id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033177-ara1.ms136	true	-1750015968550173124	0	68	0	310	1458	300	الله بن عبد الله بن عمر----------- ارايت توضي ابن عمر لكل صلوة طاهر- كان او غيرط-اهر عم ذاك قال حدثتني- اسماء ابنة زيد بن الخطاب ان عبد الله بن حنظلة------------ حدثها ان رسول الله سيدي الوالد امر بالوضوء لكل صلوة طاهر- كان او غير طاهر فلما شق ذلك عليه امر بالسواك لكل صلوة وكان ابن عمر------------- يري ان به قوة علي ذلك ف----كان لا يدع الوضوء لكل صلوة	136	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0266	false	-3052310138815870937	63	141	283	633	1423	300	الله بن عبد الله بن عمر قال قلت له ارايت توضء ابن عمر لكل صلاة طاهرا كان او غير طاهر عم ذلك قال حدثتنيه اسماء ابنة زيد بن الخطاب ان عبد الله بن حنظلة بن ابي عامر حدثها ان رسول الله عليه السلام امر بالوضوء لكل صلاة طاهرا كان او غير طاهر فلما شق ذلك عليه امر بالسواك لكل صلاة وكان ابن عمر رضي الله عنه يري ان به---- علي ذلك قوة وكان لا يدع الوضوء لكل صلاة	266	-5841420850683405479	290	502.5	223	354	81.92090606689453	51	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms136	true	-1750015968550173124	70	107	318	508	1458	300	ان اصحاب ابي موسي الاشعري توضء-ا وصلوا الظهر فلما حضرت العصر قاموا ليتوضء-ا فقال لهم ما لكم احدثتم فقالو الاقفال الوضوء من غير حدث ليوشك ان يقتل الرجل اباه واخا-----ه وابن عمه وهو يتوضا من غير حدث	136	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0284	false	1553647638257306016	0	39	0	196	1549	300	ان اصحاب ابي موسي الاشعري توضءوا وصلوا الظهر فلما حضر- العصر قاموا ليتوضءوا فقال لهم ما لكم احدثتم فقالوا لا قال الوضوء من غير حدث ليوشك ان يقتل الرجل اباه واخاه وعمه وابن عمه وهو يتوضا من غير حدث	284	-5841420850683405479	185	345.0	149	197	93.90863037109375	32	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms163	true	-895663822037160730	70	150	326	759	1464	300	قال الطحاوي فلما روي هذا عن رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم في الطهارة من البول لانهم كانوا يتغوطون ويبولون -لا يستنجون بالماء فامرهم صلي الله عليه واله وسلم اذا قاموا من النوم لانهم لا يدرون اين باتت ايديهممن ابدانهم وقد يجوز ان يكون----- في موضع ق دمسحوه من البول والغ--اءط فيعرقونفيستنجس بذلك ايديهم فامره----------------م بغسلها ثل-ثا وكان ذلك طهارتها من الغاءط والب--ول ان كان اصابها فلما كان ذلك تطهير من الغاءط والبول وهما اغلظ النحاسات ف---احري ان يطهر	163	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0116	false	8743308304815309045	160	242	783	1210	1478	300	قالوا ف------لما روي هذا عن----- النبي صلي الله عليه و-----سلم في الطهارة من البول لانهم كانوا يتغوطون ويبولون ولا يستنجون بالماء فامرهم بذلك------------------- اذا قاموا من نومهم لانهم لا يدرون اين باتت يدهم -من ابدانهم فقد يجوز ان تكون كانت في موضع قد مسحوه من البول او الغاءط فيعرقون فتتنجس بذلك ايديهم فامر النبي عليه السلام بغسلها ثلاثا وكان ذلك طهارتها من الغاءط او البول ان كان اصابها فلما كان ذلك يطه-ر من البول والغاءط وهما اغلظ النجاسات كان احري ان يطهر	116	-5841420850683405479	348	587.0	278	464	75.0	53	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms164	true	-5114816140501216659	42	83	197	395	1492	300	وعند ابن ابي عدي من رواية الحسن عن ابي هريرة مرفوعا نحوه وزاد فان غمس يده في الاناء قبل ان يغسلها فليرق ذلك الماء و---انكر ابن عدي هذه الزيادة علي يعلي ابن الفضل الذي روي هذا الحديث عن الربيع ع---------ن الحسن	164	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0111	false	5534672014040367167	18	57	88	271	1499	300	وعند ابن ----عدي من رواية الحسن عن ابي هريرة مرفوعا---------- فان غمس يده في الاناء قبل ان يغسلها فليرق ذلك الماء قلت انكر ابن عدي------------ علي معلي -بن الفضل الذي روي هذا الحديث عن الربيع ابن صبيح عن الحسن	111	-5841420850683405479	168	293.0	132	210	80.0	32	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms172	true	-217543287628639864	176	285	962	1505	1575	300	كفيه حتي انقاهما ثم مضمض ثل-ثا واستنشق ثل-ثا ث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال------------------------------------------------------------------------- فان قلت لم ي-ك فيه ب------------------------------------ماء واحد او بماء جديد ------------------------قلت مدلوله ظاهرا ما ذكر--ه وهو ان -تمضمض ثل-ثا ياخذ لكل مرة ماء جديد -ثم يستنشق كذلك وهو رواية البويطي عن الشافعي فانه روي عنه ان ي-اخذ ثل-ث غرفان للمضمضة وثل-ث غرفات للاستنشاق وفي رواية غيره في -----لام يغرف غرفة ي-مضمضن بها ويستنشق ثم يغرف غرفة يتمضمض بها ويستنشق ثم يفعل ثالثة هكذا--------------- فيجمع----------- بين المضمضة والاستنشاق في كل غرفة واختلف---- في الافضلية فنص في الامر وهو نص مختصر المزني ان الجمع افضل ونص البويطي ان الفصل افضل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والجواب عن كل ما روي في ذلك انه محمول علي الجواز	172	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0178	false	-671449053646317735	0	179	0	937	1582	300	كفيه حتي انقاهما ثم مضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ومسح براسه مرة ثم غسل قدميه الي الكعبين ثم قام باخذ فضل طهوره فشربه وهو قاءم ثم قال احببت ان اريكم كيف كان طهور رسول الله عليه السلام وقال هذا حديث حسن صحيح فان قيل لم يحك فيه ان كل واحدة من المضامض والاستنشاقات بماء واحد بل حكي انه تمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا قلت مدلوله ظاهرا ما ذكرناه وهو ان يتمضمض ثلاثا ياخذ لكل مرة ماء جديدا ثم يستنشق كذلك وهو رواية البويطي عن الشافعي فانه روي عنه انه ياخذ ثلاث غرفات للمضمضة وثلاث غرفات للاستنشاق وفي رواية غيره عنه في الام يغرف غرفة يتمضمض منها ويستنشق ثم يغرف غرفة يتمضمض بها ويستنشق ثم يغرف ثالثة يتمضمض منها ويستنشق فيجمع في كل غرفة بين المضمضة والاستنشاق----------- واختلف نصه في الكيفيتن فنص في الام -وهو نص مختصر المزنيا-ن الجمع افضل ونص البويطي ان الفصل افضل ونقله الترمذي عن الشافعي قال النووي قال صاحب المهذب القول بالجمع اكثر في كلام الشافعي وهو ايضا اكثر في الاحاديث الصحيحة والجواب عن كل ما روي من ذلك فهو محمول علي الجواز	178	-5841420850683405479	484	739.0	386	950	50.94736862182617	73	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms183	true	7105325206143218478	67	102	309	466	1431	300	ابن ماجه عن ثابت ------------قال سالت ابا جعفر قلت له حدثت عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه واله وسلم توضا مرة مرة قال نعم قلت ومرتين مرتين وثل-ثا ثل-ثا قال نعم	183	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0171	false	4819549945563188324	82	117	421	580	1503	300	ابن ماجه عن ثابت بن ابي صفية قال سالت ابا جعفر قلت له حدثت عن جابر بن عبد الله ان النبي--------- عليه السلا---م توضا مرة مرة قال نعم قلت ومرتين مرتين وثلاثا ثلاثا قال نعم	171	-5841420850683405479	140	242.5	108	171	81.87134552001953	28	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms184	true	9048651491752614289	49	96	228	447	1480	300	عن عبد الله بن زيد ان--------------ه عليه السلام توضا فغسل وجهه ثل-ثا وغسل يديه مرتين مرتين ومسح براسه وغسل رجليه ثم قال------------- هذا حديث حسن صحيح وق دذكر في غير حديث ان-----ه عليه السلام توضا بعض وضوءه مرة وبعضع ثل-ثا وقد رخص بعض اهل العلم في ذلك	184	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0169	false	920127181703680670	194	247	968	1219	1464	300	عن عبد الله بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم ت--وضا فغسل وجهه ثلاثا وغسل يديه مرتين مرتين ومسح براسه وغسل رجليه مرتين وقال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وقد ذكر في غير حديث ان النبي عليه السلام توضا بعض وضوءه مرة وبعضه ثلاثا وقد رخص بعض اهل العلم في ذلك	169	-5841420850683405479	201	356.0	157	253	79.44664001464844	37	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms193	true	6447911935025399024	189	224	992	1164	1547	300	سفيان عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن عبدا-لله بن زيد الذي اري النداء قال رايت رسول ا-له صلي الله عليه واله وسلم توضا فغسل وججه ثل-ثا ويديه مرتين وغسل رجليه مرتين ومسح براسه مرتين	193	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0170	false	8944858435741815703	44	79	214	384	1478	300	سفيان عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن عبد الله بن زيد الذي اري النداء قال رايت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم توضا فغسل وجهه ثلاثا ويديه مرتين وغسل رجليه مرتين ومسح براسه مرتين	170	-5841420850683405479	165	310.0	131	175	94.28571319580078	29	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms194	true	-4325725072069581069	83	133	445	693	1502	300	حتي انقاهما ثم مضمض ثل-ثا واستنشق ثل-ثا وغسل وججه ثل-ثا وذراعيه ثل-ثا ومسح براسه مرة ثم غسل قدميه الي الكعبين ثم قام فاخذ فضل طهوره فشربه وهو قاءم ثم قال اني احببت ان اريكم كيف كان طهور رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وروي الترمذي ايضا وقال--------- حسن صحيح	194	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0178	false	-671449053646317735	1	46	5	232	1582	300	حتي انقاهما ثم مضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ومسح براسه مرة ثم غسل قدميه الي الكعبين ثم قام باخذ فضل طهوره فشربه وهو قاءم ثم قال---- احببت ان اريكم كيف كان طهور رسول ا---------لله عليه السلام--------------------- وقال هذا حديث حسن صحيح	178	-5841420850683405479	206	353.5	163	261	78.92720031738281	34	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms197	true	-5497905446856177552	109	140	544	686	1517	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يتوضا فلم بلغ مسح راسه وضع كفيه علي مقدم راسه ثم مر بهما حتي بلغ القفا ثم ردهما حتي بلغ المكان الذي منه بدا	197	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0183	false	-4121807679990898857	43	70	195	320	1496	300	رسول ا---------لله عليه السلام فلما --------بلغ مسح راسه وضع كفيه علي مقدم راسه ثم مر بهما حتي بلغ القفا ثم ردهما حتي بلغ المكان الذي منه بدا	183	-5841420850683405479	113	216.0	88	142	79.57746124267578	24	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms198	true	-6281977173110057086	0	32	0	158	1514	300	من طريق النظر وقال انا قد رايناهم لا يختلفون ان المحرمة ليس لها ان ي-------------------غطي راسها وكل قد اجمع علي ان--ها ان تغطي اذنيه- ظاهرهما وباطنهما فدل ذلك ان حكمهما حكم الراس	198	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0204	false	3206852355408735034	117	151	619	788	1542	300	من طريق النظر ف----انا قد رايناهم لا يختلفون ان المحرمة ليس لها ان تغطي وجهها ولها ان تغطي راسها وكل--- اجمع---- ان لها ان تغطي اذنيها ظاهرهما وباطنهما فدل ذلك ان حكمهما حكم الراس	204	-5841420850683405479	145	252.5	116	180	80.55555725097656	26	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms198	true	-6281977173110057086	56	82	266	400	1514	300	عن حميد قال رايت انس -بن مالك توضا فمسح اذنيه ظاهرهما وباطنهما مع راسه وع--------------------------------------------------------------------------------ن ابن حمزة قال رايت ابن عباس توضا فمسح اذنيه ظاهرهما وباطنهما	198	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0206	false	5470716719247172139	37	81	178	384	1402	300	عن حميد قال رايت انس ابن مالك توضا ومسح اذنيه فنظرنا اليه قال كا---------ن ابن ام عبد يامرنا بذلك ص حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيي بن يحيي قال ثنا هشيم عن ابي جمرة قال رايت ابن عباس توضا فمسح اذنيه ظاهرهما وباطنهما	206	-5841420850683405479	104	183.5	82	215	48.372093200683594	17	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms203	true	-1299223605405206214	50	101	284	533	1532	300	حفنة من ماء بيديه جميعا فضرب بهما وجهه ثم الثانية مثل ذلك ثم الثالثه ث--------م القوا بهاميه ما اقبل من اذنيه ثم اخذ كفا من ماء بيده اليمني فصبها علي ناصيته ثم ارسلها تستن علي وجهه ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاثا واليسري مثل ذلك ثم مسح براسه وظهور اذنيه	203	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0197	false	2816775975108459681	118	170	541	794	1416	300	حفنة من ماء بيديه جميعا فصك- بهما وجهه ثم الثانية مثل ذلك ثم الثالثة مثل ذلك ثم القم ابهاميه ما اقبل من اذنيه ثم اخذ كفا من ماء بيده اليمني فصبها علي ناصيته ثم ارسلها تستن علي وجهه ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاثا واليسري كذلك--- ثم مسح براسه وظهور اذنيه	197	-5841420850683405479	235	449.5	186	257	91.43968963623047	45	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms226	true	-1581189756559457214	87	119	470	652	1567	300	الذي يجب عليه الغسل بالجماع وخروج المني ويقع علي الواحد والاثنين والجمع والمءنث بلفظ واحد --------------------------------------------والجنابة الاسم وهي في الاصل البعد --سمي الانسان جنبا لانه نهي ان يقرب مواضع الصلوة ما-لم يتطهر	226	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0037	false	1163833752350168596	142	183	671	900	1582	300	الذي يجب عليه الغسل بالجماع وخروج المني ويقع علي الواحد والاثنين والجمع والمءنث بلفظ واحد وقد يجمع علي اجناب وجنبين واجنب يجنب اجنابا والجنابة الاسم وهي في الاصل البعد ويسمي الانسان جنبا لانه نهي ان يقرب مواضع الصلاة ما لم يتطهر	37	-5841420850683405479	181	338.5	149	229	79.03929901123047	28	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms248	true	-844646653271751653	226	262	1117	1291	1476	300	من اغتسل يوم الجمعة ثم لبس من احسن ثيابه ومس طيبا ان كان عنده ثم مشي الي الجمعة وعليه السكينة ولم يتخط احد- ولم يوذه ثم ركع ما-قضي له--- انتظر حتي ينصرف الامام غفر ما----بين الجمعتين	248	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0702	false	8505216131009744	78	115	387	559	1437	300	من اغتسل يوم الجمعة ثم لبس-------- ثيابه ومس طيبا ان كان عنده ثم مشي الي الجمعة وعليه السكينة ولم يتخط احدا ولم يءذ و---ركع ما قضي له ثم انتظر حتي ينصرف الامام غفر له ما بين الجمعتين	702	-5841420850683405479	