id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033177-ara1.ms006	true	-2571763410256824887	69	107	400	609	1622	300	صدر الشريعة الثاني عبيد الله بن مسعود المحبوبي الحنفي المتوفي سنة---- خمس واربعين وسبع ماءة واتمه في اواخر صفر سنة -------ثلث ربعين وسبع ماءة وقد غلب لغته علي شرحه حتي صار اسما لشرحه وله مختصلار الوثقاية المسمي بالنقاية	6	-6208440303709602101	JK000468-ara1.ms1791	false	1045682154224228109	204	241	1172	1381	1704	300	صدر الشريعة الثاني عبيد الله بن مسعود المحبوبي الحنفي المتوفي سنة 750 خمس------ين وسبعما-ءة واتمه في اواخر صفر سنة 743 ثلاث واربعين وسبعما-ءة وقد غلب نعته علي شرحه حتي صار اسما لشرحه وله مختص--ر الوق-اية المسمي بالنقاية	1791	-2575284787441714701	188	338.5	154	220	85.45454406738281	30	ShamAY0033177-ara1	JK000468-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms006	true	-2571763410256824887	144	201	811	1099	1622	300	ومن --شروحها شرح الشيخ الامام تاج الشريعة عمر بن صدر الشريعة الاول عبيد الله المحبوبي----------------------- وسماه نهاية الكفاية في دراية الهداية -ولها نصر من الله وفتح قريب هو المحمود جل شانه الخ قال في اخر كتاب الايمان اتم تحرير------ كتاب لا يمكن ابو عبد الله عمر بن صدر الشريعة في اخر شعبان سنة---- ثلاث وسبعين وست ماءة	6	-6208440303709602101	JK000468-ara1.ms1803	false	4682974872474615159	31	92	187	507	1646	300	ومن الشروح-- شرح الشيخ الامام تاج الشريعة عمر بن صدر الشريعة الاول عبيد الله المحبوني الحنفي المتوفي سنة 672 وسماه نهاية الكفاية في دراية الهداية اوله- نصر من الله وفتح قريب هو المحمود جل شانه الخ قال في اخر كتاب الايمان اتم تحرير فواءد كتاب الايمان ابو عبد الله عمر بن صدر الشريعة في اخر شعبان سنة 673 ثلاث وسبعين وست-ماءة	1803	-2575284787441714701	279	497.0	224	324	86.11111450195312	50	ShamAY0033177-ara1	JK000468-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms006	true	-2571763410256824887	205	236	1118	1290	1622	300	شروح الهداية الكفاية اوله الحمد لله الذي اسسس علي قواعد الكتاب والسنة مباني السنة الخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل ان الكف------------اية لمحمود بمن عبيد الله بن محمود تاج الشريعة مولف الوقاية فلينظر ف-ي محله	6	-6208440303709602101	JK000468-ara1.ms1804	false	1979088238823175142	21	79	106	433	1667	300	شروح الهداية الكفاية اوله الحمد لله الذي ا-سس علي قواعد الكتاب والسنة مباني الدين الخ قال مءلفه وحين انتهي المجموع كاملا بايضاح مااستبهم في الهداية وكافيا من استحبه جميع ما في الشروط من الاخضر والاطول سميته الكفاية في شرح الهداية وقيل ان الكفاية شرح الهداية لمحمود ب-ن عبيد الله بن محمود تاج الشريعة مءلف الوقاية فلينظر الي محله	1804	-2575284787441714701	165	292.0	134	329	50.1519775390625	24	ShamAY0033177-ara1	JK000468-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms009	true	-8013791840135183322	33	149	185	775	1623	300	ازنيق وقد صنف حين التدريس بها شرح الوقاية وهو كتاب حافل كافل لحل مشكلات الوقاية رايت-----------------ه في مجلدين انتهي وذكر صاحب كشف الظنون عند ذكر شراح الوقاية ان شرحه مسمي بالعن-------------اية وان مات سنة ثمان ماءة انتهي وذكر عند ذكر شراح المغني ان اسمه علي بن عمر وان له شرحا كبيرا علي المغني فرغ منه سنة سبع وثمانين وسبع ماءة ومنهم الم-----------------------------------------------------------------------------------------------ولي عبد اللطيف-------------- المعروف بابن ملك شارح المناد ومجمع البحرين وابنه محمد بن عبد اللطيف ذكر