id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033177-ara1.ms473	false	1881965304185331726	126	163	609	791	1452	300	ان رسول الله صلي اله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يميمنه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال--- والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا---- فتله رسول الله	473	-6208440303709602101	Kraken210323052121-ara1.completed.ms077	true	-3585581407726623761	82	117	411	580	1499	300	ان رسول الله------------------ اتي بشراب فشرب منه وعن يمي-نه غلام وعن يساره الاشياخ فقال -لغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال لا والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله	77	-8519269031035565577	162	288.0	129	189	85.71428680419922	30	ShamAY0033177-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
ShamAY0033177-ara1.ms678	false	501323123482304440	0	116	0	625	1591	300	التردد بين وجود الشء وعدمه سواء استويا او ترجح احدهما وغالب الظن عندهم ملحق باليقين وهو الذي يبتني عليه الاحكام يعرف ذلك من تصفح كلامهم في الابواب وصرحوا في النواقض بان الغالب كالمتحقق انتهي وقال السيد الحموي في حواشي الاشباه في صدر القاعدة الثلاثة اليقين طمانينة القلب علي حقيقة الشء والشك ----لغة مطلق التردد وفي اصطلاح الاصول استواء طرفي الشء وهو الوقوف بحيث لا يميل القلب الي احدهما فان ترجح احدهما ولم يطرح الاخر فهو ظن فان طرحه فهو غالب الظن وهو بمنزلة اليقين وان لم يترجح فهو وهم واما عند الفقهاء فهو------------ كاللغة في ساءر الابواب لا فرق بين المساوي والراجح كما زعم النووي ولكن هذا انما قالوه في الاحداث وقد فرقوا في مواضع كثيرة	678	-6208440303709602101	Kraken210323052121-ara1.completed.ms248	true	-1868765031823454644	136	208	741	1136	1640	300	التردد بين وجود الشء وعدمه سواء استويا او ترجح احدهما1 والظاهر ان هذا القول ليس بسديد علي اطلاقه ولذلك تعقب الزركشي------------- كلام النووي رحمهما الله حيث يقول عند بيان------------------------------------------------------------------------------------------------------- حقيقة الشق اوهو في اللغة مطلق التردد وفي اصطلاح الاصوليين تساوي الطرفي-------------------------------------------------------------------------------ن فان رجح كان ظنا والمرجوح وهما-------------------------------- واما عند الفقهاء فزعم النووي انه كاللغة في ساءر الابواب لا فرق بين المساوي والراجح وه-------------------ذا انما قالوه في الاحداث وقد فرقوا في مواضع كثيرة	248	-8519269031035565577	236	331.0	190	641	36.817474365234375	37	ShamAY0033177-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed