id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033177-ara1.ms155	true	-8595898170989324911	267	300	1379	1547	1547	300	امراة بشير ب بن الخصاصية قالت اردت ان اصوم يويمين مةواصلة فم-عني بشير وقال--- رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم نهي عنه وقال انما يفعل ذلك النصاري ولكن صوموا كما امركم الله-	155	-6208440303709602101	JK000906-ara1.ms00840	false	-4953753101970541240	122	154	634	799	1598	300	امراة بشير-- بن الخصاصية قالت اردت ان اصوم يو-مين م-واصلة فمنعني بشير وقال ان رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم نهي عنه وقال----- يفعل ذلك النصاري ولكن صوموا كما امركم الله	840	-578158170901559387	154	256.0	125	179	86.03351593017578	23	ShamAY0033177-ara1	JK000906-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms267	true	2622872240026746491	257	300	1295	1538	1538	300	ويذهب عنكم رجي الشيطان قال ----------------------------------------------------------------------------ابن عباس--------------------- ان المشركين غلبوا المسلمين يوم بدر في اول امرهم علي الماء فظي ال-مسلمون وصلوا مجنبين محدثين وكانت بينهم رمال فالقي الشيطان في قلوبهم الحزن وقال -تزعمون ان فيكم نبيا وانكم اولياء الله------ وتصلون مجنبين محدثين فانزل-	267	-6208440303709602101	JK000906-ara1.ms03584	false	-7725142732926313573	181	242	943	1284	1625	300	ويذهب عنكم رجز الشيطان اي وسوسته وتخويفه اياكم من العطش اخرج ابن المنذر وابو الشيخ من طريق ابن جريج عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان المشركين غلبوا المسلمين-------- في اول امرهم علي الماء فظمء المسلمون وصلوا مجنبين محدثين وكانت بينهم رمال فالقي الشيطان في قلوبهم الحزن وقال اتزعمون ان فيكم نبيا وانكم اولياء الله تعالي وتصلون مجنبين محدثين فانزل	3584	-578158170901559387	226	379.0	188	349	64.7564468383789	32	ShamAY0033177-ara1	JK000906-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms423	true	-6602185205366512591	4	72	20	375	1533	300	والعصب ق-----------ال الخطابي ان لم يكن الثياب اليمانية فلا ادري ما هو وما ا-ري ان القلادة تكون منها وقال ابو موسي المديني يحتمل عندي ان الرواية بفتح الصاد وهي اطناب مفاصل الحيوان وهي شء مدور فيحتمل انهم كانوا ياخذون عصب بعض الحيوانات الطاهرة فيقطعونه ويجعلونه شبه فاذا يبس اتخذ منه قلادة ثم ذكر لي بعض اهل اليمن ان العصب سن دابة بحرية يسمي فرس فرعون يتخذ منها الخرز	423	-6208440303709602101	JK000906-ara1.ms09888	false	-4390197174918719474	32	84	166	434	1564	300	والعصب بفتح فسكون قال الخطابي ان لم يكن الثياب اليمانية فما ادري ما هو وما ادري ان القلاءد تكون منها ويحتمل ا--------------------------ن الرواية بفتح الصاد وهو اطناب مفاصل الحيوان فلعل-----------------هم كانوا يتخذون من طاهره مثل الخرز قال------------------------------------------------- ثم ذكر ب---عض اهل اليمن ان العصب سن دابة بحرية تسمي---- فرعون يتخذ منها الخرز	9888	-578158170901559387	216	357.5	171	367	58.855587005615234	34	ShamAY0033177-ara1	JK000906-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms426	true	6991931899887312737	87	179	448	915	1558	300	كتاب التيسير لابن زهر اختلف كلام جالينوس في العظام هل لها احساس ام لا والذي ظهر لي ان لها حسا بطيءا وليت شعري ما يمنعها من التعفن والتفتت في الحيوة غير حلول الروح الحيواني فيها انتهي واجيب اما عن ما نقله الخفاجي فبانه معارض بما حققه المحققون من ارباب التشريح ان غير الاعصاب والاغشية والجلد واللحم غير حساس بالذات وانما تحس لما اتصل بها كما هو مصرح في شروح قانون الطب وغير ذلك واما عن قوله تعالي فبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المرا---------------------------------------------د باحياءها في الاية ردها علي ما كانت عليه---- رطبة في بدن حي حساس	426	-6208440303709602101	