامتحان الذي هو مضمار التكليف وله في كل شء	895	-114364966973425208	532	981.0	433	588	90.47618865966797	85	ShamAY0033177-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms346	true	-4066411292483299327	0	42	0	221	1573	300	يده ثل-ثا قبل ان يدخلها الاناء فانه لا يدري اين باتت يده فامر بغسل اليد احتياطا من نجاسة--- اصابته من موضع الاستنجاء ومعلوم انها لا تغير----- الماء--------- ولولا انها مفسدة عند التحقيق لما كان للامر بالاحتياط----- معني وحكم النب صلي الله عليه	346	-6208440303709602101	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0462	false	-8978625681255137945	211	254	1187	1412	1642	300	يده ثلاثا قبل ان يدخلها الاناء فانه لا يدري اين باتت يده فامر بغسل اليد احتياطا من نجاسة قد اصابته من موضع الاستنجاء ومعلوم ان مثلها اذا دخلت الماء لم تغيره ولولا انها تفسده -------------ما كان للامر بالاحتياط منها معني وثالثها قو------له عليه	462	-114364966973425208	182	303.5	147	244	74.59016418457031	27	ShamAY0033177-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms399	true	-1244938798546124656	29	59	154	313	1568	300	ابن عباس بلفظ تصدق علي مولاة لميمونة بشاة------ فمر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هلا اخذتم اهابها فدبغتموه فانتفعتم به فقالوا انها ميتة فقال انما حرم اكلها	399	-6208440303709602101	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0929	false	7876284419023289761	158	189	862	1026	1605	300	ابن عباس قال- تصدق علي مولاة لميمونة بشاة فماتت فمر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هلا اخذتم اهابها فدبغتموه فانتفعتم به فقالوا انها ميتة فقال انما حرم اكلها	929	-114364966973425208	155	296.0	125	165	93.93939208984375	28	ShamAY0033177-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms411	true	2505290677110835003	86	114	452	598	1587	300	الي اللحم--------------- لانه اذا كان في الكلام مضاف ومضاف اليه عاد الضمير الي المضاف دون المضاف اليه لان المضاف هو الم-حدث عنه والمضاف اليه وقع ذكره بطريق العرض	411	-6208440303709602101	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0828	false	-6866629194477255470	0	31	0	162	1498	300	الي اللحم لا الي الخنزير لانه اذا كان في الكلام مضاف ومضاف اليه عاد الضمير علي المضاف دون المضاف اليه لان المضاف هو المتحدث عنه والمضاف اليه وقع ذكره بطريق العرض	828	-114364966973425208	145	278.0	117	162	89.50617218017578	25	ShamAY0033177-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms415	true	-149304532266469613	36	122	191	641	1582	300	المسك وحقيقته دم يجتمع في سرتها باذن الله تعالي في وقت معلوم من السنة بمنزلة المواد التي تنصب الي الاعضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء وهذه السرة جعلها الله تعالي----- معدنا للمسك فهي تثمر كل سنة انتهي وذكر ايضا عن مشكل الوسيط لابن الصلاح انه نقل عن ابن عقيل البغدادي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النافجة في جوف الظبية كالانفجة في جوف الجدي انتهي وذكر ايضا انه نقل عن علي بن مهدي الطبري احد ايمة الشافعية انها تلقيها من جوفها كما تلقي الدجاجة البيضة ------------والمشهور انها ليست مودعة في الظبية بل هي خارجة ملتحمة في سرتها	415	-6208440303709602101	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0883	false	5585064667211008442	33	220	183	1146	1557	300	المسك فان---ه دم يجتمع في سرة نوع من ال----ظباء في وقت معلوم من السنة بمنزلة المواد التي تنصب الي الاعضاء وهذا النوع من الظباء يشبه الظباء في القد ودقة القواءم وافتراق الاظلاف غير ان لكل منها نابين ابيضين خفيفين خارجين من فيه في فكه الاسفل قاءمين في وجهه كنابي الخنزير كل واحد منهما دون الفتر ويقال انه يسافر من التبت الي الهند فيلقي ذلك المسك هناك فيكون رديءا و-------قد جعل-- الله تعالي سرته معدنا للمسك فهي تثمر كل سنة -----------------------------------------------------------------------كالشجرة التي تءتي اكلها كل حين باذن ربها واذا حصل ذلك الورم مرضت له الظباء الي ان يتكامل ويقال ان اهل التبت يضربون لها اوتادا في البرية تحتك بها ليسقط عندها وقيل ان دابة المسك تخرج من الماء كالظباء تخرج في وقت معلوم والناس يصيدون منها شيءا كثيرا فتذبح فيوجد في سررها دم وهو المسك ولا يوجد له هناك راءحة حتي يحمل الي غير ذلك الموضع من البلاد قال الدميري وهذا غريب والمعروف ما تقدم وقيل ان النافجة في جوف الظبية كالانفحة في جوف الجدي وقيل ا-----------------------------------------------------------نها تلقيها من جوفها كما تلقي الدجاجة البيضة قال الدميري والمشهور انها ليست مودعة في الظبية بل هي خارجة ملتحمة في سرتها	883	-114364966973425208	280	254.0	223	1109	25.247970581054688	46	ShamAY0033177-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms415	true	-149304532266469613	