id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033177-ara1.ms107	true	-5088206601678962000	69	102	375	564	1631	300	وجودها الحسي وجود المزيل والمزال عنه والقدرة علي الازالة وشرط وجودها الشرعي كون المزيل مشروع الاستعمال في مثله وشرط وجوبها التكليف والحدث وشرط صحتها صدور ال-طهر من اهله في محله مع فقد- مانعه	107	-6208440303709602101	JK011703-ara1.ms0012	false	7639195476711569598	170	203	948	1139	1645	300	وجودها الحسي وجود المزيل والمزال عنه والقدرة علي الازالة وشرط وجودها الشرعي كون المزيل مشروع الاستعمال في مثله وشرط وجوبها التكليف والحدث وشرط صحتها صدور المطهر من اهله في محله مع زوال مانعه	12	-5259900135989939952	186	359.0	153	191	97.3822021484375	31	ShamAY0033177-ara1	JK011703-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms189	true	4029372423937791395	109	171	564	886	1547	300	ان يضع كفيه واصابعه علي مقدم راسه وبمدهما الي قفاه علي وجه يستوعب جميع الراس ثم يمسح اذني- باصبعيه ولا يكون الماء مستعملا بهذا لان الاستيعاب بماء واحد لا يكون الا بهذا الطريق وما قال هبعضهم من انه يجافي كفيه تحرزا عن الاستعمال لا يفيد لانه لا بد من الوضع والمد فان كان مستعملا بالوضع الاول فكذا -الثاني فلا يفيد تاخيره ولان	189	-6208440303709602101	JK011703-ara1.ms0019	false	-5286612850841906606	180	241	957	1273	1594	300	ان يضع كفيه واصابعه علي مقدم راسه ويمدهما الي قفاه علي وجه يستوعب جميع الراس ثم يمسح اذنيه باصبعيه ولا يكون الماء مستعمل-----ا لان الاستيعاب بماء واحد لا يكون الا بهذا الطريق وما قاله بعضهم من انه يجافي كفيه تحرزا عن الاستعمال لا يفيد اذ-- لا بد من الوضع والمد فان كان مستعملا بالوضع الاول فكذا بالثاني فلا يفيد تاخيره كذا -	19	-5259900135989939952	306	579.5	247	324	94.44444274902344	54	ShamAY0033177-ara1	JK011703-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms357	true	-3345454336328361367	75	171	421	924	1553	300	مساحة المدور ان تضرب نصف قطره في --------نصف دورة فاذا كان المدور ستة وثلثين يكون المجموع ماءة ذراع واربعة اخماس ذراع اذ قطر ستة وثل--ين احد عشر ذراعا وخمس ذراع ونصف القطر خمسة ونصف وعشر فتضرب---------ه في نصف --ستة وثل---ثين وهو ثمانية عشر تبلغ ماءة ذراع واربعة اخماس ذراع وذلك لان -بسطا الخمسة والنصف والعشر ستة وخمسين لدخول النصف في العشر وزيادة واحد------------- ثم تضرب ستة وخمسين في ثمانية عش------------------ر فيخرج الف وثمانية فتقسمها علي مخرج الكسر وهو عشرة فبقسمة الف علي عشرة يخرج ماءة وبقسمة ثمانية علي عشرة يخرج اربعة اخماس كما في السراج الوهاج	357	-6208440303709602101	JK011703-ara1.ms0051	false	-8381257982468033587	2	100	13	528	1594	300	مساحته ------ان تضرب نصف قطر المستدير في نصف دوره--------------------------- يكون-------- ماءة ذراع واربعة اخماس ذراع و--قطر ستة وثلاثين احد عشر ذراعا وخمس ذراع ونصف القطر خمسة ونصف وعشر فتضرب نصف القطر في نصف الستة والثلاثين وهو ثمانية عشر يبلغ ماءة ذراع واربعة اخماس ذراع بيانه ان تبسط- الخمسة والنصف والعشر ستة وخمسين لدخول النصف في العشر وزيادة واحد هو بسط الكسر ثم تضرب ستة وخمسين في ثمانية عشر التي هي نصف الدور فيخرج الف وثمانية فتقسمها علي مخرج الكسر وهو عشرة وبقسمة الف علي عشرة يخرج ماءة وبقسمة ثمانية علي عشرة يخرج اربعة اخماس كما في السراج الوهاج	51	-5259900135989939952	439	767.5	355	559	78.53309631347656	72	ShamAY0033177-ara1	JK011703-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms359	true	4186784449135016022	