id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033177-ara1.ms709	true	-4824022870447111907	192	300	973	1551	1551	300	نقر بان المسح علي الخفين واجب للمقيم يوما وليلة وللمسافر ثل-ثة ايام ولياليها لان الحديث ورد هكذا فمن انكره فانه يخشي عليه الكفر لانه قريب من الخبر المتواتر انتهي قال البابرتي مءلف العناية شرح الهداية في شرحه لل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتاب الوصية المسح علي الخفين مقدار----- اصابع واجب للمقيم يوما وليلة وللمسافر ثل-ثة ايام ولياليها لما روي عن علي وجماعة من الصحابة-------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يمسح المقيم يوما وليلة الحديث ----------------------والاثر اشتهر عنه صلي- الله عليه وسلم منه قول المغيرة وحديث سلمان انه صلي الله عليه وسلم صلي يوم الفتح خمس صلوات بوضوء واحد ومسح علي خفيه وقالت عاءشة-------------------- ما زال رسول الله صلي الله عليه-	709	-6208440303709602101	ShamAY0035746-ara1.ms31	false	6689614530160703449	92	231	532	1278	1637	300	نقر بان المسح علي الخفين واجب للمقيم يوما وليلة وللمسافر ثلاثة ايام ولياليها لان الحديث ورد هكذا فمن انكر-----ه يخشي عليه الكفر لانه قريب من الخبر المتواتر والقصر والافطار في السفر رخصة بنص ا------------------لكتاب لقوله تعالي واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة النساء وفي الافطار قوله تعالي فمن كان منكم مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر البقرة اقو--ل المسح علي الخفين مقدار ثلاث اصابع واجب للمقيم يوما وليلة وللمسافر ثلاثة ايام ولياليها لما روي ---علي وجماعة من الصحابة رضي الله تعالي عنهم عن النبي ا-------------------نه قال يمسح المقيم يوما وليلة والمسافر ثلاثة ايام ولياليهن والاثر اشتهر عنه عليه السلا--------م منه قول المغيرة وحديث سلمان انه صلي الله عليه وسلم صلي يوم الفتح خمس صلوات بوضوء واحد ومسح علي خفيه وقالت عاءشة رضي الله تعالي عنها ما زال رسول الله صلي الله عليه	31	4681003122070515007	475	803.5	385	801	59.300872802734375	77	ShamAY0033177-ara1	ShamAY0035746-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms710	true	-5894234220843741289	0	41	0	216	1552	300	وسلم يمسح علي الخفين بعد نزول الماءدة وذكر في المبسوط ثبوت المسح باثار مشهورة قريبة من المتواتر وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو حنيفة---------------- ما قلت بالمسح -------حتي جاءن-ي الاثار فيه مثل ضور النهار وعنه حتي رايت شعاعا كشعاع الشمس وقال ابو يوسف---------------- يجوز نسخ	710	-6208440303709602101	ShamAY0035746-ara1.ms31	false	6689614530160703449	231	300	1278	1637	1637	300	وسلم يمسح علي الخفين بعد نزول الماءدة وذكر في المبسوط ثبوت المسح باثار مشهورة قريبة من ال-تواتر وعن الحسن البصري رحمه الله ادركت سبعين نفرا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يرون المسح علي الخفين وقال ابو حنيفة رحمه الله تعالي ما قلت بالمسح عليهما حتي جاء في الاثار---- مثل ضوء النهار وعنه حتي رايت شعاعا كشعاع الشمس وقال ابو يوسف رحمه الله تعالي يجوز نسخ-	31	4681003122070515007	204	351.5	166	365	55.890411376953125	32	ShamAY0033177-ara1	ShamAY0035746-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms710	true	-5894234220843741289	41	220	216	1136	1552	300	الكتاب بحديث المسح لشهرته وقال الكرخي من ----------انكر المسح عليهما يخشي عليه الكفر لان الاثار جاءت في حيز التواتر وم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الدلاءل علي ان منكر المسح ضال مبتدع ما روي ابو حنيفة---------------- عن قتادة انه---- قدم الكوفة اجتمع به فقال قتادة انت من الذين اتخذوا دينهم شيعا فقال ابو حنيفة---------------- انا افضل الشيخين واحب الختنين واري المسح علي الخفين فقال له قتادة اصب----------------ت وقالت الخوارج والروافض -لا يجوز المسح عليهما وهو قول ابي بكر بن داود وخالف فيه اباه -------فان قيل ما وجه قوله واجب وقد ذكر في الهداية وعامة الكتب انه جاءز حتي اختلفوا في الافضلية فمنهم من ذهب الي ان المسح افضل وذهب عامتهم الي ان الغسل افضل ومن الصحابة من انكره كابن عباس وعاءشة وابي هريرة حتي---- ابن عباس--------------- والله ما مسح رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد نزول الماءدة وقالت عاءشة --------------------لان تقطع قدماي احب الي من ان امسح الخ----فين اجيب بان المراد واجب اعتقاد جوازه بدليل المقام فان اصول الكلام لا يبحث فيها عن الفروع بالجواز وعدمه وانما يبحث فيه عن الاعتقادات وما روي من انكار الصحابة فقد صح رجوعهم الي قول عامة الصحابة	710	-6208440303709602101	ShamAY0035746-ara1.ms32	false	-6443037560535412156	0	224	0	1148	1551	300	الكتاب بخبر ال-مسح لشهرته وقال الكرخي رحمه الله من انكر المسح عليهما نخشي عليه الكفر لان الاثار جاءت في حيز التواتر وذكر في المجتبي ان علي قياس قول ابي يوسف رحمه الله منكره كافر لان حديث المسح بمنزلة المتواتر عنده ومنكر المتواتر كافر قيل ومن الدلي-ل علي ان منكر المسح ضال مبتدع ما روي ابو حنيفة رحمه الله تعالي عن قتادة انه لما قدم الكوفة اجتمع به فقال قتادة انت من الذين اتخذوا دينهم شيعا فقال ابو حنيفة رحمه الله تعالي انا افضل الشيخين واحب الختنين واري المسح علي الخفين فقال له قتادة اصبت فالزم ثلاث مرات وقالت الخوارج والامامية لا يجوز المسح عليهما وهو قول ابي بكر بن داود وخالف---- اباه في ذلك فان قيل ما وجه قوله واجب وقد ذكر في الهداية وعامة الكتب انه جاءز حتي اختلفوا في الافضلية فمنهم من ذهب الي ان المسح افضل وذهب عامتهم الي ان الغسل افضل ومن الصحابة من انكره كابن عباس وعاءشة وابي هريرة حتي قال ابن عباس رضي الله عنهما والله ما مسح رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد نزول الماءدة وقالت عاءشة رضي الله تعالي عنها لان تقطع قدماي احب الي من ان امسح علي الخفين اجيب بان المراد واجب اعتقاد جوازه بدليل المقام فان اصول الكلام لا يبحث فيه ع-ن الفروع بالجواز وعدمه وانما يبحث فيه عن الاعتقادات وما روي من انكار الصحابة فقد صح رجوعهم الي قول عامة الصحابة	32	4681003122070515007	892	1666.0	718	1155	77.22943878173828	158	ShamAY0033177-ara1	ShamAY0035746-ara1