id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033177-ara1.ms180	true	8719189380582619553	31	113	157	583	1561	300	احاديث الهداية وروي اصحاب السنن الاربعة من حديث عامر بن لقيط عن ابيه لقيط بن صبرة مرفوعا اذا توض------------------------------ات فاسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع قال الترمذي حسن صحيح رواه ابن حبان في صحيحه والحاكم في السمتدرك وصححه وروي الترمذي وقال حسن غريب وابن ماجة عن ابن عباس مرقفوعا اذا توض----------------ات فخلل اصابع يديك ورجليك ور-----------------------------------------------------------------------------------------------وي ابو داود والترمذي وقال حديث غريب لا نعرفه الا من حديث ابن لهيعة وابن ماجه عن المستورد----------------- بن شداد قال رايت رسول الله صلي الله عليه واله	180	-6208440303709602101	ShamAY0033181-ara1.ms0020	false	8395677556497749312	32	120	182	624	1516	300	احاديث التخليل ما في----- السنن الاربعة من حديث ل---------------------قيط بن صبرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضات فاسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع قال الترمذي حسن -------------------------------------------------صحيح وروي -------------------هو وابن ماجه عن ابن عباس قال عليه الصلاة والسلام اذا توضات فخلل اصابع يديك ورجليك وقال حسن غريب وتثليث الغسل اي غسل الوجه واليدين والرجلين عطف علي تخليل اللحية وانما كان سنة لما روي ابو داو--------------------------------------------د والنساءي-- وابن ماجه من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن --جده ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم	20	6576525523702171354	205	297.0	158	584	35.10274124145508	30	ShamAY0033177-ara1	ShamAY0033181-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms182	true	5850512817380968885	124	203	624	1014	1470	300	روي ابو داود عن عمر و------------------------بن شعيب عن ابيه عن جده قال ان رجلا اتي الي النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال يا رسول الله كيف الطهور فدعا بماء فسي اناء فغسل كفيه ثل-ثا ثم غسل وجهه ثلثا ثم غسل ذراعيه ثلثا ثم مسح براسه وادخل اصبعيه الشسباحتين في اذنيه ومسح بابهاميه علي ظاهر اذنيه ومسح بابهاميه علي ظاهر اذنيه وبالسباحتين يباطن ا1ذنيه ثم غسل رجليه ثلثا ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد---- هذا و--نقص فقد اساء وظلم	182	-6208440303709602101	ShamAY0033181-ara1.ms0020	false	8395677556497749312	97	153	519	781	1516	300	روي ابو داود والنساءي وابن ماجه من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده---- ان رجلا ات----ي النبي صلي الله علي-----ه وسلم فقال يا رسول الله كيف الطهور فدعا بماء ف-ي اناء فغسل كفيه ثلاثا فذكر صفة الوضوء ثلاثا ثلاثا الا الراس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم	20	6576525523702171354	186	294.0	144	421	44.18052291870117	34	ShamAY0033177-ara1	ShamAY0033181-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms189	true	4029372423937791395	107	205	555	1056	1547	300	في------ المسح ان يضع كفيه واصابعه علي مقدم راسه وبمدهما الي قفاه علي وجه يستوعب جميع الراس ثم يمسح اذني باصبع------يه ولا يكون الماء مستعملا بهذا لان الاستيعاب بماء واحد لا يكون الا بهذا الطريق وما قال هبعضهم من انه يجافي كفيه تحرزا عن الاستعمال لا يفيد لانه لا بد من الوضع والمد فان كان مستعملا بالوضع الاول فكذا الثاني فلا يفيد تاخيره ولان---- الاذنين --من الراس بالنص اي حكمهما حكم الراسي ولا يكون ذلك الا اذا مسحهما بماء مسح به الراس ولانه لا يحتاج الي تجديد الماء لكل جزء من اجزاء الراس فالاذن اولي ان يمكون تبعا	189	-6208440303709602101	ShamAY0033181-ara1.ms0021	false	2062744822991781789	20	83	96	420	1507	300	في كيفية المسح ان يضع كفيه واصابعه علي مقدم راسه ويمده-ا الي قفاه علي وجه يستوعب ال-----راس ثم يمسح----- باصبعيه اذنيه ولا يكون الماء مستعملا بهذا لان الاستيعاب بماء واحد لا يكون الا بهذا الطريق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولان مسح الاذنين بماء الراس ولا ي---------------------------كون ذلك ال-----------ا بماء مسح به الراس ولانه لا يحتاج الي تجديد الماء لكل جزء من اجزاء الراس فالاذن اولي لكونه--- تبعا	21	6576525523702171354	291	509.0	232	519	56.06936264038086	50	ShamAY0033177-ara1	ShamAY0033181-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms191	true	2268311035611205363	78	135	363	638	1486	300	البزار في مسنده من طريق ابي داود الطيالسي عن ابي الاحوص عن ابي اسحق عن ابي حية بن قيس انه ريي علي-----ا في الرحبه توضا فغسل كفيه------ ثم مضمض ثل-ثا واستنثر و------غسل وجهه ثل---------------ثا ومسح راسه ثل-ثا وغسل-رجليه الي الكعبين ثل-ثا ثلثا- ثم قال اني احببت ان اريكم كيف كان طهور رسول الله صلي الله عليه واله	191	-6208440303709602101	ShamAY0033181-ara1.ms0022	false	1602676727092997878	19	69	101	359	1548	300	البزار في مسنده من طريق ابي داود الطيالسي ان------------------------------------------------- عليا توضا في الرحبة----- فغسل كفيه ثلاثا ثم مضمض ثلاثا واستنثر ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ومسح راسه ثلاثا وغسل رجليه الي الكعبين ثلاثا ثلاثا ثم قال اني احببت ان اريكم كيف كان طهور رسول الله صلي الله عليه وسلم	22	6576525523702171354	214	353.0	170	312	68.5897445678711	32	ShamAY0033177-ara1	ShamAY0033181-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms203	true	-1299223605405206214	190	224	986	1145	1532	300	من حديث حبان -بن واسع ان اباه حدثه انه سمع عبد الله بن زيد يذكر انه راي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يتوضا فاخذ لاذنيه ماء خلاف الماء الذي اخذ لراسه و-------------رواه	203	-6208440303709602101	ShamAY0033181-ara1.ms0022	false	1602676727092997878	155	191	815	983	1548	300	من حديث حبان ابن واسع ان اباه حدثه انه سمع عبد الله بن زيد يذكر انه راي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يتوضا