158	275.5	126	183	86.33879852294922	28	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms248	true	-844646653271751653	14	71	82	363	1476	300	الطبراني في الاوسط قال المنذري اسناده قريب الي الحسن عن عبد الله -بن ابي قتادة قال دخل علي ابي وانا اغتسل يوم الجمعة فقال غسلك هذا من جنابة و--للجمعة قلت من جنابة قال اعد غسلا اخر قاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم يقول من اغتسل يوم الجمعة كان في طهارة الي الجمعة الاخري	248	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0721	false	7600703809854883473	210	264	1025	1284	1450	300	الطبراني في الاوسط من رواية يحيي بن ابي كثير-------- عن عبد الله ابن ابي قتادة قال دخل علي ابي وانا اغتسل يوم الجمعة فقال غسلك هذا من جنابة او للجمعة قلت من جنابة قال اعد غسلا اخر -اني سمعت رسول ا---------لله عليه السلا-------م يقول من اغتسل يوم الجمعة كان في طهارة الي الجمعة الاخري	721	-5841420850683405479	225	403.5	177	284	79.22534942626953	42	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms251	true	-4129830045770883328	81	212	428	1077	1494	300	عن ابن عمر-- ان عمر -بن ال--خطاب بينما هو قاءم في الخطبة يوم الجمعة اذ دخل -----------------------------------------رجل من المهاجرين الاولين من اصحاب--------------- النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم فناداه عمراية ساعة هذه قال اني شغلت فلو انقلب الي اهلي حتي سمعت التاذين فلم ازد ان توضات فقال والوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم كان يامر بالغسل وروي مسلم عن ابي هر-------------------------------------------------------------------------------يرة قال بينما عمر بن الخطاب يخطب الناس يوم الجمعة اذ دخل عثمان بن عفان فعرض به عمر فقال ما بال رجال يتاخرون بعد النداء فقال عثمان يا-امير المءمنين ما-زدت حين سمعت النداء الا ان توضات ثم اقبلت فقال عمرو الوضوء ايضا الم تسمعوا رسول الله صلي- الله عليه وعلي اله وسلم يقول اذا جاء احدكم الي الجمعة فليغتسل و--روي ا-لطحاوي عن ابن	251	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0697	false	-749855626937764655	107	238	506	1155	1449	300	عن ابي هريرة ان عمر رضي الله عنه بينما ------------يخطب- يوم الجمعة اذ دخل رجل فقال عمر لم تحتبسون عن الصلاة فقال الرجل ما هو الا سمعت النداء فتوضات فقال الم تسمعوا النبي ---------عليه السلام------------------------------ قال اذا راح احدكم----- الي الجمعة فليغتسل واخرجه مسلم انا اسحاق بن ابراهيم انا الوليد بن م------------------------------------------------------------------سلم عن الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن قال حدثني ابو هريرة قال بينما عمر بن الخطاب -رضي ال-له عنه الجمعة اذ دخل عثمان بن عفان رضي الله عنه قال ما بال رجال يتاخرون بعد النداء فقال عثمان يا امير المءمنين ما زدت حين سمعت النداء---- ان توضات ثم اقبلت فقال عمر والوضوء ايضا الم تسمعوا رسول الله عليه السلا-----------------م يقول اذا جاء احدكم الي الجمعة فليغتسل واخرجه ابو داود عن ابي	697	-5841420850683405479	351	488.5	270	795	44.150943756103516	55	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms251	true	-4129830045770883328	210	283	1070	1417	1494	300	عن ابن عباس------------------ بينما عمر يخطب---- الجمعة اذا قبل رجل فدخل المسجد فقال له عمر الان -----فقال ما زدت حين سمعت النداء علي ان توضات ثم جءت فلما ادخل امير المءمنين عم ذكرته فقلت ------------------ما سمعت- ما قال قال حدثنا --قلت قال ما-زدت علي ان توضات حين سمعت النداء فق---------ال اما انه قد علم انه امرنا بغير ذلك قلت وما-هو قال الغسل قلت انتم ايها المهاجرون الاولون ام الناس جميعا قال لا ادري	251	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0708	false	-3945895694403538172	43	129	183	584	1383	300	عن ابن عباس ان عمر ابن الخطاب بينما هو- يخطب يوم الجمعة اذ اقبل رجل فدخل المسجد فقال له عمر الان توضات قال ما زدت حين سمعت الاذان علي ان توضات ثم جءت فلما د-خل امير المءمنين--- ذكرته فقلت يا امير المءمنين اما سمعمت ما قال قال وما قال قلت قال ما زدت علي ان توضات حين سمعت النداء ثم اقبلت فقال اما انه قد علم انا امرنا بغير ذلك قلت وما هو قال الغسل قلت انتم ايها المهاجرون الاولون ام الناس جميعا قال لا ادري	708	-5841420850683405479	323	560.5	253	406	79.55664825439453	57	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms251	true	-4129830045770883328	81	161	428	815	1494	300	عن ابن عمر------------ ان عمر بن الخطاب بي-------------نما هو قاءم في الخطبة يوم الجمعة اذ دخل رجل من المهاجرين الاولين من اصحاب النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم فناداه عمراية- ساعة هذه قال اني شغلت فلو انقلب الي اهلي حتي سمعت التاذين فلم ازد ان توضات فقال والوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله صلي- الله عليه وعلي اله وسلم كان يامر بالغسل وروي-- مسلم ع---------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة قال بينما- عمر بن الخطاب--------------------- يخطب الناس يوم الجمعة اذ دخل	251	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0711	false	8233278684484722277	144	243	694	1162	1410	300	عن ابن عمررضي الله عنه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه بينما هو قاءم في الخطبة يوم الجمعة اذ دخل رجل من المهاجرين الاولين من اصحاب -----رسول الله عليه السلا-------م فناداه عمر ايه ساعة هذه قال اني شغلت فلم انقلب الي اهلي حتي سمعت المنادي فلم ازد ان توضات فقال والوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله عليه السلا-----------------م كان يامر بالغسل واخرجه مسلم عن حرملة بن يحيي عن ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال حدثني سالم بن عبد الله ع-------------ن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه بينا هو يخطب الناس يوم الجمعة--- دخل	711	-5841420850683405479	310	515.0	242	513	60.42884826660156	56	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms251	true	-4129830045770883328	148	212	752	1077	1494	300	ابي هريرة قال بينما عمر بن الخطاب يخطب الناس يوم الجمعة اذ دخل عثمان بن عفان فعرض به عمر فقال ما بال رجال يتاخرون بعد النداء فقال عثمان يا-امير المءمنين ما-زدت حين سمعت النداء الا ان توضات ثم اقبلت فقال عمرو الوضوء ايضا الم تسمعوا رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم يقول اذا جاء احدكم الي الجمعة فليغتسل وروي الطحاوي عن ابن	251	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0712	false	-1400075355898461240	175	235	820	1121	1421	300	ابو هريرة قال بينما عمر بن الخطاب يخطب الناس يوم الجمعة اذ دخل عثمان بن عفان فعرض به عمر فقال ما بال رجال يتاخرون بعد النداء فقال عثمان يا امير المءمنين ما زدت حين سمعت النداء---- ان توضات ثم اقبلت فقال عمر والوضوء ايضا الم تسمعوا رسول ا---------لله عليه السلا-------م يقول اذا جاء احدكم الي الجمعة فليغتسل الثان------ي عن ابي	712	-5841420850683405479	285	528.5	228	327	87.15596008300781	50	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms252	true	7900410564234678102	138	188	692	927	1515	300	موقوفة علي سعيد وابي قتادة وابي هريرة و------------------------------------------------------------------------عن عبد الله ----------قال كنت قاعدا مع سعد فذكر الغسل يوم الجمعة فق-------------------ال سعد ما كنت اري مسلما يدع الج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معة وروي----------------------------------------------------------- عن طاوس قال سمعت ابا هريرة يقول حق الله واجب علي كل مسلم في--- سبعة ايام يغتسل---------------- ويمس طيبا ان كان لاهله	252	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0719	false	6595508057078454293	155	290	742	1360	1406	300	روي عن علي وسعد وابي قتادة وابي هريرة رضي الله عنهم حدثنا ابن مرزوق قال نا وهب قال نا شعبة عن يزيد بن ابي زياد عن عبد الله بن الحارث قال كنت قاعدا مع سعد فذكر الغسل يوم الجمعة فقال ابنه لم اغتسل فقال سعد ما كنت اري مسلما يدع الغسل يوم الجمعة حدثنا ابن مرزوق قال نا يعقوب بن اسحاق قال نا شعبة قال اخبرني عمرو بن مرة عن زاذان قال سالت عليا رضي الله عنه عن الغسل فقال اغتسل اذا شءت قلت انما اسالك عن الغسل الذي هو الغسل قال غسل يوم الجمعة ويوم عرفة ويوم الفطر ويوم النحر حدثنا يونس قال نا سفيان عن عمرو عن طاوس قال سمعت ابا هريرة يقول حق الله واجب علي كل مسلم في كل سبعة ايام يغتسل ويغسل منه كل شء ويمس طيبا ان كان لاهله	719	-5841420850683405479	223	374.5	173	618	36.08414077758789	41	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms254	true	1868239489813524796	64	180	359	943	1563	300	عن عكرمة ان اناسا من اهل العراق جاءا الي ابن عباس فقالوا تري ال-----غسل يوم الجمعة -واجب--ا قال--- ولكنه اطهر وخير لمن اغتسل----- ومن لم يغتسل فليس عليه بواجب وساخبر كم كيف بدءا الغسل كان الناس مجهودين يلبسون الصوف ويعملون علي ظهورهم وكان مسجدهم ضيقا مقارب السقف------------- فخرج رسول الله صلي- الله عليه وعلي اله وسلم في يوم حار و---عرق الناس في ذلك الصوف حتي ثارت منهم رياح---- اذي لك بعضهم بعضا فلما وجد رسول الله صلي- الله عليه وعلي اله وسلم تلك الريح ق--ال ايها الناس اذا كان هذا اليوم فاغتسلوا وليمس احدكم افضل ما يجد من دهنه وطيبة وقال ابن عباس ثم جاء الله تعالي ذكره بالخبر ولبسوا غير الصوف وكفوا العمل ووسع مسجدهم	254	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0704	false	-4972095871714619609	24	131	116	655	1531	300	عن ع-----------------------كرمة قا-ل سءل ابن عباس رضي الله عنه عن الغسل يوم الجمعة اواجب هو قال لا ولكنه طهور وخير فمن اغتسل فحسن ومن لم يغتسل فليس عليه بواجب وساخبر-كم كيف بدء- الغسل كان الناس مجهودين يلبسون الصوف ويعملون علي ظهورهم وكان مسجدهم ضيقا مقارب السقف انما هو عريش فخرج رسول الله عليه السلا-----------------م في يوم ح-ر وقد عرق الناس في ذلك الصوف حتي ثارت----- رياح حتي اذي--- بعضهم بعضا ف----وجد رسول الله عليه السلا-----------------م تلك الرياح فقال ايها الناس اذا كان هذا اليوم فاغتسلوا وليمس احدكم امثل ما يجد من دهنه وطيبه ق-ال ابن عباس ثم جاء الل-----------ه بالخير ولبسوا غير الصوف وكفوا العمل ووسع مسجدهم	704	-5841420850683405479	457	749.0	363	624	73.2371826171875	71	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms255	true	-2466236248134375037	28	74	139	357	1483	300	فهذا ابن عباس يخبران----- الامر الذي ---امر رسول الله صلي- الله عليه وعلي اله وسلم لم يكن للوجوب عليهم وانما كان لعلة ثم ذهبت تلك العلة فذهب الغسل وهو احد من روي عنه عن رسول الله صلي- الله عليه وعلي اله وسلم انه كان يامر بالغسل	255	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0704	false	-4972095871714619609	131	173	655	856	1531	300	فهذا ابن عباس يخبر ان ذلك الامر الذي كان من رسول الله عليه السلام بالغسل---------- لم يكن للوجوب عليهم وانما كان لعلة ثم ذهبت تلك العلة فذهب الغسل وهو احد من روي عنه عن رسول الله عليه السلا-----------------م انه كان يامر بالغسل	704	-5841420850683405479	172	287.0	134	228	75.4385986328125	32	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms255	true	-2466236248134375037	85	134	408	640	1483	300	فهذه عاءشة-------------- تخبر بان رسول الله صلي- الله عليه وعلي اله وسلم انما كان ندبهم الي الغسل للعلة كما- اخبر بها ابن عباس--------------- وانه لم يجعل ذلك عليهم حتما وهي احد من روينا عنها ان رسول الله صلي ال-له عليه وعلي اله وسلم كان يامر بالغسل انتهي وفي نصب	255	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0706	false	-7081095585929897912	154	201	728	957	1437	300	فهذه عاءشة رضي الله عنها تخبر -ان رسول الله عليه السلا-----------------م انما كان ندبهم الي الغسل للعلة التي اخبر بها ابن عباس رضي الله عنهما وانه--- يجعل ذلك عليهم حتما وهي احد من روينا عنه في الفصل الاول ان النبي عليه السلا-------م كان يامر بالغسل في ذلك -------	706	-5841420850683405479	162	228.5	126	264	61.3636360168457	26	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms256	true	6035030642934109562	154	263	816	1342	1549	300	عثمان ---------------------لم يغتسل واكتفي بالوضوء وقد قال له عمر قد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم كان يامر بالغسل ولم يامره عمر ايضا بالرجوع للامر ----------------------------------ففي ذلك دليل علي ان الغسل الذي امر----- به لم يكن عندهما ل----لوجوب وانما كان لعلة علي ما قال ابن عباس--------------------- او لغير ذلك ولو-- ذلك ما--تركه عثمان ولما سكت عمر عن امره اياه بالرجوع حتي يغتسل وذلك بحضرة اصحاب رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم الذين--- سمعوا ذلك من رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم كما سمعه عمر وعلموا معناه و-----------لم ينكروا من ذلك شيءا ولم يامروا بخلافه ففي هذا اجماع منهم علي نفي----- الغسل	256	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0713	false	-2935287970407754072	117	219	561	1069	1446	300	عثمان بن عفان رضي الله عنه لم يغتسل واكتفي بالوضوء ولم --------------------------------------------------------------------------------يامره عمر ايضا بالرجوع -لامر رسول الله عليه السلام اياه بالغسل ففي ذلك دليل علي ان الغسل الذي كان امره به لم يكن عندهما علي الوجوب وانما كان لعلة---- ما قال ابن عباس وعاءشة رضي الله عنهم او لغير ذلك ولولا ذلك لما تركه عثمان ول-ا سكت عمر عن امره اياه بالرجوع حتي يغتسل وذلك بحضرة اصحاب النبي عليه السلا--------------------م الذين قد سمعوا ذلك من النبي عليه السلا--------------------م كما سمعه عمر وعلموا معناه الذي اراده فلم ينكروا من ذلك شيءا ولم يامروا بخلافة ففي هذا اجماع منهم علي نفي وجوب الغسل	713	-5841420850683405479	360	588.5	284	634	56.78233337402344	60	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms329	true	9050334414128531981	147	213	694	1009	1439	300	موسي بن اسم-عيل حد--ثنا حمدا بن سلمة ان عاصم بن المنذر اخبرهم قال كنا في بستان لنا او بستان لعبيد الله بن عبد الله بن عمر فحضرت صلوة الظهر فقام الي البير الذي في البستان فتوضا---- وفيه جلد بعير ميت فقلت اتتوضا منه وهذا فيه فقال عبيد الله اخبرني ابي ان رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم قال اذا كان الماء قلتين لم ينجس	329	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0071	