id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033177-ara1.ms242	true	8986059461293162911	192	259	1049	1406	1611	300	حتي يطهرن لكنه يثبت بما بعده وهو قوله فاذا تطهر-------------------ن اي اغتسلن فاتوهن من حيث امركم الله حيث علق الاتيان بالاغتسال فالاستدلال بالاية تا علي كل تقدير وكذا قال البغوي في معالم التنزيل اك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثر اهل العلم علي تحريم الوطء ما-لم تغتسل او -تيمم عند عدم الماء لان الله تعالي علق جواز وطيها بشرطين بانقطاع الدم والغسل فقال حتي يطهرن يعني من الحيض فاذا تطهرن يعني اغتسلن فاتوهن	242	-6208440303709602101	ShamAY0033585-ara1.ms29	false	-6068367529392176368	181	261	971	1392	1603	300	حتي يطهرن من المحيض وينقطع------ دمهن فاذا تطهرن يعني اغتسلن فاتوهن اي جامع------وهن من حيث امركم الل-------------------------------------------------------------------------------------------------ه وذهب ابو حنيفة الي انه اذا انقطع دمها لاكثر الحيض وهو عنده عشرة ايام يجوز للزوج غشاءها قبل الغسل وقال مجاهد وطاوس اذا غسلت فرجها جاز للزوج غشيانها واكثر اهل العلم علي تحريم الوطء ما لم تغتسل او تتيمم عند عدم الماء لان الله تعالي علق جواز وطءها بشرطين بانقطاع الدم والغسل فقال حتي يطهرن يعني من الحيض فاذا تطهرن يعني اغتسلن فاتوهن	29	-5573095535583157484	225	258.5	179	530	42.45283126831055	37	ShamAY0033177-ara1	ShamAY0033585-ara1