id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033176-ara1.ms0021	true	-4754539052999874444	99	164	472	822	1496	300	الطابق نجس قياساص ولي بنجس استحسانا وصوبته اذا احرقت العذرة------- فاصاب ماء الطابق ثوب انسان لا يفسده استحسانا ما لم يظهر اثر النجاسة فيه وكذا الاصطبل اذا كان حارا و--علي كونه طابق ا--بيت البالوعة اذا كان عليه طابق فعرق الطابق وتقاطر منه وكذا الحمام اذا اهريق فيه النجاسات فعرق حيطانها وكوتها وتقاطر و----كذا لو كان في الاصطبل كوز معلق فيه ماء فترشح من اسفل الكوز	21	-8584525081496588300	Shamela0001666-ara1.completed.ms060	false	-5047473562210123951	110	164	609	890	1610	300	الطابق استحس--------------------انا وصورته---- احرقت العذرة في بيت فاصاب ماء الطابق ثوب انسان وكذ---------------------------------------------ا الاصطبل اذا كان حارا او علي كوته طابق او بيت --بالوعة اذا كان عليه ط------------ابق وتقاطر منه وكذا الحمام اذا اهريق فيه النجاسة ف-عرق حيطانها وكوتها وتقاطر منه وكذا لو كان في الاصطبل كوز معلق فيه ماء فترشح في اسفل الكوز	60	5502288300060284789	249	436.0	201	365	68.21917724609375	36	ShamAY0033176-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
ShamAY0033176-ara1.ms0063	true	2233955648856042129	121	193	622	981	1491	300	ثلاثة في السفر جنب وحاءط وميت وثم- ماء قدر ما يكفي لاحدهم فان كان الماء ملكا لاحدهم فهو اولي به وان كان الماء له جميعا لا يصرف الي احدهم ويباح التيمم للكل وان كان الماء مباحا كان الجنب اولي ---لان غسله فريضة وغسل الميت سنة والرجل يصلح اماما للمراة فيغس-ل الجنب و-تيمم المراة و-يمم الميت ولو كان الماء بين الاب والابن فالاب اولي به 57لان له حق تملك مال الابن ولو وهب	63	-8584525081496588300	Shamela0001666-ara1.completed.ms322	false	8125411090324243868	231	300	1248	1595	1595	300	ثلاثة في السفر جنب وحاءض وميت وثمة ماء------- يكفي لاحدهم فان كان الماء ملكا لاحدهم فهو اولي به وان كان لهم----- جميعا لا يصرف لاح---دهم ويجوز التيمم للكل وان كان المال مباحا كان الجنب اولي به لان غسله فريضة وغسل الميت سنة -الرجل يصلح اماما للمراة فيغتسل الجنب وتتيمم المراة وييمم الميت ولو كان الماء بين الاب والابن فالاب اولي به --لان له حق تملك مال الابن ولو وهب-	322	5502288300060284789	329	594.5	262	366	89.89070892333984	56	ShamAY0033176-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
ShamAY0033176-ara1.ms0063	true	2233955648856042129	196	243	993	1223	1491	300	قدر ما يكفي لاحدهم قال ال--رجل اولي به لان الميت ليس من اهل قبول الهبة والمراة لا تصلح لامام- الرجل قال مولانا رضي الله تعالي عنه وهذا الجواب ل--ا يستقيم علي قول من يقول ان هبة المشاع فيما يحتمل القسمة لا تفيد الملك وان اتصل بها القبض	63	-8584525081496588300	Shamela0001666-ara1.completed.ms323	false	-5273860660769530120	1	44	4	219	1548	300	قدر ما يكفي لاحدهم قالوا الرجل اولي به لان الميت ليس من اهل قبول الهبة والمراة لا تصلح لامامة الرجل قال مولانا------------------- وهذا الجواب انما يستقيم علي قول من يقول ان هبة المشاع فيما يحتمل القسمة لا تفيد الملك وان اتصل به- القبض	323	5502288300060284789	207	387.0	165	235	88.0851058959961	39	ShamAY0033176-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