false	-6127721371674935808	153	214	716	1011	1419	300	موسي بن اسماعيل قال ثنا حماد بن سلمة عن عاصم بن المنذر اخبرهم قال كنا في بستان لنا او بستان لعبيد الله بن عبد الله بن عمر-فحضرت صلاة الظهر فقام الي بءر---------- البستان فتوضا منه وفيه جلد بعير ميت فقلت اتتوضا منه وهذا فيه فقال عبيد الله اخبرني ابي ان رسول ا---------لله عليه السلام -------قال اذا كان الماء قلتين لم ينجس	71	-5841420850683405479	272	498.0	214	322	84.4720458984375	51	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms333	true	-8225050704593251066	42	79	225	407	1531	300	وقال ابو بكر في التمهيد في القل--------------------------تين مذهب ضعيف من جهة النظر غير ثابت--- الاثر لان- حديث القلتين قد تكلم فيه جماعة من اهل العلم بالنقل ولانه لا------- يوقف علي حقيقة مبلغهما في اثر ثابت ولا اجماع	333	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0069	false	-8087655504932201282	99	140	517	718	1472	300	وقال ابو عمر في التمهيد وما ذهب اليه الشافعي من حديث القلتين مذهب ضعيف من جهة النظر غير ثابت في الاثر لانه حديث----------- تكلم فيه جماعة من اهل العلم------- ولان القلتين لم يوقف علي حقيقة مبلغهما في اثر ثابت ولا اجماع	69	-5841420850683405479	152	261.0	120	219	69.4063949584961	27	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms337	true	-6526526065631490369	115	259	557	1262	1466	300	محمد بن اسحق الكلاب والدواب الرواية -------------------الثالثة رواية حماد بن سلمة عن عاصم بن المنذر واختلف في اسناده- ومتنها اما الاسناد ف---رواه---------------------- موسي بن اسم-عيل عن حماد عن عاصم عن عبيد ا-------------------------------------------------------لله عن ابيه مرفوعا و---------------------------------------------------رواه اسمعيل بن علية عن عاصم عن رجل لم يسمه عن ابن عمر------------------------- موقوفا واما الاختلاف في المتن فان يزيد بن هارون رواه عنه------------------------------------- الحسن بن محمد الصب----اح عن حماد عن عاصم قال دخلت مع عبيد الله-------------------- بستانا فيه----- ماء فيه جلد بعير ميت فتوضا---- فقلت--- اتتوضا منه وفيه جلد بعير ميت فحدثني عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم قال اذا بلغ الماء قلتين او ثلثا لم ينجسه شء اخرجه الدار قطني وعبد بن حميد واسحق ابن راهويه في مسنديهما قال الدار قطني وكذلك رواه ابراهيم بن الحجاج وكامل بن طلحة عن حماد بن سلمة بهذا الاسناد قالوا فيه اذا بلغ الماء قلتين او ثل-ثا	337	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0065	false	-1531105512309251933	82	252	439	1241	1472	300	محمد بن اسحاق كما في رو---------اية الترمذي وابن ماجه والثالثة رواية حماد بن سلمة عن عاصم بن المنذر واختلف في اسنادها ومتنها اما الاسناد فما رواه ابو داود وابن ماجه عن موسي بن اسماعيل عن حماد عن عاصم عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر قال حدثني ابي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان الماء قلتين فانه لا ينجس وخالف حماد بن سلمة فرواه--------------- عن عاصم بن ---الم--نذر عن ابي بكر بن عبيد الله بن عبد الله موقوفا واما------------ المتن فان يزيد بن هارون رواه عن حماد بن سلمة فاختلف فيه علي يزيد فقال الحسن بن محمد الصباح عنه عن حماد عن عاصم قال دخلت مع عبيد الله ابن عبد الله بن عمر بستانا فيه مقري ماء فيه جلد بعير ميت فتوضا فيه فقلت له اتتوضا منه وفيه جلد بعير ميت فحدثني عن ابيه عن النبي صلي الله علي---------ه وسلم قال اذا بلغ الماء قلتين او اكثر لم ينجسه شء اخرجه الدارقط----------------------------------------------------------ني وكذلك رواه------------------ وك---------يع عن حماد بن سلمة ------------وقال-------اذا بلغ الماء قلتين او ثلاثا	65	-5841420850683405479	506	750.0	398	956	52.928871154785156	88	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms337	true	-6526526065631490369	123	223	607	1078	1466	300	حماد بن سلمة عن عاصم بن المنذر واختلف في اسناده ومتنها اما الاسناد فرواه موسي بن اسمعيل عن حماد عن عاصم عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبيد ا------------------------لله عن ابيه مرفوعا ورواه اسمعيل بن علية عن عاصم عن رجل لم يسمه عن ابن عمر موقوفا واما الاختلاف في المتن فان يزيد ----بن هارون رواه عنه الحسن بن محمد الصباح عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حماد عن عاصم ----------قال دخلت مع عبيد الله ب-------------------ستانا فيه----- ماء فيه جلد بعير ميت فتوضا---- فقلت اتتوضا منه وفيه جلد بعير ميت فحدثني عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم قال اذا بلغ الماء---- قلتين او ثلثا لم ينجسه شء	337	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0071	false	-6127721371674935808	158	298	740	1410	1419	300	حماد بن سلمة عن عاصم بن المنذر ---------------------------------------------------------------------------اخبرهم قال كنا في بستان لنا او بستان لعبيد الله بن عبد الله بن عمرفحضرت صلاة الظهر فقام الي بءر البستان فتوضا منه وفيه جلد بعير ميت فقلت اتتوضا منه وهذا فيه فقال عبيد الله اخبرني ابي ان رسول الله عليه السلام قال اذا كان الماء قلتين--------------- لم ينجس ش------------------------------------------- يزيد هو ابن سنان المذكور وعاصم بن المنذر وثقه ابن حبان وهذا اخرجه الدارقطني وقد ذكرناه ولكن في روايته اذا بلغ الماء قلتين او اكثر لم ينجسه شء واخرجه البيهقي ايضا من حديث حماد عن عاصم بن المنذر قال دخلت مع عبيد الله بن عبد الله بن عمر بستانا فيه مقري ماء فيه جلد بعير ميت فتوضا منه فقلت اتتوضا منه وفيه هذا--------- فحدثني عن ابيه عن النبي صلي الله علي---------ه وسلم قال اذا بلغ الماء قدر قلتين او ثلاث لم ينجسه شء	71	-5841420850683405479	246	215.5	188	821	29.963459014892578	42	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms338	true	-892237071938690954	183	246	890	1181	1468	300	وروي الدار قطني ايضا من جهة بشر بن السري عن ابن لهيعة عن يزيد -بن ابي حبيب عن سليمان بن سنان عن عبد الرحمن بن ابي هريرة عن ابيه قال اذا كان الماء قدر اربعين قلة لم ي-مل خبثا قال الدار قطني كذا قال وروي غير واحد----- عن ابي هريرة فقالوا اربعين قربا ومنهم من قال اربعين دلوا واجيب عن وجه الاضطراب في	338	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0066	false	-5628305356852507440	18	73	101	366	1480	300	وروي الدارق-طني ايضا من جهة بشر بن السري عن ابن لهيعة عن يزيد ابن ابي حبيب عن سليمان بن سنان عن عبد الرحمن بن ابي هريرة عن ابيه قال اذا كان الماء قدر اربعين قلة لم يحمل خبثا وخالفه--------------------- غير واحد رووه عن ابي هريرة فقالوا اربعين غربا ومنهم من قال اربعين دلوا واما-------- الاضطراب ---	66	-5841420850683405479	248	440.0	194	298	83.22147369384766	48	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms339	true	8538672085656873369	133	257	681	1292	1490	300	الاضطراب في معناه انه قيل ان القلة اسم مشترك يطلق علي الجرة وعلي القربة وعلي راس الجبل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي الشافعي في تفسيرها حديثا فقال في سنده اخبرني مسلم بن خالد الزنجي عن ابن جريح باسناده لا يحضرني ذكره ان رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل خبثا وقال في الحديث بقلال هجر قال ابن جريح وقد رايت قلال هجر فالقلة تسع قربت----------ين وشيءا ق-ال الشافعي فالاحتياط ان يجعل القلة قربتين ونصفا فاذا كان الماء خمس قرب كبار بقرب الحجاز لم يحمل خبثا الا ان يظهر في الماء ريح او طعم او لون وهذا فيه امران-------- احدهما ان سنده منقطع ومن ل-------------------------------------------------------------------------------------------م يحض-----ره مجهول والثاني---------------------------- ان قوله----- في الحديث بقلان هجر يوهم ان هذا من قول النبي صلي -	339	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0066	false	-5628305356852507440	72	249	357	1238	1480	300	الاضطراب المعنوي ف----قيل ان القلة اسم مشترك يطلق علي الجرة وعلي القربة وعل- راس الجبل وعلي قامة الرحل والاسم المشترك لا يراد به الا احد المعاني الذي دل عليه الدليل المرجح فاي دليل مرجح دل علي ان المراد من القلة ما ارادوه من التقدير لا غيره فان قلت روي الشافعي في مس---------------------نده اخبرني مسلم بن خالد الزنجي عن ابن جريج باسناد -لا يحضرني ذكره ان رسول الله صلي الله علي---------ه وسلم قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل خبثا وقال في الحديث بقلال هجر قال ابن جريج وقد رايت قلال هجر فالقلة تسع قربتين او قربتين وشيءا وقال الشافعي فالاحتياط ان تجعل القلة قربتين ونصفا فاذا كان الماء خمس قرب كبار كقرب الحجاز لم يحمل نجسا الا ان يظهر في الماء ريح او طعم او لون قلت في هذا ثلاثة اشياء احده-ا ان مسلم بن خالد ضعفه جماعة فالبيهقي ايضا ضعفه في باب من زعم ان التراويح بالجماعة افضل الثاني ان الاسناد الذي لم يحضره ذكره مجهول فهو كالمنقطع فلا تقوم به حجة الثالث ان قوله وقال في الحديث بقلال هجر يوهم ان---ه من لفظ النبي عليه	66	-5841420850683405479	511	895.0	403	921	55.48316955566406	88	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms339	true	8538672085656873369	16	54	96	286	1490	300	لم يبين لنا في هذه الاثار ما مقداره-ا فقد يجوز ان يكون المراد قل--تين من فلان هجركما كما ذكروه ويحتمل ان يكونا قلتين اريد به-ا قلة الرجل وهي قامته فاريد اذا كان الماء ----------قامتين لم يحمل نجسا لكثرته	339	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0073	false	4300498457495838269	95	135	506	707	1534	300	لم يبين لنا في هذه الاثار ما مقدارهما فقد يجوز ان يكون مقدارهما قلتين من قلال هجر--- كما ذكرتم ويحتمل ان تكونا قلتين اريد بهما قلة الرحل وهي قامته فاريد اذا كان الماء قلتين ابي قامتين لم يحمل نجسا لكثرته	73	-5841420850683405479	172	309.0	135	204	84.31372833251953	28	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms339	true	8538672085656873369	54	91	286	471	1490	300	فان قالوا الن الخبر------ علي ظاهره والقلال------ هي قلال الحجاز المعروفة قيل لهم فاذا كان الخبر علي ظاهره---------- فانه ي-بغي ان يكون الماء اذا بلغ ذلك المقدار لا تضره النجاسة وان غيرت طعمه او لونه-------- او ريحه	339	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0074	false	8362799984259319873	65	106	316	521	1460	300	فان ق-لتم ا-ن الخبر عندنا علي ظاهره والقلال عندنا هي قلال الحجاز المعروفة قيل لكم فان- كان الخبر علي ظاهره كما ذكرتم فانه ينبغي ان يكون الماء اذا بلغ ذلك المقدار لا تضره النجاسة وان غيرت-------- لونه او طعمه او ريحه	74	-5841420850683405479	170	280.0	135	216	78.70370483398438	26	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms350	true	7713947740246518914	0	65	0	320	1491	300	في ثمان والدليل عليه--------- ما قال ابو داود قدرت بير بضاعة برداءي------------ ثم ذرعته فاذا عرضها ستة اذرع ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان عرضها ستة اذرع يكون طولها اكثر منها لان الغالب ان الطول يكون امد من العرض فان-------------------- اضيف ما في الطول من الزيادة الي العرض يكون مقدار الثمانية او اكثر ----------------------------------------------------لان منشا ذلك علي التقدير لا علي التحرير فاخذ محمد من هذا ولكن اعتبر خارج مسجده	350	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0028	false	1936249794423920868	96	200	480	987	1480	300	في ثمان علي--------- ما قيل ولكن قال ابو داود قدرت بءر بضاعة برداءي مددته عليها ثم ذرعته فاذا عرضها ستة اذرع وسالت الذي فتح لي باب البستان فادخلني اليه هل غير بناءها عما كان عليه فقال لا ورايت الماء فيها متغير اللون انتهي فاذا كان عرضها ستة اذرع يكون طولها اكثر منها اذ لو كانت البءر مدورة لقال ابو داود فاذا دورها ستة اذرع فاذا اضيف ما في الطول من الزيادة الي العرض يكون ث--------مانية --واكثر فيستقيم قول من قال كان وسع بءر بضاعة ثمانيا في ثمان لان مبني ذلك علي التقدير لا علي التحرير فاخذ محمد من هذا وقال ان كان قدر مسجدي	28	-5841420850683405479	239	350.5	185	526	45.43726348876953	41	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms435	true	-7508847562003651073	209	247	1013	1199	1446	300	صالح بن عبد الرحمن حد--ثنا سعيد بن منصور من-------------------------صور عن عطاء ان حبشيا وقع في---- زمزم فمات فامر ابن الزبير فنزح ماءها ف-عل الماء لا ينقطع فنظر فاذا عين يجري من قبل الحجر الاسود فقال ابن الزبير حسبكم	435	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0077	false	2231548440884935347	174	219	864	1082	1496	300	صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور وقال ثنا هشيم قال اخبرنا منصور عن عطاء ان حبشيا وقع في بءر زمزم فمات فامر ابن الزبير فنزح ماءها فجعل الماء لا ينقطع فنظر فاذا عين تجري من قبل الحجر الاسود فقال ابن الزبير حسبكم	77	-5841420850683405479	181	329.0	143	218	83.02751922607422	33	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms435	true	-7508847562003651073	49	81	229	382	1446	300	محمد بن حميد بن هشام قال حد------ثنا علي بن معبد قال حدثنا موسي------ عن عطاء عن ميسرة وزاذان ان عليا -------------قال اذا سقطت الفارة او الدابة في البير فانزحها حتي يغلبك الماء	435	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0082	false	-8151563751026954499	52	89	267	443	1476	300	محمد بن حميد بن هشام الرعيني قال ثنا علي بن معبد قال --ثنا موسي بنعين عن عطاء عن ميسرة وزاذان ان عليا رضي الله عنه قال اذا سقطت الفارة او الدابة في البءر فانزحها حتي يغلبك الماء	82	-5841420850683405479	144	257.0	113	178	80.89888000488281	26	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms436	true	7746253113023680986	185	227	886	1079	1436	300	واخرج عبد الرزاق في مصنفه عن معمر قال سقط رجل في زمزم فمات فيها فامر -بن عباس ان تسد عيونها وتنزح فقيل له ان فيها عينا--- غلبت ف-قال انها من الجنة فاعطاهم مترفا من عنده--------- ثم نزح ماءها حتي لم يبق فيها	436	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0078	false	-5323213358893528971	217	262	1090	1297	1474	300	واخرج عبد الرزاق في مصنفه عن معمر قال سقط رجل في زمزم فمات فيها فامر ابن عباس ان تسد عيونها وتنزح فقيل له ان فيها عينا قد غلبتنا قال انها من الجنة فاعطاهم مطرفا من خز فحشوه فيها ثم نزح ماءها حتي لم يبق فيها	78	-5841420850683405479	186	340.0	145	207	89.85507202148438	