id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033177-ara1.ms179	true	8642889310512636658	74	135	403	743	1620	300	عن ابي ايوب الانصاري قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال حبذا المتخللون في الوضوء والمتخللون من الطعام ا-ا تخليل الضو-ء فالمضمضة والاستنشاق وبين الاصابع واما تخليل الطعام اما تخليل الوضوء فامضمضة والاستنشاق وبين الاصابع واما تخليل من الطعام انه ليس شء اشد علي الملكين --------------------------من ان يري---ا بين اسنان صاحبهما طعاما وهو قاءم يصلي وروي هو	179	-6208440303709602101	Sham19Y0018272-ara1.ms1107	false	-3411546417122248643	30	79	172	451	1580	300	عن ابي ايوب الانصاري باسناد حسن------------------------------------------ حبذا المتخللون بالو--ضوء والمتخللون من الطعام اما تخليل الوضوء فالمضمضة والاستنشاق وبين الاصابع واما تخليل الطعام فمن الطعام اي من اثره------------------------------------------------ انه ليس شء اشد علي الملكين الكاتبين الملازمين للمكلف من ان يريا ما بين اسنان صاحبهما طعاما وهو قاءم يصلي فرضا او	1107	4205980788979521059	211	354.0	169	371	56.873313903808594	31	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0018272-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms216	true	-6056922482832473694	220	292	1204	1574	1614	300	رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم ماء ال--------------------------------------------------------------------رجل غليظ ابيض وماء المراة رقيق اصفر فايهما سبق ل-------شبه الولد اخرجه احمد في مسنده ومسلم والنساءي وغيرهم من حديث نس واخرج مسلم والنساءي وغيرهما عن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا في الرح-م --------------------------فعلا مني الرجل مني المراة------------------ اذكر باذن الله------------------------------------ وان علا مني المراة مني الرجل انث باذن	216	-6208440303709602101	Sham19Y0018272-ara1.ms1894	false	-8865906860795496554	147	258	738	1286	1485	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رات ذلك فانزلت فعليها الغسل فقالت ام سلمة يا رسول الله ايكون هذا قال نعم ماء الرجل غليظ ابيض وماء المراة رقيق اسفر فايهما سبق او علا اشبه الولد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وام سليم هي ام انس بن مالك بلا خلاف واختلف في اسمها فقيل سهلة وقيل رميلة ويقال لها الرميصة والغميصا وكانت من فاضلات الصحابة ومشهواتهن حم م ن ه عن انس بن مالك ماء الرجل ابيض وماء المراة اسفر فاذا اجتمعا في الرحلم فعلا قال المناوي في رواية فغلب مني الرجل مني المراة اي كقر لقوة شهوته اذكر باذن الله تعالي اي ولدته ذكر ذكرا بحكم الغلبة وان علا مني المراة مني الرجل انث بفتح	1894	4205980788979521059	213	196.0	168	683	31.185943603515625	33	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0018272-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms324	true	5418820844185802148	64	99	336	545	1623	300	لا-تسموا العنب الكرم------------ وفي رواية لا-يقولن احدكم -لعنب الكرم فان الكرم الرجل المسلم وفي رواية فان الكرم قلب المومن وفي رواية لا-تقولوا الكرم ولكن قولوا العنب والحبلة بفتح الحاء المهملة وفت-ح الباء واسكانها شجرة العنب	324	-6208440303709602101	Sham19Y0018272-ara1.ms2241	false	-871713604646620685	260	300	1315	1540	1540	300	لا تسموا العنف الكرم قال العلقمي وفي رواية لا يقولن احدكم للعنب الكرم فان الكرم الرجل المسلم وفي رواية فان الكرم قلب المءمن وفي رواية لا تقولوا الكرم ولكن قولوا العنب والحبلة بفتح الحاء المهملة وبفتح الباء واسكانها شجرة العنب-	2241	4205980788979521059	204	369.5	170	226	90.26548767089844	27	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0018272-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms324	true	5418820844185802148	100	145	550	796	1623	300	كراهة ذلك ان لفظة الكرم كانت العرب تطلقها علي شجر العنب وعلي العنب وعلي الخمر المتخذ---------------------------------------------------------------- منه فكرة الشارع اطلاق هذه اللفظة علي العنب وشجرة لا-هم اذا سمعوا اللفظة وبما تذكرو----ا الخمر وهيجت نفوسهم اليها-------------------------- وقال انما يستحق هذا الاسم الرجل المسلم او قلب المءمن	324	-6208440303709602101	Sham19Y0018272-ara1.ms2242	false	2771989088459705579	19	81	102	440	1589	300	كرهه -ذلك ان لفظة الكرم كانت