id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033176-ara1.ms0098	true	573583935907232588	7	70	36	370	1599	300	واختلفوا في تسليم المقتدي عند ابي يوسف ومحمد رحمهما الله تعالي يسلم بعد الامام وعن ابي حنيفة رحمه الله تعالي فيه روايتان في رواية يسلم بعد الامام وفي رواية يسلم مقارنا الامام قال الفقيه ابو جعفر رحمه الله تعالي المختار ان ينتظر اذا سلم الامام عن يمينه فيسلم المقتدي عن يمينه واذا فرغ الامام عن يساره يسلم المقتدي عن يساره فان لم يكبر	98	-8584525081496588300	Shamela0021496-ara1.ms050	false	-8854389077336326178	164	205	834	1045	1598	300	واختلفوا في تسليم المقتدي فعن ابي يوسف و------------------محمد يسلم بعد الامام وعن ابي حنيفة---------------- فيه روايتان------------------------------------------------------ قال الفقيه ابو جعفر---------------- المختار ان ينتظر اذا سلم الامام عن يمينه -يسلم المقتدي عن يمينه واذا فرغ------- عن يساره يسلم-------- عن يساره اه ويجهر ---	50	6617758852868013026	195	324.0	156	334	58.38323211669922	36	ShamAY0033176-ara1	Shamela0021496-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0237	true	-4626727591438852759	0	38	0	196	1564	300	بخارج حكما وان 212اعاده عن ابي يوسف رحمه الله تعالي فيه روايتان في رواية لا يفسد لانه لا يوصف بالخروج فلا يوصف بالدخول وفي رواية يفسد صومه لان فعله في الاخراج والاعادة قد كثر فصار ملحقا بملء الفم	237	-8584525081496588300	Shamela0021496-ara1.ms121	false	-4289480649720639115	4	37	17	185	1548	300	بخارج حكما وان ---اعاده عن ابي يوسف---------------- فيه روايتان في رواية لا يفسد لانه لا يوصف بالخروج فلا يوصف بالدخول وفي رواية يفسد--------- فعله في الاخراج والاعادة قد كثر فصار ملحقا بملء الفم	121	6617758852868013026	168	309.0	135	196	85.71428680419922	32	ShamAY0033176-ara1	Shamela0021496-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0275	true	-7701093216842178340	126	168	651	862	1526	300	وفي خمس وعشرين بنت مخاض و-----------------هي التي طعنت في السنة الثانية وفي ست وثلاثين بنت لبون وهي التي طعنت في السنة الثالثة وفي ست واربعين حقة وهي التي طعنت في السنة الرابعة وفي احدي وستين جذعة وهي التي طعنت في السنة الخامسة	275	-8584525081496588300	Shamela0021496-ara1.ms508	false	2973886620694472161	20	59	108	309	1604	300	وهي خمس وعشرون بنت مخاض وتقدم في الزكاة انها التي طعنت في السنة الثانية وخمس وعشرون ---بنت لبون وهي التي طعنت في ------الثالثة وخمس وعشرو---ن حقة وهي التي طعنت في------ الرابعة وخمس وعشرو---ن جذعة وهي التي طعنت في------ الخامسة	508	6617758852868013026	153	230.5	121	228	67.10526275634766	27	ShamAY0033176-ara1	Shamela0021496-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0276	true	5997171227860232954	127	236	640	1212	1530	300	لا شء في الزيادة علي الاربعين ح-ق يبلغ---- ستين فف-----يها تبيعان او تبيعتان وبه اخذ ابو يوسف ومحمد والشافعي رحمهم الله تعالي اتفقوا علي ان فيما زاد علي الستين الاوقاص تسع تسع ويجب في كل ار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعين مسنة وتبيع وفي ثمانين مسنتان وفي تسعين ثلاثة اتبعة وفي ماءة مسنة وتبيعان وفي ماءة و-----------------------عشرة مسنتان وتبيع وفي ماءة وعشرين ان شاء ادي ثلاث مسنات وان شاء ادي اربعة اتبعة والجواميس بمنزلة البقرفصل في ص---دقة الغنم ليس فيما دون الاربعين من الغنم صدقة وفي اربعين شاة ---------------------------------------------------شاة الي ماءة وعشرين فاذا زادت واحدة ففيها شاتان الي ماءتين فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث شياه الي ------اربعماءة ففيها اربع شياه ثم في كل ماءة	276	-8584525081496588300	Shamela0021496-ara1.ms102	false	-8489684890649092636	177	300	924	1574	1574	300	لا شء في الزيادة علي الاربعين حتي تبلغ الي ستين فيكون فيها تبيعان او تبيعتان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في التصحيح روي اسد بن عمرو عن ابي حنيفة مثل قولهما قال في التحفة