37	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms437	true	-2750237862288361859	221	265	1091	1312	1488	300	قد عرف هذا الامر واثبته ابو الطفيل عامر بن واثلة الصحابي ومحمد بن سيرين وقتادة----------- وعمرو بن دينار------ ومعمر والمثبت مقدم علي النافي خصوصا مثل هءلاء الاعلام ولا يلزم من ع-م سماع من لم يدرك ذلك الوقت --------------عدم هذا الامر في نفسه و------------------------ابن عباس	437	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0079	false	8953362527896404427	14	64	64	315	1475	300	قد عرف هذا الامر واثبته ابو الطفيل وا--------------------------بن سيرين وقتادة ولو ارسلاه وعمرو بن دينار وعطاء ومعمر والمثبت مقدم علي النافي خصوصا مثل هءلاء الاعلام ولا يلزم من عدم سماع من لم يدرك ذلك الوقت وعدم من يعرفه عدم هذا الامر في نفسه وليس في حديث ابن الزبير وابن عباس	79	-5841420850683405479	194	329.0	155	277	70.03610229492188	34	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms457	true	-7693503174074724284	142	169	736	893	1578	300	اربعون دلوا فلما وقع هذا الاختلاف اختار اصحابنا قول من يقول بالعشرين التي هي الوسط بين القليل والكثير ثم زادوا عليه مقدار نصفه بطريق الاستحباب لاجل الاحتياط	457	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0080	false	-8903142270854755042	209	232	1018	1153	1481	300	اربعين دلوا---------------------- اختار اصحابنا قول من يقول بالعشرين التي هي الوسط بين القليل والكثير ثم زادوا عليه مقدار نصفه بطريق الاستحباب لاجل الاحتياط	80	-5841420850683405479	134	258.0	111	157	85.3503189086914	22	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms458	true	4767780058697837823	67	166	382	896	1532	300	فان قلت قد قلتم ان مبني مساءل الابار علي الاثار دون القياس والراي وما ذكرتم لا يخلو عن راي قلت المقادير بالراي انما تمنع في الذي تثبت لحق الله تعالي------- دون المقادير التي ترددت بين القليل والكث----------------ير فان المقادير في الحدود والعبادات لا مدخل للراي فيها اصلا وكذا ما يكون بتلك الصفة فاما الذي يكون من باب الفرق بين القليل والكثير في ما يحتاج اليه فللراي في م-دخل ولما عرف من اثار الصحابة حلم طهارة البير في الفصول كلها مع اختلاف الاقوال عنهم وعن غيرهم من التابعين في القليل والكثير من النزح ----------------------دخل فيه الراي لاختيار عدد دون عدد	458	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0081	false	9031021753116662937	177	282	898	1455	1545	300	فان قيل قد قلتم ان مبني مساءل الابار علي الاثار دون القياس والراي وما ذكرتم لا يخلو عن راي قلت المقادير بالراي انما تمنع في التي تثبت لحق الله تعالي ابتداء دون المقادير التي تتردد بين القليل والكثير والصغير والكبير فان المقادير في الحدود والعبادات لا مدخل للراي فيها اصلا وكذا ما يكون بتلك الصفة واما الذي يكون من باب الفرق بين القليل والكثير في-ما يحتاج اليه فللراي فيه مدخل ولما عرف با--ثار الصحابة حكم طهارة البءر في الفصول كلها مع اختلاف الاقوال عنهم وعن غيرهم من التابعين في القليل والكثير من النزح صار ذلك من باب الفرق فدخل فيه الراي لاختيار عدد دون عدد	81	-5841420850683405479	498	942.0	402	560	88.92857360839844	87	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms475	true	6950929733432653562	69	115	383	612	1603	300	ابي هريرة فاخرجه البخاري عنه ان النبي--------- عليه الصلوة والسلام لقيه في بعض طرق المدينة وهو جنب---- فانخنست منه فذهب- فاغتسل- ثم جاء فقال اين كنت يا ابا هريرة قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة فقال سبحان الله ان المءمن لا ينجس	475	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0035	false	-7680179807086121086	220	265	1120	1334	1496	300	ابي هريرة ا-------------------ن النبي صلي الله عليه وسل----------م لقيه في بعض طرق المدينة وهو جنب قال فانخنست منه فذهبت فاغتسلت ثم جءت فقال اين كنت يا ابا هريرة قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة -قال سبحان الله ان المءمن لا ينجس	35	-5841420850683405479	193	330.5	151	244	79.09835815429688	34	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms483	true	-5672038472484765384	0	97	0	477	1482	300	رسول الله---- استنكرت هياتك---- اليوم فقال رسول الله صلي- الله عليه وعلي اله وسلم ان جبريل -----------كان وعدني ان يلقاني الليلة فلم يلق--------------------ني قال فظل رسول الله صلي- الله عليه وعلي اله وسلم يومه --------ذلك ثم وقع في نفسه جرو كلب تحت فسطاط لنا فامر به فاخرج ثم اخذ بيده---- فنضح مكانه فلما امسي لقيه جبريل ف------------قال له قد كنت وعدتني ان تلقاني البارحة قال اجل ولكنا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة فاصبح رسول الله صلي- الله عليه وعلي اله وسلم يومءذ فامر بقتل الكلاب حتي انه ليامر بقتل كلب الحاءطا الصغيرة ويدع الكلب------ الكبير	483	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms5484	false	-7361805915629239046	124	220	622	1114	1493	300	رسول الله لقد استنكرت هيءتك منذ اليوم -قال رسول الله عليه السلا-----------------م ان جبريل عليه السلامكان وعدني ان يلقاني الليلة فلم يلقني اما والله ما اخلفني قال فظل رسول الله عليه السلام------------------يومه ذلك علي ذلك ثم وقع في نفسه جرو كلب تحت فسطاط لنا فامر به فاخرج ثم اخذ بيده ماء فنضح مكانه فلما امسي لقيه جبريل عليه السلام فقال له قد كنت وعدتني ان تلقاني البارحة قال اجل ولكنا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة فاصبح رسول الله عليه السلام------------------يومءذ فامر بقتل الكلاب حتي انه -يامر بقتل كلب الحاءط- الصغير- ويترك كلب الحاءط الكبير	5484	-5841420850683405479	396	665.0	314	549	72.13114929199219	66	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms486	true	-5773910853848798283	7	47	33	232	1489	300	امر رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم بقتل الكلاب ثم قال ما بالهم وبال الكلاب ثم رخص في كلب الصيد وكلب الغنم وقال اذا ولغ الكلب في الاناء------ فاغسلوه سبع مرات وعفرو- الثامنة بالتراب واخرج ابو داود من	486	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0121	false	-5410881484601495339	4	42	20	210	1538	300	امر رسول الله صلي الله علي---------ه وسلم بقتل الكلاب ثم قال ما بالهم وبال الكلاب ثم رخص في كلب الصيد وكلب الغنم وقال اذا ولغ الكلب في --اناء احدكم فاغسلوه سبع مرات وعفروا الثامنة بالتراب و-----ابو داود عن	121	-5841420850683405479	182	332.0	145	206	88.34951782226562	33	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms493	true	4867005088014154014	236	265	1175	1326	1497	300	الاثار عنه قال النبي صلي الله عليه وسل--م امر بقتل الكلاب ثم قال ما-لي وللكلاب ثم قال اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليغسله سبع مرات وعفروا الثامنة بالتراب	493	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0120	false	-4376239682967988028	196	224	921	1063	1450	300	الله-- عنه ان- النبي--------- عليه السلام امر بقتل الكلاب ثم قال ما لي وللكلاب ثم قال اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليغسله سبع مرات وعفروا الثامنة بالتراب	120	-5841420850683405479	132	234.0	105	154	85.71428680419922	23	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms494	true	-543909569606828565	0	64	0	297	1536	300	عبد الملك عن عطاء عن ابي هريرة--------------------------------------------------- فلما كان ابو هريرة قد راي ان الثلثة تطهر الاناء من ولوغ الكلب---- وقد روي عن النبي صلي- الله عليه وسلم علي ما ذكرنا ثبت----- نسخ السبع لانا نحسن الظن به ولا نتوهم عليه انه -ترك ما سمعه من النبي صلي- الله عليه وعلي اله وسلم الا الي مثله والا سقطت عدالته فلم يقبل قوله ولا روايته	494	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0117	false	-2693793837535149034	23	93	108	439	1432	300	عبد الملك عن عطاء عن ابي هريرة في الاناء يلغ فيه الكلب او الهر قال يغسل ثلاث مرات فلما كان ابو هريرة قد راي ان الثلاث تطهر الاناء من ولوغ الكلب فيه وقد روي عن النبي عليه السلام------------ ما ذكرنا ثبت بذلك نسخ السبع لانا نحسن الظن به ولا نتوهم عليه انه يترك ما سمعه من النبي عليه السلا-----------------م الا الي مثله والا سقطت عدالته فلم يقبل قوله ولا روايته	117	-5841420850683405479	257	446.5	200	360	71.38888549804688	48	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms508	true	-8745778097676593765	0	193	0	937	1440	300	من حديث عيسي بن المسيب حدثنا ابو زرعة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم قا---ل الحاكم هذا حديث صحيح ولم يخرجاه وعيسي هذا تفرد به عن ابي زرعة الا انه صدوق ولم يجرح قط انتهي وتعقبه الذهبي بانه قد------- ضعفه ابو داود وابو حاتم واخرج---------------------------------------------------------------------------------------------- الدار قطني نجس والهرة عن ------ابي النصر عن عيسي بن المسيب قال حدثني ابو زرعة عن ابي هريرة -----ان رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم كان ياتي دار قوم من الانصار ودونهم دار فشق ذلك عليهم فقالوا يا رسول الله تاتي دار فلان ولا تاتي دارنا فقال------------ لان في داركم كلبا قالوا فان في دورهم سنورا فقال السنور سبع واخرجه احمد وابن ابي شيبة واسحق بن راهويه بلفظ الهر سبع كذا في البناية وحيوة الحيوان وغيرهما وفي تلخيص الحبير روي احمد والدار قطني والحاكم والبيهقي من حديث عيسي بن المسب عن ابي زرعة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم كان ياتي دار قوم ن الانصار ولهم دار لا ياتيها فشق علهيم ذلك فقالوا يا رسول الله تاتي دار فلان ولا تاتي دارنا فقال ان في داركم كلبا قالوا فان في------------------------- دارهم سنورا فقال------------ السنور سبع	508	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0101	false	-3355545767296832309	108	241	547	1192	1480	300	من حديث عيسي بن المسيب --ثنا ابو زرعة عن ابي هريرة قال قال رسول الله عليه السلام السنور سبع قال الح-كم ح----ديث صحيح ولم يخرجاه وعيسي هذا تفرد--- عن ابي زرعة الا انه صدوق ولم يجرح قط انتهي وتعقبه الذهبي في مختصره وقال ضعفه ابو داود وابو حاتم انتهي وقال ابن ابي حاتم في علله قال ابو زرعة لم يرفعه ابو نعيم وهو اصح وعيسي ليس بالقوي انتهي ورواه الدار-قطني في سننه بقصة فيه عن ابي النضر عن عيسي بن المسيب قال حدثني ابو زرعة عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله علي---------ه وسلم---- ياتي دار قوم من الانصار ودونهم دار فشق ذلك عليهم فقالوا يا رسول الله تاتي دار فلان ولا تاتي دارنا فقال عليه السلام لان ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي داركم كلبا قالوا فان في دارهم سنورا فقال عليه السلام السنور سبع	101	-5841420850683405479	436	513.5	343	1102	39.56442642211914	80	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms511	true	-8644826809104178596	3	89	14	482	1494	300	الشافعي ومالك- واحمد والثوري والاوزاعي واسح-ق وابو عبيد انتهي فيه ايضا كراهة سور الهرة يروي عن ابن عمر وسعيد بن المسيب والحسن وابن سيرين وعطاء ومجاهد ويحيي بن سعيد وابن ابي ليلي انتهي وفيه ايضا قال ابن قدامة في المغني السنور وما دونها في الخلقة كالفارة وابن عرس وغيره-ا من حشرات الارض سورها طاهر يجوز شربه والوضوء به ولا يكره وهذا قول اكثر اهل العلم من الصحابة والتابعين من اهل المدينة والشام واهل الكوفة واصحاب الراي الا النعمان فانه كره الوضوء بسور الهرة فان فعل اجزاه	511	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0092	false	-3994267240111495966	27	85	136	466	1539	300	الشافعي ومالكا واحمد والثوري والاوزاعي واسحاق وابا عبيد وفي المغني ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن قدامة---------- السنور وما دونها في الخلقة كالفارة وابن عرس ونحوهما من حشرات الارض سءرها طاهر يجوز شربه والوضوء به ولا يكره وهذا قول كثير اهل العلم من الصحابة والتابعين من اهل المدينة والشام واهل الكوفة واصحاب الراي الا النعمان فانه كره الوضوء بسءر الهر- فان فعل اجزاه	92	-5841420850683405479	306	557.5	250	471	64.96815490722656	48	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms511	true	-8644826809104178596	109	197	587	982	1494	300	حدثنا يزيد بن سنان ن--------ا ابو بكر الحنفي---------- عبد الله ابن نافع عن------------- ابيه عن ابن عمر انه -------------كان لا يتوضا بفضل الكلب والهر وما سوي ذلك فليس به باس حدثن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابن ابي داود -----نا الربيع ابن يحيي --------------نا شعبة عن واقد بن محمد عن نافع عن ابن عمر انه قال لا -توضءوا من سور الكلب ولا الحمار ول----------ا السنور حدثن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابراهيم بن مرزوق -----نا وهب بن جرير -----نا هشام بن ابي عب-د الله عن قتادة عن سعيد قال اذا ولغ السنور في الاناء فاغسله مرتين او ثل-ثا	511	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0099	false	-7346128874852403215	88	294	424	1377	1403	300	حدثنا يزيد بن سنان قال اخبرنا ابو بكر الحنفي قال حدثنا عبد الله -بن نافع مولي ابن عمر عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنه انه كان لا يتوضا بفضل الكلب والهر وما سوي ذلك فليس به باس ش ابو بكر الحنفي اسمه عبد الكبير بن عبد المجيد البصري من جملة اصحاب ابي حنيفة روي له الجماعة وعبد الله بن نافع ضعيف متروك الحديث روي له ابن ماجه وابوه نافع مولي ابن عمر روي له الجماعة وروي عبد الرزاق عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر انه كان يكره سءر السنور ص حدثنا ابن ابي داود قال ثنا الربيع -بن يحيي الاشناني قال ثنا شعبة عن واقد بن محمد عن نافع عن ابن عمر انه قال لا تتوضءوا من سءر الحم----------ار ولا الكلب ولا السنور ش اسناده صحيح والاشناني نسبة الي بيع الاشنان واخرجه عبد الرزاق عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر انه كان يكره سءر الحمار والكلب والهر ان يتوضا بفضلهم عبد الرزاق عن الثوري عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر مثله ص حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا هشام بن ابي عبيد الله عن قتادة عن سعيد قال اذا ولغ السنور في الاناء فاغسله مرتين او ثلاثا	99	-5841420850683405479	366	620.0	280	965	37.927459716796875	67	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms511	true	-8644826809104178596	183	220	915	1093	1494	300	عن قتادة عن سعيد قال----------------------------------- اذا ولغ السنور في الاناء