العرب تطلقها علي شجر العنب وعلي العنب وعلي الخمر المتخذة من العنب سموها كرما لكونها متخذة منه ولانها تحمل علي الكرم والسخاء فكره الش-رع اطلاق هذه اللفظة علي العنب وشجره لانهم اذا سمعوا اللفظ ر-بما تذكروا بها الخمر وهيجت نفوسهم اليها فوقعوا فيها او قاربوا ذلك وقال انما يستحق هذا الاسم الرجل المسلم او قلب المءمن	2242	4205980788979521059	233	415.5	191	341	68.32844543457031	34	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0018272-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms398	true	-5399270729295530863	195	249	1013	1294	1546	300	انه لا يطهر شء من الجلود بالدباغ قال النووي في شرح صحيح مسلم روي هذا عن عمر ابن الخطاب وابنه عبد الله وعاءشة --------------------وهو اشهر الروايتين عن احمد واحدي الروايتين عن مالك انتهي-- الثاني يطهر بالدباغ جلد ماكول اللحم ولا يهر غيره قال النووي هو مذهب الاوزاعي وابن المبارك وابي ثور واسح-ق بن راهويه	398	-6208440303709602101	Sham19Y0018272-ara1.ms0938	false	-917659296505510438	222	270	1189	1445	1618	300	----لا يطهر شء من الجلود بالدباغ---------------------------- روي هذا عن عمر ب-ن الخطاب وابنه عبد الله وعاءشة رضي الله تعالي عنهم وهو اشهر الروايتين عن احمد واحدي الروايتين عن مالك والمذهب الثالث يطهر بالدباغ جلد ماكول اللحم دون غير و---------------هو مذهب الاوزاعي وابن المبارك وابي ثور واسحاق بن راهويه	938	4205980788979521059	219	365.5	175	304	72.03947448730469	37	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0018272-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms415	true	-149304532266469613	144	172	754	919	1582	300	البدن والثوب ويجوز بيعه وهذا كله مجمع عليه ونقل اصحابنا فيه عن الشيعة---- مذهبا باطلا وهم محجوجون باجماع المسلمين وبالاحاديث-------- في استعمال النبي صلي الله عليه وسلم وا-----------صحابه	415	-6208440303709602101	Sham19Y0018272-ara1.ms0340	false	-8044308564260449726	0	31	0	184	1491	300	البدن والثوب ويجوز بيعه وهذا كله مجمع عليه ونقل اصحابنا---- عن الشيعة فيه مذهبا باطلا وهم محجوجون باجماع المسلمين وبالاحاديث الصحيحة في استعمال النبي صلي الله عليه وسلم له واستعمال اصحابه	340	4205980788979521059	159	287.5	132	188	84.57447052001953	24	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0018272-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms475	true	6950929733432653562	199	257	1043	1366	1603	300	بمفهومه------ بعض اهل الظاهر فقال ان الكافي نجس العين وقواه بقوله تعالي انما المشركون نجس واجاب الجمهور عن الحديث بان المراد ان المءمن طاهر الاعضاء لاعتقاده مجانبة النجاسة بخلاف المشرك لعدم تحفظه عن النجاسة وعن الاية بان المراد انهم نجس في الاعتقاد--------------------------- وحجتهم ان الله تعالي اباح ن------اء اهل الكتاب ومعلوم ان عرقهن لا يسلم منه من يضاجعهن	475	-6208440303709602101	Sham19Y0018272-ara1.ms0676	false	5406231063221198152	90	152	450	797	1532	300	بمفهوم الحديث بعض اهل الظاهر فقال ان الكافر نجس العين وقواه بقوله تعالي انما المشركون نجس واجاب الجمهور عن الحديث بان المراد ان المءمن طاهر الاعضاء لاعتياده مجانبة النجاسة بخلاف المشرك لعدم تحفظه من النجاسة وعن الاية----------- انه- نجس ---الاعتقاد وانه يجتنب كما يجتنب النجس وحجتهم ان الله تعالي اباح نكاح نساء اهل الكتاب ومعلوم ان عرقهن لا يسلم منه من يضاجعهن	676	4205980788979521059	304	559.0	249	362	83.97789764404297	48	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0018272-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms481	true	-4030391300148814441	130	166	718	909	1627	300	به علي طهارة الكلب الجاءز اتخاذه لان في ملابسته مع الاحتراز عنه نوع مشق------ة وهو استدلال قوي لا يعارضه الا عموم الخبر الوارد في الامر بالغسل -----------------من غير تخصيص وتخصيص العموم غير مستنكر اذا سوغه الدليل	481	-6208440303709602101	Sham19Y0018272-ara1.ms2031	false	-1817277524581348945	156	197	858	1068	1598	300	به علي طهارة الكلب الجاءز اتخاذه لان في ملابسته مع الاحتراز عنه---- مشقة شديدة وهو استدلال قوي لا يعارضه الا عموم الخير الوارد في الامر من غسل ما ولغ فيه الكلب من غير تفصيل وتخصيص العموم غير مستنكر اذا سوغه الدليل	2031	4205980788979521059	181	333.0	146	214	84.57943725585938	30	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0018272-ara1