id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033176-ara1.ms0276	true	5997171227860232954	38	183	194	934	1530	300	من البقر صدقة وفي ال----ثلاثين من البقر الساءمة تب-----------------------يع او تبيعة وهي التي طعنت في السنة الثانية وفي اربعين من البقر مسنة وهي التي طعنت في السنة الث---------------------الثة وفي الزيادة علي الاربع-----ين عن- ابي حنيفة رحمه الله تعالي ثلاث روايات في رواية في احدي واربعين مسنة وربع عشر سنة او مسنة و----------ثلث عشر تبيع هكذا روي الحسن عن ابي حنيفة رحمه الله تعالي وعنه لا شء في الزيادة حتي يكون البقر خمسين فاذا خمسين ففيها مسنة وربع مسنة وروي اسد بن عمرو وعن ابي حنيفة رحمه الله تعالي انه لا شء في الزيادة علي الاربعين حق يبلغ ستين ف-----فيها تبيعان او تبيعتان وبه اخذ ابو يوسف ومحمد والشافعي رحمهم الله تعالي اتفقوا علي ان فيما زاد علي الستين الاوقاص تسع تسع و---------------يجب في كل اربعين مسنة وتبيع وفي ثمانين مسنتان وفي تسعين ثلاثة اتبعة وفي --ماءة مسنة وتبيعان وفي ماءة و-----------------------عشرة مسنتان وتبيع وفي ماءة	276	-8584525081496588300	Shamela0005756-ara1.completed.ms05499	false	3483168435883277130	97	187	477	935	1527	300	من البقر صدقة فاذا كانت ثلاثين -----------ساءمة وحال عليها الحول ففيها تبيع او تبيعه وهي التي طعنت في --------------------------------------------------------------الثالثة فاذا زادت علي اربعين ففي الزيادة بقدر ذلك الي ستين عند ابي حنيفة ففي الواحدة الزاءدة ---------------------------------------ربع عشر------- مسنة وفي الستين نصف عشر مسنة -------وقال------ ابو يوسف ومحم----------------د لا شء في الزيادة حتي ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغ ستين فيكون فيها تبيعان او تبي---------------------------------------------------------------------------------------------------عتان وهي رواية عن ابي حنيفة وفي سبعين مسنة وتبيع وفي ثمانين مسنتان وفي تسعين ثلاثة اتبعة وفي الماءة تبي------عان ومسنة وعلي هذا يتغير الفرض في كل عشرة م----ن -تبيع الي مسنة	5499	7112032055995250684	260	264.0	202	849	30.624263763427734	32	ShamAY0033176-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
ShamAY0033176-ara1.ms0585	true	-8731958295643923947	160	291	718	1354	1396	300	ولو قال هو يهودي او نصراني او مجوسي او برء من الاسلام او برء من الله ان فعل كذا عندنا يكون يمينا واذا فعل ذلك الفعل هل يصير كافرا فهو علي وجهين ان حلف بهذه الالفاظ وعلق الكفر بامر ماض وقال هو يهودي ان كان فعل كذا وقد كان فعل وهو عالم وقت اليمين انه كاذب اختلفوا فيه قال بعضهم يصير كافرا لان التعليق بالماضي------ تنجيز فيصير كانه قال هو يهودي ونصراني وقال بعضهم لا يكفر ولا يلزمه الكفارة لا----------------------نها غموس وان حلف بهذه الالفاظ علي ام في المستقبل ثم فعل ذلك قال بعضهم لا يكفر ويلزمه الكفارة والصحيح ما قاله بعض المشايخ انه ينظر ان كان في اعتقاد الحالف انه لو حلف بذلك علي امر في الماضي يصير كافرا في ا----------------------------لحال فيصير كافرا وان حل---ف علي امر في المستقبل وفي --	585	-8584525081496588300	Shamela0005756-ara1.completed.ms12028	false	7659309529264547517	42	157	210	773	1521	300	ولو قال هو يهو-------------------دي او برء من الاسلام--------------- ان فعل كذا عندنا يكون يمينا فاذا فعل ذلك الفعل هل يصير كافرا هذا علي وجهين ان حلف بهذه الالفاظ وعلق بفعل------ ماض -----------------------------------------وهو عالم وقت اليمين انه كاذب اختلفوا فيه قال بعضهم يصير كافرا لانه -تعليق بشرط كاءن وهو ت--------------------------------نجيز وقال بعضهم لا يكفر ولا يلزمه الكفارة واليه مال شيخ الاسلام خواهر زاده وان حلف بهذه الالفاظ علي ام----ر مستقبل----------- قال بعضهم لا يكفر ويلزمه الكفار- والصحيح ما قاله السرخسي ----انه ينظر ان كان في اعتقاد الحالف انه لو حلف بذلك علي امر في الماضي يصير كافرا في الحال وان لم يكن في اعتقاده ذلك لا يكفر سواء كانت اليمين علي امر في المستقبل او في	12028	7112032055995250684	443	758.0	348	697	63.55810546875	83	ShamAY0033176-ara1	Shamela0005756-ara1.completed