id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033177-ara1.ms322	true	4889208621637931508	217	300	1169	1606	1606	300	به لا-بخلو اما ان يكون جامدا او ماءعا فان كان جامدا فما-دام يجري علي الاعضاء فال----غالب هو الماء وان كان ماءعا فلا يخلو اما ان يكون مخالفا للماء في الاوصاف كلها من اللون والطعم والراءحة وفي بعضها اولاي--كون فان لم يكن مخالفا له في شء منها كالماء المستعمل علي قول من يقول------- انه طاهر علي ما هو الصحيح وغيره من الماءعات التي لايخالف الماء في الوصف فالغلبة بالاجزاء وان ك-----------------------------------------------------------------------ان مخالفا فيها فالغلبة بتغييره-- اكثرها و-----------------------ان خالفه في وصف----- او وصفين فالمعتبر الغلبة-	322	-6208440303709602101	ShamAY0034303-ara1.ms04	false	1648524612418381642	61	146	370	797	1644	300	شء لا يخلو اما ان يكون جامدا او ماءعا فان كان جامدا فما دام يجري علي الاعضاء فالماء غالب--------- وان كان ماءعا فلا يخلو اما ان يكون مخالفا للماء في الاوصاف كلها او -----------------------في بعضها او لا يكون فان لم يكن ---------------------كالماء المستعمل علي ال------قول الصحيح انه طاهر يعتبر----------------------------------------------------------------- بالاجزاء حتي لو كان الماء رطلين والمستعمل رطلا فحكمه حكم المطلق وبالعكس كالمقيد وان كان مخالفا فيها فان غير الثلاث او اكثرها لا يجوز الوضوء به والا كان خالفه في وصف واحد او وصفين تع---تبر الغلبة	4	3166114278895068079	276	410.0	218	554	49.819496154785156	42	ShamAY0033177-ara1	ShamAY0034303-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms323	true	7360230600505593312	0	36	0	183	1588	300	من ذلك الوجه كاللبن مثلا فانه يخالفه في اللون والطعم فان كا----ن اللبن او طعمه هو الغالب فيه لم يجز الوضوء--- والا-جاز وكذا ماء البطيخ يخالفه في الطعم فتعتبر الغلبة فيه من حيث الطعم فعلي--- هذا	323	-6208440303709602101	ShamAY0034303-ara1.ms04	false	1648524612418381642	146	181	797	973	1644	300	من ذلك الوجه كاللبن مثلا----- يخالفه في اللون والطعم فان كان لون اللبن او طعمه هو الغالب---- لم يجز الوضوء به والا جاز وك---ماء البطيخ يخالفه في الطعم فتعتبر الغلبة فيه بالط------عم فعلم من هذا	4	3166114278895068079	160	274.0	129	194	82.47422790527344	26	ShamAY0033177-ara1	ShamAY0034303-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms343	true	6976425181787506597	80	135	422	693	1496	300	غير منقول عن الايمة الثلث و-قال شمس الايمة المذهب الظاهر هو التحري والتفويض الي راي المبتلي من غير حكم بالتقدير فان غلب علي الظن وصو--------------------------------------------لها لم يتنجس وهذا هو الاصح انتهي كلام شمس الايمة وما نقل عن محمد حين سءل عنه اي عن الكبير ان كان مثل مسجدي هذا فكبير فقيس حين قام فكان اثني	343	-6208440303709602101	ShamAY0034303-ara1.ms07	false	-5381035176754473774	242	300	1241	1534	1534	300	غير منقول عن الاءمة الثلاثة قال شمس الاءمة المذهب الظاهر--- التحري والتفويض الي راي المبتلي من غير حكم بالتقدير فان غلب علي الظن وصولها يعني الي الجانب الاخرنجس وان غلب عدم وصولها لم ين-جس وهذا هو الاصح انتهي قال المحقق----- وما نقل عن محمد حين سءل عنه------------- ان كان مثل مسجدي هذا فكثير فقيس حين قام فكان اثني-	7	3166114278895068079	232	420.0	185	316	73.417724609375	41	ShamAY0033177-ara1	ShamAY0034303-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms343	true	6976425181787506597	135	223	693	1107	1496	300	عشر في مثلها في ر-اية وثمانيا في ثمان في اخري لا يستلزم تقديره به الا في نظيره وهو لا يلزم غيره وهذا لانه لما وجب كونه لما استكثره المبتلي فاستكثا- واحدا لا يلزم----- بل يختلف باختلاف ما يقع في قلب كل وليس هذا من----- الامور التي يجب فيها علي العامي تقليد المجتهد ثم رايت التصريح بان محمدا رجع عن هذا قال الحاكم قال ابو عصمة كان محمد بن الحسن يوقت في ذلك ع-----شرة في عشرة ثم رجع الي قول ابي حنيفة وقال لا اوقت شيءا ا-تهي وقا-ل صاحب	343	-6208440303709602101	ShamAY0034303-ara1.ms08	false	3231717434823849690	0	91	0	430	1482	300	عشر في مثلها في رواية وث-انيا في ثمان في اخري لا يستلزم تقديره به الا في نظر-ه وهو لا يلزم غيره وهذا لانه لما وجب كونه ماء استكثره المبتلي واستكثار واحد- لا يلزم غيره بل يختلف باختلاف ما يقع في قلب كل وليس هذا من قبيل الامور التي يجب فيها علي العامي تقليد المجتهد ثم رايت التصريح بان محمدا رجع عن هذا قال الحاكم قال ابو عصمة كان محمد بن الحسن يءقت في ذلك AUTO عشرة في عشرة ثم رجع الي قول ابي حنيفة وقال لا اءقت شيءا انتهي تفصيل صاحب	8	3166114278895068079	400	739.0	312	433	92.37875366210938	75	ShamAY0033177-ara1	ShamAY0034303-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms343	true	6976425181787506597	277	300	1388	1496	1496	300	الرازي في احكام القران في سورة الفرقان ---------------------------------------ان مذهب اصحابنا---- ان كل ماء تيقنا فيه جزء- من النجاسة او غلب في الظن ذلك-	343	-6208440303709602101	ShamAY0034303-ara1.ms14	false	-4925424892040396041	221	251	1113	1264	1527	300	الرازي في احكام القران في سورة الفرقان وهو قوله واما الماء الذي خالطته نجاسة فان مذهب اصحابنا فيه ان كلما-- تيقنا فيه جزءا من النجاسة او غلب في الظن ذلك	14	3166114278895068079	104	170.5	83	153	67.9738540649414	18	ShamAY0033177-ara1	ShamAY0034303-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms433	true	7157195227490665556	38	72	194	349	1499	300	كان الماء فيه او كثيرا تغير لونه او طعمه او ريحه او لم يتغير وهو مذهب الظاهرية اخذا من حديث الماء طهور-------- لا يبخسه شء الثاني انه------------------------------------------ ان تغير لونه او طعمه او ريحه	433	-6208440303709602101	ShamAY0034303-ara1.ms08	false	3231717434823849690	125	167	613	814	1482	300	كان قليلا---- او كثيرا تغير لونه او طعمه او ريحه او لم يتغير وقال عامة العلماء ان كان قليلا ينجس وان كان كثيرا لا ينجس لكنهم اختلفوا في الحد الفاصل بين القليل والكثير قال مالك ان تغير لونه او طعمه او ريحه	8	3166114278895068079	93	117.5	68	205	45.36585235595703	20	ShamAY0033177-ara1	ShamAY0034303-ara1