id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033177-ara1.ms184	true	9048651491752614289	203	300	1006	1480	1480	300	ابي عاءشة عن عمرو بن شعيب وهو وان كان ثقة------- فان الوهم لا يسلم منه بشر الا من عصمه الله تعالي ويءيده ان رواية ابن ماجه والنساءي واحمد -----من زاد علي هذا فقد اساء وتعدي وظلم ولم يذكر--- وانقص كذا نقله السيوطي في مرقاة الصعود شرح سنن ابي داود عن بعضهم وهو مبني علي ان مع--ني او نقص عن التثليث والا حسن حمله علي معني اخر وعدم اختيار الوهم من غير ضرورة القول الثاني ان-------------- المراد بالنقص نقص العضو بان -لم يستوعبه ذكره البيهقي في سننه القول الثالث ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معناه نقص بعض الاعضاء فلم يغسلها بالكلية وزاد---	184	-6208440303709602101	Sham19Y0150639-ara1.ms048	false	-28442950231417512	2	125	7	616	1504	300	ابي عوانة ----------------وهو وان كان احد الثقات فان الوهم لا يسلم منه بشر الا من عصم------------ ويءيده--- رواية احمد---- والنساءي وابن ماجه فمن زاد علي هذا فقد اساء وتعدي وظلم ولم يذكروا او نقص فقوي بذلك انها شك من الراوي او وهم هذا ع-----------------------------لي ان المعني او نقص من ال-ثلاث وهو الذي قال النووي في شرح المهذب انه الذي لم يذكروا غيره وقال البيهقي في سننه يحتمل ان المراد بالنقص نقص العضو يعني لم يستوعبه وحمل بعضهم الحديث علي الاعتقاد اي من اعتقد سنية ما فوق الثلاث او نقص عن الثلاث فلم يعتقد سنية بعضها والي ذلك اشار صاحب الهداية من الحنفية بقوله والوعيد لعدم رءيته سنة وقال الشيخ ولي الدين يحتمل ان يكون معناه نقص بعض الاعضاء فلم يغسلها بالكلية او زاد	48	-163714805621624166	247	304.0	189	674	36.64688491821289	38	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0150639-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms274	true	-3371172985834753100	77	158	388	806	1522	300	طاهر مطهر وانما ارتابوا في ماء البحر لما راءا تغيره في اللون وملوحة الطعم وكان من المعقول عندهم من الطهور انه الماء المقصود علي خلقته السليم--- نفسه الخالي من الاغراض المء-------------------------------------------ثرة فلذلك سالوا عن ماء البحر فاجابهم رسول الله رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم بانه طاهر مطهر ولما كان قد علم ان في البحر حيوانا--- يموت فيه والميتة نجس احتاج الي ان يعلمهم ان حكم هذا النوع من الميتة خلاف حكم ساءر الميتات لءلا يتوهمون ان ماء- ينجس	274	-6208440303709602101	Sham19Y0150639-ara1.ms033	false	-4604640779873424880	118	189	618	980	1529	300	قال------ وانما ارتابوا في ماء البحر لما راوا تغيره في اللون وملوحة الطعم وكان من المعقول عندهم من الطهور انه الماء المقصور علي خلقته السليم في نفسه الخ-لي من الاعراض المءثرة فيه قال ووجه اخر وهو انه لما اعلمهم بطهارة--------------- ماء البحر و-------------------------------------------------------------------------------قد علم ان في البحر حيوانا قد يموت فيه والميتة نجس احتاج الي ان يعلمهم ان حكم هذا النوع من الميتة خلاف حكم ا-----لميتات لءلا يتوهموا ان ماءه ينجس	33	-163714805621624166	303	531.0	243	468	64.74359130859375	49	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0150639-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms324	true	5418820844185802148	66	186	350	1021	1623	300	الكرم وفي رواية لا---يقولن احدكم لعنب الكرم فان الكرم الرجل المسلم وفي رواية----- فان الكرم قلب المومن وفي رواية لاتقولوا الكرم ولكن قولوا العنب والحبلة بفتح الحاء المهملة وفتح الباء واسكانها شجرة العنب وسبب كراهة ذلك ان لفظة الكرم كانت العرب تطلقها علي شجر العنب وعلي العنب وعلي الخمر المتخذ منه فكرة الشارع اطلاق هذه اللفظة علي العنب وشجرة لاهم اذا سمعوا اللفظة وبما تذكروا الخمر وهيجت نفوسهم اليها وقال انما يستحق هذا الاسم الرجل المسلم او قلب المءمن كذا في السراج المنير شرح الجامع الصغير للعزيزي وفي مرقاة الصعود قال ابن الجوذي في جامع المتانيد انما نهي عن ذلك لان العرب كانوا -سمونها كرما لما يدعون من احداثها في قلوب شاربيها من الكرم فنهي عن تسميتها -----------التوكيد ومنها وتحريمها	324	-6208440303709602101	Sham19Y0150639-ara1.ms436	false	-1022051980496625095	75	126	367	636	1526	300	الكرم وحفظ المنطق لا يقولن احدكم الك-----رم فان الكرم الرجل