فاغسله مرتين او ثلثا حدثنا محمد بن خزيمة -----نا حجاج ---------------------نا حماد عن قتادة عن الحسن وسعيد بن المسيب في السنور يلغ في الاناء قال احدهما يغسله	511	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0100	false	-8186026162329292305	9	54	44	264	1452	300	عن قتادة عن سعيد بن المسيب قال يغسل مرتين او ثلاثا يعني اذا ولغ السنور في الاناء ص------------------- حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج يعني ابن المنهالقال ثنا حماد عن قتادة عن الحسن وسعيد بن المسيب في السنور يلغ في الاناء قال احدهما يغسله	100	-5841420850683405479	155	256.5	121	239	64.85355377197266	30	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms512	true	-639344717734313483	57	132	275	647	1533	300	عن مالك اخبرنا اسح---ق بن عبد الله بن ابي طلحة ان امراته حميدة بنت عبيد بن رفاعة اخبرته عن خالتها كبشة ابنة كعب بن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة ان ابا قتادة امر----ها فسكبت له وضوء- فجاءت هرة فشربت منه فاصغي لها---------- الاناء ---فشربت منه قالت كبشة فراني انظر اليه متعجبا فقال اتعجبين يا ابنة اخي----- قلت نعم قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم وال--طوافات	512	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0088	false	5855030490754350708	212	290	1099	1469	1521	300	ان مالكا حدثه عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن------- حميدة بنت عبيد بن رفاعة عن كبشة بنت--------------- كعب بن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة ان ابا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة فشربت منه فاصغي لها ابو قتادة الاناء حتي شربت ق----الت كبشة فجعلت انظر اليه------- فقال اتعجيين يا بنت- اخي قالت قلت نعم قال فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم او الطوافات	88	-5841420850683405479	298	509.5	232	404	73.76237487792969	52	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms513	true	406003923483944800	253	296	1357	1582	1603	300	ابن حبان في صحيحه في النوع السادس والستين من القسم الثالث ورواه الحاكم في المستدرك- وقال -قد صحح مالك هذا الحديث واحتج به مالك في موطاه وقد شهد البخاري ومسلم لمالك انه الحكم في حديث المدينين فوجب الرجوع الي هذا الحديث في طهارة	513	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0089	false	-9161690160870576732	134	168	671	846	1545	300	ابن حبان في صحيحه و---------------------------------------------الحاكم في --مستدركه وقال وقد صحح مالك هذا الحديث واحتج به -----في موطءه وقد شهد البخاري ومسلم لمالك انه الحكم في حديث المدنيين فوجب الرجوع الي هذا الحديث في طهارة	89	-5841420850683405479	169	298.5	135	227	74.4493408203125	30	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms514	true	-937091339084152249	1	62	4	320	1462	300	ال-دين في الامام -----رواه ابن خزيمة وابن مندة في صحيحيهما ----------ولكن ابن مندة قال حميدة وخالتها كبشة لا يعرف لهما رواية الا في هذا الحديث ومحلهما محل الجهالة ولا يثبت هذا الخبر بوجه من الوجوه قال الشيخ تقي الدين واذا لم يعرف لهما رواية الا في هذا الحديث فلعل طريق من صححه ان يكون اعتمد علي-اخراج مالك لروايتهما مع شهرته بالتثبت	514	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0089	false	-9161690160870576732	165	218	830	1101	1545	300	الحديث في طهارة الهر ورواه ابن خزيمة وابن منده في صحيحيهما فان قلت قد قال ابن منده و---حميدة وخالتها كبشة لا تعرف لهما رواية الا في هذا الحديث ومحلهما محل الجهالة ولا يثبت هذا الخبر بوجه من الوجوه قلت -----------------------------------------------------------لعل طريق من صححه ان يكون اعتمد علي اخراج مالك لروايتهما مع شهرته بالتثبت	89	-5841420850683405479	237	406.5	190	333	71.17117309570312	38	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms514	true	-937091339084152249	134	186	665	902	1462	300	محمد بن الحجاج -----نا اسد بن موسي -----نا قيس بن الربيع عن كعب بن عبد الرحمن عن جده ابي قتادة قال رايته يتوضا فجاء الهر فاصغي له حتي شرب من الاناء فقلت يا ابتاه لم تفعل هذا فقال -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفعله و--قال هي من الطوافين عليكم	514	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0090	false	-1884607895808211426	137	190	763	1005	1558	300	محمد بن الحجاج قال ثنا اسد بن موسي قال ثنا قيس بن الربيع عن كعب بن عبد الرحمن عن جده ابي قتادة قال رايته يتوضا فجاء الهر فاصغي له حتي شرب من الاناء فقلت يا ابتاه لم تفعل هذا فقال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم---- يفعله او قال هي من الطوافين عليكم	90	-5841420850683405479	223	404.0	173	250	89.19999694824219	45	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms544	true	-5340999007338367958	21	160	109	781	1454	300	ابن مسعود هل كان منكم مع النبي صلي الله عليه -وسل-م ليلة----- قال ما كان معه منا احد وفي لفظ المسلم عن علقمة قال سالت ابن مسعود هل شهد م----------------------------نكم احد مع رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم ليلة الجن قال ما صحبه منا احد ولكن كنا مع رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم ذات ليلة فقدناه فالتمسناه في الاودية والشعاب فقلنا استطيرا واغتيل فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فلما اصبحنا اذا هو جاء من قبل حراء فقلنا يا رسول الله فقدناك فطلبناك فلم نجدك فبتنا بشر ليلة بات بها قوم قال اتاني داعي الجن فذهبت معه فقرات عليهم القران قال وانطلق بنا فارانا اثارهم واثار نيرانهم فسالوه الزاد فقال لكم كل عظم لم يذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم او في ما يكون لحما وكل بعرة علف لدوابكم فقال رسول الله صلي -	544	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0579	false	-8004278032619958748	48	122	239	597	1518	300	ابن مسعود --------شهد مع -----رسول الله عليه السلام ليلة الجن قال فقال-------------------------------- علقمة انا سالت ابن مسعود هل صحب النبي عليه السلام ليلة الجن منكم احد قال--------------------------------------------------- ما صحبه منا احد الي اخره نحوه وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اصبحنا اذا هو جاء من قبل حراء وفي اخره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارانا اثارهم واثار نيرانهم وسالوه الزاد فقال لكم كل عظم ----ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم اوفر- ما يكون لحما وكل بعرة علف لدوابكم وقال رسول الله عليه	579	-5841420850683405479	272	370.5	208	708	38.4180793762207	49	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms545	true	-2736095214874178529	10	68	45	322	1496	300	------------------اله وسلم فعله اذا كان معه فان قال قاءل الاثار الاول اولي من هذا لانها متصلة وهذا منقطع لان ابا عبيدة لم يسمع من ابيه شيءا قيل له----------------------------------------- انما احتججنا به لان مثله علي تقدمه في العلم وموضعه من عبد الل----------------------ه لا يخفي عليه مثل هذا من اموره فجعلنا قوله---- حجة فيما ذكرناه انتهي ملخصا----------------- والجواب عنه من	545	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0577	false	8356810292978841262	26	101	114	478	1472	300	الماء بدون غيره والله اعلم ص--------------- فان قال قاءل الاثار الاول اولي من هذا لانها متصلة وهذا منقطع لان ابا عبيدة لم يسمع من ابيه شيءا قيل له ليس من هذه الجهة احتججنا بكلام ابي عييدة انما احتججنا به لان مثله علي تقدمه في العلم وموضعه من عبد الله وخلطته بخاصته من بعده لا يخفي عليه مثل هذا من اموره فجعلنا قوله ذلك حجة فيما ذكرنا لا من طريق الذي وصفت ش السءال والجواب ظاهران	577	-5841420850683405479	243	420.5	191	379	64.11609649658203	44	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms550	true	303081400673008870	63	90	335	469	1514	300	الزبير بن العوام قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم صلوة الصبح في مسجده فلما انصرف قال ايكم يتبعني الي وفد الجن الليلة	550	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0578	false	-5978716497590872484	224	246	1096	1209	1468	300	الزبير بن العوام قال صلي بنا النبي------------- عليه السلام صلا-------ة الصبح في مسجد المدينة ثم -قال ايكم يتبعني الي وفد الجن الليلة	578	-5841420850683405479	86	152.0	68	134	64.17910766601562	16	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms555	true	1871722230370861721	96	163	492	817	1508	300	كنت اخدم النبي صلي- الله عليه وسلم وارحل له فقال لي ذات ليلة قم فارجل-------- قلت يا رسول الله------------ اصابتني جنابة فسكت عني ساعة حتي جاءه جبريل باية --------الصعيد ف------قال قم يا اسلع فتيمم---- ثم اراني الاسلع كيف علمه رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال ضرب رسول الله صلي- الله عليه وسلم بكفيه الارض فمسح وجهه ثم ضرب فدلك احدهما بالاخري ثم نفضهما ثم مسح بهما	555	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0684	false	-164526117522264172	188	248	979	1281	1568	300	كنت اخذم النبي عليه السلام ف-----------------قال لي يا- اسلع قم ارني كذا وكذا قلت يا رسول الله عليه السلام اصابتني جنابة فسكت عني ساعة حتي جاءه جبريل عليه السلام بالصعيد التيمم قال قم يا اسلع فتيمم قال ثم اراني الاسلع كيف علمه رسول الله عليه السلام التيمم -قال ضرب رسول الله عليه السلا--------م بكفيه الارض------------------------------------- ثم نفضهما ثم مسح بهما	684	-5841420850683405479	223	331.5	173	366	60.92896270751953	36	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms556	true	-2492693849937164877	231	300	1183	1537	1537	300	-ماجة عن عمار بن ياسر-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عرس باولات الجيش ومعه عاءشة فانقطع عقد لها من جزع ظفار فحبس الناس ابتغاء عقدها ذلك حتي اضاء الفجر وليس مع الناس م---------------------------------------------------------------اء فانزل الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم رخصة التطه-ر بالص--------عيد الطيب فقام المسلمون مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم فضربوا بايديهم الي الارض ثم رفعوا ايديهم ولم يقبضوا نم التراب شيءا فمسحوا-	556	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0655	false	-1753565065302589014	17	96	71	479	1530	300	عباس- عن عمار بن ياسر رضي الله عنهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عرس باولات الجيش ومعه عاءشة فانقطع عقد لها من جزع ظفار فحبس الناس ابتغاء عقدها ذلك حتي اضاء الفجر وليس مع الناس ماء فتغيظ عليها ابو بكر رضي الله عنه وقال حبست الناس وليس معهم ماء فانزل الله علي رسوله------------------- رخصة التطهير بالصعيد بالصعيد الطيب فقام المسلمون مع رسول الله عليه السلا--------م فضربوا بايديهم الي الارض ثم رفعوا------- ولم يقبضوا من التراب شيءا فمسحوا	655	-5841420850683405479	311	553.5	250	443	70.20316314697266	53	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms558	true	-1534193389180725055	167	251	850	1272	1512	300	وقال السقافسي ما محصلة--------- ان الوضوء كان لازما لهم واية التيمم اما الماءدة او اية النساء وهما مدنيتان ولم تكن صلوة قط- الا بوضوء فلما نزلت اية التيمم لم يذكر الوضوء لكونه متقدم------ا لان حكم التيمم هو الطاري علي الوضوء وقيل يحتمل ان يكون نزل او لا اول الاية وهو فرض الوضوء ثم نزل عند هذه الواقعة اية التيمم فهو تمام -لاية وهو -ان كنتم مرضي --ويحتمل ان يكون الوضوء بان -السنة لا بالقران ثم انزلا معا فعبرت عاءشة بالتيمم اذ كان هو المقصود	558	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0534	false	5791273703019140976	21	105	108	540	1435	300	وقال الصفاقسي كلاما طويلا ملخصه ان الوضوء كان لازما لهم واية التيمم اما الماءدة او---- النساء وهما مدنيتان ولم تكن صلاة قبل الا بوضوء فلما نزلت اية التيمم لم يذكر الوضوء لكونه متقدما متلوا لان حكم التيمم هو الطارء علي الوضوء وقيل يحتمل ان يكون نزل او-لا اول الاية وهو فرض الوضوء ثم نزل عند هذه الواقعة اية التيمم وهو تمام الاية وهو وان كنتم مرضي او يحتمل ان يكون الوضوء كان بالسنة لا بالقران ثم انزلا معا فعبرت------ بالتيمم اذ كان هو المقصود	534	-5841420850683405479	395	719.0	315	443	89.16478729248047	69	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms558	true	-1534193389180725055	129	300	658	1512	1512	300	التيمم فقال اب-------ن العربي هذه معضلة ما وجدت لداءها من دواء لانا ------------------------------------------لا نعلم اي الايتين عنت عاءشة وقال ابن بطال هي اية النساء او اية الماءدة وقال القرطبي هي اية النساء لان اية الماءدة تسمي اية الوضوء وقال السقافسي ---------ما محصلة ان الوضوء كان لازما لهم واية التيمم اما الماءدة او اية النساء وهما مدنيتان ولم تكن صلوة قط- الا بوضوء فلما نزلت اية التيمم لم يذكر الوضوء لكونه متقدم------ا لان حكم التيمم هو الطاري علي الوضوء وقيل يحتمل ان يكون نزل او لا اول الاية وهو فرض الوضوء ثم نزل عند هذه الواقعة اية التيمم فهو تمام -لاية وهو ان كنتم مرضي -----ويحتمل ان يكون الوضوء بان السنة لا بالقران ثم انزلا معا فعبرت عاءشة بالتيمم اذ كان هو المقصود والصحيح علي ما في فتح الباري وعمدة القارء ان المراد باية التيمم في قصة الوضوء هي اية الماءدة بتمامها ولو وقف هءلاء علي ما ذكره ابو بكر الحميدي في جمعه في حديث عمرو بن الحارث عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عا-شة فان ---------فيه فنزلت يا-ايها الذين-	558	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0659	false	-5597249640876962859	2	163	9	824	1499	300	التيمم وقال ابو بكر بن العربي هذه معضلة ما وجدت لداءها من دواء هما ايتان فيهما ذكر التيمم في النساء والماءدة فلا نعلم ايتها----- عنت عاءشة رضي الله عنها بقولها فانزلت اية التيمم وقا---------------------------------------------------------------ل السفاقسي كلاما طويلا ملخصه ان الوضوء كان لازما لهم واية التيمم اما الماءدة او النس----اء وهما مدنيتان ولم تكن صلاة قبل الا بوضوء فلما نزلت اية التيمم لم يذكر الوضوء لكونه متقدما متلوا لان حكم التيمم هو الطارء علي الوضوء وقيل يحتمل ان يكون نزل او-لا اول الاية وهو فرض الوضوء ثم نزل عقب هذه الواقعة اية التيمم وهو تمام الاية وهو--- كنتم مرضي او او يحتمل ان يكون كان ب------السنة لا بالقران ثم انزلا معا فعبرت عاءشة بالتيمم اذ كان هو المقصود وقال القرطبي ارادت به اية