id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033177-ara1.ms144	true	-1187947707152555524	259	289	1287	1455	1509	300	اذا قرن الكلام بغاية او استثناء او شرط لا يعتبر -المطلق ثم الاخءراج بالقي دبل الكلام---- بجملته دال عليهلا------------------ فالفعل مع الغاية كلام واحد للايجاب ال-----ي الغاية لا للايجاب والاسقاط	144	-6208440303709602101	JK000983-ara1.ms0748	false	-8038298115650373887	64	100	343	535	1558	300	اذا قرن الكلام بغاية او استثناء او شرط لا يعتبر بالمطلق لم يخر----ج بالقيد عن الاطلاق بل بجملته اي يعتبر مع القيد جملة واحدة فالفعل مع الغاية كلام واحد للايجاب اليها اي الغاية لا للايجاب والاسقاط	748	670153046890832194	143	229.5	115	196	72.95918273925781	22	ShamAY0033177-ara1	JK000983-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms495	true	4090256453741425696	72	137	389	711	1555	300	بالضعف والصحة انما هو في الظاهر اما في نفس الامر فيجوز صحة ما حكم بضعفه ظاهر او ثبوت كون مذهب ابي هريرة ذلك قرينة تفيد ان هذا مما اجاده الراوي المضعف------- فيعارض حديث السبع ويقدم عليه لان مع حديث السبع دلالة التقدم للعلم بما كان من التشديد في امر الكلاب اول الامر حتي---- بقتلها والتشديد في سورها يناسب كونه اذ ذاك وقد ثبت نسخ ذلك	495	-6208440303709602101	JK000983-ara1.ms0246	false	4582370795803781810	36	101	177	503	1567	300	بالضعف والصحة انما هو في الظاهر اما في نفس الامر فيجوز صحة ما حكم بضعفه ظاهرا و-ثبوت كون مذهب ابي هريرة ذلك قرينة تفيد ان هذا مما اجاده الراوي المضعف وحينءذ فيعارض حديث السبع ويقدم عليه لان مع حديث السبع دلالة التقد------م بما كان من التشديد في امر الكلاب اول الامر حتي امر بقتلها والتشديد في سءرها يناسب كونه اذ ذاك وقد ثبت نسخ ذلك	246	670153046890832194	312	594.0	250	333	93.69369506835938	59	ShamAY0033177-ara1	JK000983-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms495	true	4090256453741425696	177	230	917	1198	1555	300	صلي الله عليه وسلم فقطع- حتي يسلخ به الكتاب اذا كان قطعي الدلالة في معناه فلزم ان لا يتركه الا لقطعة بالناسخ اذ القطعي لا يترك الا بالقطعي فبطل تحويزهم تركه بناء علي ثبوت ناسخ في اجتهاده المحتمل للخطا واذا علمت ذلك كان تركه بمنزلة روايته للناسخ بلا شبهة فيكون الاخر منسوخا بالضرورة	495	-6208440303709602101	JK000983-ara1.ms0247	false	-9131847018115022240	0	53	0	280	1565	300	صلي الله عليه وسلم فقطعي حتي ينسخ به الكتاب اذا كان قطعي الدلالة في معناه فلزم ان لا يتركه الا لقطعه بالناسخ اذ القطعي لا يترك الا لق--طعي فبطل تجويزهم تركه بناء علي ثبوت ناسخ في اجتهاده المحتمل للخطا واذا علمت ذلك كان تركه بمنزلة روايته للناسخ بلا شبهة فيكون الاخر منسوخا بالضرورة	247	670153046890832194	273	535.5	220	282	96.80850982666016	48	ShamAY0033177-ara1	JK000983-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms523	true	4203257328793683887	141	237	719	1188	1517	300	في سوره فانه ورد -------في الصحيحين عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن لحوم الحمر الاهلية--- يوم خيبر واذن في لحم الخيل وكذلك اخرجه ابو داود والنساءي وابن ماجة وغيرهم وورد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في سنن ابن ماجة من حديث غالب-------- قال اصابتنا سنة فلم يكن من مالي شء اطعم اهلي الاشياء من حمر وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الاهلية فاتيته------------------------ فقلت يا رسول الله اصابتنا --سنة ويم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا حميرات-- وانك