ابن ملك في اول شرحه ان ش-رحه حين قرا عليه الوقاية ابنه جعفر لكنه بقي في المسودة فبيضه ابنه محم-د وقال في الديباجة كان ابي قد الف شرحا للوقاية لكن لما ضاعت النسخة التي بيضها قبل الانتشار خفت ضياع	9	-6208440303709602101	JK000468-ara1.ms1790	false	-5289074007201626217	217	300	1228	1663	1663	300	ازنيق وانه ك-----------------------------------تاب حافل كافل لحل مشكلات الوقاية قال المولي لطفي بكزاده في -----------------------------------------هوامش الشقاءق اكثر ما فيه ماخوذة من شروح الهداية و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس له فيه تصرفات كثيرة لكنه كتاب مفيد حاو علي مساءل يعتدبها والله سبحانه وتعالي اعلم وشرحه المولي عبد اللطيف بن عبد العزيز المعروف بابن ملك المتوفي سنة ذكر -----------------------------------------------في اول----ه انه شرحه حين قراه ا------------بنه جعفر لكن- بقي في المسودة فبيضه ابنه محمود وقال------------ كان ابي قد الف شرحا للوقاية لكن لما ضاعت النسخة التي بيضها قبل الانتشار خفت ضياع-	1790	-2575284787441714701	242	244.0	193	731	33.1053352355957	39	ShamAY0033177-ara1	JK000468-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms009	true	-8013791840135183322	149	178	775	932	1623	300	التصنيف بالكلية -كتبت من مسودتها مع بعض الالحاقات شرحا اخر انتهي ولذلك تري---------- شرحين-------- منسوبين الي ابن ملك واول شرح ابنه محمد الحمد لله الذي جعل العلم اربح المتاجر	9	-6208440303709602101	JK000468-ara1.ms1791	false	1045682154224228109	0	32	0	174	1704	300	التصنيف بالكلية فكتبت من مسودتها مع بعض الالحاقات شرحا اخر انتهي ولهذا تري في زماننا شرحين للوقاية منسوبين الي -بن ملك -اول شرح ابنه محمد الحمد لله الذي جعل العلم اريج المتاجر	1791	-2575284787441714701	150	262.0	121	176	85.2272720336914	22	ShamAY0033177-ara1	JK000468-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms025	true	1230316890669256304	236	267	1289	1465	1633	300	وثمانين وثمان ماءة بقسطنطينية ومنهم المولي تاج الدين ابراهيم بن عبيد الله الحميدي المتوفي سنة ثلاث وسبعين وتسع ماءة وصل فيها الي اخر كتاب الحج وزيف فيها اقوال العلامه ابن كمال	25	-6208440303709602101	JK000468-ara1.ms1792	false	8474852179481509163	81	109	449	610	1667	300	وثلاثين و--تسعماءة وحاشية---------- المولي تاج الدين ابراهيم بن عب-د الله الحميدي المتوفي 973 ثلاث وسبعين وتسعما-ءة وصل فيها الي اخر كتاب الحج وزيف فيها اقوال العلامة -بن كمال	1792	-2575284787441714701	144	248.5	116	176	81.81818389892578	22	ShamAY0033177-ara1	JK000468-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms026	true	293974952209003115	62	99	341	525	1629	300	مصلح ا-دين القوجري المعروف بشيخ زاده المتوفي سنة---- احدي وخمسين وتسع ماءة------------------- اوله الحمد لله رب العالمين وذكروا- في اخره انه كتب قبل تقرير كل در-س ما يتعلق به حتي فرغ منه في صفر سنة---- تسع -وثلاثين	26	-6208440303709602101	JK000468-ara1.ms1793	false	4036220193727659214	17	60	95	309	1701	300	مصلح الدين القوجوي المعروف بشيخ زاده المتوفي سنة 951 احدي وخمسين وتسع-ماءة وهو شرح كبير ممزوج اوله الحمد لله رب العالمين الخ ذكر في اخره انه كتب قبل تقرير كل دروس ما يتعلق به حتي فرغ منه في صفر سنة 939 تسع ووثلاثين	1793	-2575284787441714701	176	302.5	140	215	81.86046600341797	29	ShamAY0033177-ara1	JK000468-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms040	true	1281739178869535795	251	276	1375	1497	1618	300	من تصنيف ابي يوسف ومحمد وقال بعضهم--- من تصنيف محمد