id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033177-ara1.ms333	true	-8225050704593251066	140	212	721	1073	1531	300	وفي البحر الراءق قد بالغ الحافظ عالم العرب ابو العباس -بن تيمية في تضعيفه وقال يشبه ان يكون الوليد بن كثير غلط في رفع الحديث وغزوه الي----------------- ابن عمر فانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ داءما يفتي الناس ويحدثهم عن النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم والذ------ي رواه- معروف -عند اهل المدينة وغيرهم لا سيما---- سالم بن عبد الله ونافع مولاه وهذا لم يروه عنه لا سالم ولا نافع ولا عمل به----- احد من علماء المدينة	333	-6208440303709602101	Sham19Y0016817-ara1.ms023	false	7053547628358994914	153	258	798	1333	1538	300	وفي-ه بحث اخر قال------- الحافظ----------- ابو العباس ابن تيمية--------------- يشبه ان يكون الوليد بن كثير غلط في رفع الحديث و-يدل علي ان هذا لم يكن عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ان هذا الغسل من الماء من الحلال والحرام من اعظم الامور التي يحتاج الناس اليها في دينهم لحاجتهم الي الماء في طهورهم وشرابهم والناس احوج الي الماء منهم في ساءر الاشياء ووقوع النجاسة فيه من الامور الغالبة وابن عمر داءما يفتي الناس ويحدثهم عن النبي صلي الله عليه و---------سلم والسنن التي رواها معروفة عند اهل المدينة وغيرهم لا-سيما عند سالم ابن-------ه ونافع مولاهم لا ال--------------------------------عمل به مذهب احد من --اهل المدينة	23	2788673089998311060	236	318.5	188	621	38.00321960449219	38	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0016817-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms343	true	6976425181787506597	193	221	975	1097	1496	300	عن هذا ق-ال الحاكم ق-----------------ال ابو عصمة كان محمد بن الحسن يوقت في ذلك عشرة في عشرة ثم رجع الي قول ابي حنيفة وقال لا اوقت---- شيءا ا-تهي	343	-6208440303709602101	Sham19Y0016817-ara1.ms016	false	-8732762827504011018	179	211	913	1058	1508	300	عن ذلك وقال الحاكم الشهيد في الكافي قال ابو عصمة كان محمد بن الحسن يءقت في ذلك عشرة في عشرة ثم رجع الي قول ابي حنيفة وقال لا اءقت فيه شيءا انتهي	16	2788673089998311060	115	203.5	87	145	79.31034851074219	22	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0016817-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms344	true	-3422303842675145134	15	57	72	274	1529	300	كان من المياه في الغدير--------- او في مستنقع من الارض وقع- فيه نجاسة نظر المستعمل في ذلك فان كان في غالب رايه ان النجاسة لم تختلط بجميعه لكثرته يتوضا من الجانب الذي هو طاهر عنده في غالب ر------------------------------------------------------ايه في اصابة الطاهر منه	344	-6208440303709602101	Sham19Y0016817-ara1.ms015	false	4088588833462729525	119	172	564	828	1485	300	كان من المياه من المصاح والغدران او في مستنقع من الارض وقعت فيه نجاسة نظر المستعمل في ذلك فان كان في غالب رايه ان النجاسة لم يختلط بجم-عه بكثرته -توضا من الجانب الذي هو طاهر عنده في غالب رايه واجتنب الباقي لان هذين ماء نجس وطاهر يستعمل غالب رايه في اصابة الطاهر منه	15	2788673089998311060	192	338.5	150	266	72.18045043945312	34	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0016817-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms344	true	-3422303842675145134	68	148	339	742	1529	300	الرو-يات في تحديد الكثير والظاهر عند محمد انه عشر في عشر والصحيح عن ابي حنيفة ---------------انه لم يوقت في ذلك بشء وانما هو موكول الي غلبة الظن في خلوص النج------------------------------------------------اسة وقال القا-------------------------------------ضي الاسبيجاب في شرح مختصر الطحاوي ثم الحد الفاصل بين القليل والكثير عند اصحابنا هو الخلوص ولم يفسر في راواية الاصول وسءل محمد عن حد الحوض فقال مقدار مسجدي فذرعوه فوجدوه ثمان في ثمان وخارجه عشرا في عشر- ثم رجع محمد الي قول ابي حنيفة وقال لا اوقت---- شيءا	344	-6208440303709602101	Sham19Y0016817-ara1.ms016	false	-8732762827504011018	129	210	655	1052	1508	300	الروايات في------ الكثير فالظاهر عند محمد انه عشر في عشر والصحيح عن ابي حنيفة رحمه الله تعاليانه قد يءقت في ذلك بشء وانما هو موكول الي غلبة الظن في خلوص النجاسة وروي عن ابي يوسف انه اعتبر الغدير بالماء الجاري وقال لا ينجس الا بظهور النجاسة لان الضرورة تقتضي ال-----------------------------------------------------------عفو عن ذلك وقال الحاكم الشهيد في الكافي قال ابو عصمة كان محمد بن الحسن يءقت في ذلك عشرة------------------------------------------ في عشرة ثم رجع -----الي قول ابي حنيفة وقال لا اءقت فيه شيءا	16	2788673089998311060	209	302.5	158	509	41.06090545654297	35	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0016817-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms345	true	-2475593852136075642	244	300	1322	1604	1604	300	ويدل عليه من------------- السنة قوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم الا يبولن احدكم في الماء الداءم ثم يغتسل فيه من الجنابة وفي لفظ اخر -------------------------------ولا يغتسل فيه من جنابة ومعلوم ان- البول القليل في الماء الكثير لا يغير لونه ولا طعمه ---------ولا راءحته--------------------------------------- ويدل ايضا قوله عليه الصلوة والسلام اذا استيقظ احدكم من منامه فليغسل-	345	-6208440303709602101	Sham19Y0016817-ara1.ms018	false	6927775573261522990	117	186	612	954	1522	300	ويدل علي صحة قولنا من جهة السنة قو---------له عليه----- ال---سلام لا يبولن احدكم في الماء الداءم ثم يغتسل فيه من الجنابة وفي لفظ اخر لا يبولن احدكم في الماء الداءم ولا يغتسل فيه من جنابة ومعلوم اذا البول القليل في الماء الكثير لا يغير--------- طعمه ولا لونه ولا ريحه وقد منع النبي صلي الله عليه وسلم منه قال ويدل عليه قوله عليه الس--------لام اذا استيقظ احدكم من منامه فليغسل	18	2788673089998311060	230	365.0	184	376	61.17021179199219	37	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0016817-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms346	true	-4066411292483299327	0	61	0	316	1573	300	يده ثل-ثا قبل ان يدخلها الاناء فانه لا يدري اين باتت يده فامر بغسل اليد احتياطا من نجاسة اصابته من موضع الاستنجاء ومعلوم انها لا تغير---- الماء -------ولولا انها مفسدة عند التحقيق لما كان للامر بالاحتياط معني وحكم النب- صلي الله عليه وعلي اله وسلم بنجاسته بولوغ الكلب بقوله طهورا اناء احدكم اذا ولغ فهي الكلب ----ان يغسل سبعا وهو لا	346	-6208440303709602101	Sham19Y0016817-ara1.ms018	false	6927775573261522990	186	246	954	1259	1522	300	يده ثلاثا قبل ان يدخلها الاناء فانه لا يدري اين باتت يده فامر بغسل اليد احتياطا من نجاسة اصابته من موضع الاستنجاء ومعلوم ان مثلها اذا حلت الماء لم تغيره ولو انها تفسده------------ لما كان الامر بالاحتياط معني وحكم النبي صلي الله علي---------ه وسلم بنجاسة --ولوغ الكلب لقوله طهور- اناء احدكم اذا ولغ---- الكلب فيه ان يغسل سبعا وهو لا	18	2788673089998311060	270	463.5	217	333	81.0810775756836	42	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0016817-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms351	true	1962171796975594858	165	230	859	1183	1508	300	وقعت عندنا اربع كتب كت------اب ابراهيم بن رستم و-ادب القاضي عن الخصاف و-كتاب المجرد وا-----لنوادر من جهة هشام هل يجوز لنا ان----- منها ف----------------------------قال ما صح عن اصحابنا فذلك علم مجتبي مرغوب فيه مرضي به فاما الفتوي فاني لا اري لاحد ان يفتي بشء لا يفهمه ولا يتحمل اثقال الناس فان كانت مساءل قد اشتهرت وظهر-------ت عن اصحابنا رجوت ان يسع الاعتماد عليها في النوازل	351	-6208440303709602101	Sham19Y0016817-ara1.ms031	false	720685198108464883	130	206	663	1035	1459	300	وقعت علينا----- كتب اربعة كتاب ابراهيم بن رستم و ادب القاضي عن الخصاف و كتاب المجرد وكتاب النوادر من جهة هشام هل يجوز لنا ان نفتي منها او لا وهذه الكتب محمودة عندك قال ما صح عن اصحابنا فذلك علم محبوب مرغوب فيه مرضي به واما الفتيا فاني لا اري لاحد ان يفتي بشء لا يفقهه ولا يتحمل اثقال الناس فان كانت مساءل قد اشتهرت وظهرت وانجلت عن اصحابنا رجوت ان يسع الاعتماد عليها في النوازل	31	2788673089998311060	304	542.5	240	377	80.63660430908203	52	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0016817-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms391	true	2203835277902648200	256	300	1346	1559	1559	300	انه يحتمل انه نهي لما فيه من اخراج الماء من ان يكون مطهرا باختلاط غير المطهر فيه فيستعمله من لا علم بذلك في رفع الحدث واجيب عنه كما في البحر عن البداءع بان الماء القليل انما يخرج عن كونه مطهر- باختلاط غير المطهر به-	391	-6208440303709602101	Sham19Y0016817-ara1.ms026	false	6819432313947669499	170	201	886	1036	1517	300	انه يحتمل انه نهي لما فيه من اخراج الماء من ان يكون مطهرا -----من غير ضرورة وذلك حرام لانا نقول ال------------------------------------------------------------ماء القليل انما يخرج عن كونه مطهرا باختلاط غير المطهر به	26	2788673089998311060	122	188.5	95	215	56.74418640136719	22	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0016817-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms392	true	4543327444592563388	0	30	0	152	1557	300	اذا كان ذلك------- غالبا عليه كماء الورد واللبن--------- فاما اذا كان مغلوبا فلا وه-هنا الماء المستعمل ما يلاقي البدن وهو---------- اقل من غير المستعمل فكيف يخرج به عن كونه--- مطهرا	392	-6208440303709602101	Sham19Y0016817-ara1.ms026	false	6819432313947669499	201	238	1036	1218	1517	300	اذا كان غير المطهر غالبا عليه كماء الورد واللبن ونحو ذلك فاما اذا كان مغلوبا فلا وهاهنا الماء المستعمل ما يلاقي البدن ولا شك ان ذلك اقل من غير المستعمل فكيف يخرج به من ان يكون مطهرا	26	2788673089998311060	142	241.5	112	182	78.02198028564453	24	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0016817-ara1