المسلم -في رواية مسلم فان الكرم قلب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمن---------------------------------------------------------------- قال ابن الجوزي في جامع المسانيد انما نهي عن هذا لان العرب كانوا يسمونها كرما لما يدعون من احداثها في قلوب شاربيها من الكرم فنهي عن تسميتها بما تمدح به لتاكيد ذم-ها وتحريمها	436	-163714805621624166	227	387.0	183	691	32.8509407043457	34	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0150639-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms423	true	-6602185205366512591	5	74	27	386	1533	300	قال الخطابي-------------------- ان لم يكن الثياب اليمانية فلا ادري ما هو وما اري ان القلادة تكون منها وقال ابو موسي المديني يحتمل عندي ان الرواية-------------- بفتح الصاد وهي اطناب مفاصل الحيوان وهي شء مدور فيحتمل انهم كانوا ياخذون عصب بعض الحيوانات الطاهرة فيقطعونه ويجعلونه شبه ف------اذا يبس اتخذ-- منه قلادة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ذكر لي بعض اهل اليمن ان العصب سن دابة بحرية يسمي فرس فرعون يتخذ منها الخرز------------------------------ ويكون ابيض	423	-6208440303709602101	Sham19Y0150639-ara1.ms337	false	-4118366043174187037	29	135	156	705	1534	300	قال الخطابي العصب في هذا الحديث ان لم يكن الثياب اليمانية فلا ادري ما هو وما اري ان القلادة تكون منها وقال ابو موسي المديني يحتمل عندي ان الرواية انما هي العصب بفتح الصاد وهي اطناب مفاصل الحيوان وهي شء مدور فيحتمل انهم كانوا ياخذون عصب بعض الحيوانات الطاهرة فيقطعونه ويجعلونه شبه الخرز فاذا يبس يتخذون منه القلاءد فاذا جاز وامكن ان يتخذ من عظام السلحفاة او غيرها الاسورة جاز وامكن ان يتخذ من عصب اشباهها خرز ينظم منها القلاءد قال ثم ذكر لي بعض اهل اليمن ان العصب سن دابة بحرية يسمي فرس فرعون يتخذ منها الخرز وغير الخرز من نصاب سكين وغيره ويكون ابيض	337	-163714805621624166	353	654.0	284	549	64.29872131347656	63	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0150639-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms542	true	-4646703467563654918	60	105	327	539	1497	300	ابي زيد مولي عمرو بن حريث -----الذي لا يعرفه اهل العلم فلا انتهي ونقل السيوطي في مرقاة الصعود عن ابي احمد الحاكم لا يعرف اسمه ولا نعرف له راويا غير ابي فزارة وعن- ابن حبان لا يعرف هو ولا ابوه ولا بلده ولقيه لابن مسعود	542	-6208440303709602101	Sham19Y0150639-ara1.ms033	false	-4604640779873424880	222	265	1141	1339	1529	300	ابي زيد مولي عمرو بن حريث وهو مجهول لا يعرف ولا يعرف عنه غير هذا الحديث وقال ابو-------------------- احمد الحاكم لا يعرف اسمه ولا نعرف له راويا غير ابي فزارة وقال ابن حبان لا يعرف هو ولا ابوه ولا بلده ولقيه لابن مسعود	33	-163714805621624166	150	258.5	115	218	68.80734252929688	31	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0150639-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms719	true	4525188437000020412	63	133	316	686	1541	300	ما-اسلمت الا بعد نزول الماءدة اي بعد نزول الاية التي فيها ذكر الوضوء وليس المراد به جميع الماءدة فان منها مات-اخر نزوله من اسلامه كقوله تعالي اليوم اكملت لكم دينكم الاية فانها نزلت يوم عرفة في حجة الوداع واسلام جرير كان في شهر رمضان سنة عشر من الهجرة ومن لطاءف هذا الحديث------------------------------------------------------------------------------ الاستدلال بالتاريخ عند الحاجة اليه فان جرير- استدل بتا-خر اسلامه علي بقاء حكم --مسح---- الخفين وانه لم ينسخ	719	-6208440303709602101	Sham19Y0150639-ara1.ms058	false	1251052460790980788	46	134	230	685	1578	300	ما اسلمت الا بعد نزول الماءدة اي بعد نزول الاية التي فيها ذكر الوضوء وليس المراد--- جميع الماءدة فان منها ما تاخر نزوله عن اسلامه كقوله تعالي اليوم اكملت لكم دينكم الاية فانها نزلت يوم عرفة في حجة الوداع واسلام جرير كان في شهر رمضان سنة عشر من الهجرة واما اية الوضوء فنزلت في غزوة بني المصطلق وكانت سنة خمس او اربع AUTO لطيفة قال الشيخ ولي الدين فيه الاستدلال بالتاريخ عند الحاجة اليه فان جريرا استدل بتاريخ اسلامه علي بقاء حكم المسح علي الخفين وانه لم ينسخ	58	-163714805621624166	344	633.0	278	458	75.10916900634766	59	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0150639-ara1