67	156	351	799	1552	300	لو كان له عمق بلا سعة ولو بسط بلغ عشرا في عشر اختلف فيه -منهم من صحح جعله كثيرا والاوجه خلافه لان مدار الكثرة عند ابي حنيفة علي تحكيم الراي في عدم خلوص النجاسة الي الجانب الاخر-وعند تقارب الجوانب لا شك في غلبة--- الخلوص اليه والاستعمال بقع من السطح لا من العمق وبهذا يظهر ضعف ما اختاره في الاختيار لانه اذا لم يكن له عرض فاقرب الامور الحكم بوصول النجاسة الي الجانب الاخر من عرضه وبه خالف حكم الكثير اذ ليس حكم الكثير تنجس الجانب الاخر بسقوطها في مقابله	359	-6208440303709602101	JK011703-ara1.ms0050	false	-8916311243281393885	96	185	479	925	1527	300	لو كان--- عمق بلا سعة ولو بسط بلغ عشرا في عشر اختلف فيه ومنهم من صحح جعله كثيرا والاوجه خلافه لان مدار الكثرة عند ابي حنيفة علي تحكيم الراي في عدم خلوص النجاسة الي الجانب الاخر وعند تقارب الجوانب لا شك في غلبة ظن الخلوص اليه والاستعمال يقع من السطح لا من العمق وبهذا يظهر ضعف ما اختاره في الاختيار لانه---- لم يكن له عرض فاقرب الامور الحكم بوصول النجاسة الي الجانب الاخر من عرضه وبه خالف حكم الكثير اذ ليس حكم الكثير تنجس الجانب الاخر بسقوطها في مقابلة	50	-5259900135989939952	439	847.5	352	453	96.90949249267578	82	ShamAY0033177-ara1	JK011703-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms363	true	1182174850863759528	16	48	87	257	1569	300	وعن ابي يوسف انه كالجاري لا يتنجس الا بالتغير وهو الذي ي-بغي تصحيحه فينبغي عدم الفرق بين المرءية وغيرها---- لان الدليل انما يقتضي عند الكثرة عدم التنجس الا بالتغير من غير فصل	363	-6208440303709602101	JK011703-ara1.ms0049	false	235626022401170445	150	183	741	912	1464	300	وعن ابي يوسف انه كالجاري لا يتنجس الا بالتغير وهو الذي ينبغي تصحيحه فينبغي عدم الفرق بين المرءية وغيرها ا ه لان الدليل انما يقتضي عند الكثرة---- التنجس الا بالتغير من غير فصل	49	-5259900135989939952	166	314.0	135	175	94.85713958740234	29	ShamAY0033177-ara1	JK011703-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms407	true	-3798050037130220556	135	160	687	836	1571	300	واختلف المشايخ في التصحيح والذي يقتضيه --عموم ايما اهاب طهارة عينه----------- ولم يعارضه ما يوجب نجاستها فوجب حقية--------عدم نجاستها فيطهر---------- بالدباغ ويصلي عليه ويتخذ دلوا	407	-6208440303709602101	JK011703-ara1.ms0055	false	-6201690449017447323	143	172	729	899	1528	300	واختلف المشايخ في التصحيح والذي يقتضيه العموم---------- طهارة عينه يعني الكلب ولم يعارضه ما يوجب نجاستها فوجب حقيقة تصحيح عدم نجاستها فيطهر يعني جلده بالدباغ ويصلي عليه ويتخذ دلوا	55	-5259900135989939952	138	232.0	115	180	76.66666412353516	19	ShamAY0033177-ara1	JK011703-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms465	true	1770618210564971558	198	241	1009	1231	1551	300	ولياليها ان ا---نتفخ ----وقالا مذ وجد يلزمهم اعادة الصلوة اذا توضءوا منها واما في حق غيرها فانه يحكم بنجاستها في الحال من غير اسناد لانه من باب وجود النجاسة في الثوب حتي اذا كانوا غسلوا الثياب بماءها لا يلز--م الا غسلها علي الصحيح	465	-6208440303709602101	JK011703-ara1.ms0057	false	2079119913360850251	165	206	859	1065	1550	300	---وليلة ان لم ينتفخ في حق الوضوء حتي يلزمهم اعادة الصلاة اذا توضءوا منها واما في حق غيره ف-----يحكم بنجاستها في الحال------------- لانه من باب وجود النجاسة في الثوب حتي اذا كانوا غسلوا الثياب ب---ها لم يلزمهم الا غسلها هو- الصحيح	57	-5259900135989939952	178	