وهذه الرواية اعدل وقال الاسبيجاني وهذا اعدل الاقاويل وعليه الفتوي اه ومثله في البحر عن الينابيع وفي جوامع span classmatnوفي سبعين مسنة وتبيع وفي ثمانين مسنتان وفي تسعين ثلاثة اتبعة وفي ماءة تبي------عان ومسنة وعلي هذا يتغير الفرض في كل عشرة م----ن -تبيع الي مسن-----------------------------------------------------ة والجواميس و------البقر سواء باب صدقة الغنم ليس في اقل----------- من ارب---------------عين شاة صدقة فاذا كانت اربعين ساءمة وحال عليها الحول ففيها شاة الي ماءة وعشرين فاذا زادت واحدة ففيها شاتان الي ماءتين فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث شياه فاذا بلغت اربعماءة ففيها اربع شياه ثم في كل ماءة-	102	6617758852868013026	326	353.5	263	859	37.951107025146484	49	ShamAY0033176-ara1	Shamela0021496-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0276	true	5997171227860232954	163	236	824	1212	1530	300	مسنة وتبيع وفي ثمانين مسنتان وفي تسعين ثلاثة اتبعة وفي ماءة مسنة وتبيعان وفي ماءة و-------------------------------عشرة مسنتان وتبيع وفي ماءة وعشرين ان شاء ادي ثلاث مسنات وان شاء ادي اربعة اتبعة والجواميس بمنزلة--------------------------------------------------------------------------------- البقرفصل في ص---------دقة الغنم ليس فيما دون الاربعين من الغنم صدقة وفي اربعي---------------------------------------------------------------------------------ن شاة ------------شاة الي ماءة وعشرين فاذا زادت---------------- واحدة ففيها شاتان الي ماءتين فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث شياه الي --------------------------------اربعماءة ففيها اربع شياه ثم في كل ماءة	276	-8584525081496588300	Shamela0021496-ara1.ms103	false	1882808593136189012	9	118	63	635	1613	300	مسنة وتبيع وفي ثمانين مسنتان وفي تسعين ثلاثة اتبعة وفي ماءة ------تبيعان ومسنة وعلي هذا المنوال يتغير الفرض في كل عشرة م----ن -تبيع الي مسنة بهذا المثال----------------------------------------- والجواميس والبقر سواء لاتحاد الجنسية اذ هو نوع منه وانما لم يحنث باكل الجاموس اذا حلف لا ياكل لحم البقر لعدم العرف باب صدقة الغنم ليس في اقل----------- من ارب---------------عين شاة صدقة لعدم بلوغ النصاب فاذا كانت اربعين ساءمة كما تقدم وحلل عليها الحول ففيها شاة ثني ذكر او انثي الي ماءة وعشرين فاذا زادت الماءة والعشرون واحدة ففيها شاتان الي ماءتين فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث شياه الي ثلاثماءة وتسعة وتسعين فاذا بلغت اربعماءة ففيها اربع شياه ثم في كل ماءة	103	6617758852868013026	263	366.0	210	650	40.46154022216797	39	ShamAY0033176-ara1	Shamela0021496-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0330	true	-2461783362327285257	209	291	1034	1481	1527	300	الامام بالناس المغرب والعشاء في وقت العشاء باذان و-----اقامة وفي احد قولي الشافعي رحمه الله تعالي باذان واقامتين ولا يتطوع بين الفرضين كما لا يتطوع بين الظهر والعصر بعرفات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا---- انفجر---- الصبح يصلي ال--------------فجر بغلس------------ ثم يقف ويحمد الله تعالي ويثني عليه وي--------------------------------------------------------------------------لبي ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو الله تعالي لحاجته الوقوف بمزدلفة واجب عند العامة ولو ترك يلزمه الدم الا اذا كان بعذر وقال مالك رحمه الله تعالي هو ركن كالوقوف بعرفة والمزدلفة كلها موقف الا بطن محسر	330	-8584525081496588300	Shamela0021496-ara1.ms137	false	6243736691072667055	36	139	191	734	1535	300	الامام بالناس المغرب والعشاء في وقت العشاء باذان واحد واقامة و---احدة لان العشاء في وقتها فلم تحتج للاعلام ----------------------------كما لا احتياج هنا للامام ومن صلي المغرب في الطريق لم يجز عند ابي حنيفة ومحمد وعليه اعادتها مالم يطلع الفجر هداية قال في التصحيح واعتمد قولهما المحبوبي والنسفي وقال ابو يوسف يجزءه وقد اساء اه فاذا طلع الفجر يوم ال-نحر صلي الامام