النساء لان ايتها لا ذكر فيها للوضوء قلت لو راي------------------------------------ هءلاء---- ما ذكره ابو بكر الحميدي في جمعه في حديث عمرو بن الحارث عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة فذكر الحديث وفيه فتزلت يا ايها الذين	659	-5841420850683405479	596	994.5	470	937	63.60725784301758	101	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms558	true	-1534193389180725055	206	251	1052	1272	1512	300	الوضوء وقيل يحتمل ان يكون نزل او لا اول الاية وهو فرض الوضوء ثم نزل عند هذه الواقعة اية التيمم فهو تمام -لاية وهو ان كنتم مرضي -----ويحتمل ان يكون الوضوء بان -السنة لا بالقران ثم انزلا معا فعبرت عاءشة بالتيمم اذ كان هو المقصود	558	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0669	false	-2257952075819568959	55	100	273	496	1478	300	للوضوء وقيل يحتمل ان يكون نزل او-لا اول الاية وهو فرض الوضوء ثم نزل عند هذه الواقعة اية التيمم وهو تمام الاية وهو--- كنتم مرضي او او يحتمل ان يكون الوضوء كان بالسنة لا بالقران ثم انزلا معا فعبرت عاءشة بالتيمم اذ كان هو المقصود	669	-5841420850683405479	212	392.0	169	227	93.3920669555664	38	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms560	true	-4948194585397808679	40	83	202	418	1533	300	غزوة المريسيع التي كانت فيها قصة الافك وقا--------------------------------------------------------------------------------ل ابن سعد خرج رسول الله صلي الله عليه وسل--م الي المريسيع يوم الاثنين لليلتين خلتا من شعبان سنة خمس ورجحه ابو عبد الله في الاكليل وقال البخاري عن ابن اسح-ق سنة ست وقيل ------------------------سنة اربع	560	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0657	false	3336045485976212940	219	281	1070	1384	1484	300	غزوة المريسيع التي كانت فيها قصة الافك قال ابو عبيد البكري في حديث الافك فانقطع عقد لها من جزع ظفار فحبس الناس ابتغاءه وقال ابن سعد خرج رسول ا---------لله عليه السلام الي المريسيع يوم الاثنين لليلتين خلتا من شعبان سنة خمس ورجحه ابو عبد الله في الاكليل وقال البخاري عن ابي اسحاق سنة ست قال البخاري قال موسي بن عقبة سنة اربع	657	-5841420850683405479	195	354.5	155	323	60.371517181396484	34	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms560	true	-4948194585397808679	84	137	423	678	1533	300	سقط عقدها في غ-----------------زوة ذات الرقاع سنة اربع وفي غزوة بني المصطلق------- قصة الافك قلت يعارض هذا ما-رواه الطبراني--- ان الافك قبل التيمم وفي روايت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن عاءشة قالت لما كان من امر عقدي ما كان وقال اهل الافك ما قالوا خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسل--م في غزوة اخري فسقط----- عقدي	560	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0658	false	704167328911184352	21	108	106	513	1503	300	سقط عقدها في السنة الرابعة في عزوة ذات الرقا---------ع وفي غزوة بني المصطلق سنة ست قصة الافك قلت يعارض هذا ما رواه الطبراني من ان الافك قبل التيمم فقال نا القاسم بن حماد نا محمد بن حميد الرازي نا سلمة بن الفضل وابراهيم بن المختار عن محمد بن اسحاق عن يحيي بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن ابيه عن عاءشة قالت لما كان من امر عقدي ما كان وقال اهل الافك ما قالوا خرجت مع رسول ا---------لله عليه السلام في غزوة اخري فسقط ايضا عقدي	658	-5841420850683405479	225	379.5	177	425	52.94117736816406	39	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms562	true	-6438054301875680611	150	204	735	1002	1515	300	الجاحظ في--------------------- البرهان ان الاسلع-------- الذي كان يرحل للنبي صلي- الله عليه وسلم قال له--------------- يوما اني -جنب- وليس عنده ماء فانزل الله اية التيمم قلت هذا-------------- ضعيف ولءن صح فجواب- انه يحتمل ان تكون قضية الاسلع- واقعة في قضية سقوط العقد لانه كان يخدم النبي صلي- الله عليه وسلم وكان صاحب راحلته انتهي	562	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0669	false	-2257952075819568959	102	163	506	821	1478	300	الجاحظ عمرو بن بحر ذكر في كتاب البرهان ان الاسلع الاعرجي الذي كان يرحل للنبي عليه السلا--------م قال للنبي عليه السلام يوما اني اجنبت وليس عندي ماء فانزل الله اية التيمم علي ما يجء واجيب بانه ضعيف ولءن صح فجوابه انه يحتمل ان تكون قضية الاعرجي واقعة في قضية سقوط العقد لانه كان يخدم النبي عليه السلا--------م وكان صاحب راحلته فاتفق	669	-5841420850683405479	227	344.5	177	331	68.58006286621094	36	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms564	true	-5979616290235980986	38	87	184	426	1399	300	رجل فقال انا نكون بالمكان الشهر وا--لشهرين فقال عمر اما انا فلم اكن اصلي حتي اجد الماء فقا----ل عمار لعمر ------------اما ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر الحديث وفي ا--خره فقال عمر لع--مار اتق الله يا عمار فقال يا امير المومنين ان شءت والله لم اذكره ابدا فقال عمر كلا والله لنولين-------ك ما توليت	564	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0675	false	-5509753197807453629	0	89	0	440	1508	300	رجل فقال انا نكون بالمكان الشهر او الشهرين فقال عمر اما انا فلم اكن اصلي حتي اجد الماء قال فقال عمار يا امير المءمنين اما تذكر اذ كنت انا وانت في الابل فاصابتنا جنابة فاما انا فتمعكت فاتينا النبي عليه السلام فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تقول هكذا وضرب بيديه الي الارض ثم نفخهما ثم مسح بهما وجهه ويديه ال---ي نصف الذراع فقال عمر يا عمار اتق الله ف--------قال يا امير المءمنين ان شءت والله-لم اذكره ابدا فقال عمر كلا والله لنولينك من ذلك ما توليت	675	-5841420850683405479	206	350.0	161	452	45.57522201538086	35	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms603	true	-998798421841228360	126	205	672	1041	1524	300	عن ابن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه ان رجلا اتي عمر فقا-------------ل اني ------------اجنبت فلم اجد الماء قا-ل عمر لا تصل فقال عمار بن ياسر يا امير المءمنين اما تذكر اذ -----انا وانت -في سرية فاجنبنا فلم نجد الماء فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت في التراب فصليت فاتينا النبي صلي الله عليه -وسل-م ف-ذكرنا ذلك له فقال انما -----كان يكفيك فضرب النبي صلي الله عليه وسلم يديه الي الارض ثم نفخ فيها ثم مسح بهما وجهه	603	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0673	false	-5093089525996976435	174	246	852	1198	1473	300	عن ابن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه ان رجلا اتي عمر رضي الله عنه فقال اني كنت في سفر فاجنبت فلم اجد الماء فقال عمر لا تصل فقال عما--------ر يا امير المءمنين اما تذكر اني كنت انا واياك في سرية فاجنبنا فلم نجد الماء فاما انت فلم تصل واما انا فتمرغت في الزاب------- فاتينا النبي--------- عليه السلام فاخبرنا------ه فقال ا-ما انت فكان يكفيك وقال ب------------------------يديه وضرب بهما و--نفخ فيهما ومسح------ وجهه	673	-5841420850683405479	266	401.0	206	409	65.03667449951172	45	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms603	true	-998798421841228360	126	218	672	1108	1524	300	ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عبد الرحمن -بن ابزي عن ابيه ان رجلا اتي--------- عمر فقال اني اجنبت فلم اجد الماء قال عمر لا تصل فقال عمار بن ياسر يا امير المءمنين اما تذكر اذ انا وانت في سرية فاجنبنا فلم نجد الماء فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت في التراب فصليت فاتينا النبي صلي الله عليه -وسلم فذكرنا ذلك له فقال انما كان يكفيك--- فضرب النبي صلي الله عليه وسلم يديه الي الارض ثم -نفخ فيها ثم -مسح ب-هما وجهه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلمة شك لايدري فيه الي المرفقين او الكفين فقال -عمر نوليك ما توليت	603	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0674	false	8050479774776740517	77	272	409	1322	1446	300	عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه قال جاء رجل الي عمر بن الخطاب فقال اني اجنبت فلم اصب الماء فقال لا تصل فقال عمار بن ياسر لعمر اما تذكر انا كنا في سفر انا وانت فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت فصليت فذكرت ذلك النبي عليه السلام فقال انما كان يكفيك هكذا فضرب بكفيه الارض ونفخ فيهما ثم مسح بههما وجهه وكفيه وقال مسلم حدثني عبد الله بن هاشم العبدي قال نا يحيي يعني ابن سعيد القطانعن شعبة قال حدثني الحكم عن ذر عن سعيد بن عبد الرحم---------------ن ابن ابزي عن ابيه ان رجلا اتي رضي الله عنه فقال اني اجنبت فلم اجد --ماء قال---- لا تصل فقال عمار اتذك--ر يا امير المءمنين--------- اذ انا وانت في سرية فاجنبنا فلم نجد م--اء فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت في التراب وصليت --وقال النبي--------- عليه السل------------------ام انما كان يكفيك ان تضرب بيديك ال----------------------------ارض ثم تنفخ----- ثم تمسح بههما وجهك وكفيك فقال عمر اتق الله يا عمار قال ان شءت لم احدث به قال الحكم وحدثنيه ابن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه مثل حديث ذر قال وحدثني سلمة عن ذر في هذا الاسناد والذي ذكره الحكم فقال عمر نوليك ما توليت	674	-5841420850683405479	279	358.0	213	1009	27.651140213012695	44	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms603	true	-998798421841228360	138	215	722	1093	1524	300	فقال اني اجنبت --فلم------------- اجد الماء قال عمر لا تصل فقال عمار بن ياسر يا امير المءمنين اما تذكر اذ ----انا وانت في سرية فاجنبنا فلم نجد الماء فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت في التراب فصليت فاتينا النبي صلي- الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له فقال انما كان يكفيك فضرب النبي صلي الله عليه وسلم يديه الي الارض ثم نفخ فيها ثم مسح بهما وجهه وسلمة شك لايدري فيه الي المرفقين او الكفين فقال عمر	603	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0675	false	-5509753197807453629	8	67	43	332	1508	300	فقال عمر اما انا فلم اكن اصلي حتي اجد الماء قا-----------ل فقال عما--------ر يا امير المءمنين اما تذكر اذ كنت انا وانت في الابل فاصابتنا جنابة------ فاما ا-----------------نا فتمعك----------------ت فاتينا النبي عليه السلا--------م فذكرت- ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تقول هكذا وضرب بيديه الي----------- الارض ثم نفخهم--ا ثم مسح بهما وجهه و----------يد----يه الي --------نصف الذراع فقال عمر	675	-5841420850683405479	201	271.5	155	391	51.40665054321289	31	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms604	true	2830613764272135378	116	166	561	821	1469	300	شهاب عن------- عبيد الله بن عتبة---- عن ابن عباس عن عمار في حديث بدء التيمم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانزل الله اي-----------ة التيمم----------------------- فقام المسلمون مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم فضربوا بايديهم---- الارض ثم رفعوا ايديهم ولم ينفضوا من التراب شيءا فمسحوا بها وجوههم وايديهم الي ال-ناكب والاباط من بطون ايديهم	604	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0655	false	-1753565065302589014	7	104	27	526	1530	300	شهاب قال حدثني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن عمار بن ياسر رضي الله عنهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عرس باولات الجيش ومعه عاءشة فانقطع عقد لها من جزع ظفار فحبس الناس ابتغاء عقدها ذلك حتي اضاء الفجر وليس مع الناس ماء فتغيظ عليها ابو بكر رضي الله عنه وقال حبست الناس وليس معهم ماء فانزل الله علي رسوله رخصة التطهير بالصعيد بالصعيد الطيب فقام المسلمون مع رسول الله عليه السلا--------م فضربوا بايديهم الي الارض ثم رفعوا------- ولم يقبضوا من التراب شيءا فمسحوا بها وجوههم وايديهم الي المناكب و-------من بطون ايديهم	655	-5841420850683405479	205	295.5	160	521	39.347408294677734	32	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms605	true	-3248542868544224414	159	233	838	1223	1581	300	قال اسح-ق بن ابراهيم----------------------------- حديث عمار في التيمم للوجه والكفين صحيح وحديث عمار تيممنا منع النبي صلي- الله عليه وسلم الي المناكب والاباط ليس بمخالف لحديث الوجه والكفين لان عمار- لم يذكر ان النبي صلي- الله عليه وسلم امرهم بذلك وانما قال فعلنا كذا وكذا فلما سال النبي صلي- الله عليه وسلم امره بالوجه والكفين----------------------------------------- والدليل علي ذلك ما افتي به عمار بعد النبي صلي- الله عليه وسلم في التيمم انه قال الوجه والكفين	605	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0662	false	-6347113751260944820	75	147	399	783	1545	300	قال اسحاق بن ابراهيم قريبا من كلام الطحاوي وهو ان حديثه-------------------------------------------- تيممنا م-ع النبي عليه السلا--------م الي المناكب والاباط ليس بمخالف لحديث الوجه والكفين لان عمارا لم يذكر ان النبي عليه السلام --------امرهم بذلك وانما قال فعلنا كذا وكذا فلما سال النبي عليه السلام --------امره بالوجه والكفين فانتهي الي ما علمه رسول الله عليه السلام والدليل علي ذلك ما افتي به عمار بعد النبي عليه السلا--------م في التيمم انه قال الوجه والكفين	662	-5841420850683405479	287	455.5	231	461	62.25596618652344	45	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms606	true	2157636291156752253	5	50	22	267	1471	300	عن عبيد الله عن عما--------ر انه كان يحدث انهم تمسحوا وهم مع رسول الله صلي الله عليه وسل--م بالصعيد لصلوة الفجر فضربوا باكفهم الصعيد ثم مسحوا بوجوههم مسحة واحدة ثم عادوا فضربوا باكفهم الصعيد مرة اخري فمسحوا بايديهم كلها الي المناكب والاباط من بطون ايديهم	606	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0654	false	-1991413037366287431	218	263	1103	1349	1534	300	بن عتبة حدثه عن عمار بن ياسر انه كان يحدث انهم تمسحوا وهم مع رسول ال---------له عليه السلام بالصعيد لصلاة الفجر فضربوا باكفهم الصعيد ثم مسحوا بوجوههم مسحة واحدة ثم عادوا فضربوا باكفهم الصعيد مرة اخري فمسحوا بايديهم كلها الي المناكب والاباط من بطون ايديهم	654	-5841420850683405479	225	423.5	182	255	88.23529052734375	36	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms606	true	2157636291156752253	225	296	1099	1451	1471	300	النبي صلي الله عليه -وسل-م ------------لعمار ان-ا كان -يكفيك ان تقول هكذا --وضرب------- بيديه الي الارض ثم نفخهما ثم