293.5	141	231	77.0562744140625	28	ShamAY0033177-ara1	JK011703-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms467	true	-7004327591683776616	262	300	1355	1568	1568	300	الفتوي علي قولهما وفي رد المحتار قال املامة قاسم في تصحيح القدوري قال في فتاوي العتابي قوله-ما هو المختار قلت لم يوافق علي ذلك فقد اعتمد قول الامام البرهاني والنسفي والموصلي وصدر الشريعة ورجح دليله في جميع المصنفات-	467	-6208440303709602101	JK011703-ara1.ms0060	false	-2056830796650221920	101	139	523	724	1541	300	الفتوي كذا في الجوهرة ا ه و------قال الشيخ- قاسم في تصحيحه -------قال في فتاوي العتابي قوله ما هو المختار قلت لم يوافق علي ذلك فقد اعتمد قول الامام البرهاني والنسفي والموصلي وصدر الشريعة ورجح دليله في جميع المصنفات	60	-5259900135989939952	175	307.5	143	215	81.39534759521484	29	ShamAY0033177-ara1	JK011703-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms477	true	-8943900336634340781	80	125	398	620	1505	300	التبيين اما البغل فهو-- من نسل الحمار فيكون بمنزلة هكذا قالوا وهذا اذا كانت امه اتانا فظاهر لان الام هي المعتبرة في الحكم وان كانت فرسا ففيه اشكال لما ذكرنا ان العبرة للام الا يري انه لو نزي الذءب------- علي شاة فولدت ذءبا حل اكله	477	-6208440303709602101	JK011703-ara1.ms0062	false	-3178971162320802759	143	185	766	972	1563	300	الهداية و---البغل متولد من---- الحمار فاخذ حكمه وقال الزيلعي --هذا اذا كانت امه اتانا------ لان الام هي المعتبرة في الحكم وان كانت فرسا ففيه اشكال لما ذكر ا--ن العبرة للام الا يري ان-------- الذءب لو نزا علي شاة فولدت ذءبا حل اكله	62	-5259900135989939952	168	266.0	133	231	72.7272720336914	29	ShamAY0033177-ara1	JK011703-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms584	true	3901429214518570740	76	146	407	757	1544	300	يشير الي انه يجوز للمحدث ايضا حيث لم يشترط ان يكون جنبا وهو قول بعض الشماءخ والصحيح انه لا يجوز له انتهي وفي فتح القدير ------------اما خوف المرض من الوضو-------ء البارد في المصر علي قوله هل يبيح التيمم كالغسل فاختلفوا فيه جعله في الاسرار مبيحا وفي فتاوي قاضي-خان الصحيح انه لا يجوز كانه والله اعلم لعدم اعتبار---- الخوف بناء علي انه مجرد وهم اذ لا يتحقق ذلك في الوضوء عادة	584	-6208440303709602101	JK011703-ara1.ms0068	false	4469403297076539354	76	150	368	742	1488	300	يشير الي انه يجوز للمحدث ايضا حيث لم يشترط ان يكون جنبا وهو قول بعض المشايخ والصحيح انه لا يجوز له التيمم ذكره الزيلعي وقال الكمال واما خوف المرض من الوضوء بالماء البارد في المصر علي قوله هل يبيح التيمم كالغسل فاختلفوا فيه جعله في الاسرار مبيحا وفي فتاوي قاضي خان الصحيح انه لا يجوز كانه والله اعلم لعدم اعتبار ذلك الخوف بناء علي انه مجرد وهم اذ لا يتحقق ذلك في الوضوء عادة	68	-5259900135989939952	329	616.0	263	374	87.96791076660156	61	ShamAY0033177-ara1	JK011703-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms623	true	6661769831237124241	4	103	15	539	1568	300	الوضوء بعد غسل بعض الاعضاء وبه قال السيد ابو شجاع وقال القاضي الاسبيجابي يجوز كمن ملا لفيه ماء فاحدث ثم استعمله وفي الخلاصة الاصح انه لا يستعمل ذلك التراب لذا اختاره شمس الاءمة وعلي هذا فما صرحوا به من انه لو القت الريح الغبار علي وجهه ويديه فمسح بنية التيمم اجزاه وان لم يسمح والذي يقتضيه النظر عدم اعتبار ضربة الارض في مسمي التيمم شرعا فان المامور به المسح ليسر غير في الكتاب قال الله تعالي فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم وح ويحمل قوله صلي الله عليه وسلم التيمم ضربتان اما علي ارادة الاعم من المسحتين و-----------انه خرج	623	-6208440303709602101	JK011703-ara1.ms0071	false	-981850811868431016	225	300	1141	1545	1545	300	الوضوء بالحدث------------- وبه قال السيد ابو شجاع-------------------------------------------------------------- وفي الخلاصة الاصح انه لا يستعمل ذلك التراب كذا اختاره شمس الاءمة وقال القاضي الاسبيجابي يجوز كمن ملا كفيه ماء فاحدث ثم استعمله-------------------------------------- والذي يقتضيه النظر عدم اعتبار ضربة الارض من مسمي التيمم شرعا فان المامور به المسح ليس- غير في الكتاب قال----- تعالي فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم----------- ويحمل قوله صلي الله عليه وسلم التيمم ضربتان اما علي ارادة الاعم من المسحتين كما قلنا او انه خرج-	71	-5259900135989939952	328	552.5	264	535	61.30841064453125	56	ShamAY0033177-ara1	JK011703-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms626	true	-1210695077480931380	98	132	541	713	1589	300	ثم اذا لم يدخل الغبار بين اصابعه فعليه ان يخلل اصابعه فيحتاج الي ضربة ثالثة لتخليلها م----------------------------------------------------------------- علي كل طاهر ش متعلق بضربة م من جنس الارض كالتراب والرمل والحجر ش وكذا الكحل والزرنيخ	626	-6208440303709602101	JK011703-ara1.ms0071	false	-981850811868431016	48	90	230	456	1545	300	ثم اذا لم يدخل الغبار بين اصابعه فعليه ان يخلل اصابعه فيحتاج الي ضربة ثالثة لتخليلها من ان هذا يقتضي اشتراط النقع وقد قال المصنف بعده ولو بلا نقع فتدبر علي--- طاهر-- متعلق بضربتين من جنس الارض كالتراب والرمل والحجر و------الكحل والزرنيخ	71	-5259900135989939952	157	276.0	128	237	66.2447280883789	27	ShamAY0033177-ara1	JK011703-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms680	true	-6596615656540209340	198	265	1013	1341	1530	300	قدر علي الماء ولم يتوضا ثم عدم الماء اعاد التيمم وانما قال كاف لطهره حتي اذا اغتسل الجنب ولم يصل الماء لمعة ظهره----- وفني الماء واحدث حدثا يوجب الوضوء فتيمم لهما ثم وجد من الماء ما يكفيه-ا بطل تيممه في حق كل واحد منهما وان لم يكف لاحد--- بقي في حقهما وان كفي لاحدهما بعينه غسله ويبقي التيمم في حق ال-خر وان كفي لكل منهما منفردا --وبالجملة	680	-6208440303709602101	JK011703-ara1.ms0074	false	7696173768559255050	190	252	952	1258	1500	300	قدر علي الماء ولم يتوضا ثم عدمه----- اعاد التيمم و-----------------------اذا اغتسل الجنب ولم يصل الماء----- ظهره مثلا وفني الماء واحدث حدثا يوجب الوضوء فتيمم لهما ثم وجد من الماء ما يكفيهما بطل تيممه في حق كل واحد منهما وان لم يكف لاحدهما بقي في حقهما وان كفي لاحدهما بعينه غسله و-بقي التيمم في حق الاخر وان كفي لكل منهما منفردا غسل اللمعة	74	-5259900135989939952	289	513.5	229	340	85.0	54	ShamAY0033177-ara1	JK011703-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms693	true	-4861341214477078571	86	127	403	605	1471	300	ويجب طلبه قدر----- غلوة لو ظنه قريبا والا فلا ش الغلوة مقدار ثل-ثماءة ذراع الي اربعماءة وعن ابي يوسف ان- اذا كان الماء بحيث لو ذهب اليه وتوضا تذهب- القافلة وتغيب عن بصره كان بعيدا جاز له التيمم قال----- صاحب المحيط	693	-6208440303709602101	JK011703-ara1.ms0072	false	-8586198146928141339	222	258	1147	1334	1533	300	ويجب طلبه اي الماء غلوة وهي--------------------------- مقدار ثلاثماءة ذراع الي اربعماءة وعن ابي يوسف انه