ShamAY0033176-ara1.ms0090	true	-3049940546185214640	68	120	354	607	1482	300	نوي قبل الشروع روي عن محمد رحمه الله تعالي انه لو نوي عند الوضوء انه يصلي الظهر و--العصر مع الامام ولم يشتغل بعد النية بما ليس من جنس الصلاة الا انه لما انتهي الي مكان الصلاة لم تحضره النية جازت صلاته بتلك النية -هكذا روي عن ابي حنيفة -ابي يوسف رحمهما الله	90	-8584525081496588300	Shamela0001666-ara1.completed.ms026	false	2885192214464769627	199	249	1029	1273	1533	300	نوي قبل الشروع ف---عن محمد رحمه الل----------ه لو نوي عند الوضوء انه يصلي الظهر او العصر مع الامام ولم يشتغل بعد النية بما ليس من جنس الصلاة الا انه لما انتهي الي مكان الصلاة لم تحضره النية جازت صلاته بتلك النية وهكذا روي عن ابي حنيفة وابي يوسف رحمهما الله	26	5502288300060284789	238	443.0	189	257	92.60700225830078	45	ShamAY0033176-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
ShamAY0033176-ara1.ms0093	true	1147889611743434252	93	154	484	764	1491	300	نوي الاقتداء بزيد فاذا هو عمرو لا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صح اقتداءه لان العبرة لما نو-----------ي وهو نوي الاقتداء بزيد------------------------------------- هذا كما هو ف--------------------------------------------------------------------------------ي الصوم لو قال نويت ان اقضي صوم الخميس فاذا عليه صوم يوم اخر لا يجوز ولو نوي قضاء ما عليه من الصوم وهو يري ان صوم يوم الخميس فاذا عليه صوم يوم اخر جاز ولو --نوي الشروع ف--ي صلا---------ة الامام	93	-8584525081496588300	Shamela0001666-ara1.completed.ms018	false	6663875657158908120	115	239	572	1186	1495	300	نوي الاقتداء بزيد فاذا هو عمرو الافضل ان لا يعين الامام عند كثرة الجماعة كي لا يظهر كونه غير المعين فلا يجوز فينبغي ان ينوي القاءم في المحراب كاءنا من كان ولو لم يخطر بباله انه زيد او عمرو جاز الاقتداء به ولو نوي الاقتداء بالامام القاءم وهو يري انه زيد وهو عمرو صح اقتداءه لان العبرة لما نوي لا لما راي وهو نوي الاقتداء بالامام وفي التتارخانية صلي الظهر ونوي ان هذا ظهر يوم الثلاثاء فتبين انه من يوم الاربعاء جاز ظهره فالغلط في تعيين الوقت لا يضر ومثله في الصوم لو---- نوي---- قضاء يوم الخميس فاذا عليه غيره لا ي-------جوز ولو نوي قضاء ما عليه من الصوم وهو ي------ظنه يوم الخميس وهو غيره -------------جاز ولو كان يري شخصه فنوي الاقتداء بهذا الامام	18	5502288300060284789	199	268.0	153	648	30.709877014160156	32	ShamAY0033176-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
ShamAY0033176-ara1.ms0118	true	3262311903636005964	231	300	1207	1526	1526	300	صلي ركعة بنية الظهر ثم شك في ------------------------------الثالثة انه في التطوع ثم شك في الرابعة انه في الظهر قالوا يكون في الظهر والشك ليس بشء رجل صلي ركعتين ثم شك انه مقيم او مسافر فسلم في حالة الشك ثم علم انه مقيم فانه يعيد صلاة المقيمين لان هذا سلام عمدا مصلي العصر اذا ترك سجدة واحدة ولا يدري انه تركها من صلاة الظهر او صلاة العصر الذي هو فيها-	118	-8584525081496588300	Shamela0001666-ara1.completed.ms044	false	314595639166274073	102	152	487	713	1427	300	صلي ركعة بنية الظهر ثم شك في الثانية انه في العصر ثم شك في الثالثة انه في التطوع ثم شك في الرابعة انه في الظهر قالوا يكون في الظهر والشك ليس بشء ولو تذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- مصلي العصر انه ترك سج------دة ولم يدر هل-- تركها من ال-----ظهر او الع-----صر الذي هو فيها	44	5502288300060284789	179	309.5	138	350	51.14285659790039	32	ShamAY0033176-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