مس- بهما وجهه ويديه الي نصف الذراع---------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث وفي رواية اخري له لهذه القصة فقال يا عمار انما كان يكفيك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ثم ضرب احد-هما علي الاخري ثم مسح وجهه والذراعين الي نصف الساعة ولم يبلغ المرفقين ضربة واحدة وفي رواية له فقال انما كان يكفيك ان تضرب بيديك	606	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0678	false	-3902016018223418790	205	290	965	1379	1428	300	النبي--------- عليه السلام ذكرنا له ذلك فقال انما كان ويكفيكما------ ه-ذا ثم ضرب الاعمش بيديه ضربة----- ثم نفخهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه واخرجه ابو داود ثنا محمد بن العلاء قال نا حفص قال نا الاعمش عن سلمة بن كهيل عن ابن ابزي عن عمار بن ياسر بهذا الحديث ف-----------------------------قال يا عمار انما كان يكفيك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ثم ضرب احداهما علي الاخري ثم مسح وجهه والذراعين الي نصف الساعد ولم يبلغ المرفقين ضربة واحدة قوله ان تقول هكذا معناه ---------ان تضرب بيديك	678	-5841420850683405479	244	327.5	191	473	51.58562469482422	38	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms612	true	-3480517161149759886	150	235	713	1101	1414	300	محمد بن ثابت العبدي عن نافع قال انطلقت مع ابن عمر في حاجة----- الي ابن عباس-------------------------------- فقضي ابن عمر حاجته وكان من حديثه يومءذ انه قال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسل--م في سكة من السكك وقد خرج من غاءط او بول فسلم عليه فلم يرد عليه------- حتي اذا كاد الرجل ان يتواري في السكة فضرب بيديه علي الحاءط ومسح بهما وجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح --ذراعيه---- ثم رد علي- الرجل السلام وقال-------- لم يمنعني ان ارد عليه السلام الا اني	612	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0506	false	4130262204841582408	159	249	743	1159	1401	300	محمد بن ثابت قال نا--- نافع قال انطلقت مع ابن عمر رضي الله عنه الي ابن عباس رضي الله عنهما في حاجة لابن عمر فقضي-------- حاجته فكان من حديثه يومءذ انه قال مر رجل علي رسول ال---------له عليه السلام في سكة من السكك وقد خرج من غاءط او بول فسلم عليه فلم يرد عليه السلام حتي---- كاد الرجل ان يتواري في السكة فضرب بيديه علي الحاءط فتيمم ل---وجهه ثم ضرب ضربة اخري فتيمم لذراعيه قال ثم رد عليه الس------لام وقال اما انه لم يمنعني ان ارد عليك السلام الا اني	506	-5841420850683405479	326	547.0	252	449	72.60578918457031	62	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms613	true	-7598148470881997279	189	244	982	1257	1564	300	قال كنت ارحل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فقال لي يا اسلع قم فارحل ف---قلت يا رسول الله------------ اصابتني جنابة--------- فسكت عني حتي اتاه جبريل------------ باية التيمم فقال لي يا اسلع قم فتيمم صعيدا طيبا ضربتين ضربة لوجهك وضربة لذراعيك ظاهرهما وباطنهما فلما انتهينا الي الماء قال--- يا اس-لع قم فاغتسل	613	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0681	false	3342787556325521725	178	236	852	1145	1473	300	قال كنت مع النبي عليه السلا----------------م في سفر فقال لي يا اسلع قم فارحل لنا قلت يا رسول الله عليه السلام اصابتني جنابة بعدك قال فسكت عني حتي----- جبريل عليه السلام باية التيمم فقال لي يا اسلع قم فتيمم صعيدا طيبا ضربتين ضربة لوجهك وضربة لذر-عيك ظاهرهما وباطنهما فلما انتهينا الي الماء قال لي يا اسيلع قم فاغتسل	681	-5841420850683405479	234	395.5	187	315	74.28571319580078	39	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms615	true	8726175758911513607	184	300	949	1558	1558	300	من المدينة وكانت علي قلادة تسمي السمط تبلغ للسرة فجعلت براسي فخرجت من عنقي فلما نزلت برسول الله صلي الله عليه ولم لصلوة الصبح قلت يا رسول الله خرت قلادتي من عنقي فقال ايها الناس ان امكم قد ضلت قلادتها فابتغوها فا-تبعها الناس ولم يكن معهم ماء فاشتغلوا بابتغاءها الي ان حضرت-- الصلوة ووجدوا القلادة ولم يقدروا علي ماء فمنهم من تيمم الي الكف ومنهم من تيمم الي المنكبين وبعضه-----م علي جسده فبلغ ذلك رسول الله صلي- الله عليه وسلم فانزلت اية التيمم قال ففي هذا الحديث ان نزول اية التيمم كان بعد ما تيمموا هذا التيمم المختلف الذي بعضه الي المناكب فعلمنا بتيممهم انهم لم يفعلوا ذلك الا بعد علم-----هم اصل التيمم وعلمنا بقوله- فانزل-	615	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0663	false	7384210717177867487	1	111	5	592	1503	300	من الليل-- وكانت علي قلادة تدعي السمط تبلغ السرة فجعلت انعس- فخرجت من عنقي فلما نزلت مع النبي عليه السلا--------م لصلاة الصبح قلت يا رسول الله خرت قلادت--------ي فقال لل-----ناس ان امكم قد ضلت قلادتها فابتغوها فابتغاها الناس ولم يكن معهم ماء فاشتغلوا بابتغاءها الي ان حضرتهم الصلاة ووجدوا القلادة ولم يقدروا علي ماء فمنهم من تيمم الي الكف ومنهم من تيمم الي المنكب-- وبعضهم تيمم علي جلده فبلغ ذلك رسول الله عليه السلا--------م فانزلت اية التيمم---- ففي هذا الحديث ان نزول اية التيمم كان بعد ما تيمموا هذا التيمم المختلف الذي بعضه الي المناكب فعلمنا بتيممهم انهم لم يفعلوا ذلك الا وقد تقدم عندهم اصل التيمم وعلمنا بقولها فانزل	663	-5841420850683405479	529	944.0	425	625	84.63999938964844	85	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms615	true	8726175758911513607	240	300	1247	1558	1558	300	يقدروا علي --ماء ------فمنهم من تيمم الي الكف ومنهم من تيمم الي المنكبين وبعضه-----م علي جسده ف--بلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسل--م فانزلت اية التيمم قال ففي هذا الحديث ان نزول اية التيمم كان بعد ما تيمموا هذا التيمم المختلف الذي بعضه الي المناكب فعلمنا بتيممهم انهم لم يفعلوا ذلك الا بعد علم-----هم اصل التيمم وعلمنا بقول-----ه فانزل-	615	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0667	false	5228482718956546528	199	260	1055	1354	1556	300	يقدروا علي الماء تيمموا منهم من تيمم الي الكف ومنهم من تيمم الي المنكب ومنهم من تيمم علي جلده ثم بلغ ذلك رسول ا---------لله عليه السلام فانزلت اية التيمم فهذا يدل علي------ ان نزول اية التيمم كان بعد ما تيمموا هذا التيمم المختلف---------------------- فعلم من هذا--- انهم لم يفعلوا ذلك الا وقد تقدم عندهم اصل التيمم وعلم من قول عاءشة فانزل	667	-5841420850683405479	228	351.0	181	339	67.25663757324219	35	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms616	true	7352533644711066884	272	300	1388	1537	1537	300	في باب قراءة الجنب والحاءض القران ثم اخرج حديث الاسلع وقال بعده فل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اختلفوا في التيمم كيف هو واختلفت هذه الروايات فيه رجعنا الي النظر في ذلك لنستخرج-	616	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0681	false	3342787556325521725	147	252	709	1231	1473	300	في باب قراءة الجنب والحاءض ---------------------------------------وقد حدثنا محمد بن الحجاج قال انا علي بن معبد قال انا ابو يوسف عن الربيع بن بدر قال حدثني ابي عن جدي عن اسلع التميمي قال كنت مع النبي عليه السلام في سفر فقال لي يا اسلع قم فارحل لنا قلت يا رسول الله عليه السلام اصابتني جنابة بعدك قال فسكت عني حتي جبريل عليه السلام باية التيمم فقال لي يا اسلع قم فتيمم صعيدا طيبا ضربتين ضربة لوجهك وضربة لذرعيك ظاهرهما وباطنهما فلما انتهينا الي الماء قال لي يا اسيلع قم فاغتسل فلما اختلفوا في التيمم كيف هو واختلفت هذه الروايات فيه رجعنا الي النظر في ذلك لنستخرج	681	-5841420850683405479	110	-15.0	90	561	19.60784339904785	19	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms617	true	-7767586743923487527	0	51	0	259	1549	300	به من هذه الاقاويل قولا صحيحا فاعتبرنا ذلك فوجدنا الوضوء علي الاعضاء التي--- ذكرها الله في كتابه وكان من التيمم قد اسقط عن بعضها فاسقط عن الراس والرجلين وكان التيمم وكان التيمم هو علي بعض ما عليه الوضوء فبطل بذلك قول من قال انه الي المناكب لانه لما بطل عن الراس	617	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0681	false	3342787556325521725	252	300	1231	1473	1473	300	به من هذه الاقاويل قولا صحيحا فاعتبرنا ذلك فوجدنا الوضوء علي الاعضاء التي قد ذكرناها--- في كتابه وكان الت---يمم قد اسقط عن بعضها فاسقط عن الراس والرجلين فكان الت------------يمم هو علي بعض ما عليه الوضوء فبطل بذلك قول من قال انه الي المن-كب لانه لما بطل عن الراس-	681	-5841420850683405479	233	430.5	187	262	88.9312973022461	41	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms617	true	-7767586743923487527	51	146	259	714	1549	300	والرجلين وهما مما يوضا -كان احري ان لا يجب علي ما ي---وضا ثم اختلف في الذراعين هل يوممان ام لا فراينا الوجه يو-----مم بالصعيد كما يغسل بالماء وراينا الراس والرجلين لا يومم منه-ا شء فكان ما اسقط التيمم عن بعضه سقط عن كله----- ما وجب فيه التيمم---- كالوضوء سواء لانه جعل بدلا منه فلما ثبت ان بعض ما يغسل من اليدين في حال وجود الماء يتيمم في حال عدم الماء ثبت بذلك ان التيمم في اليدين الي المرفقين قياسا ونظر- علي ما بينا من ذلك وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد انتهي ثم ايده	617	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0682	false	6944143404348162963	0	97	0	464	1481	300	والرجلين وهما مما يوضان كان احري ان لا يجب علي ما لا يوضا ثم اختلف في الذراعين هل يءممان ام لا فراينا الوجه الذي يءمم بالصعيد كما يغسل بالماء وراينا الراس والرجلين لا يءمم منهما شء فكان ما -سقط التيمم عن بعضه سقط عن كله وكان ما وجب فيه التيمم كان كالوضوء سواء لانه جعل بدلا منه فلما ثبت ان بعض ما يغسل من اليدين في حال وجود الماء -تيمم في حال عدمه -----ثبت بذلك ان التيمم في اليدين الي المرفقين قياسا ونظرا علي ما بينا من ذلك وهذا قول ابي حنيفة وف-ي يوسف ومحمد رحمه---م الله	682	-5841420850683405479	430	789.0	339	475	90.52631378173828	79	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms617	true	-7767586743923487527	6	132	30	650	1549	300	فاعتبرنا ذلك فوج--------------------------دنا الوضوء----- علي الاعضاء التي ذكرها الل------------------------------------------------------------------------------------ه في كتابه وكان من التيمم قد اسقط عن بعضها ف----اسقط عن الراس والرجلين وكان التيمم وكان التيمم هو ----------------------------------علي بعض ما عليه الوضوء------------------------------------------------------------------------------------- فبطل بذلك- قول من قال ان------ه الي --------المناكب ل-----انه لما بطل------- عن الراس والرجلين و--------هما مما يوض--------------ا كان احر--------ي ان لا يجب -------عل---ي ما يوضا ثم اختلف ف--------------------------ي الذراعين------------------------ هل يوممان----------- ام لا فراينا الوجه يومم بالصعيد كما يغسل بالماء وراينا الراس والرجلين لا يومم منها شء----- فكان ما اسقط التيمم عن بعضه سقط عن كله -----ما وجب فيه التيمم---- كالوضوء سواء لانه جعل بدلا منه فلما ثبت ان بعض ما يغسل من اليدين في حال وجود الماء ي----------تيمم في حال عدم الماء ثبت بذلك ان التيمم في اليدين الي المرفقين قياسا ونظر- علي	617	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0683	false	1533028755652132504	116	297	634	1560	1579	300	فاعتبرنا ذلك فوجدنا الوضوء الي اخره تحريره ان الوضوء يكون علي الاعضاء الاربعة غسلا ومسحا ثم ان الشارع جعل التيمم بدلا منه عند عدم الماء واسقط منه بعض الاعضاء الذي امر ب-----------------------------------------ه في الاصل وهو الراس -الرجلان تيسيرا علي عباده ولءلا يتساوي البدل والمبدل منه فيكون التيمم علي بعض ما عليه الوضوء وهو الوجه واليدان فيجب ان يكون البدل ها هنا مثل الاصل لءلا يلزم مزية الفرع علي الاصل فبطل حينءذ قول من قال ان التيمم الي الاباط والمناكب وذلك لانه لما بطل التيمم عن الراس والرجلين والحال انهما مما يجب غسلهما ومسحهما كان بطريق الاولي ان لا يجب التيمم علي ما لا يوضا وهو ما وراء المرفقين ثم بقي الكلام في الذراعين اللذين وقع فيهما الخلاف هل يدخلان تحت التيمم ام لا فراين------------------------------------------ا الراس والرجلين لا يقع عليهما التيمم فكان ما -سقط التيمم عن بعضه سقط عن كله وكان ما وجب فيه التيمم كان كالوضوء سواء لانه جعل بدلا منه ولما ثبت ان بعض ما يغسل من اليدين في حال وجود الماء يقع عليه التيمم في حال عدم الماء ثبت بذلك ان التيمم في اليدين الي المرفقين قياسا ونظرا علي	683	-5841420850683405479	453	633.0	354	1011	44.80712127685547	70	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms617	true	-7767586743923487527	149	196	730	963	1549	300	عن نافع قال سالت ابن عمر عن التيمم فضرب بيديه الي الارض ومسح بهما يديه ووجهه وضرب ضربة اخري فمسح بهما ذراعيه وبما اخرجه ايضا عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عبد الله بن عمر اقبل من الجرف حتي اذا كان بالمربد تيمم صعيدا طيبا فمسح بوجهه ويديه الي المرفقين --فصلي	617	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0687	false	8734196795958197659	61	166	302	781	1419	300	عن نافع قال سالت ابن عمر عن التيمم فضرب بيديه الي الارض ومسح بهما يديه ووجهه وضرب ضربة اخري فمسح بهما ذراعيه حدثنا علي بن شيبة قال انا محمد بن عبد الله الكناسي قال نا عبد العزيز ابن ابي رواد عن نافع عن ابن عمر مثله حدثنا روح بن الفرج قال نا سعيد بن كثير بن عفير قال حدثني يحيي بن ايوب عن هشام بن عروة عن نافع عن ابن عمر مثله حدثنا يونس قال نا ابن وهب ان مالكا حدثه عن نافع ان عبد الله بن عمر اقبل من الجرف حتي اذا كان بالمزبد تيمم صعيدا طييا فمسح بوجهه ويديه الي المرفقين ثم صلي	687	-5841420850683405479	211	392.0	167	479	44.050106048583984	40	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms617	true	-7767586743923487527	198	232	974	1156	1549	300	عن-ابي الزبير ان جابرا--- اتاه رجل فقال اصابتني جماعة وا-ني تمعكت في التراب فقال اصرت حمارا فضرب بيديه الي الارض فمسح وجهه ثم ضرب بيديه الي الارض فمسح بيديه الي المرفقين وقال هكذا التيمم	617	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0691	false	3482319228271365436	87	123	423	609	1511	300	عن ابي الزبير عن جابر قال اتاه رجل فقال اصابتني جنابة وانني تمعكت في التراب فقال اصرت حمارا فضرب بيديه الي الارض فمسح وجهه ثم ضرب بيد-ه الي الارض فمسح بيديه الي المرفقين وقال هكذا التيمم	691	-5841420850683405479	177	329.0	