حرمت----- الحمر-------- فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل اجوال القرية	523	-6208440303709602101	JK000983-ara1.ms1264	false	-1422099777044502006	135	263	733	1366	1549	300	اي سءره ونجاسته الاثار ففي الصحيحين عن جابر---------------------------- نهي النبي صلي الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر------------------------- والنهي عنها يدل علي تحريمها وحرمة الشء مع صلاحيته للغذاء اذا لم يكن للكرامة اية النجاسة ولحمها من هذا القبيل فيكون نجسا واذا كان نجسا كان لعابه نجسا لانه يجلب من اللحم وهو يخالط الماء فيكون نجسا وفي سنن ابي داود عن----- غالب بن ابجر قال اصابتنا سنة فلم يكن في مالي شء اطعم اهلي الا ش-ء من حمر وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الاهلية فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت لحوم الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل -جوار القرية	1264	670153046890832194	324	478.5	251	693	46.75324630737305	53	ShamAY0033177-ara1	JK000983-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms715	true	-32632975434166405	214	300	1086	1519	1519	300	مبني هذه التخطية علي صحة هذا الفرع وهو منقول في الفتاوي الظهيرية ولكن في صحته نظر فان كلمتهم متقفة علي ان الخف اعتبر شرعا مانعا سراية الحدث الي القدم فتبقي القدم علي طهارتها ويحل الحدث بالخف فيزال بالمسح وبنوا عليه منع المسح للمتيمم وللمعذورين بعد الوقت وغير ذلك من الخلافيات وهذا يقتضي ان غسل الرجل في الخف وعدمه سواء اذا لم يبتل معه ظاهر الخف في انه لم يزل به الحدث لانه في غير محله فلا يجوز الصلوة به لانه صلي مع حدث واجب الرفع اذ-	715	-6208440303709602101	JK000983-ara1.ms0918	false	1212892476904110586	28	113	142	572	1494	300	مبني هذه التخطءة علي صحة هذا الفرع وهو منقول في الفتاوي الظهيرية -لكن في صحته نظر فان كلمتهم متفقة علي ان الخف اعتبر شرعا مانعا سراية الحدث الي القدم فتبقي القدم علي طهارتها ويحل الحدث بالخف فيزال بالمسح وبنوا عليه منع المسح للمتيمم والمعذورين بعد الوقت وغير ذلك من الخلافيات وهذا يقتضي ان غسل الرجل في الخف وعدمه سواء اذا لم يبتل معه ظاهر الخف في انه لم يزل به الحدث لانه في غير محله فلا تجوز الصلاة ل---انه صلي مع حدث واجب الرفع اذ	918	670153046890832194	422	824.0	338	434	97.23502349853516	77	ShamAY0033177-ara1	JK000983-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms716	true	-1575508850029665418	0	79	0	387	1574	300	لو لم يجب والحال انه لا يجب غسل الرجل جازت الصلوة بلا غسل ولا مسح فصار كما لو ترك ذراعيه وغسل محلا غير واجب الغسل كالفخذ ووزانه في الظهيرية بلا فرق لو ادخل يده تحت الجرموقين فمسح علي الخفين -ذكر فيها انه لم يج-ز وليس الا لانه في غير محل الحدث والاوجه في ذلك الفرع كون الاجزاء اذا خاض النهر لابتلال الخف ثم اذا انقضت المدة انما لا يتقيد بها لحصول الغسل بالخوض والنزع انما وجب للغسل وقد حصل	716	-6208440303709602101	JK000983-ara1.ms0918	false	1212892476904110586	113	192	572	961	1494	300	لو لم تجب والحال انه لا يجب غسل الرجل جازت الصلاة بلا غسل ولا مسح فصار كما لو ترك ذراعيه وغسل محلا غير واجب الغسل كالفخذ ووزانه في الظهيرية بلا فرق لو ادخل يده تحت الجرموقين فمسح فوق الخفين وذكر فيها انه لم يجزز وليس الا لانه في غير محل الحدث والاوجه في ذلك الفرع كون الاجزاء اذا خاض النهر لابتلال الخف ثم اذا انقضت المدة انما لا يتقيد بها لحصول الغسل بالخوض والنزع انما وجب للغسل وقد حصل	918	670153046890832194	382	749.0	303	389	98.20051574707031	74	ShamAY0033177-ara1	JK000983-ara1