id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033177-ara1.ms189	true	4029372423937791395	107	133	555	690	1547	300	في المسح ان---------- يضع كفيه واصابعه علي مقدم راسه وبمدهما الي قفاه علي وجه يستوعب جميع الراس ثم يمسح اذني- باصبعيه ولا يكون الماء مستعملا بهذا	189	-6208440303709602101	JK007073-ara1.ms0010	false	-3522519022788521327	194	221	1012	1158	1582	300	في المتون والاظهر انه يضع كفيه واصابعه علي مقدم راسه ويمدهما الي قفاه علي وجه يستوعب جميع الراس ثم يمسح اذنيه باصبعيه ولا يكون الماء مستعملا بهذا	10	5326832971867871007	129	242.0	104	146	88.35616302490234	22	ShamAY0033177-ara1	JK007073-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms231	true	2516598959125221084	192	222	988	1130	1504	300	استيقظ------ ووجد علي فراشه و--فخذه بلة- وهو يتذكر احتلاما ان تيقن انه مني او تيقن انه مذي او-شك انه مني او مذي فعليه الغسل وان تيقن انه ودي لا-غسل عليه	231	-6208440303709602101	JK007073-ara1.ms0023	false	8126053801133339688	266	300	1339	1491	1491	300	استيقظ الرجل ووجد علي فراشه او فخذه بللا وهو يتذكر احتلاما ان تيقن انه مني او تيقن انه مذي او شك انه مني او مذي فعليه الغسل وان تيقن انه ودي لا غسل عليه-	23	5326832971867871007	139	243.0	110	153	90.84967041015625	25	ShamAY0033177-ara1	JK007073-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms276	true	-6441611269364800381	139	176	702	888	1516	300	ولو توضا في حوض انجمد ماءه الا انه رقيق ينكسر -تحريك الماء جاز --وضوء---ه وان كان الجمد علي وجه الماء قطعا قطعا ان كان كثيرا لا-------بتحريك الماء لاي-جوز الوضوء به والا يجوز ولو توضا بماء السيل يجوز ---	276	-6208440303709602101	JK007073-ara1.ms0031	false	305655273916892434	15	56	76	279	1455	300	ولو توضا في حوض انجمد ماءه الا انه رقيق ينكسر بتحريك الماء جاز الوضوء فيه وان كان الجمد علي وجه الماء قطعا قطعا ان كان كثيرا لا يتحرك بتحريك الماء لا يجوز الوضوء به وان كان قليلا يتحرك بتحريك الماء يجوز	31	5326832971867871007	155	276.5	124	203	76.35468292236328	26	ShamAY0033177-ara1	JK007073-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms298	true	16837437557789894	128	228	644	1159	1513	300	ففي الحوض الصغير اذا كان يدخل ال----ماء من جانب ويخرج من جانب اخر يجوز الوضوء علي هذا القول مطلقا لكونه ماء جاريا والجاري يجوز التوضء به وعليه الفتوي كذا في التاتار خانية وذكر الحلية ان هذا كلع مبني علي القول بنجاسة الماء المستعمل واما علي الاصح المختار فيجوز الوضوء مالم يغلب علي ظنه ان مايغترنه او نصفه فصاعدا مستعمل انتهي قوله في جميع جوانبه سواء كان جانب الخروج او جانب الدخول او غير ذلك قوله وعليه الفتوي لانه ماء جاري والجاري يجوز التوضء مطلقا من غير تفصيل بين ان يكون اربعا في اربع او اقل فيجوز او اكثر فلا يجوز	298	-6208440303709602101	JK007073-ara1.ms0029	false	2818147177140193447	43	78	223	389	1545	300	كان الحوض --صغيرا------- يدخل فيه الماء من جانب ويخرج من جانب---- يجوز الوضوء فيه من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جميع جو----------------------------------------------------انبه وعليه الفتوي---------------------------------------- من غير تفصيل بين ان يكون اربعا في اربع او اقل فيجوز او اكثر فلا يجوز	29	5326832971867871007	148	191.5	114	519	28.51637840270996	28	ShamAY0033177-ara1	JK007073-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms358	true	6709456504898096351	18	118	87	556	1447	300	الماء الطاهر اذا كان في موضع هو عشر في عشر وقعت فيه نجاسة ثم اجتمع ذلك الماء في مكان هو اقل من عشر في عشر يكون طاهرا ولو ان الماء في مكان ضيق هو اقل وقعت فيه نجاسة ثم انبسط ذلك الموضع وصار عشرا في عشر كان نجسا لان العبرة لوقت وقوع النجاسة وفيه ايضا حوض اعلاه ضيق واسفله عشر في عشر وقعت فيه نجاسة فتنجس اعلاه ثم انتهي الي موضع هو عشرة في عشرة يصير طاهر ويجعل -----------------------------------------------كان النجاسة وقعت فيه للحال وقال بعضهم لا يطهر بمنزلة الماء القليل اذا ------------------وقعت فيه نجاسة ثم انبسط وصار عشرا في عشر	358	-6208440303709602101	JK007073-ara1.ms0031	false	