JK000906-ara1.ms08985	false	4958444679834816894	45	136	226	686	1573	300	كتاب التيسير اضطرب--------- كلام جالينوس في العظام هل لها احساس ام لا والذي ظهر لي ان لها حسا بطيءا وليت شعري ما يمنعها من التعفن والتفتت في الحياة غير حلول الروح الحيواني فيها انتهي وبعض من ذهب من الفقهاء الي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان العظام لا حياة فيها بني عليه الحكم بطهارتها من الميتة اذ الموت زوال الحياة فحيث لم تحلها الحياة لم يحلها الموت فلم تكن نجسة ز وارد عليهم هذه الاية فقيل المراد بالعظام فيها صاحبها بتقدير او تجوز او المراد باحياءها--------- ردها ل---ما كانت عليه غضة رطبة في بدن حي حساس	8985	-578158170901559387	226	394.5	180	668	33.83233642578125	41	ShamAY0033177-ara1	JK000906-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms540	true	-593082611853474868	32	204	135	940	1394	300	عن ابن مسعود---- قال بينهما نحن مع رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم بمكة وهو في نفر من اصحابه اذ قال ليقم معي رجل منكم ولا يقومن معي رجل في قلبه مثقال ذرة من الغش فقمت معه-------------------------------------- واخذت اداوة ولا احسبها الا ماء فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم حتي اذا كنا يا علي مكة راينا اسودة مجتمعة---- فخط لي رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم خطا ثم قال قم ههنا حتي اتيك فقمت ومضي -----------------------------------اليهم رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم فرايت-م يتثورون اليه قال فسمر معهم ليلا طويلا حتي جاءني مع الفجر فقال لي ما زلت قاءما يا ابن مسعود فقتلت يا رسول الله والله لقد اخذت الاداوة--------------------- ولا احسبها الا ماء فاذا هو نبيذ فقال رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تمرة طيبة وماء طهور قال ثم توضا منها فلما قام يصلي -ادركه شخصان منهم قالا انا نحب ان تءمنا في صلاتنا فصفهما خلفه ثم صلي بنا فلما انصرف قلت له من هءلاء قال هءلاء------- جن نصيبين	540	-6208440303709602101	JK000906-ara1.ms09901	false	3356014932378744763	11	132	50	628	1496	300	عن ابن مسعود انه قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قمت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة الجن واخذت اداوة ولا احسبها الا ماء ح-----------------------------------------------تي اذا كنا با-علي مكة رايت- اسودة مجتمعة قال فخط لي رسول الله صلي الله تعالي علي---ه وسلم---- ثم قال قم ههنا حتي اتيك----- ومضي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اليه--------------------------------------م فرايتهم يتثورون اليه---- فسمر معهم ليلا طويلا حتي جاءني مع الفجر فقال لي هل معك من وضوء قلت نعم ففتح-------------------------------ت الاداوة فاذا هو نبيذ فقلت ما كنت احسبها الا ماء فاذا هو نبيذ فقال رسول الله صلي الله تعالي علي---ه وسلم ثمرة طيبة وماء طهور ف------توضا منها ثم-- قام يصلي فادركه شخصان منهم-------------------------------- فصفهما خلفه ثم صلي بنا فقلت------------- من هءلاء يا رسول الله قال جن نصيبين	9901	-578158170901559387	409	549.0	319	916	44.65065383911133	70	ShamAY0033177-ara1	JK000906-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms544	true	-5340999007338367958	28	133	140	657	1454	300	صلي الله عليه وسلم ليلة قال ما كان معه منا احد وفي لفظ ال-----------------------------------مسلم------------------- عن علقمة قال سالت ابن مسعود هل شهد----------------------------------------- منكم احد مع رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم ليلة الجن قال ما صحبه منا احد ولكن- كنا مع رسول الله صلي الله------ عليه وعلي اله وسلم ذات ليلة ف-قدناه فالتمسناه في الاودية والشعاب فقلنا استطيرا و-اغتيل فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فلما اصبحنا اذا هو جاء من قبل حراء