فاخذ لاذنيه ماء خلاف الماء الذي اخذ لراسه ولنا صريحا ما رواه	22	6576525523702171354	154	286.0	121	173	89.01734161376953	30	ShamAY0033177-ara1	ShamAY0033181-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms232	true	-5118297301918587247	102	150	475	731	1504	300	فافاق------- فوجد- مذيا لا-غسل عليه اتفاق كذا في الخلاصة وغيرها والفرق----------------------------- ان المني والمذي لابد له من سبب وقد ظهر في النوم تذكروا ولا لان النوم مظنة الاحتلام ثم يحتمل انه مني ويرق بالهوي-------------------------------- فاعتبرنا مغيا احتياطيا ولا كذلك ا-------------لسكران والمغشي عليه لانه لم يظهر فيهما هذا السبب	232	-6208440303709602101	ShamAY0033181-ara1.ms0045	false	-3294607096066575300	86	144	445	747	1583	300	والمغمي عليه فوجدا مذيا لا غسل عليهما لانه وجد سبب خروج المذي وهو السكر والاغماء فيحال عليه وتوضيحه ان المني لا ------بد له من سبب وقد ظهر في النوم وان لم يتذكر ---------------احتلاما لكونه مظنته فان راحة النوم تهيج الشهوة مع احتمال حدوث الرقة فاعتبر من--يا احتياطا -ولا كذلك المغمي عليه والسكران ل-------------انه لم يظهر فيهما هذا السبب	45	6576525523702171354	139	162.5	109	339	41.00294876098633	18	ShamAY0033177-ara1	ShamAY0033181-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms237	true	-6386857253921943658	0	58	0	286	1515	300	واستاذنت علي عاءشة فاذن لي فقلت يا-اماه اني اريد ان اسالك عن شء واني استحييك فقال- لا تستحيي ان تسالني عما كنت ساءلا عنه امك التي ولدتك فانما انا امك قلت فما يوجب الغسل قالت علي الخبير سقطت قال رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع -من الختان الختان فقد وجب الغسل	237	-6208440303709602101	ShamAY0033181-ara1.ms0043	false	-4714589573271266636	217	274	1077	1356	1484	300	فاستاذنت علي عاءشة فاذن لي فقلت يا اماه اني اريد ان اسالك عن شء وانا استحييك -قالت لا تستحيي ان تسالني عما كنت ساءلا عنه امك التي ولدتك فانما انا امك قلت فما يوجب الغسل قالت علي الخبير سقطت قال رسول الله صلي الله علي---------ه وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل	43	6576525523702171354	273	517.0	217	289	94.46366882324219	50	ShamAY0033177-ara1	ShamAY0033181-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms254	true	1868239489813524796	64	189	359	986	1563	300	عن عكرمة ان اناسا من اهل العراق جاءا الي ابن عباس فقالوا -----------تري الغسل ي------وم الجمعة واجبا قال ولكنه اطهر وخير لمن اغتسل ومن لم يغتسل فليس عليه بواجب وساخبر كم كيف بدءا الغسل كان الناس مجهودين يلبسون الصوف ويعملون علي ظهورهم وكان مسجدهم ضيقا مقارب السقف------------- فخرج رسول ال-له صلي الله عليه وعلي اله وسلم في يوم حار وعرق الناس في ذلك الصوف حتي ثارت منهم رياح اذي --لك بعضهم بعضا فلما وجد رسول ال-له صلي الله عليه وعلي اله وسلم تلك الري-ح قال--- ايها الناس اذا كان هذا اليوم فاغتسلوا وليمس احدكم افضل ما يجد من دهنه وطيبة وقال ابن عباس ثم جاء الله تعالي ذكره بالخبر ولبسوا غير الصوف وكفوا العمل ووسع مسجدهم وذهب بعض الذي كان يءذي بعضهم بعضا من العرق	254	-6208440303709602101	ShamAY0033181-ara1.ms0046	false	-6587685261503315417	12	132	65	672	1561	300	عن عكرمة ان اناسا من اهل العراق جاءا -------------فقالوا لابن عباس اتري الغسل واجبا يوم الجمعة فقال لا-- ولكنه اطهر وخير لمن اغتسل ومن لم يغتسل فليس عليه بواجب وساخبر-كم كيف بدء- الغسل كان الناس مجهودين يلبسون الصوف ويعملون علي ظهورهم وكان مسجدهم ضيقا مقارب السقف انما هو عريش فخرج----- النبي صلي الله عليه و---------سلم في يوم حار وعرق الناس في ذلك الصوف حتي ثارت منهم رياح اذي بذلك بعضهم بعضا فلما وجد----- النبي صلي الله عليه و---------سلم تلك الرياح قال يا ايها الناس اذا كان هذا اليوم ا-غتسلوا وليمس احدكم امثل ما يجد من دهنه وطيبه ق-ال ابن عباس ثم جاء الل-----------ه بالخير ولبسوا غير الصوف وكفوا العمل ووسع مسجدهم وذهب بعض الذي كان يءذي بعضهم بعضا من العرق	46	6576525523702171354	551	964.0	439	665	82.85713958740234	95	ShamAY0033177-ara1	ShamAY0033181-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms260	true	9018803608417476642	232	297	1193	1500	1513	300	عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم كان اذا خرج---- مكة اغتسل حين يريد ان يحرم و-------------------روي الحاكم في المستدرك وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه عن يعقوب بن عطاء بن ابي رباح عن ابيه عن ابن عباس قال اغتسل رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم ثم لبس ثيابه فل------------------ما اتي ذا الحليفة صلي ركعتين ثم قعد علي بعيرة فلما استوي	260	-6208440303709602101	ShamAY0033181-ara1.ms0579	false	2294557069435868627	15	73	82	357	1506	300	عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه و---------سلم كان اذا خرج الي مكة اغتسل حين يريد ان يحرم اي بحج او عمرة ولما روي الحاكم------------ وقال صحيح الاسناد من حديث------------------------------------------- ابن عباس قال اغتسل رسول الله صلي الله عليه و---------سلم ثم لبس ثيابه اي الازار والرداء فلما اتي ذا الحليفة صلي ركعتين ثم قصد علي بعيره فلما استوي	579	6576525523702171354	222	373.0	174	348	63.7931022644043	40	ShamAY0033177-ara1	ShamAY0033181-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms283	true	-6480643724482037599	179	217	995	1186	1614	300	مالك في الموطا من حديث ام عطية والميت لايغسل الا بما يجوز للحي ان يغتسل به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والغسل بالماء والسدر لا-يتصور الا بخلط السدر بالماء او بوضعه علي الجسد وصب الماء عليه وكيف ما كان فلا بد من الاختلاط	283	-6208440303709602101	ShamAY0033181-ara1.ms0048	false	5809479412662486337	62	123	314	621	1530	300	مالك في الموطا من حديث ام عطية قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا او شيءا من كافور الحديث والغسل بالماء والسدر لا يتصور الا بخلط السدر بالماء او بوضعه علي الجسد وصب الماء عليه وكيف-ما