305655273916892434	184	221	892	1066	1455	300	الماء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتهي الي موضع هو عشر- في عشر فالاصح انه يجوز التوضء به والاغتسال فيه كذا في المحيط الحوض اذا -------------------------------------------------------كان اقل من عشر في عشر لكنه عميق فوقعت فيه نجاسة ثم انبسط وصار عشرا في عشر	31	5326832971867871007	82	82.0	62	534	15.355805397033691	14	ShamAY0033177-ara1	JK007073-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms377	true	2043427206683343085	120	160	627	837	1539	300	الجنب و--الحاءض اذا ادخل يده---------- للاغتراف او--------------------------------------------- وقع الكوز في الحب فادخل يده ي الحب الي المرفق لاخراج الكوز لا يصير مستعملا بخلاف ما اذا ادخل يده في الاناء او رجله للتبرد فانه يصير مستعملا لانعدام الضرورة -كذا في الخلاصة	377	-6208440303709602101	JK007073-ara1.ms0038	false	7202581430112529509	247	298	1282	1546	1558	300	الجنب او الحاءض التي طهرت يده في الماء للاغتراف لا يصير مستعملا للضرورة كذا في التبيين وكذا اذا وقع الكوز في الحب فادخل يده فيه--- الي المرفق لاخراج الكوز لا يصير مستعملا بخلاف ما اذا ادخل يده في الاناء او رجله للتبرد فانه يصير مستعملا 1 لعد-م الضرورة هكذا في الخلاصة	38	5326832971867871007	186	319.5	149	268	69.40298461914062	31	ShamAY0033177-ara1	JK007073-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms446	true	-14626021044711463	110	187	559	934	1496	300	يكون النزح في شء من الاشياء اقل من عشرين دلوا وان كانت الدجاجة غير مخلاة لم ينزح----- شء و-------------------------------------------------------------------------------------------اشار محمد في هذه الرو---اية الي ان النزح المستحب لا يكون اقل من عشرين وابو يوسف يقول النزح الواجب لا يكون اقل من عشرين فاما المستحب يكون اقل من عشرين ولا يكون اقل من عشرة انتهي وذكر قاضيخان في فتاواه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو وقعت --شاة واخرجت حية ينزح عشرون دلوا لتسكين القلب لا للتطهير حتي لو لم ينزح منه وتوضا اجاز	446	-6208440303709602101	JK007073-ara1.ms0035	false	-6225544852523278364	177	255	901	1301	1530	300	------ينزح--- شء من الماء-------------------- وان كانت الدجاجة غير مخلاة لا ينزح منها شء وهذا الذي ذكرنا كله ظاهر الرواية ثم في كل موضع كان النزح مستحبا لا ينقص عن عشرين دلوا واليه اشار محمد في النوادر برواية ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------براهيم عنه هكذا في المحيط ويستحب في الماء المكروه نزح عشر دلاء هكذا في الخلاصة والنهاية وفتح القدير وفي البداءع ناقلا عن الفتاوي ولو وقعت الشاة و-خرجت حية ينزح عشرون دلوا لتسكين القلب لا للتطهير حتي لو لم ينزح---- وتوضا -جاز	35	5326832971867871007	158	90.0	124	606	26.072607040405273	24	ShamAY0033177-ara1	JK007073-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms589	true	-5167576251586060734	185	248	907	1206	1448	300	المسافر اذا انتهي الي بير وليس معه دلو كان له ان يتيمم لعجزه عن استعمال الماء وكذا اذا كان معه دلو وليس معه رشاء قالوا هذا اذا لم يكن معه منديل يصلح لذلك----------------- ولو كان مع رفيقه دلو مملوك لر فيقه فقال رف---يقه انتظر حتي استقي الماء ثم ادفعه اليك فالمستحب له ان ينتظر الي اخر الوقت فان تيمم ولم ينتظر جاز وكذا	589	-6208440303709602101	JK007073-ara1.ms0049	false	2268485416654542138	186	246	941	1217	1487	300	المسافر اذا انتهي الي بءر وليس معه دلو كان له ان يتيمم و-----------------------كذا اذا كان معه دلو وليس معه رشاء قالوا هذا اذا لم يكن معه منديل فان كان معه منديل لا يتيمم ولو كان مع رفيقه دلو مملوك ل-----ه وقال له رفيقه انتظر حتي استقي الماء ثم ادفعه اليك فالمستحب له ان ينتظر و--------------ان تيمم ولم ينتظر جاز -كذا	49	5326832971867871007	241	425.0	187	319	75.54859161376953	46	ShamAY0033177-ara1	JK007073-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms599	true	2721531603662489247	84	124	412	612	1539	300	في المصر و------صلي علي الجنازة------ ثم اتي باخري فان كان بين الثانية والاولي مقدار ما- يذهب ويتوضا ثم ياتي ويصلي اعاد التيمم لان التيمم لم يبق