134	171	701	911	1582	300	الحديث علي انه----- اطيب الطيب------- وانه طاهر يجوز استعماله في البدن والثوب ويجوز بيعه---- وهذا كله مجمع عليه---- ونقل اصحابنا فيه عن الشيعة---- مذهبا باطلا وهم محجوجون باجماع المسلمين وبالاحاديث --------في استعمال النبي صلي الله عليه وسلم	415	-6208440303709602101	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0884	false	-9109651146964189460	85	127	402	640	1549	300	الحديث علي ان المسك اطيب الطيب وافضله وانه طاهر يجوز استعماله في البدن والثوب ويجوز بيعه قال وهذا كله مجمع عليه قال ونقل اصحابنا---- عن الشيعة فيه مذهبا باطلا وهم محجوجون باجماع المسلمين وبالاحاديث الصحيحة في استعمال النبي صلي الله عليه وسلم	884	-114364966973425208	205	361.5	169	242	84.71074676513672	30	ShamAY0033177-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms427	true	7559209036544198140	0	24	0	122	1601	300	علي فيه فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت ف------قال ان الله حرم علي الارض اجساد الانبياء	427	-6208440303709602101	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1581	false	4911045437204343520	137	162	664	792	1474	300	علي فيه فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي بليتقال ان الله حرم علي الارض اجساد الانبياء	1581	-114364966973425208	121	233.5	97	128	94.53125	23	ShamAY0033177-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms473	true	1881965304185331726	28	76	142	365	1452	300	عليه وسل----------م راي نخامة في جدار القبيلة------------------------------------- فحكها بيده وقال ان احدكم اذا قام في صلاته فانما يناجي ربه او ربه بينه وبين قبلته فلا يبزقن------ في قبلته ولكن عن يساره او تحت قدمه---- ثم اخذ طرف رداءه فبزق فيه و--رد بعضه علي بعض وقال او يفعل هكذا	473	-6208440303709602101	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0993	false	6447885516852176548	151	206	777	1029	1507	300	عليه الصلاة والسلام راي نخامة في----- القبلة فشق ذلك عليه حتي رءي ذلك في وجهه فقام فحكه- بيده وقال ان احدكم اذا قام في صلاته فانه- يناجي رب-----------------------ه فلا يبزقن احدكم في قبلته ولكن عن يساره او تحت قدمه قال ثم اخذ طرف رداءه فبصق فيه ثم رد بعضه علي بعض وقال او يفعل هكذا	993	-114364966973425208	184	289.0	142	282	65.24822998046875	33	ShamAY0033177-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms479	true	-1774604731264454997	42	107	209	547	1522	300	وقال---- المنذري المراد انها كانت تبول خارج المسجد في مو-طنها ثم تقبل وتدبر في المسجد اذ لم يكن عليه في ذلك الوقت غلق قال ويبعد ان تترك الكلاب تنتاب الم---سجد حتي تم-هنه بالبول وتعقب بانه اذا قيل بطهارتها لم يمتنع ذلك كما في المهرة والاقرب ان يقال ان ذلك كان في ابتداء الحال علي اصل الاباحة ثم ورد الامر بتكريم المساجد وتطهيرها وجعل الابواب عليها	479	-6208440303709602101	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0840	false	-6202548885704770418	40	84	209	449	1581	300	وقال ابن المنذر------------- كانت تبول خارج المسجد في مواطنها ثم تقبل وتدبر في المسجد------------------------------------ ويبعد ان تترك الكلاب تنتاب في المسجد حتي تمتهنه بالبول فيه--------------------------------------------------- والاقرب ان يكو---ن ذلك ----في ابتداء الحال علي اصل الاباحة ثم ورد الامر بتكريم المساجد وتطهيرها وجعل الابواب عليها	840	-114364966973425208	223	366.5	181	347	64.26512908935547	35	ShamAY0033177-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms482	true	-2960466646584620067	22	58	114	295	1472	300	فقال امام الحرمين------------------------- امر النبي صلي الله عليه وسلم----- بقتلها كلها ثم نسخ ذلك ونهي عن قتلها الا الاسود------- ثم استقر الشرع علي النهي عن قتل جميعا الكلاب التي لا ضرر فيها الا-----سود وغير وغير الاسود	482	-6208440303709602101	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0847	false	-3005052973699204045	227	270	1170	1392	1532	300	فقال امام الحرمين من اصحابنا يعني الشافعية امر النبي صلي الله عليه وسلم اولا بقتلها كلها ثم نسخ ذلك ونهي عن قتلها الا الاسود البهيم ثم استقر الشرع علي النهي عن قتل جميع- الكلاب التي لا ضرر فيها سواء الاسود وغيره قال النووي	847	-114364966973425208	170	300.0	135	223	76.23318481445312	29	ShamAY0033177-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms482	true	-2960466646584620067	61	146	314	741	1472	300	الي الاخذ بالحديث في قتل الكلاب الا ما استثني من كلب الصيد وغيره------------------------------- واختلفوا في انه----- هل كلب الصيد------ منسوخ من العموم الاول في الحكم بقتل الكلاب وان القتل كان عاما في --جميع الكلاب ام كان خا--صا بما سوي ذلك---- وذهب اخرون الي جواز اتخاذ جميعها ونسخ الامر