id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033177-ara1.ms464	true	-7601805645004348696	94	176	471	847	1454	300	اعاد من اخر نومة نامها للشك في ما قبله وقيل في البول يعتبر من اخر ما بال وفي الدم من اخر ما رعف وذكر في المحيط في الدم لا يعيد حتي يتيقن لان الدم قد يصيبه في الطريق بخلاف المني فان كان الثوب يلبسه هو وغيره فهو كالدم وفي البداءع لو فتح جبة فوجد فيها فارة ميتة ولم يعلم متي دخلت فيها فان لم يكن لها ثقب بعيد الصلوة من يوم و-ع القطن فيها وان كان -لها ثقب يعيدها ثلثة ايام ولياليها	464	-6208440303709602101	ShamAY0037566-ara1.ms105	false	8930527122794506132	109	160	534	758	1438	300	يعيد من اخر ما احتلم------------------ وقيل في البول يعتبر من اخر ما بال وفي الدم من اخر ما رعف و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو فتق جبة فوجد فيها فارة ميتة ولم يعلم متي دخلت فيها فان لم يكن لها ثقب يعيد الصلاة مذ يوم وضع القطن فيها وان كان فيها ثقب وليلة بيري وفي البحر -----	105	-1870362807959647107	189	323.5	143	378	50.0	38	ShamAY0033177-ara1	ShamAY0037566-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms677	true	5397782381166824471	268	300	1332	1498	1498	300	واما اكبر الراي وغالب الظن فهو الطرف الراجح اذا اخذ به القلب وهو المعتبر عند الفقهاء كما ذكره اللامشي في اصوله وحاصله ان الظن عند الفقهاء من قبيل الشك لانهم يريدون به-	677	-6208440303709602101	ShamAY0037566-ara1.ms172	false	-3974272688280839047	119	151	634	801	1539	300	واما اكبر الراي وغالب الظن فهو الطرف الراجح اذا اخذ به القلب وهو المعتبر عند الفقهاء كما ذكره اللامشي في اصوله وحاصله ان الظن عند الفقهاء من قبيل الشك لانهم يريدون به	172	-1870362807959647107	166	327.0	135	167	99.40119934082031	31	ShamAY0033177-ara1	ShamAY0037566-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms678	true	501323123482304440	44	117	249	632	1591	300	اليقين طمانينة القلب علي حقيقة الشء-------------------------------------- والشك لغة مطلق التردد وفي اصطلاح الاصول--- استواء طرفي الشء وهو الوقوف------------ بحيث لا يميل القلب الي احدهما فان- ترجح احدهما ولم يطرح الاخر فهو ظن فان طرحه فهو غالب الظن وهو بمنزلة اليقين وان لم يترجح فهو وهم واما عند الفقهاء فهو كاللغة-------- في ساءر الابواب لا فرق بين الم-ساوي والراجح كما زعم النووي ولكن هذا انما قالوه في الاحداث وقد فرقوا في مواضع كثيرة بينهما	678	-6208440303709602101	ShamAY0037566-ara1.ms057	false	-6093995923421569884	111	195	578	1024	1569	300	اليقين طمانينة القلب علي حقيقة الشء يقال يقن الماء في الحوض اذا استقر فيه والشك لغة مطلق التردد وفي اصطلاح الاصوليين استواء طرفي الشء وهو التوقف بين الشيءين بحيث لا يميل القلب الي احدهما فاذا ترجح احدهما ولم يطرح الاخر فهو ظن فان طرحه فهو غالب الظن وهو بمنزلة اليقين وان لم يترجح فهو وهم واما عند الفقهاء فهو كالمعني اللغوي في ساءر الابواب لا فرق بين المتساوي والراجح كما زعم النووي ولكن هذا انما قالوه في الاحداث وقد فرقوا في مواضع كثيرة بينهما	57	-1870362807959647107	376	693.5	303	446	84.304931640625	67	ShamAY0033177-ara1	ShamAY0037566-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms678	true	501323123482304440	5	27	27	147	1591	300	سواء استويا او ترجح احدهما------------------------------------------------------------------------------------- وغالب الظن عندهم ملحق باليقين وهو الذي يبتني عليه الاحكام يعرف ذلك من تصفح كلامهم في الابواب	678	-6208440303709602101	ShamAY0037566-ara1.ms172	false	-3974272688280839047	259	300	1335	1539	1539	300	سواء استويا او ترجح احدهما وكذا قالوا في كتاب الاقرار لو قال له علي الف درهم في ظني لا يلزمه شء لانه للشك انتهي وغالب الظن عندهم ملحق باليقين وهو الذي يبتني عليه الاحكام يعرف ذلك من تصفح كلامهم في الابواب-	172	-1870362807959647107	119	224.0	98	205	58.04878234863281	21	ShamAY0033177-ara1	ShamAY0037566-ara1