كان فلا بد من الاختلاط	48	6576525523702171354	151	253.5	122	308	49.02597427368164	28	ShamAY0033177-ara1	ShamAY0033181-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms319	true	4044651100774651550	94	138	492	726	1595	300	اذا وقع الذباب في اناء احدكم فلميقله---------- فان في احد جناحية داء وفي الاخر دواء--------------------------- وانه يتقي بجناحه الذي فيه الداء وفي رواية ----------النساءي وابن ماجة احد جناحي الذباب يم والاخر شفاء فاذا وقع في الطعام فامقلوه---- فانه يقدم السم ويءخر الشفاء وقال الدميري -	319	-6208440303709602101	ShamAY0033181-ara1.ms0054	false	4670446780465513314	29	76	147	391	1476	300	اذا وقع الذباب في شراب احدكم فليغمسه ثم لينزعه فان في احد جناحيه داء وفي الاخر شفاء رواه البخاري وزاد ابو داود وانه يتقي بجناحه الذي فيه الداء وفي رواية ابن ماجه والنساءي واذا ------------------------------------------وقع في الطعام فامقلوه فيه فانه يقدم السم ويءخر الشفاء ولولا ان موته	54	6576525523702171354	169	276.0	135	286	59.09090805053711	27	ShamAY0033177-ara1	ShamAY0033181-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms339	true	8538672085656873369	139	211	710	1080	1490	300	القلة اسم مشترك يطلق علي الجرة وعلي القربة وعلي راس الجبل و----روي الشافعي في تفسيرها حديثا فقال في سنده اخبرني مسلم بن خالد الزنجي عن ابن جريح باسناده لا يحضرني ذكره ان رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل خبثا وقال في الحديث بقلال هجر ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن جريح وقد رايت قلال هجر فالقلة تسع قربت----------ين وشيءا ق-ال الشافعي فالاحتياط ان يجعل القلة قربتين ونصفا	339	-6208440303709602101	ShamAY0033181-ara1.ms0052	false	341020573373224550	206	294	1047	1499	1522	300	القلة---- مشتركة بين---- الجرة و----القربة و----راس الجبل واما قول الشافعي في م---------------------سنده اخبرني مسلم بن خالد الزنجي عن ابن جريج باسناد- لا يحضرني ان--------------ه صلي الله علي---------ه وسلم قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل خبثا فمنقطع للجهالة وفي رواية ابن عدي عن ابن عمر مرفوعا اذا كان الماء قلتين من قلال هجر لم ينجسه شء ويذكر انهما فرقان والفرق بفتح الراء ستة عشر رطلا كذا في مجمل اللغة وقال ابن جريج---- رايت قلال هجر فالقلة تسع قربتين او قربتين وشيءا وقال الشافعي فالاحتياط ان يجعل------ قربتين ونصفا	52	6576525523702171354	262	413.5	209	523	50.095603942871094	42	ShamAY0033177-ara1	ShamAY0033181-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms340	true	-7879331507104558643	64	107	284	485	1471	300	متنه من قلال هجر غير محفوظ لم يكن مءتمنا علي حديث رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم وروي ابن عدي ايضا من حديث المغيرة عن محمد عن نافع عن ابن عمر مرفوعا اذا كان الماء قلتين لم ينجسه شء والقلة اربعة	340	-6208440303709602101	ShamAY0033181-ara1.ms0053	false	5297217884195399501	0	36	0	168	1514	300	متنه من قلال هجر غير محفوظ لا يذكر الا من رواية مغيرة بن سقلاب يكني ابا بشر منكر الحديث وروي ابن عدي عنه--------------------------------- عن ابن عمر مرفوعا اذا كان الماء قلتين لم ينجسه شي والقلة اربعة	53	6576525523702171354	107	165.0	82	201	53.233829498291016	21	ShamAY0033177-ara1	ShamAY0033181-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms399	true	-1244938798546124656	6	59	37	313	1568	300	النبي صلي الله عليه وسلم الا اخذوا دباغها فدبغوه فانتفعوا به واخرجه ايضا في كتاب الطهارة عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس بلفظ تصدق علي مولاة لميمونة بشاة------ فمر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هلا اخذتم اهابها فدبغتموه فا---------نتفعتم به فقالوا انها ميتة فقال انما حرم اكلها	399	-6208440303709602101	ShamAY0033181-ara1.ms0057	false	-1419056458422053680	72	126	369	640	1488	300	الله- صلي الله عليه وسلم ايما اهاب دبغ فقد طهر وفي صحيح مسلم اذا دبغ الاهاب فقد طهر وفي الصحيحين----------------- عن ابن عباس قال- تصدق علي مولاة لميمونة بشاة فماتت فمر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هلا اخذتم اهابها فدبغتموه زاد مسلم فانتفعتم به فقالوا انها ميتة -قال انما حرم اكلها	57	6576525523702171354	187	295.5	147	291	64.26116943359375	31	ShamAY0033177-ara1	ShamAY0033181-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms399	true	-1244938798546124656	28	56	151	298	1568	300	عن ابن عباس بلفظ تصدق علي مولاة لميمونة بشاة------ فمر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هلا اخذتم اهابها فدبغتموه فانتفعتم به فقالوا انها ميتة فقال	399	-6208440303709602101	ShamAY0033181-ara1.ms1017	false	-5929924824757839404	271	300	1399	1550	1550	300	عن ابن عباس قال- تصدق علي مولاة لميمونة بشاة فماتت فمر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هلا اخذتم اهابها فدبغتموه فانتفعتم به فقالوا انها ميتة فقال-	1017	6576525523702171354	142	265.0	115	153	92.81045532226562	26	ShamAY0033177-ara1	ShamAY0033181-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms400	true	8391988530320221633	154	191	766	948	1532	300	ابن خزيمة في صحيحه-------------- والبيهقي في سننه وقال اسناده صحيح والحاكم وصححه عن ابن عباس قال اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يتوضا من سقاه فقيل انها-- ميتة فقال دباغه يزيل خبثه او نجسه او رجسه	400	-6208440303709602101	ShamAY0033181-ara1.ms0057	false	-1419056458422053680	22	58	126	299	1488	300	ابن خزيمة في صحيحه والحاكم وصححه والبيهقي في سننه وص-------------------------ححه عن ابن عباس قال اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يتوضا من سقاء فقيل له انه ميتة فقال دباغه يزيل خبثه او نجسه او رجسه	57	6576525523702171354	152	286.0	119	198	76.7676773071289	29	ShamAY0033177-ara1	ShamAY0033181-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms404	true	2496957147146037239	46	