بقتلها والنهي عن اقتناءها الا الاسود و------قال القاضي عياض عندي ان النهي -ولا كان----- عاما في اقتناء جميعها وامر بقتل جميعها ثم نهي عن قتل-- ما سوي الاسود ومنع الاقتناء في جميعها الا كلب صيد------- او ماشية	482	-6208440303709602101	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0848	false	-3099498921957757196	10	105	54	541	1522	300	الي الاخذ بالحديث في قتل الكلاب الا ما استثني من كلب الصيد وغيره قال وهذا مذهب مالك واصحابه قال واختلف القاءلون بهذا هل كلب الصيد ونحوه منسوخ من العموم الاول في الحكم بقتل الكلاب وان القتل كان عاما في الجميع------- ام كان مخصوصا بما سوي ذلك قال وذهب اخرون الي جواز اتخاذ جميعها ونسخ الامر بقتلها والنهي عن اقتناءها الا الاسود البهيم قال القاضي و----عندي ان النهي اولا كان نهيا عاما عن اقتناء جميعها وامر بقتل جميعها ثم نهي عن قتلها ما سوي الاسود ومنع الاقتناء في جميعها الا كلب صيد او زرع او ماشية	848	-114364966973425208	402	705.0	321	498	80.72289276123047	69	ShamAY0033177-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms557	true	-3801554823025332889	163	249	860	1283	1529	300	عن عاءشة--------------- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس ابا ----بكر فقالوا الا تري الي ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس---- وليسوا علي ماء وليس معهم ماء -قالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعن بيده في خاصرتي فما -منعني من التحرك	557	-6208440303709602101	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0511	false	8524349217513750730	209	299	1059	1503	1506	300	عن عاءشة انها كانت تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر فقالوا الا تر----ي ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فقالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعن بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك	511	-114364966973425208	416	791.0	331	448	92.85713958740234	77	ShamAY0033177-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms606	true	2157636291156752253	176	230	864	1124	1471	300	صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما يكفيك ان تصنع هكذا فضرب بيده ال-----------ي الارض --فنفضه-ا------------------------------------------------------------ ثم ضرب بشماله علي يمينه وبيمينه علي شماله علي الكفين ثم مسح وجهه واخرج من طريق سلمة عن ابي مالك عن عبد الرحمن بن ابزي في قصة مناظرة عمار وعمر فقال النبي--------------------- صلي الله عليه وسلم	606	-6208440303709602101	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0545	false	-3104722055932572435	109	167	547	822	1525	300	صلي الله عليه وسلم------------------ انما يكفيك ان تصنع هكذا وضرب بكفه ضربة واحدة علي الارض ثم نفضهما ثم مسح بها ظهر كفه بشماله او ظهر شماله بكفه ثم مسح بها وجهه ثم ضرب بشماله علي يمينه وبيمينه علي شماله علي الكفين ثم مسح يديه وكان-------------------------------------------------------------- عمار بن ياسر كثيرا ما يقول سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم	545	-114364966973425208	153	214.5	119	355	43.09859085083008	27	ShamAY0033177-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms618	true	-5687581921790544291	174	209	879	1040	1526	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم اي لعمار انما كان يكفيك ان تصنع هكذا وضرب بكفه ضرب------ة علي الارض ثم نفضه-ا ثم مسح بها ظهر كفه بشماله او ظهر شماله بكفه ثم مسح بها وجهه	618	-6208440303709602101	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0545	false	-3104722055932572435	107	140	537	691	1525	300	رسول الله- صلي الله عليه وسلم--------- انما---- يكفيك ان تصنع هكذا وضرب بكفه ضربة واحدة علي الارض ثم نفضهما ثم مسح بها ظهر كفه بشماله او ظهر شماله بكفه ثم مسح بها وجهه	545	-114364966973425208	142	246.0	110	168	84.52381134033203	28	ShamAY0033177-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms620	true	-5508472083909068256	100	143	529	735	1543	300	مسح بها ظهر كفه بشماله او ظهر شماله بكفه با والفاصلة الدالة علي الشك ولم يفهم انه من اختصار الرواة لا من اصل الحديث وقد ورد تحرير ذلك في رواية ابي داود ثم ضرب بشماله علي يمينه وبيمينه علي شماله----------- ثم مسح وجهه	620	-6208440303709602101	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0545	false	-3104722055932572435	127	153	634	756	1525	300	مسح بها ظهر كفه بشماله او ظهر شماله بكفه ثم مسح بها وجهه----------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ضرب بشماله علي يمينه وبيمينه علي شماله علي الكفين ثم مسح يديه	545	-114364966973425208	94	152.0	72	217	43.31797409057617	18	ShamAY0033177-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1