ShamAY0033176-ara1.ms0119	true	-1753198053303216417	2	37	11	180	1514	300	فان لم يقع تحريه علي شء يتم العصر و-سجد سجدة واحدة لاحتمال انه تركها من العصر ثم يعتد الظهر احتياطا ثم يعيد العصر وان لم يعد فلا شء عليه ولو توهم ----------انه كبر تكبيرة الافتتاح	119	-8584525081496588300	Shamela0001666-ara1.completed.ms044	false	314595639166274073	153	184	718	864	1427	300	فان لم يقع تحريه علي شء يتم العصر ويسجد سجدة واحدة ثم يعي---------------------------د الظهر احتياطا ثم يعيد العصر فان لم يعد فلا شء عليه وفي المجتبي اذا شك انه كبر ل-------لافتتاح	44	5502288300060284789	120	208.5	93	180	66.66666412353516	21	ShamAY0033176-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
ShamAY0033176-ara1.ms0208	true	1613107074328430197	246	284	1255	1439	1518	300	الغريق يغسل ثلاثا في قول ابي يوسف رحمه الله تعالي وعن محمد رحمه الله تعالي في رواية ان نوي الغسل عند الاخراج من الماء يغسل مرتين وان لم ينو يغسل ثلاثا وعنه في رواية يغسل مرة واحدة اذا	208	-8584525081496588300	Shamela0001666-ara1.completed.ms004	false	8566369185820692558	253	282	1434	1571	1663	300	الغريق يغسل ثلاثا في قول ابي يوسف وفي رواية -------عن محمد انه--------------------- ان نوي------ عند الاخراج من الماء يغسل مرتين وان لم ينو فثل----اثا وعنه يغس---------ل مرة واحدة كما	4	5502288300060284789	117	187.5	89	184	63.58695602416992	22	ShamAY0033176-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
ShamAY0033176-ara1.ms0322	true	6180740720342861023	121	169	624	877	1531	300	الحجة الفاسدة ويفعل فيها ما يفعل في الجاءزة ويجتنب عما يجتنب في الجاءزة فان جامعها مرة اخري في غير ذلك المجلس قبل الوقوف بعرفة ولم يقصد به رفض الحجة الفاسدة يلزمه دم اخر بالجماع الثاني في قول ابي حنيفة وابي يوسف رحمهما الله تعالي ولو نوي بالجماع الثاني	322	-8584525081496588300	Shamela0001666-ara1.completed.ms109	false	9217797598253886562	257	300	1291	1515	1515	300	المرة الثانية ---عل--يه- شاة كذا في المبسوط وفي الخاني----------------ة فان جامعها مرة اخري في غير ذلك المجلس قبل الوقوف بعرفة ولم يقصد به رفض الحجة الفاسدة يلزمه دم اخر بالجماع الثاني في قول ابي حنيفة وابي يوسف رحمهما الله------ ولو نوي بالجماع الثاني-	109	5502288300060284789	199	349.5	159	253	78.6561279296875	35	ShamAY0033176-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
ShamAY0033176-ara1.ms0413	true	-1141072006648126025	140	181	675	890	1487	300	صغير وصغيرة بينهما شبهة الرضاع -لا يعلم ذلك حقيقة قالوا لا باس بالنكاح بينهما هذا اذا لم يخبر بذلك انسان فان اخبر بذلك عدل ثقة يءخذ بقوله فلا يجوز النكاح بينهما وان كان الخبر بعد النكاح وهما كبيران ف-لاحوط ان يفارقها	413	-8584525081496588300	Shamela0001666-ara1.completed.ms053	false	521823498630435956	59	100	295	508	1560	300	صغير وصغيرة بينهما شبهة الرضاع ولا يعلم ذلك حقيقة قالوا لا باس بالنكاح بينهما هذا اذا لم يخبر بذلك احد-- فان اخبر به-- عدل ثقة يءخذ بقوله ولا يجوز النكاح بينهما وان كان الخبر بعد النكاح وهما كبيران فالاحوط ان يفارقها	53	5502288300060284789	207	389.0	166	217	95.39170837402344	36	ShamAY0033176-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
