id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033177-ara1.ms144	true	-1187947707152555524	253	292	1257	1469	1509	300	القاضي ابو زيد الدبوسي من انه اذا قرن الكلام بغاية او استثناء او شرط لا يعتبر -المطلق ثم الاخءراج----------------------------------------------------- بالقي دبل الكل--------------------------------------------------------------------ام بجملته دال عليهلا-------------------------------------------------------------------------------------------------- فالفعل مع الغاية كلام واحد---- للايجاب الي الغ-------------------------اية لا للايجاب و-------------------------------الاسقاط واجيب عنه بان	144	-6208440303709602101	JK007098-ara1.ms0595	false	706536442643300763	184	270	978	1451	1605	300	القاضي وهو--------------- انه اذا قرن الكلام بغاية او استثناء او شرط لا يعتبر بالمطلق المذكور في صدر الكلام بان يحمل علي اطلاقه اولا لم يخرج من اطلاقه بالقيد اي الغاية والاستثناء والشرط ما يقتضي اخراجه احد هذه المذكورات بل يعتبر الكلام بجملته ابتداء يعني يءخر الحكم الي اخر الكلام فيلاحظ بعد ذكر الغاية وما عطف عليه ما يبقي من اطلاقه فيحكم عليه ابتداء فالفعل مع الغاية كلام واحد سيق للايجاب واثبات الحكم للمغيا اليها اي الغاية لا للايجاب اي لاثباته للمغيا والغاية اولا والاسقاط ثاني----ا بان	595	-2141071228027807210	154	209.0	123	492	31.300813674926758	22	ShamAY0033177-ara1	JK007098-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms523	true	4203257328793683887	133	237	673	1188	1517	300	تعارضت الادلة في اباحة لحمه وحرمته فاوجب الشك في سوره فانه ورد ---------------في الصحيحين عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن لحوم الحمر الاهلية------- يوم خيبر واذن في لحم الخيل وكذلك اخرجه ابو داود والنساءي وابن ماجة وغيرهم وورد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في سنن ابن ماجة من حديث غالب-------- قال اصابتنا سنة فلم يكن--- من مالي شء اطعم اهلي الاشياء من حمر وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الاهلية فاتيته------------------------ فقلت يا رسول الله اصابتنا --سنة ويم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا حميرات-- وانك حرمت----- الحمر-------- فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل اجوال القرية	523	-6208440303709602101	JK007098-ara1.ms1061	false	-7557822062501621526	45	170	250	881	1595	300	تعارض في حل----------- لحمه وحرمته المستلزمتين لطهارته اي سءره ونجاسته الاثار في الصحيحين عن جابر---------------------------- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر ----------------------------------------------------------------------عن لحوم الحمر وهو يدل علي تحريمها وحرمة الشء مع صلاحيته للغذاء اذا لم تكن للكرامة اية النجاسة ونجاسة اللحم تستلزم نجاسة اللعاب لانه متحلب منه وهو يخالط الماء فيكون نجسا وفي سنن ابي داود وعن---- غالب بن ابجر قال اصابتنا سنة فلم يكن لي في مالي الا ش--------------ء من حمر وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الاهلية فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصابتني السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت لحوم الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل -جوار القرية	1061	-2141071228027807210	318	352.5	247	759	41.89723205566406	50	ShamAY0033177-ara1	JK007098-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms715	true	-32632975434166405	217	290	1103	1475	1519	300	علي صحة هذا الفرع وهو منقول في الفتاوي الظهيرية ولكن في صحته نظر فان كلمتهم متقفة علي ان الخف اعتبر شرعا مانعا سراية الحدث الي القدم فتبقي القدم علي طهارتها ويحل الحدث بالخف فيزال بالمسح وبنوا عليه منع المسح للمتيمم وللمعذورين بعد الوقت وغير ذلك من الخلافيات وهذا يقتضي ان غسل الرجل في الخف وعدمه سواء اذا لم يبتل معه ظاهر الخف في انه لم يزل به الحدث لانه في غير محله فلا	715	-6208440303709602101	JK007098-ara1.ms0755	false	-4950741826836610064	113	185	546	912	1492	300	علي صحة هذا الفرع وهو منقول في الفتاوي الظهيرية -لكن في صحته نظر فان كلمتهم متفقة علي ان الخف اعتبر شرعا مانعا سراية الحدث الي القدم فتبقي القدم علي طهارتها ويحل الحدث بالخف فيزال بالمسح وبنوا عليه منع المسح للمقيم وا-لمعذورين بعد الوقت وغير ذلك من الخلافيات وهذا يقتضي ان غسل الرجل في الخف وعدمه سواء اذا لم يبتل ب-ه ظاهر الخف في انه لم يزل به الحدث لانه--- غير محله الي	755	-2141071228027807210	357	690.0	286	372	95.96774291992188	66	ShamAY0033177-ara1	JK007098-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms716	true	-1575508850029665418	38	80	183	393	1574	300	الخفين ذكر فيها انه لم يجز وليس الا لانه في غير محل- الحدث--- والاوجه في ذلك الفرع كون الاجزاء اذا خاض النهر لابتلال الخف ثم اذا انقضت المدة انما لا يتقيد بها لحصول الغسل بالخوض والنزع انما وجب للغسل وقد حصل انتهي	716	-6208440303709602101	JK007098-ara1.ms0755	false	-4950741826836610064	174	212	866	1056	1492	300	الخف في-------- انه لم يزل به الحدث لانه--- غير محله الي قوله والاوجه------------- كون الاجزاء اذا خاض النهر لابتلال الخف ثم اذا انقضت المدة انما لم يتقيد بها لحصول الغسل بالخوض والنزع انما وجب للغسل وقد حصل انتهي	755	-2141071228027807210	169	289.0	134	214	78.97196197509766	29	ShamAY0033177-ara1	JK007098-ara1