طهورا وان لم يكن مقدار ما يقدر علي ذلك صلي بذلك التيمم وعليه الفتوي	599	-6208440303709602101	JK007073-ara1.ms0055	false	2668344100468224290	132	169	665	852	1509	300	في البحر الراءق صلي علي --جنازة بتيمم ثم اتي باخري فان كان بين الثانية والاولي مقدار مدة يذهب ويتوضا ثم ياتي ويصلي اعاد التيمم------------------------ وان لم يكن مقدار ما يقدر علي ذلك صلي بذلك التيمم وعليه الفتوي	55	5326832971867871007	170	296.5	135	213	79.81221008300781	31	ShamAY0033177-ara1	JK007073-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms636	true	2564545805175453807	226	294	1152	1486	1516	300	التيمم بالغبار ان يضرب بيديه او نحوه--------------------------- من الاعيان الطاهرة التي عليها غب------ار فاذا وقع الغبار علي يديه تيمم او ينفض ثوبه حتي يرتفع غباره فيرفع يديه في الغبار في الهواء فاذا وقع الغبار علي يديه تيمم انتهي وفي فتاوي قاضخان لو نفض ثوبه او لبده او سرجه فتيمم بغباره جاز وان ضرب ي------------------------------------ديه عليه ولزق به تراب فتيمم جاز وكذا لو ضرب يده علي حنطة او شعير	636	-6208440303709602101	JK007073-ara1.ms0047	false	-2480446385545489810	40	112	235	593	1529	300	التيمم بالغبار ان يضرب بيديه ثوبا او لبدا او وسادة او ما اشبهها من الاعيان الطاهرة التي عليها غبار اغبار فاذا وقع الغبار علي يديه تيمم او ينفض ثوبه حتي يرتفع غباره فيرفع يديه في الغبار في الهواء فاذا وقع الغبار علي يديه تيمم كذا في المحيط ولو اصاب الغبار وجهه ويديه فمسح به ناويا للتيمم يجو-ز وان لم يمسح لا يجوز كذا في الظهيرية ولو وضع يديه --------------------------------------------علي حنطة او شعير	47	5326832971867871007	219	362.0	172	403	54.342430114746094	39	ShamAY0033177-ara1	JK007073-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms645	true	1306285616428837533	253	300	1300	1534	1534	300	تيمم لقراءة القران عن ظهر القلب او الم---صحف او لزيارة القبور او لدفن الميت او للاذان او للاقامة او ل---------------لخروج من المسجد بان دخل المسجد وهو متوضء ثم احدث او للسلام او لرد السلام او لتعليم الغير-------- لا يجوز له اداء الصلوة بهذا التيمم كذا في فتاوي-	645	-6208440303709602101	JK007073-ara1.ms0044	false	-1710259268502615676	254	299	1301	1526	1530	300	تيمم لقراءة القران عن ظهر القلب او عن المصحف او لزيارة القبور او لدفن الميت او للاذان او للاقامة او لدخول المسجد او لخروجه--------- بان دخل المسجد وهو متوضء ثم احدث او لمس المصحف وصلي بذلك التيمم قال عامة العلماء لا يجوز--------------------------- كذا في فتاوي	44	5326832971867871007	163	266.0	129	261	62.45210647583008	30	ShamAY0033177-ara1	JK007073-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms695	true	-8468202375072140248	186	286	946	1421	1499	300	اذا شك او ظن ان ماءه قد فني فصلي بالتيمم ثم وجده فانه يعيد اجماعا كذا في السراج الوهاج والمراد بسنيان ماء في رحله نسيان ما كان ينسي عادة فانه لو كان الماء علي ظهره او معلقا في عنقه او موضوعا بين يديه فنسيه وتيمم وصلي ثم وجد الماء يعيدها اتفاقا لانه لا يعتاد النسيان في مثله وان كان معلقا علي مركبه فان كان راكبا فالماء في مءخرة الرحل يجزيه وان -------------------------كان سابقا فان كان الماء في مقدم الرحل يجزيه عندهما وان كان في مءخرة الرحل لا يجزيه وان ---------------------كان قاءدا جاز له ان يتيمم كيف ما كان -كذا في	695	-6208440303709602101	JK007073-ara1.ms0054	false	-7414594060005812643	172	250	835	1189	1453	300	اذا شك او ظن ان ماءه قد فني وصلي ثم-------- وجده فانه يعيد اجماعا ولو كان ---------------------------------------------------------------------------------علي ظهره او معلقا في عنقه او موضوعا بين يديه فنسيه وتيمم لا يجوز اجماعا كذا في السراج الوهاج ولو كان الماء علي الاكاف معلقا ان --------------------كان راكبا والماء في مءخر- الرحل جاز-- وان كان في مقدمه لا يجوز وان كان ساءق-----------------------------------------ا فان كان في مءخر- الرحل لا يج-وز وان كان في مقدمه جاز وان كان قاءدا جاز------------ كيف-ما كان هكذا في	54	5326832971867871007	231	329.0	175	522	44.252872467041016	40	ShamAY0033177-ara1	JK007073-ara1