102	220	504	1534	300	-------لان الاهاب اسم لغير المدبوغ و-------------------------------ما رواه الطبراني في ال-وسط من لفظ هذا الحديث----- كنت رخصت لكم في جلود الميتة الحديث---------------------------- ففي سنده فضالة بن مفضل وهو ضعيف والحق ان حديث ابن عكيم ظاهر في المنسخ اولا -لاضطراب فان من المعلوم ان احدا لا ينتفع بجلد الميتة قبل الدباغة لانه مستع------ذر فلا يتعلق--- النهي به ظاهرا	404	-6208440303709602101	ShamAY0033181-ara1.ms0058	false	-32945370937041388	12	82	58	416	1506	300	معارضة لان الاهاب اسم لغير المدبوغ وبعد الدبغ يسمي اديما وشنا واما ما رواه الطبراني في الاوسط من لفظ هذا الحديث هكذا كنت رخصت لكم في جلود الميتة فلا تنتفعوا من الميتة بجلد ولا عصب ففي سنده فضالة بن مفضل مضع----ف والحق ان حديث ابن عكيم ظاهر في ال-نسخ لولا الاضطراب فان من المعلوم ان احدا لا ينتفع بجلد الميتة قبل الدباغة لانه حينءذ مستقذر فلا يتعلق به النهي ---ظاهرا	58	6576525523702171354	263	439.0	209	366	71.85792541503906	43	ShamAY0033177-ara1	ShamAY0033181-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms413	true	7999052451499616923	115	144	582	718	1538	300	عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم استمتعوا بجلود الميتة اذا هي دبغت ترابا كان او رمادا او ملحا او ما كان بعد ان يزيد صلاحه	413	-6208440303709602101	ShamAY0033181-ara1.ms0058	false	-32945370937041388	103	132	519	655	1506	300	عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم استمتعوا بجلود الميتة اذا هي دبغت ترابا كان او رمادا او ملحا او ما كان بعد ان يزيد صلاحه	58	6576525523702171354	136	272.0	107	136	100.0	29	ShamAY0033177-ara1	ShamAY0033181-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms436	true	7746253113023680986	0	86	0	415	1436	300	به ابن عباس فاخرج وامر بها ان ينزح فغلبتهم عين جاءت من الركن فامر بها فدست------------------------- حتي نزحوها فلما نزحوها انفجرت قال البيهقي في كتاب المعرة ابن سيرين عن ابن عباس مرسل لم يلقه ولا سمع منه وانما هو بلاغ بلغه واخرج ا-------------------------------------بن ابي شيبة في مصنفه من طريق هشيم عن منصور عن عطاء مثل رواية الطحاوي قال ابن الهمام في فتح القدير سنده صحيح واخر البيهقي في كتاب المعرفة من طريق عبد الله بن لهيعة عن عمرو بن ديناران زنجيا وقع في زمزم فمات فامر	436	-6208440303709602101	ShamAY0033181-ara1.ms0060	false	-9109856642619256731	227	284	1124	1429	1504	300	به ابن عباس فاخرج وامر بها ان تنزح فغلبتهم عين جاءت من الركن فامر بها فدست بالقباطي والمطارف ونحوها حتي نزحوها فلما نزحوها انفجرت عليهم وهو مرسل فان --------ابن سيرين----------------- لم ير ابن عباس والقباطي بالضم ويكسر الثياب المصرية والمطارف الاردية وروي الطحاوي وابن ابي شيبة باسناد صحيح -------------------عن عطاء ان حبش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا وقع في زمزم فمات فامر	60	6576525523702171354	166	231.0	129	477	34.800838470458984	31	ShamAY0033177-ara1	ShamAY0033181-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms437	true	-2750237862288361859	42	216	206	1062	1488	300	عيينة انا بملة-منذ سبعين سنة لم ار صغيرا ولا كبيرا يعرف حديث الزنجي الذي قالوا انه وقع في زمزم ولا قال احد نزحت ماءها اسنده البيهقي عن ابي عبد الله الحافظ عن ابي الوليد الفقيه عن عبد الله بن شبرمة قال سمعت ابا قدامة يقول سمعت سفيان بن عيينة ثم اسند البيهقي عن اشافعي انه قال لا يعرف هذا عن ابي عباس وكيف -يروي ابن عباس عن النب- صلي الله عليه وسلم الماء لا ينجسه شء ويتركه وان كان قد فعل- فلنجاسة ظهرت علي وجه الماء او طهرت للتنظيف لا للنجاسةوالجواب عنه ان عدم علمهما لا يصلح دليلا وهما لم يدركا ذلك الوقت فكان اخبار من ادرك الواقعة اولي من قولهما لذا قال الزيلعي في نصب الراية وقال ابن الهمام في فتح القدير عدم علمهما لا يصلح دليلا في دين الل-------ه وروياة ابن عباس كعلل به فكما--- قلت ايها الشافعي يتنجس ما دون القلتين لمدليل اخر وقع عندم -لا يستبعد------------ مثله عن ابن عباس والظاهر من السوق واللفظ القاءل انه مات فنزح -------انه للموت لا لنجاسة اخري علي ان عندك لا تنزح ايضا للنجاسة	437	-6208440303709602101	ShamAY0033181-ara1.ms0061	false	920836839213924199	11	116	54	571	1517	300	عيينة انا بمكة منذ سبعين سنة لم ار صغيرا ولا كبيرا يعرف حديث الزنجي الذي قالوا انه وقع في زمزم و---قول الشافعي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يعرف هذا عن ابن عباس -كيف ويروي ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم الماء لا ينجسه شء ويتركه وان كان قد فعله فلنجاسة ظهرت علي وجه الماء او----- للتنظيف فمدفوع ب--------------ان عدم علمهما لا يصلح دل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلا في دين الله سبحانه وروايته الحديث كعلمك انت به وقد قلت بنجاسة------------ ما دون القلتين ل-دليل اخر وقع عندك فلا يستبعد من ابن عباس مثله------------ والظاهر من السوق و--لفظ القاءل ف---مات فامر بنزحها انه للموت لا لنجاسة اخري علي ان عندك لا تنزح----- للنجاسة	61	6576525523702171354	431	695.0	338	890	48.42696762084961	74	ShamAY0033177-ara1	ShamAY0033181-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms438	true	1592860398685936410	165	213	804	1059	1542	300	وقال النووي راد لهذه القصة كيف يصل هذا الي---------- الكوفة ويجهله اهل-مكة ورده الزيلعي في نصب الراية انه معارض بقول الشافعي لاحمد انتم اعلم بالاخبار الصحاح- منا فاذا كان خبر صحيح فاعلموني----------------- كوفيا كان او بصريا او شاميا فهلا قال كيف يصل هذا الي اولءك ويجهله اهل الحرمين	438	-6208440303709602101	ShamAY0033181-ara1.ms0061	false	920836839213924199	137	187	678	940	1517	300	وقول ال---------------نووي كيف يصل هذا الخبر الي اهل الكوفة ويجهله اهل مكة استبعاد بعد وضوح طريق سداد و---معارض بقول الشافعي لاحمد انتم اعلم بالاخبار الصحيحة منا فاذا كان خبر صحيح فاعلموني به حتي اذهب اليه كوفيا---- او بصريا او شاميا فهلا قال كيف يصل هذا الي اولءك ويجهله اهل الحرمين	61	