بالناس الفجر بغلس لاجل الوقوف ثم وقف بمزدلفة وجوبا ووقته من طلوع الفجر الي طلوع الشمس ولو لحظة كما مر في عرفة ووقف الناس معه فدعا وكبر وهلل ولبي و-صلي علي النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمزدلفة كلها موقف الا بطن محسر	137	6617758852868013026	182	194.0	146	714	25.490196228027344	24	ShamAY0033176-ara1	Shamela0021496-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0648	true	-8412097291940911828	24	108	126	523	1468	300	حلف ان لا ياكل من هذه الحنطة ان نوي ياكلها حبا فهو علي ما نوي وان لم ينو شيءا فاكل من خبزها لا يحنث عند ابي حنيفة رحمه الله تعالي وعند صاحبيه رحمهما الله تعالي ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------حنث وان اكل عين الحنطة هل يحنث ---------------------------------------------------عندهما فالصحيح انه يحنث واليه اشار في الجامع الصغير وان اكل من سويقها لا يحنث عند ابي حنيفة وابي يوسف رحمهما الله تعالي وهو الظاهر من قول محمد رحمه الله تعالي وان حلف ان لا ياكل من هذا الدقيق فاكل من خبزه	648	-8584525081496588300	Shamela0021496-ara1.ms590	false	-5221692380517841628	24	97	121	501	1518	300	حلف--- لا ياكل من هذه الحنطة فاكل من -------------------------------------------------خبزها لم يحنث عند ابي حنيفة لان له حقيقة مستعملة فانها تغلي وتقلي وتءكل قضما والحقيقة راجحة علي المجاز المتعارف علي ما هو الاصل عنده قال العلامة بهاء الدين في شرحه وقال ابو يوسف ومحمد يحنث والصحيح قول ابي حنيفة ومشي عليه الاءمة المحبوبي والنسفي وغيرهما ولو قضمها حنث عندهما---------------------------- في الصحيح قاله قاضيخان تصحيح ولو----------------------------------------------------------------------------------------------- حلف--- لا ياكل من هذا الدقيق فاكل من خبزه	590	6617758852868013026	120	122.0	89	558	21.5053768157959	21	ShamAY0033176-ara1	Shamela0021496-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1081	true	1206184476062313793	50	99	249	500	1541	300	اذا اقام البينة علي الافلاس قبل الحبس فيه روايتان قال الشيخ الامام ابو بكر محمد بن الفضل رحمه الله تعالي الصحيح انها تقبل وقال المصنف رحمه الله تعالي وينبغي ان يكون ذلك مفوضا ال----ي القاضي -------انه وقح لا يقبل بينته قبل الحبس وان علم القاضي انه لين قبل بينته	1081	-8584525081496588300	Shamela0021496-ara1.ms642	false	-7975700817371167404	91	129	465	651	1565	300	اذا اقام البينة علي الافلاس قبل الحبس فيه روايتان قال ا-------------------------بن الفضل و---------------الصحيح انه ي-قبل---------------------------- وينبغي ان يكون ذلك مفوضا الي راي القاضي ان علم انه وقح لا يقبل بينته قبل الحبس وان علم -------انه لين قبل بينته	642	6617758852868013026	172	281.0	138	262	65.64885711669922	31	ShamAY0033176-ara1	Shamela0021496-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1673	true	2669698050404741824	4	120	20	624	1541	300	المسجد ان يصلي فيه بالجماعة باذنه--- وعن ابي حنيفة رحمه الله تعالي فيه روايتان في رواية الحسن عنه يشترط فيه اداء الصلاة بالجماعة باذنه اثنان فصاعدا و---قال محمد رحمه الله تعالي في رواية اخري عن ابي حنيفة رحمه الله تعالي اذا صلي واحد باذنه يصير مسجدا الا ان بعضهم قالوا اذا صلي فيه واحد باذان واقامة وفي ظاهر الرواية لم يذكر هذه الزيادة وانما يكتفي بصلاة الواحد لان المسجد حق الله تعالي او حق عامة المسلمين والواحد في استيفاء حق الله تعالي وحق العامة يقوم مقام الكل والصحيح رواية الحسن رحمه الله تعالي لان قبض كل شء وتسليمه يكون بحسب ما يليق به وذلك في المسجد باداء الصلاة في الجماعة اما الواحد----- يصلي في كل مكان	1673	-8584525081496588300	Shamela0021496-ara1.ms332	false	-2761696367818100009	214	291	1104	1503	1544	300	المسجد يبني لذلك وقال الامام قاضيخان وعن ابي حنيفة ----------------فيه روايتان في رواية الحسن عنه يشترط---- اداء الصلاة بالجماعة------ اثنان فصاعدا كما قال محمد ---------------وفي رواية عنه اذا ------------------------------صلي واحد