فانه حين فرغ من تصنيف المبسوط امره ابو يوسف ان يصنف كتابا ويروي عنه فصنف	40	-6208440303709602101	JK000468-ara1.ms0531	false	152687434036834997	271	297	1409	1534	1549	300	من تاليف ابي يوسف ومحمد وقال بعضهم هو من تاليف محمد فانه حين فرغ من تصنيف المبسوط امره ابو يوسف ان يصنف كتابا ويروي عنه فصنف	531	-2575284787441714701	118	226.0	93	125	94.4000015258789	22	ShamAY0033177-ara1	JK000468-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms041	true	-241669471628871147	46	96	259	522	1662	300	الغريبة اوله الحمد لله مستحق الحمد والثناء الخ قال فيه--------------- ان سيدنا ومولانا------- الصدر -الشهيد امام اهل الارض استاذ البشر حسا-------------م الملة والدين برهان الاءمة المهتدين جمع مساءل قد استغني عنها واحال جواب كل مسالة الي كتاب موثوق به او الي امام م--عتمد عليه وق-------------------------------------------د جمعت ان- في حداثة سني	41	-6208440303709602101	JK000468-ara1.ms0752	false	-8864801331659633412	246	300	1408	1683	1683	300	العلماء اوله الحمد---- مستحق الحمد والثناء الخ قال الامام برهان الدين ان سيد--------نا الامام الصدر والشهيد--------------------------- حسام الدين وهو عم المص------------------------------ جمع مساءل قد استفتي عنها واحال جواب كل مسالة الي كتاب موثوق به او الي الامام يعتمد عليه وهي وان صغر حجمها فقد حوت كثيرا من الاحكام وفد جمعت انا في حداثة سني-	752	-2575284787441714701	179	262.5	142	345	51.884056091308594	28	ShamAY0033177-ara1	JK000468-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms041	true	-241669471628871147	96	145	522	791	1662	300	وعنفوان عمري في الافتاء ما دفع الي من مساءل الواقعات ايضا وضمنت اليها اجناسها من الحوادث-- وجمعت ايضا جمعا اخر----------- مدة اقامتي ببلدة سمرقند------------------------------------------------------------------------------------- وكان يقع في قلبي ان اجمع بين هذه الاصول---------------------------------------------------------------------------------------------- فشرعت في هذا الجميع---------------------------- وسميت المجموع بالذخ------------------------------يرة البرهانية للامام للامام برهان------- الدين محمود بن احمد بن	41	-6208440303709602101	JK000468-ara1.ms0753	false	1021909938575876562	0	93	0	516	1697	300	وعنفوان عمري في افن--اء ما رفع الي من مساءل الواقعات ايضا وضممت اليها اجناسها من الح-ادثات وجمعت ايضا جمعا اخر استفتي مني مدة مقام-ي ب-----سمرقند وذكرت فيها جواب ظاهر الرواية واضفت اليها من واقعات النوادر وما فيها من اقويل المشايخ وكان يقع في قلبي ان اجمع بين هذه الاصول الثلاثة وامهد لها اساسا واجعلها اصنافا واجناسا وقد انضم الي ما وقع في قلبي التماس بعض الاحباب فشرعت في هذا الجمع واوضحت اكثر المساءل بالدلاءل وسميت المجموع بالذخيرة وشحنته بالفواءد الكثيرة ذخيرة الفقر في تفسير سورة والعصر للشيخ شمس الدين محم-د بن محمد بن	753	-2575284787441714701	227	341.5	182	526	43.1558952331543	32	ShamAY0033177-ara1	JK000468-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms045	true	7656047625092834932	40	134	223	760	1607	300	الذخيرة برهان الدين محمود بن الصدءر السعيد احمد بن الصدر الشهيد برهان الاءمة عبد العزيز زالبيخل-------------ري الحنفي قال----------------------------------------------------------------------------------------------- فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد وقع في راءي ان التشبه بهم بتاليف اصل جليل يجمع جل الحوادث الحكمية والنوازل الشرعية ليكون عونا لي في حال حياتي فجمعت مساءل المبسوط والجامعين والسير والزيادات والحقت بها مساءل النوادر والفتاوي والواقعات وضمنت اليها من الفواءد التي استفدتها من والدي ومن مشايخ زماني الخ و------------------------------------وهم الاتقاني حيث قال في كتاب الماذون من غاية البيان قال ب-ءهان الدين الصدر الكبير صاحب المحيط عبد العزيز--- عمر بن ابي سهل المعروف بماذة في طريق- الخلاف الخ	45	-6208440303709602101	JK000468-ara1.ms1431	false	5908486947960858799	130	299	729	1701	1706	300	العلامة برهان الدين محمود بن تاج الدين---- احمد بن الصدر الشهيد برهان الاءمة عبد العزيز بن عمر بن مازه البخاري الحنفي المتوفي سنة 616 وهو بن اخي الصدر الشهيد حسام الدين في مجلدات ثم اختصره وسماه الذخيرة وكثيرا مايغلط فيه الطلبة فيظنون ان صاحب المحيط البرهاني الكبير ايضا رضي الدين محمد بن محمد السرخسي وليس كذلك اوله الحمد لله خالق الاشباح بقدرته وفالق الاصباح برحمته الخ قال بن الحناءي تتبعت ترجمته في كتب الطبقات فلم اظفر واصحابنا يفرقون بين المحيطين في التلقيب فيقولون للكبير المحيط البرهاني وللصغير المحيط السرخسي قال وقد---- في رايي ان ا-تشبه بهم بتاليف اصل جليل يجمع جل الحوادث الحكيمة والنوازل الشرعية ليكون عونا-لي في حال حياتي فجمعت مساءل المبسوط والجامعين والسير والزيادات والحقت بها مساءل النوادر والفتاوي والواقعات وضممت اليها من الفواءد التي استفدتها من والدي ومن مشايخ زماني واتبت اكثر المساءل بدلاءل يعول عليها لكن وهم الاتقاني حيث قال في----- الماذون من غاية البيان قال بارهان الدين الصدر الكبير صاحب المحيط عبد العزيز بن عمر بن ابي سهل المعروف بمازه في طرقية الخلاف الخ	1431	-2575284787441714701	485	862.5	396	987	49.1388053894043	76	ShamAY0033177-ara1	JK000468-ara1
ShamAY0033177-ara1.ms096	true	1431890896398923723	35	174	202	972	1666	300	اساليب الشرح علي ثل-ثة اقسام الاول الشرح يقال اقول كشرح المقاصد وشرح الطوالع للاصفهاني وشرح العضد واما المتن فقد يكتب في بعض النسخ بتمامه وق لا يكتب لكونه مندرجا في الشرح بلا امتياز الثاني الشرح بقوله كشرح البخاري لابن حجر والكرماني ونحوهما وفي امثاله لا يلتزم المتن وانما المقصود ذكر المواضع المشروحة ومع ذلك فقد يكتب في ب عض النسخ بتمامه وقد لا يتكب بكونه لكونه مندرجا في الشرح بلا امتياز -الثاني الشرح بقوله كشرح البخاري لابن حجر والكرماني ونحوهما وفي امثاله لا يلتزم المتن وانما المقصود ذكر المواضع المشروحة ومع ذلك قد يكتب بعض النساخ متنه تماما اما في الهامش واما في المسطر فلا ينكر نفعه والثالث الشرح مزجا ويقال له شرح ممزوج بمزج في- عبارة المتن والشرح ثم يمتازا-- بالميم والشين واما يخط ب----خط فوق المتن وهو طريقة اكثر الشراح المتاخرين من المحققين وغيرهم لكنه ليس بمامون	96	-6208440303709602101	JK000468-ara1.ms0040	false	-1249299975349919139	37	139	190	757	1614	300	اساليب الشرح علي ثلاثة اقسام الاول الشرح يقال اقول كشرح المقاصد وشرح الطوالع للاصفهاني وشرح العضد واما المتن فقد يكتب في بعض النسخ بتمام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقد لا يكتب------ لكونه مندرجا في الشرح بلا امتياز والثاني الشرح بقوله كشرح البخاري لابن حجر والكرماني ونحوهما وفي امثاله لا يلتزم المتن وانما المقصود ذكر المواضع المشروحة ومع ذلك قد يكتب بعض الناسخ متنه تماما اما في الهامش واما في المسطر فلا ينكر نفعه والثالث الشرح مزجا ويقال له شرح ممزوج يمزج فيه عبارة المتن والشرح ثم يمتاز ام بالميم والشين واما---- بخط يخط فوق المتن وهو طريقه اكثر الشراح المتاخرين من المحققين وغيرهم لكنه ليس بمامون	40	-2575284787441714701	551	1054.0	451	779	70.73170471191406	90	ShamAY0033177-ara1	JK000468-ara1