6576525523702171354	200	327.5	161	284	70.42253875732422	32	ShamAY0033177-ara1	ShamAY0033181-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms439	true	-8196903844489418763	51	138	260	698	1487	300	عن الشعبي في الطير والسنور ونحوهما يقع في البير قال ينزح منها اربعون دلوا قال ابن الهمام اسناده صحيح قال في الامام واخرج الطحاوي ايضا عن صالح بن عبد الرحمن سعيد الهمداني حفص بن غياث النخعي عن ابن سبرة قال سالنا الشعب عن الدجاجة تقع في البير فيموت قال ينزح منها سبعون دلا ومنهم حماد بن---- سليمان اخرج الطحاوي عن ابن خزيمة حدثنا حجاج حماد بن سلمة عنه انه قال في دجاجة وقعت في البير فماتت ينزح منها قدر اربعين دلوا او خمسين ثم يتوضا منها ومنهم	439	-6208440303709602101	ShamAY0033181-ara1.ms0062	false	-2045906989060903066	97	140	505	721	1537	300	عن الشعبي في الطير والسنور ونحوهما يقع في البءر قال ينزح منها اربعون دلوا وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------- النخعي في السنور مثله وعنهما ينزح م----------------------------------------نها سبعون---- وعن-- حماد بن ابي سليمان-------------------------------------------------------------- في دجاجة وقعت في البءر -------نزح منها قدر اربعين----- او خمسين ثم يتوضا منها وهو --	62	6576525523702171354	179	267.0	141	442	40.497737884521484	29	ShamAY0033177-ara1	ShamAY0033181-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms487	true	5081700890844229401	15	105	75	516	1521	300	ايضا عن عبد الملك بن ابي سليمان عن عطاء عن ابي هريرة موقوفا- اذا ولغ الكلب في الاناء فاهر-قه ثم اغسله ثل-ث مرات وبهذا الاسناد انه كان اذا ولغ الكلب في الاناء اهراقه وغسله ثلث مرات وبهذا الاسناد انه كان اذا ولغ الكلب في الاناء اهراقه وغسله ثلث مرات قال ابن دقيق العيد هذا سند صحيح واخرج ابن عدي في الكامل عن الحسين بن علي الكرابيسي واخرج الطحاوي في شرح معاني الاثار عن اسمعيل بن اسحق ابو نعيم عبد السلام بن حرب عن عبد الملك عن عطاء عن ابي هريرة	487	-6208440303709602101	ShamAY0033181-ara1.ms0068	false	4718233675757330161	16	67	80	325	1501	300	ايضا عن عبد الملك بن ابي سليمان عن عطاء عن ابي هريرة انه كان اذا ولغ الكلب في الاناء -اهراقه ثم -غسله ثلاث م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات قال في الامام و----هذا سند صحيح ورواه ابن عدي في الكامل عن الحسين بن علي الكرابيسي حدثنا اسحاق الازرق حدثنا عبد ال---------------------------------------------------------ملك عن عطاء عن ابي هريرة	68	6576525523702171354	196	318.5	152	444	44.14414596557617	36	ShamAY0033177-ara1	ShamAY0033181-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms495	true	4090256453741425696	72	230	389	1198	1555	300	بالضعف والصحة انما هو في الظاهر اما في نفس الامر فيجوز صحة ما حكم بضعفه ظاهر او ث----------بوت كون مذهب ابي هريرة ذلك قرينة تفيد ان هذا مما اجاده الراوي المضعف------- فيعارض حديث السبع ويقدم عليه لان مع حديث السبع دلالة---- التقدم للعلم بما كان من التشديد في امر الكلاب اول الامر حتي---- بقتلها والتشديد في سورها يناسب كونه اذ ذاك------ وقد ثبت نسخ ذلك ولو-------------------- طرحنا الحديث بالكلية كان في عمل ابي هريرة علي خلاف حديث السبع هو رواية كفاية--- لاستحالة ان يترك القطع للراي منه وهذا لان ظنيه- خبر الواحد انما هو بالنسبة الي غيره ف-----اما بالنسبة الي رواية الذي سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم فقطع حتي يسلخ به الكتاب اذا كان قطعي الدلالة في معناه فلزم ان لا يتركه الا لقطعة بالناسخ اذ القطعي لا يترك الا بالقطعي---------- فبطل تحويزهم تركه بناء علي ثبوت ناسخ --في اجتهاده المحتمل للخطا--------------------------------- واذا علمت ذلك كان ترك---------ه بمنزلة روايته للناسخ بلا شبهة فيكون الاخر منسوخا بالضرورة	495	-6208440303709602101	ShamAY0033181-ara1.ms0068	false	4718233675757330161	129	288	623	1440	1501	300	بالضعف والصحة انما هو في الظاهر اما في نفس الامر فيجوز صحة ما حكم بضعفه ظاهرا وكذا العكس وثبوت كون مذهب ابي هريرة ذلك قرينة تفيد ان هذا مما اجاده الراوي المضعف وحينءذ فيعارض حديث السبع ويقدم عليه لان مع----------ه دلالة علي التقدم للعلم بما كان من التشديد في امر الكلاب اول الامر حتي امر بقتلها والتشديد في سءرها يناسب كونه في ذلك الوقت وقد ثبت نسخه فيتبعه حكم ما كان معه ولءن طرحنا الحديث بالكلية كان في عمل الراوي ---علي خلاف كمية ما روي دلالة ظاهرة عليه لاستحالة عدوله عن القطعي الي رايه الظني اذ ظنية خبر الواحد انما هي بالنسبة الي غير راويه واما بالنسبة الي من-------- سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم فقطعي ولا يجوز ت---------------------------------------------------ركه الا------ بالن-سخ اذ------- لا يترك -----القطعي الا بمثله فبطل تجويز-- ترك-------------ه بناسخ ثبت باجتهاده المحتمل للخطا مع ان اثبات اجتهاده في حيز المنع واذا عرفت هذا كان تركه للعمل به بمنزلة روايته للناسخ بلا شبهة فيكون الاخر منسوخا بالضرورة	68	6576525523702171354	592	983.0	475	923	64.13867950439453	97	ShamAY0033177-ara1	ShamAY0033181-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms502	true	7623830189503715873	0	136	0	665	1489	300	مكة والمدينة فقيل له ان الكلاب والسباع ترد عليها فقال لها ما اخذت في بطونها ولنا ما بقي شراب وطهور واخرج مالك في الموطا عن يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب بن ابي بلتعة----------- ان عمر بن الخطاب خرج في ركب فيهم عمرو بن العاص حتي وردوا حوضا فقال عمرو--------- يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع--------- فقال عمر يا صاحب الحوض لا تخبرنا فانا نرد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي السباع وترد علينا واجيب عن هذه الاحاديث بوجوه احدها بالكلام علي ثبوت الاحاديث ففي سند حديث ابي سعيد وابي هريرة وابن عمر عبد الرحمن بن زيد بن اسلم قال احمد والنساءي وابو زرعة ضعيف وعن ابي حاتم ليس بقوي في الحديث وكان في نفسه صالحا وفي الحديث هوواه وقال ابو داود اولاد زيد بن اسلم كلهم ضعفاء وامثلهم عبد الله