اذا كان الماء بحيث لو ذهب اليه وتوضا -ذهبت القافلة وتغيب عن بصره كان بعيدا جاز له التيمم واستحسنه صاحب المحيط	72	-5259900135989939952	166	281.5	131	215	77.20930480957031	29	ShamAY0033177-ara1	JK011703-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms715	true	-32632975434166405	168	205	848	1038	1519	300	هو الجواز في نظر الشارع بحيث يترتب عليه الثواب--- ان- يترتب عليه حكم من الاحكام الشرعية ويدل عليه -نظيره من قصر الصلوة فان العامل بالعزيمة ثمه بان صلي اربعاء قعد علي الركعتين ياثم مع ان فرضه يتم	715	-6208440303709602101	JK011703-ara1.ms0078	false	3156409774235393325	210	246	1048	1237	1537	300	---الجواز في نظر الشارع بحيث يترتب عليه الثواب لا انه يترتب عليه حكم من الاحكام الشرعية -يدل عليه تنظيره ب--قصر الصلاة فان العامل بالعزيمة ثمة بان صلي اربعا وقعد علي الركعتين ياثم مع ان فرضه يتم	78	-5259900135989939952	179	320.5	145	195	91.79486846923828	28	ShamAY0033177-ara1	JK011703-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms715	true	-32632975434166405	213	300	1080	1519	1519	300	بقوله -مبني هذه التخطية علي صحة هذا الفرع----------------------------------------------- وهو منقول في الفتاوي الظهيرية ولكن في صحته نظر فان كلمتهم متقفة علي ان الخف اعتبر شرعا مانعا سراية الحدث الي القدم فتبقي القدم علي طهارتها ويحل الحدث بالخف فيزال بالمسح وبنوا عليه منع المسح للمتيمم وللمعذوري-ن بعد الوقت وغير ذلك من الخلافيات وهذا يقتضي ان غسل الرجل في الخف وعدمه سواء اذا لم يبتل معه ظاهر الخف في انه -----------لم يزل به الحدث لانه في غير محله فلا يجوز الصلوة به لانه صلي مع حدث واجب الرفع اذ-	715	-6208440303709602101	JK011703-ara1.ms0079	false	5698984541708431888	137	234	691	1182	1503	300	بقوله ومبني هدم التخطءة علي صحة هذا الفرع يعني الذي نقله الزيلعي لبطلان المسح بخوض الماء وهو منقول ف--------ي الظهيرية -لكن في صحته نظر فان كلمتهم متفقة علي ان الخف اعتبر شرعا مانعا سراية الحدث الي القدم فيبقي القدم علي طهارتها ويحل الحدث بالخف فيزال بالمسح وبنوا عليه منع المسح للمتيمم والمعذور من بعد الوقت وغير ذلك من الخلافيات وهذا يقتضي ان غسل الرجل في الخف وعدمه سواء اذا لم يبتل معه ظاهر الخف في انه يعني الغسل لم يزل به الحدث لانه في غير محله فلا تجوز الصلاة به لانه صلي مع حدث واجب الرفع اذ	79	-5259900135989939952	420	782.5	335	500	84.0	73	ShamAY0033177-ara1	JK011703-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms716	true	-1575508850029665418	0	66	0	320	1574	300	لو لم يجب------ والحال انه لا يجب غسل الرجل جازت الصلوة بلا غسل ولا مسح فصار كما لو ترك ذراعيه وغسل محلا غير واجب الغسل كالفخذ ووزانه في الظهيرية بلا فرق لو ادخل يده تحت الجرموقين فمسح علي الخفين -ذكر فيها انه لم يجز وليس الا لانه في غير محل الحدث والاوجه في ذلك الفرع كون الاجزاء اذا خاض النهر لابتلال الخف ثم اذا انقضت المدة	716	-6208440303709602101	JK011703-ara1.ms0079	false	5698984541708431888	234	300	1182	1503	1503	300	لو لم يجب الغسل والحال انه لا يجب غسل الرجل جازت الصلاة بلا غسل ولا مسح فصار كما لو ترك ذراعيه وغسل محلا غير واجب الغسل كالفخذ ووزانه في الظهيرية بلا فرق لو ادخل يده تحت الجرموقين فمسح ----الخفين وذكر فيها انه لم يجز وليس الا لانه في غير محل الحدث والاوجه في ذلك الفرع كون الاجزاء اذا خاض النهر لابتلال الخف ثم ان- انقضت المدة-	79	-5259900135989939952	312	593.0	248	327	95.412841796875	61	ShamAY0033177-ara1	JK011703-ara1