فاذنه يصير مسجدا الا ان بعضهم قال-- اذا صلي فيه واحد باذان واقامة وفي ظاهر الرواية لم يذكر هذه الزيادة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصحيح رواية الحسن عنه ------------لان قبض كل شء وتسليمه يكون بحسب ما يليق به وذلك في المسجد باداء الصلاة --بالجماعة اما الواحد فانه يصلي في كل مكان	332	6617758852868013026	350	583.0	281	615	56.91056823730469	63	ShamAY0033176-ara1	Shamela0021496-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1895	true	-2840133305924585556	107	189	568	1017	1587	300	عشرة شجة الحارصة-------- وهي الت--------------ي تخدش البشرة ولا يخرج منها شء وتسمي خادشة والد-------------امعة وهي التي يخرج منها ما يشبه الدمع وا----------لدامية وهي التي يخرج منها الدم والباضعة وهي التي تبضع اللحم ---------والمتلاحمة وهي التي ت----------دق ولا تقطع-------- والسمحاق وهي التي تقطع اللحم ويبقي بين اللحم وبين العظم جلدة رقيقة ---------------------والموضحة وهي التي توضح العظم--------- والهاشمة وهي التي تهشم العظم ---------والمنقلة وهي التي تنقل العظم ويخرج------------ والامة وهي التي تبلغ--- ام ال-راس وهي الجلدة التي تكون فوق الدماغ وا------لد-----------امغة وهي التي تخرق	1895	-8584525081496588300	Shamela0021496-ara1.ms511	false	-3675087326193476054	140	235	796	1316	1663	300	عشرة وهي الحارصة بمهملات وهي التي تحرص الجلد اي تخدشه وا-----------------------------------لدامعة بمهملات ايضا وهي التي تظهر الدم ك-------الدمع ولا تسيله والدامية وهي التي تسيل ا-----لدم والباضعة وهي التي تبضع اللحم اي تقطعه والمتلاحمة وهي التي تاخذ في اللحم ولا تبلغ السمحاق والسمحاق وهي التي تصل السمحاق وهي---------------------- جلدة رقيقة بين اللحم وعظم الراس والموضحة وهي التي توضح العظم اي تظهره والهاشمة وهي التي تهشم العظم اي تكسره والمنقلة وهي التي تنقل العظم عن موضعه بعد كسره والامة وهي التي تصل الي ام الدماغ وهي الجلدة التي ----فيها الدماغ وبعدها الدامغة بغين معجمة وهي التي تخرج	511	6617758852868013026	315	438.0	251	593	53.11973190307617	43	ShamAY0033176-ara1	Shamela0021496-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1964	true	2317796099006684597	21	52	108	262	1519	300	الاكراه لا يتحقق الا من السلطان في قول ابي حنيفة رحمه الله تعالي وفي قول صاحبيه رحمهما الله تعالي يتحقق من كل متغلب يقدر علي تحقيق ما هدد به وعليه الفتوي	1964	-8584525081496588300	Shamela0021496-ara1.ms664	false	-932049962629410981	94	118	507	624	1629	300	الاكراه لا يتحقق الا من السلطان في قول الامام------------------- وفي قول صاحبيه يت------------------حقق من كل متغلب يقدر علي تحقيق ما هدد به وعليه الفتوي	664	6617758852868013026	110	195.0	86	154	71.42857360839844	22	ShamAY0033176-ara1	Shamela0021496-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms2116	true	3265478584077229446	173	242	891	1268	1545	300	واما السلطان قال علماءنا رحمهم الله تعالي السلطان يصير سلطانا بامرين بالمبايعة معهم ويعتبر في المبايعة مبايعة اشرافهم واعيانهم والثاني ان ينفذ حكمه في رعيته خوفا من قهره وغلب-ته فان بايعه الناس ولم ينفذ حكمه----- لعجزه عن قهرهم لا يصير سلطانا واذا صار سلطانا بالمبايعة فجار ان كان له قهر وغلبة لا ينعزل لانه لو انعزل يصير سلطانا بالقهر والغلبة فلا يفيد وان لم يكن له قهر وغلبة ينعزل	2116	-8584525081496588300	Shamela0021496-ara1.ms695	false	-8173946233554989461	146	213	815	1174	1649	300	--من السير-- قال علماءنا السل-----------------طان يصير سلطانا بامرين بالمبايعة معه- ويعتبر في المبايعة مبايعة اشرافهم واعيانهم والثاني ان ينفذ حكمه في رعيته خوفا من قهره وجبروته فان بايع- الناس ولم ينفذ حكمه فيهم لعجزه عن قهرهم لا يصير سلطانا فان- صار سلطانا بالمبايعة فجار ان كان له قهر وغلبة لا ينعزل لانه لو انعزل يصير سلطانا بالقهر والغلبة فلا يفيد وان لم يكن له قهر وغلبة ينعزل	695	6617758852868013026	341	637.5	275	383	89.03394317626953	58	ShamAY0033176-ara1	Shamela0021496-ara1