وحديث جابر فيه داود بن الحصين ضعفه ابن حبان	502	-6208440303709602101	ShamAY0033181-ara1.ms0067	false	-2563149983024119705	46	161	222	806	1524	300	مكة والمدينة فقيل له ان الكلاب والسباع ترد عليها فقال لها ما اخذت في بطونها ولنا ما بقي شراب وطهور وما روي انتوضا بما افضلت الحمر فقال نعم وبما افضلت السباع كلها ولنا ما روي ان عمر -------------------------وعمرو بن العاص ورد-----ا حوضا فقال عمرو بن العاص يا صاحب الحوض --اترد----- السباع ماءك هذا فقال عمر يا صاحب الحوض لا تخبرنا فلولا انه كان اذا اخبر بورود السباع يتعذر عليهما استعماله لما نهاه عن ذلك وتاويل الحديثين انه كان في الابتداء قبل تحريم لحوم السباع او وقع السءال في الحياض الكبار ونحن نقول ايضا ان مثلها لا يتنجس علي ان الاول معلول بعبد الرحمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن زي-----------------د والثاني رواه الدارقطني و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه داود بن الحصين ضعفه ابن حبان	67	6576525523702171354	258	362.5	202	881	29.284902572631836	46	ShamAY0033177-ara1	ShamAY0033181-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms512	true	-639344717734313483	77	108	370	522	1533	300	كبشة ابنة كعب بن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة ان ابا قتادة امرها فسكبت له وضوء- فجاءت هرة فشربت منه فاصغي لها الاناء ---فشربت منه قالت كبشة فراني انظر اليه	512	-6208440303709602101	ShamAY0033181-ara1.ms0069	false	3323956385607793419	271	300	1360	1501	1501	300	كبشة بنت- كعب بن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة فدخل علي--------ها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة تشرب -منه فاصغي لها الاناء حتي شربت---- قالت كبشة فراني انظر اليه-	69	6576525523702171354	123	203.5	98	156	78.84615325927734	22	ShamAY0033177-ara1	ShamAY0033181-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms515	true	-1218068113880027184	15	198	72	933	1425	300	ان رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم قال انها ليست بنجس انها ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعض اهل البيت اخرجه عن سليمان ابن مشافع بن شيبة الحجبي قال سمعت منصور بن صفية يحدث عن امه صفية عن عاءشة ورواه الحاكم في المستدرك قال علي شرط الشيخين ولم يخرجاه وفي رواية الدار قطني هي كبعض متاع البيت ومنها ما اخرجه-- الطبراني في معجمه الصغير عن عبد الله بن محمد بن الحسن الاصبهاني نا جعفر بن عنبسة الكوفي نا عمر بن حفص المكي عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده علي بن الحسين عن انس قال خرج رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم الي ارض بالمدينة يقال---- بطحان فقال يا انس اسكب لي وضوء- فسكبت له فلما----------------------------- اقبل اتي الاناء وقد اتي هر فولغ في الاناء فوقف--- رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم وقفة حتي شرب الهر ثم سالته فقال يا انس ان الهر من متاع البيت لن يقذر شيءا ولن ينجسه و--منها ما اخرجه الطحاو---------------------------------------ي عن عل-ي بن معبد نا خلف بن عمر والخراساني نا صالح بن حسان نا عروة بن الزبير عن عاءشة ان---------------------------- رسول الله صلي الله عليه وعلي	515	-6208440303709602101	ShamAY0033181-ara1.ms0070	false	2651007838226901720	8	167	39	806	1534	300	ان رسول الله صلي الله علي---------ه وسلم قال انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم والطوافات قال الترمذي حديث حسن صحيح ومنها ما في صحيح ابن خزيمة عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس هي كبعض اهل البيت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي سنن-- الدارق-طني هي كبعض متاع البيت ومنها ما في معجم الطب-------------------راني سءل ا-نس بن مالك عن الهرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال خرج رسول الله صلي الله عليه و---------سلم الي ارض بالمدينة يقال لها بطحان فقال يا انس اسكب لي وضوءي فسكبت له فلما قضي صلي الله عليه وسلم حاجته اقبل الي الاناء وقد اتي هر فولغ في الاناء فوقف له رسول الله صلي الله عليه و---------سلم وقفة حتي شرب الهر ثم سالته فقال يا انس ان الهر من متاع البيت لن يقذر شيءا ولن ينجسه ولهم--ا ما رواه الحاكم في المستدرك وقال صحيح الاسناد والدارقطني عن عيسي--------------------------------------------------------- بن المسيب قال حدثنا ابو زرعة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	70	6576525523702171354	445	698.0	342	1128	39.450355529785156	80	ShamAY0033177-ara1	ShamAY0033181-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms574	true	7473274018951778272	154	185	850	1005	1613	300	ثلث فرسخ وذلك اربعة الاف خطوة -كل خطوة ------نصف ذراع بذراع العامة وذلك اربع وعشرون اصبعا بعدد حروف لا اله الا الله محمد رسول الله فيكون ثلث الفرسخ ستة الاف ذراع	574	-6208440303709602101	ShamAY0033181-ara1.ms0073	false	8444252801075732796	205	237	1059	1221	1547	300	ثلث فرسخ وذلك اربعة الاف خطوة وكل خطوة ذراع ونصف ذراع بذراع العامة وذلك اربع وعشرون اصبعا بعدد حروف لا اله الا الله محمد رسول الله فيكون ثلث الفرسخ ستة الاف ذراع	73	6576525523702171354	155	297.5	124	162	95.67901611328125	29	ShamAY0033177-ara1	ShamAY0033181-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms597	true	-3327904200486681310	200	299	1065	1582	1587	300	ابن ابي شيبة في مصنفه عن ا-----------------------بن عباس ق----ال اذا خفت ان تفوتك الجنازة وانت علي غير وضوء فتيمم وصل وروي للطحاوي والنساءي عنه مثله واخرج ابن عدي في الكامل عنه قال النبي عليه السلام اذا جاءت الجنازة وانت علي غير وضوء فتيمم وقال هذا مرفوعا غير محفوظ بل هو موقوف وكذا اضعف البيهقي في كتاب المعرفة الرواية المرفوعة واخرج ابن ابي شيبة عن عكرمة وعن ابراهيم النخعي والحسن والشعبي والطحاوي عن الحسن وابراهيم وعطاء وابن شهاب والحكم نحو ذلك واخرج الدار قطني والبيهقي من طرقه ان ابن عمر اتي بجنازة وهو علي غير وضوء فتيمم وصلي عليها لغير	597	-6208440303709602101	ShamAY0033181-ara1.ms0075	