فقلنا يا رسول الله فقدناك فطلبناك فلم نجدك فبتنا بشر ليلة بات بها قوم قال اتاني داعي الجن فذهبت معه فقرات عليهم القران قال وانطلق بنا فارانا اثارهم واثار نيرانهم	544	-6208440303709602101	JK000906-ara1.ms09900	false	2123288993088875692	197	291	1017	1500	1543	300	صلي الله عليه وسلم------------ كان حين حضر الجن مع طاءفة من اصحابه واخرج عبد بن حميد واحمد ومسلم والترمذي وابو داود عن علقمة قال قلت لابن مسعود هل صحب النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ليلة الجن منكم احد قال--------------------------------------------------- ما صحبه منا احد ولكنا كنا مع رسول الله صلي الله تعالي عليه و---------سلم ذات ليلة ففقدناه فالتمسناه في الاودية والشعاب فقلنا استطير او اغتيل فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فلما اصبحنا اذا هو جاء من قبل حراء فاخبرناه ف------------------------------------------------------------قال اتاني داعي الجن فاتيتهم-- فقرات عليهم القران ف----انطلق بنا فارانا اثارهم واثار نيرانهم	9900	-578158170901559387	335	522.5	265	621	53.94525146484375	56	ShamAY0033177-ara1	JK000906-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms555	true	1871722230370861721	165	198	832	1002	1508	300	واخرج الحاكم والبيهقي في المعرفة عن ابن عباس -رفعه في قوله وان كنتم مرضي قال اذا كانت بالرجل الجراحة في سبيل الله ا------و القروح او الجدري فيجنب فيخاف ان اغتسل ان يموت فليتيمم	555	-6208440303709602101	JK000906-ara1.ms01951	false	-2677665365202208677	237	264	1258	1401	1583	300	واخرج --------البيهقي في المعرفة عن ابن عباس يرفعه-------------------------- اذا كانت بالرجل الجراحة في سبيل الله تعالي او القروح او الجدري فيجنب فيخاف ان اغتسل ان يموت فليتيمم	1951	-578158170901559387	135	239.0	109	177	76.27118682861328	23	ShamAY0033177-ara1	JK000906-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms555	true	1871722230370861721	261	295	1312	1487	1508	300	ابن جرير عن ابراهيم النخعي قال نال اصحاب رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم جراحة ففشت فيهم ثم ابتلوا بالجنابة فشكوا ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت وان كنتم مرضي الاية كلها	555	-6208440303709602101	JK000906-ara1.ms01952	false	4852024731921316417	239	273	1228	1405	1538	300	ابن جريج عن ابراهيم النخعي قال نال اصحاب----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم جراحة ففشت فيهم ثم ابتلوا بالجنابة فشكوا ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت وان كنتم مرضي الاية كلها	1952	-578158170901559387	167	311.5	134	182	91.75823974609375	30	ShamAY0033177-ara1	JK000906-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms556	true	-2492693849937164877	4	31	19	153	1537	300	قال المريض الذي قد ارخص له في التيمم هو الكسير والجريح فاذا اصابت- الجنابة لا يحل جراحته الا جراحة لا يخشي عليها واخرج ابن ابي شيب------ة عن	556	-6208440303709602101	JK000906-ara1.ms01951	false	-2677665365202208677	216	242	1148	1286	1583	300	قال المريض الذي قد ارخص له في التيمم--- الكسير والجريح فاذا اصابته الجنابة لا يحل جراحته الا جراحة لا يخشي عليها واخرج البيهقي في المعرفة عن	1951	-578158170901559387	124	222.5	99	141	87.9432601928711	22	ShamAY0033177-ara1	JK000906-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms582	true	5636974851422600908	163	269	871	1395	1543	300	اخرج- احمد وابو داود وابن المنذر وابن ابي حاتم والحاكم عن عمرو بن العاص قال لما بعثني النبي صلي الله عليه وسلم عام ذات السلاسل احتلمت في ليلة باردة شديدة البرد فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي----- الصبح فلما اقدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرت ذلك له فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب قلت نعم يا رسول الله اني احتلمت ش اي ان استعمل يضره في ليلة باردة شديدة البرد فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك وذكرت قول الله-- ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما فتيممت ثم صليت فضحك رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ولم يقل شيءا	582	-6208440303709602101	JK000906-ara1.ms01909	false	-7555552920039773862	6	99	35	501	1530	300	اخرجه احمد وابو داود---------------------------------- عن عمرو بن العاص قال لما بعثني النبي صلي الله عليه وسلم عام ذات السلاسل احتلمت في ليلة باردة شديدة البرد فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي صلاة الصبح فلما -قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر- ذلك له فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب قلت نعم يا رسول الله اني احتلمت-------------------- في ليلة باردة شديدة البرد فاشفقت ان غغتسلت ان اهلك وذكرت قوله تعالي ولا تقتلوا انف----------------سكم الاية فتيممت ثم صليت فضحك رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ولم يقل شيءا	1909	-578158170901559387	440	812.5	350	538	81.78438568115234	82	ShamAY0033177-ara1	JK000906-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms640	true	-2983195501962186647	104	300	545	1557	1557	300	الثاني ما ذكره ابن الهمام بقوله ان اراد حال-----------------ة الصلوة علي ما صرح به في سنن الوضوء اول الكتاب فهو بناء علي ان الارادة مراداة في الجملة المعطوفة عليها جملة التيمم اعني اية الوضوء اذا اقمتم الي الصلوة فان قوله وان كنتم مرضي الي اخرية التيمم عطف عليها وانت قد علمت----- ان لا دلالة ل-ها علي اشتراط النية وان اراد حاله عدم القدرة علي استعمال الماء فظاهر ان ذلك لا يقتضي ايجاب النية ولا نفيها انتهي الثالث ما ذكره ابن الهمام ايضا بقوله جعل الماء طهور نفسه مستفاد من قوله تعالي ماء طهور ومن قوله ليطهركم به لا يخفي ما فيه اذ كون المقصود من انزاله التطهيري-ه وتسميته طهورا لا يفيد اعتباره مطهرا بنفسه اي رافعا للامر الشرعي بلا نية------------ بخلاف ازالة- الخبث لان في التيمم خلافا لزفر حتي اذا كان به حدثان يوجب الغسل كالجنابة وحدث يوجب الوضوء ينبغي ان ينوي عنهما فان نوي عن احدهما لا يقع عن ذلك محسوس ولا --------------تلازم بين ازالته بين ازالته حسا صفة محسوسة وبين كونه يرتفع عند استعماله اعتبار شرعي اعني الحدث وقد حققنا في بحث الماء المستعمل ان التطهير ليس من مفهوم طهور فارجع اليه والمفاد من ليطهركم كون المقصود--- انزاله التطهير به وهذا يصدق مع اشتراط-	640	-6208440303709602101	JK000906-ara1.ms02326	false	3435714215421665065	9	117	48	654	1661	300	الثاني بان--------------------ه ان اريد بالحالة المخصوصة حالة الصلاة--------------------------------------- فهو مبني علي ان الارادة مراد-ة في الجملة المعطوفة عليها جملة التيمم--------------------------------------------------------------------------------------- وانت قد علمت الان ان لا-دلالة فيها علي اشتراط النية وان اريد حالة عدم القدرة علي استعمال الماء فظاهر ان ذلك لا-يقتضي ايجاب النية ولا-نفيها وا--------------------------------------------------------------ستفاد كون ال--------ماء طهورا بن--فسه مما ذكر ب-----------------ان كون المقصود من انزاله التطهير به وتسميته طهورا لا-يفيد اعتباره مطهرا بنفسه اي رافعا للامر الشرعي بلا نية وهو المطلوب بخلاف ازالته الخبث لان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك محسوس انه مقتضي طبعه ولاتلازم بين ازا-----------لته حسا صفة محسوسة وبين كونه يرتفع عند استعماله اعنبار شرعي----------------------------------------------------------------------------------- والمفاد من ليطهركم كون المقصود من انزاله التطهير به وهذا يصدق مع اشتراط	2326	-578158170901559387	514	796.5	419	1067	48.172447204589844	78	ShamAY0033177-ara1	JK000906-ara1