143	187	94.65240478515625	28	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms620	true	-5508472083909068256	18	41	86	215	1543	300	ضربة واحدة للوجه والكفين جميعا وللاخرين ان يجيبوا عنه بان المراد ه--هنا صورة الضرب للتعليم وليس المراد بيان جميع ما يحصل به التيمم	620	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0676	false	-1027314009282372160	180	201	911	1026	1529	300	ضربة واحدة للوجه والكفين جميعا والجواب ----------------ان المراد ها هنا صورة الضرب للتعليم وليس المراد بيان جميع ما يحصل به التيمم	676	-5841420850683405479	107	193.5	88	131	81.67938995361328	17	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms647	true	-8436152302664251042	37	74	193	361	1484	300	عن المهاجري-ن قنفذ انه سلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يتوضا فلم يرد عليه فلما فرغ من وضوءه قال اما انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني كرهت ان اذكر الله الا علي	647	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0149	false	8508934219651235582	116	153	576	741	1450	300	عن المهاجر بن قنفذ انه سلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يتوضا فلم يرد عليه فلما فرغ من وضوءه قال ----انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني كرهت ان اذكر الله الا علي	149	-5841420850683405479	163	313.5	127	169	96.44970703125	35	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms647	true	-8436152302664251042	37	74	193	361	1484	300	عن المهاجري-ن قنفذ انه سلم علي رسول الله صلي الله عليه وسل--م وهو يتوضا فلم يرد عليه فلما فرغ من وضوءه قال اما انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني كرهت ان اذكر الله ------الا علي	647	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0505	false	2744066472281910213	35	71	168	332	1421	300	عن المهاجر بن قنفذ انه سلم علي رسول ا---------لله عليه السلام وهو يتوضا فلم يرد عليه فلما فرغ من وضوءه قال ----انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني كرهت ان اذكر الله تعالي الا علي	505	-5841420850683405479	151	272.0	117	177	85.31073760986328	30	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms647	true	-8436152302664251042	94	133	453	637	1484	300	يذكر الله بشء الا وهو علي حال يجوز له ان يصلي عليه وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا من سلم عليه وهو علي حال حدث تيمم ورد السلام وان كان في م--صر وقالوا فيما سوي السلام مث----ل اهل المقالة الاولي	647	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0506	false	4130262204841582408	37	71	159	323	1401	300	يذكر الله---- الا وهو طاهر ص---------------------- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا من سلم عليه وهو علي حال حدث تيمم ورد السلام وان كان في العصر وقالوا فيما سوي السلام مثل قول اهل المقالة الاولي	506	-5841420850683405479	151	263.0	119	190	79.47368621826172	29	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms647	true	-8436152302664251042	220	272	1077	1335	1484	300	ذلك اذا فات لم يقض قالوا فلذلك وخصنا في التيمم في الامصار لرد السلام ليكون ذلك جوابا للمسلم لانه اذا رد عليه في الحال الثاني لم يكن جوابا------- له واما ما سوي ذلك فقالوا لا باس بذكر الله في الاحوال كلها من الجنابة وغيرها ويقرا القران الا في الجنابة والحيض فانه لا ------------------	647	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0515	false	5223871082620653639	0	47	0	225	1485	300	ذلك اذا فات لم يقض قالوا فكذلك رخصنا في التيمم في الامصار لرد السلام ليكون ذلك جوابا للمسلم لانه اذا رد ف-----ي الحال الثاني لم يكن جوابا للسلام له واما ما سوي ذلك مم---ا لا يخاف فوته-------------------- من الذكر وقراءة-------- ال----------------------قران فانه لا يخاف فوته فانه لا	515	-5841420850683405479	172	287.5	132	283	60.77738571166992	32	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms648	true	-3306369539307870159	4	80	17	373	1490	300	ابن ابي داو---د حد--------ثنا ابو كريب-------- معاوية بن هشام عن شيبان عن جابر عن عبد الله----------- بن محمد بن ابي بكر بن عمر وبن حزم عن عبد الله ابن علقمة -----------عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا-------- اهراق الماء انما يكلمه ولا يكلمنا ونسلو عليه فلا يرد علينا حتي نزلت يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلوة فاغسلوا الاية قال فاخ--------------------ر علقمة في هذا الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم	648	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0530	false	-2740209116850348097	211	299	1017	1424	1426	300	ابن ابي داود قد حدثنا قال ثنا ابو كريب قال ثنا معاوية بن هشام عن سفيان عن جابر عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد -----------بن عمرو بن حزم عن عبد الله -بن علقمة بن الفغواء عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اجنب او اهراق الماء انما نكلمه فلا يكلمنا ونسلم عليه فلا يرد علينا حتي نزلت يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا------ قال ابو جعفر رحمه الله فاخبر علقمة في هذا الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم	530	-5841420850683405479	326	568.5	255	425	76.70587921142578	58	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms648	true	-3306369539307870159	80	120	373	574	1490	300	حكم المحدث والجني- قبل نزول هذه الاية ان لا يتكلم و-لا يرد السلام حتي نسخ الله ------ذلك بهذه الاية فاوجب بها --طهارة علي من اراد الطاهرة خاصة فثبت بذلك ان حديث ابي الجه-م وحديث ابن عمر وابن عباس والمهاجر منسوخة	648	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0531	false	-1567426461222391875	0	41	0	209	1493	300	حكم الجنب كان عنده قبل نزول هذه الاية ا--لا يتكلم والا يرد السلام حتي نسخ الله عز وجلذلك بهذه الاية فاوجب بها الطهارة علي من اراد الصلا-ة خاصة فثبت بذلك ان حديث ابي الجهيم وحديث ابن عمر وابن عباس والمهاجر منسوخة	531	-5841420850683405479	185	318.5	147	212	87.26415252685547	32	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms693	true	-4861341214477078571	214	267	1037	1300	1471	300	عن ابي سعيد الخدري------------- قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلوة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجد- الماء في الوقت فاعاد احدهما--------------- ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسل--م فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلوتك وقال للذي ا------عاد لك الاجر مرتين	693	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0690	false	8676602590779208761	134	191	618	909	1468	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة والوضوء ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول ال---------له عليه السلام فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا واعاد لك الاجر مرتين	690	-5841420850683405479	248	450.5	197	300	82.66666412353516	43	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms708	true	6968766940074025347	259	300	1244	1449	1449	300	لا اعلم احدا من --فقهاء المسلمين روي عنه انكار ذلك-- الا مالك- والروايات الصحاح عنه بخلاف ذلك انتهي ورده العيني في عمدة القارء بقوله فيه نظر لما في مصنف ابن ابي شيبة من ان مجاهدا وسعيد بن جبير وعكرمة كرهوه وكذا-	708	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0502	false	4069727607814518506	241	276	1220	1393	1507	300	لا اعلم احدا من الفقهاء--------- روي عنه انكار المسح الا مالكا والروايات الصحاح عنه بخلاف ذلك انتهي قلت----------------------------- فيه نظر لما في مصنف ابن ابي شيبة من ان مجاهدا وسعيد بن جبير وعكرمة كرهوه وكذا	502	-5841420850683405479	162	277.0	128	211	76.77725219726562	30	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms710	true	-5894234220843741289	229	289	1188	1499	1552	300	-قال في-- البدي-ع المسح علي الخفين جاءز عند عامة الفقهاء وعامة الصحابة الا شيءا روي عن ابن عباس انه لا يجوز وهو قول الر-فضة وروي ------عن الحسن البصري انه قال ادركت سبعين بدريا من الصحابة كلهم ير-ي المسح علي الخفين ولهذا روي عن ابي حنيفة من شراءط اهل السنة والجماعة فقال نح----ن نفضل الشيخين ونحب الختنين ونري المسح علي الخفين	710	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0500	false	-2767583483724103075	239	300	1216	1536	1536	300	وقال صاحب البداءع المسح علي الخفين جاءز عند عامة الفقهاء وعامة الصحابة الا شيءا روي عن ابن عباس انه لا يجوز وهو قول الرافضة ثم قال روي عن الحسن البصري انه قال ادركت سبعين بدريا من الصحابة كلهم يرون المسح علي الخفين ولهذا راها ابو-- حنيفة من شراءط---- السنة والجماعة فقال فيها ان نفضل الشيخين ونحب الختنين ونري المسح علي الخفين-	500	-5841420850683405479	286	524.0	231	327	87.46177673339844	48	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms711	true	-1563151195956436597	0	40	0	201	1529	300	بالمسح حتي جاءن---ي مثل ضوء النهار فكان الجحود ردا علي كبار الصحابة ونسبت-----هم الي الخطا فكان بدعة ولهذا قال الكرخي اخاف الكفر علي من لا يري المسح علي الخفين ولم ي------ختلف في ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م مسح	711	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0501	false	-7629759098385417841	12	52	56	261	1517	300	بالمسح حتي جاءني في مثل ضوء النهار فكان الجحود ردا علي كبار الصحابة ونسبته اياهم الي الخطا فكان بدعة ولهذا قال الكرخي اخاف الكفر علي من لا يري المسح علي الخفين والامة لم تختلف--- ان رسول ا---------لله عليه السلام مسح	501	-5841420850683405479	182	332.5	146	217	83.87096405029297	31	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms711	true	-1563151195956436597	33	78	168	396	1529	300	رسول الله صلي الله عليه -وسل-م -مسح علي الخفين --------------------------------قال البيهقي وانما جاء-- كراهة ذلك عن علي وابن عباس وعاءشة فاما الرواية عن علي قال سبق الكتاب المسح علي الخفين فلم يروي ذلك عنه باسناد موصول يثبت مثله واما عاءشة فثبت عنها انها احالت -علم	711	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0501	false	-7629759098385417841	252	300	1266	1517	1517	300	رسول ا---------لله عليه السلام يمسح منذ انزلت عليه سورة الماءدة حتي لحق بالله وقال البيهقي وانما نقلنا كراهة ذلك عن علي وابن عباس وعاءشة فاما الرواية عن علي---- سبق الكتاب المسح علي الخفين فلم يرو- ذلك عنه باسناد موصول يثبت مثله واما عاءشة فثبت عنها انها احالت بعلم-	501	-5841420850683405479	200	327.5	160	266	75.18797302246094	33	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms711	true	-1563151195956436597	78	218	396	1091	1529	300	ذلك علي علي وا-------------ما ابن عباس فانما كرهه حين لم يثبت عنده مسح النبي صلي- الله عليه وسلم بعد نزول الماءدة فلما بلغ اليه رجع -عنه وقال الجوزقاني في كتاب الموضوعات انكار عاءشة لا يثب-ت عنها وقال الكاساني واما الرواية عن ابن عباس فلم تصح لان مدارها علي عكرمة وروي انه لما بلغ---- عطاء قال كذب عكرمة وروي عن عطاء ق----ال كان ابن عباس يخالف الناس في المسح علي الخفين فلم يمت حتي تابعهم وفي المغني لابن قدامة قال احمد ليس في قلبي من المسح شء فيه اربعون حديثا عن ا-لنبي صلي الله عليه وسلم ورو------------------------------------------------ي عنه انه قال المسح افضل م-----ن الغسل لان النبي صلي- الله عليه وسلم واصحابه انما طلبوا الفضل وهذا مذهب الشعبي والحكم واسحق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحماد وق-----------------------------------------------------------------ال ابن المنذر هما سواء وهي رواية عن احمد وقال اصحاب الشافعي لغ-سل افضل من المسح بشرط ان لا يترك المسح	711	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0502	false	4069727607814518506	0	230	0	1172	1507	300	ذلك علي علي رضي الله عنه واما ابن عباس فانما كرهه حين لم يثبت عنده مسح النبي عليه السلا--------م بعد نزول الماءدة فلما ثبت ل--ه رجع اليه وقال الجوزقاني في كتاب الموضوعات انكار عاءشة غير ثابت عنها وقال الكاساني واما الرواية عن ابن عباس فلم تصح لان مداره ع-لي عكرمة وروي انه لما بلغ ذلك عطاء قال كذب عكرمة وروي عن عطاء انه قال كان ابن عباس يخالف الناس في المسح علي الخفين فلم يمت حتي تابعهم وفي المغني لابن قدامة قال احمد ليس في قلبي من المسح شء فيه اربعون حديثا عن اصحاب رسول الله عليه السلام ما رفعوا الي رسول الله عليه السلام وما اوقفوا وروي عنه انه قال المسح افضل يعني من الغسل لان النبي عليه السلا--------م واصحابه انما طلبوا الفضل وهذا مذهب الشعبي والحكم واسحاق انتهي وفي الهداية الاخبار فيه مستفيضة حتي قيل ان من لم يره كان مبتدعا لكن من راه ثم لم يمسح اخذ بالعزيمة وكان ماجورا وحكي القرطبي مثل هذا عن مالك انه قاله عند موته وعن مالك فيه اقوال احدها انه لا يجوز المسح اصلا الثاني انه يجوز بكرة الثالث وهو الاشهر يجوز ابدا بغير توقيت الرابع يجوز بتوقيت الخامس يجوز للمسافر دون الحاضر السادس عكسه وقال اسحاق والحكم وحماد المسح افضل من غسل الرجلين وهو قول الشعبي واحدي الروايتين عن احمد وقال ابن المنذر هما سواء وهي رواية عن احمد وقال اصحاب الشافعي الغسل افضل من المسح بشرط ا--لا يترك المسح	502	-5841420850683405479	629	1133.5	498	1193	52.72422409057617	113	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms718	true	-5553371113689459631	28	84	148	457	1579	300	والمسح في عضو واحد في حالة واحدة لانه لم يقل به احد من السلف ولانه يودي الي تكرارال-مسح لان الغسل يتضمن المسح والامر المطلق لا يقتضي التكرار فيعمل في حالتين فيحمل قراءة النصب علي ما اذا كانت الرجلان باديتين ويحمل قراءة ال-جر علي ما اذا كانتا مستورتين بالخفين توفيقا بين القراءتين وعملا بهما بالقدر الممكن انتهي	718	-6208440303709602101	Sham19Y0013667-ara1.ms0246	false	4448395111735914700	0	54	0	296	1605	300	والمسح في عضو واحد في حالة واحدة لانه لم يقل به احد--------- ولانه يءدي الي تكرار المسح لان الغسل يتضمن المسح والامر المطلق لا يقتضي التكرار فيحمل في حالتين فتحمل قراءة النصب علي ما اذا كانت الرجلان باديتان و-----قراءة الخفض علي ما اذا كانتا مستورتين بالخف-ن توفيقا بين القراءتين وعملا بهما بالقدر الممكن انتهي	246	-5841420850683405479	286	539.0	233	311	91.96141815185547	46	ShamAY0033177-ara1	Sham19Y0013667-ara1