false	3932526633805737919	128	166	672	860	1510	300	ابن ابي شيبة والطحاوي والنساءي في كتاب الكني عن ابن عباس انه قال اذا خفت ان تفوتك الجنازة وانت علي غير وضوء فتيمم---- وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ابن عمر اتي بجنازة وهو علي غير وضوء فيتمم وصلي عليها ونقل	75	6576525523702171354	142	232.0	110	544	26.102941513061523	27	ShamAY0033177-ara1	ShamAY0033181-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms603	true	-998798421841228360	128	218	679	1108	1524	300	عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه ان رجلا اتي عمر فقا-------------ل اني اجنبت فلم اجد الماء -قال عمر لا تصل فقال عمار بن ياس-ر يا امير المءمنين اما تذكر اذ انا وانت في سرية فاجنبنا فلم نجد الماء فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت في التراب فصليت فاتينا النبي صلي الله عليه وسلم ف-ذكرنا ذلك له فقال------------------------- انما كان يكفيك--- فضرب النبي صلي الله عليه وسلم يديه الي الارض ثم -نفخ فيها ثم مسح بهما وجهه وسلمة شك لايدري فيه الي المرفقين او الكفين فقال عمر نولي-------ك ما توليت	603	-6208440303709602101	ShamAY0033181-ara1.ms0077	false	4326278028434374286	16	95	75	457	1524	300	عبد الرحمن بن ابزي-------- ان رجلا اتي عمر رضي الله عنه فقال اني اجنبت فلم اجد الماء فقال---- لا تصل فقال عمار اما تذكر يا امير المءمنين اذ كنت -----انا وانت في سرية فاجنبنا فلم نجد الماء فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت في التراب فصليت فاتينا النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرنا------ه فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما---- يكفيك ان تضرب بيديك---------------------------- الارض ثم تنفخ وت------مسح بهما وجهك وكفيك قال --------------------------------------عمر نوليك من ذلك ما توليت	77	6576525523702171354	296	456.5	232	481	61.53845977783203	52	ShamAY0033177-ara1	ShamAY0033181-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms612	true	-3480517161149759886	154	238	733	1112	1414	300	عن نافع قال انطلقت مع ابن --------عمر في حاجة الي ابن عباس فقضي ابن عمر حاجته وكان من حديثه يومءذ انه قال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في سكة من السكك-------- وقد خرج من غاءط او بول ف--سلم عليه---- فلم يرد عليه حتي اذا كاد الرجل ان يتواري في السكة فضرب بيديه علي الحاءط ومسح بهما وجهه----- ثم ضرب ضربة اخري فمسح ذراعيه ثم رد علي الرجل السلام--- وقال---- لم يمنعني ان ارد عليه السلام الا اني لم اكن علي	612	-6208440303709602101	ShamAY0033181-ara1.ms0015	false	3198254672588336472	29	105	129	464	1492	300	عن نافع قال انطلقت مع عبد الله بن عمر في حاجة الي ابن عباس فلما قضي---- حاجته -كان من حديثه ان -------قال مر النبي------------ صلي الله عليه وسلم في سكة من --سكك المدينة وقد خرج من غاءط او بول اذ سلم عليه رجل فلم يرد عليه السلام ثم انه ------------------------ضرب بيده----- الحاءط فمسح----- وجهه مسحا ثم ضرب ضربة ف-----مسح ذراعيه------ الي المرفقين ثم كفه وقال انه لم يمنعني ان ارد عليك------- الا اني لم اكن علي	15	6576525523702171354	256	352.5	193	413	61.9854736328125	45	ShamAY0033177-ara1	ShamAY0033181-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms613	true	-7598148470881997279	140	239	710	1235	1564	300	الاسلع ا--------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم اراه كيفية التيمم فضرب بكفيه الارض و--رفعهما بوجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح ذراعيه باطنهما وظاهرهما حتي مس بيديه المرفقين اخرجه الطبراني في الكبير والدار قطني والبيهقي وابن سعد وعبد بن حميد وابن جرير وفي رواية الطحاوي في شرح معاني الاثار عنه قال كنت ارحل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فقال لي يا اسلع قم فارحل ف---قلت يا رسول الله اصابتني----- جنابة فسكت عني حتي اتاه جبر--يل باية التيمم فقال لي يا اسلع قم فتيمم صعيدا طيبا ضربتين ضربة لوجهك وضربة لذراعيك ظاهرهما وباطنهما فلما انتهينا الي الماء	613	-6208440303709602101	ShamAY0033181-ara1.ms0076	false	6588771592812646704	215	300	1167	1615	1615	300	الاسلع التميمي قال اراني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كيف امسح--------- فضرب بكفيه الارض ثم رفعهما لوجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح ذراعيه باطنهما وظاهرهما حتي مس بيديه المرفقين زاد------------------------------------------------------------------------------------ الطحاوي عن الاسلع التميمي ------قال كنت----- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فقال--- يا اسلع قم فارحل لنا قلت يا رسول الله اصابتني بعدك جنابة فسكت عني حتي اتاه جبراءيل باية التيمم فقال لي يا اسلع قم فتيمم صعيدا طيبا ضربتين ضربة لوجهك وضربة لذراعيك ظاهرهما وباطنهما فلما انتهينا الي الماء-	76	6576525523702171354	383	656.5	308	557	68.76122283935547	66	ShamAY0033177-ara1	ShamAY0033181-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms682	true	3461914692469618692	216	252	1142	1340	1591	300	غسل اللمعة لان الجنابة اغلظ فاذا غسل اللمعة هل يعيد التيمم للحدث ففيه روايتان وان التي----------مم اولا ثم غسل اللمعة ففي اعادة التيمم روايتان ايضا --------وان صرف------ الي الحدث انتقض تيممه في حق اللمعة باتفاق الروايتين	682	-6208440303709602101	ShamAY0033181-ara1.ms0082	false	-154129870526796248	38	74	178	376	1536	300	غسل اللمعة لان الجنابة اغلظ و---------------هل يعيد التيمم للحدث -فيه روايتان وعلي اعادته فان تيمم اولا ثم غسل اللمعة ففي اعادة التيمم-------- ايضا روايتان وان صرف الماء الي الحدث انتقض تيممه في حق اللمعة باتفاق الروايتين	82	6576525523702171354	166	285.5	135	222	74.77477264404297	27	ShamAY0033177-ara1	ShamAY0033181-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms693	true	-4861341214477078571	209	267	1011	1300	1471	300	ما اخرجه ابو داود والحاكم------ عن ابي سعيد الخدري قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلوة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا----- فصليا ثم وجد- الماء في الوقت فاعاد احدهما------- ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا--- ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلوتك وقال للذي ا------عاد لك الاجر مرتين	693	-6208440303709602101	ShamAY0033181-ara1.ms0082	false	-154129870526796248	220	281	1141	1449	1536	300	ما روي-- ابو داود والحاكم وصححه عن ابي سعيد الخدري قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا يعني فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا له ذلك--- فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك و----للذي توضا واعاد لك الاجر مرتين	82	6576525523702171354	274	489.0	218	317	86.43533325195312	47	ShamAY0033177-ara1	ShamAY0033181-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms708	true	6968766940074025347	65	94	342	489	1449	300	لم يرو عن احد من الصحابة انكار المسح علي الخفين الا عن ابن عباس وعاءشة وابي هريرة فاما ابن عباس وابو هريرة فقد جاء عنهما بالاحاديث الحسان خلاف ذلك	708	-6208440303709602101	ShamAY0033181-ara1.ms0085	false	3875636024055964945	17	44	81	217	1505	300	لم يرو عن احد من الصحابة انكار المسح----------- الا عن ابن عباس وعاءشة وابي هريرة فاما ابن عباس وابو هريرة فقد جاء عنهما بالاسانيد الحسان خلاف ذلك	85	6576525523702171354	133	253.0	106	147	90.47618865966797	26	ShamAY0033177-ara1	ShamAY0033181-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms712	true	438602065102108916	5	85	25	410	1488	300	وعنه اخاف الكفر علي من لم يره---------------- لان الاثار التي جاءت فيه في حيز التواتر وقال ابو يوسف خبر المسح يجوز نسخ الكتاب به لشهرته وقال احمد ليس في قلبي من المسح شء فيه اربعون حديثا عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رفعوا وما وقفوا وروي------------------------------------------------------------------------------ ابن المنذر في اخرين ---عن الحسن البصري ----قال حدثني سبعون رجلا من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه مسح علي الخ------------------------------فين وممن ر-وي المسح عنه صلي الله عليه وسلم	712	-6208440303709602101	ShamAY0033181-ara1.ms0084	false	3704762769301067040	186	285	925	1423	1497	300	وعنه اخاف الكفر علي من لم ير المسح علي الخفين لان الاثار التي جاءت فيه في حيز التواتر اي التواتر المعنوي وان كانت من الاحاد اللفظي وق-----ال احمد ليس في قلبي من المسح شء فيه اربعون حديثا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي الاستذكار لابن عبد البر روي المسح علي الخفين نحو اربعين من الصحابة وفي الامام لابن دقيق العيد قال ابن المنذر وغيره روينا عن الحسن البصري انه قال حدثني سبعون----- من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم انه مسح علي الخفين وروي الجماعة من حديث جرير قال رايت رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم	84	6576525523702171354	277	407.5	215	518	53.47490310668945	50	ShamAY0033177-ara1	ShamAY0033181-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms726	true	-1954558536524177646	38	86	195	430	1473	300	ابن ابي شيبة بسنده عن الحسن البصري عن المغيرة بن شعبة قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بال ثم-------- توضا ومسح علي خفيه ووضع يده اليمني علي خفه ال-يمني ويده اليسري علي خفه ال-يسري ثم مسح اعلاهما مسحة واحدة حتي كان انظر الي اصابع رسول الله	726	-6208440303709602101	ShamAY0033181-ara1.ms0086	false	-2632305169018006164	255	300	1270	1488	1488	300	ابن ابي شيبة ع----------------------ن المغيرة بن شعبة قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بال ثم جاء حتي توضا ومسح علي خفيه ووضع يده اليمني علي خفه الايمن- ويده اليسري علي خفه الايسر- ثم مسح اعلاهما مسحة واحدة وكاني-- انظر الي اصابع رسول الله-	86	6576525523702171354	202	354.5	160	245	82.44898223876953	38	ShamAY0033177-ara1	ShamAY0033181-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms727	true	9212137263186964993	0	107	0	531	1538	300	الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي ظاهر خفيه خطوطا بالاصابع وتبع الغزالي في الوسيط امامه وقال النووي في شرح المهذب هذا الحديث ضعيف روي عن علي مرفوعا وعن الحسن يعني البصري قال من السنة ان يمسح علي الخفين خطوطا وقال في التنقيح قول امام الحرمين انه صحيح غلط فاحش لم نجده من حديث-------------------------------------------------------------------------- علي لكن ر-----------------------------------------------------وي ابن ابي شيبة اثر الحسن المذكور وروي ايضا من المغيرة بن شعبة---- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بال ثم جاء حتي توضا ومسح علي خفيه ووضع يده اليمني علي خفه الايمن ويده اليسري علي خفه الايسر ثم مسح علي اعلاهما مسحة واحدة حتي كاني انظر الي اصابعه علي	727	-6208440303709602101	ShamAY0033181-ara1.ms0086	false	-2632305169018006164	201	299	988	1484	1488	300	الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي ظاهر خفيه وروي ابن ابي شيبة------------------------------------------------------------------------ عن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بالمسح علي ظاهر ------الخفين -----------------------------------------------------اذا لبسهما وهما طاهرتان وفي رواية الطبراني بلفظ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بالمسح علي ظهر الخف ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر وللمقيم يوما وليلة وروي ابن ابي شيبة عن---------------------------- المغيرة بن شعبة قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بال ثم جاء حتي توضا ومسح علي خفيه ووضع يده اليمني علي خفه الايمن ويده اليسري علي خفه الايسر ثم مسح---- اعلاهما مسحة واحدة و---كاني انظر الي اصابع رسول	86	6576525523702171354	275	429.5	215	662	41.54078674316406	51	ShamAY0033177-ara1	ShamAY0033181-ara1