ShamAY0033176-ara1.ms0511	true	1186422478292623835	16	60	96	315	1504	300	رجل له امراتان عمرة وزينب فقال يا زينب فاجابته عمرة فقال انت طالق ثل-ثا وقع الطلاق علي التي اجابت ان كانت امراته وان لم تكن امراته بطل لانه اخرج الطالق جوابا لكلام التي اجابت -وان قال بويت زينتا طلقت زينت ولو ---قال يا----- زينب	511	-8584525081496588300	Shamela0001666-ara1.completed.ms033	false	-4735830291556001995	218	263	1093	1321	1490	300	رجل له امراتان عمرة وزينب فقال يا زينب فاجابته عمرة فقال انت طالق ثلاثا وقع الطلاق علي التي اجابت ان كانت امراته وان لم تكن امراته بطل لانه اخرج الجواب جوابا لكلام التي اجابته وان قال نويت زينب- طلقت زينب فقد وقع الطلاق علي زينب	33	5502288300060284789	204	369.0	162	229	89.08296966552734	35	ShamAY0033176-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
ShamAY0033176-ara1.ms0514	true	6472797603346482097	209	300	1015	1481	1481	300	ولو جمع بين منكوحته ورجل وقال احد-كما طالق لا يقع الطلاق علي امراته في قول ابي حنيفة ر-ضي الله تعالي عنه وعن ابي بوسف رحمه الله تعالي انه يقع ولو جمع بين امراته واجنبية فقال طلقت احداكما 456طلقت امراته ولو قال احداكما طالق ولم ينو شيءا لا تطلق امراته وعن ابي بوسف ومحمد رحمهما الله تعالي انها تطلق ولو جمع بين امراته وما ليس بمحل للطلاق كالبهيمة والحجر وقال احداكما طالق طلقت امراته في قول ابي حنيفة وابي بوسف ر-ضي الله تعالي عنهما وقال محمد رحمه الله تعالي لا تطلق ولو-	514	-8584525081496588300	Shamela0001666-ara1.completed.ms032	false	3003910960109809339	179	258	889	1292	1490	300	ولو جمع بين منكوحته ورجل فقال احداكما طالق لا يقع الطلاق علي امراته في قول ابي حنيفة رحمه الل----------ه وعن ابي يوسف رحمه الله------ انه يقع ولو جمع بين امراته واجنبية وقال طلقت احديكما ---طلقت امراته ولو قال احداكما طالق ولم ينو شيءا لا تطلق امراته وعن-------------------هما----------- انها تطلق ولو جمع بين امراته وما ليس بمحل للطلاق كالبهيمة والحجر وقال احداكما طالق طلقت امراته في قول ابي حنيفة وابي يوسف رحمه الله و------------قال محمد رحمه الله------ لا تطلق ولو	32	5502288300060284789	389	687.0	311	470	82.76596069335938	67	ShamAY0033176-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
ShamAY0033176-ara1.ms0514	true	6472797603346482097	241	300	1167	1481	1481	300	امراته واجنبية فقال طلقت احداكما 456طلقت امراته ولو قال احداكما طالق ولم ينو شيءا لا تطلق امراته وعن ابي بوسف ومحمد رحمهما الله تعالي انها تطلق ولو جمع بين امراته و----ما ليس بمحل- للطلاق كالبهيمة والحجر وقال احداكما طالق طلقت امراته في قول ابي حنيفة وابي بوسف ر---ضي الله تعالي عنهما وقال محمد رحمه الله تعالي لا تطلق ولو-	514	-8584525081496588300	Shamela0001666-ara1.completed.ms113	false	-8859418535197387175	0	54	0	285	1561	300	امراته واجنبية وقال طلقت احداكما ---طلقت امراته ولو قال احداكما طالق ولم ينو شيءا لا تطلق امراته وعن ابي يوسف ومحمد رحمهما الله------ انها تطلق ولو جمع بين امراته وبين ما ليس -محلا للطلاق كالبهيمة والحجر وقال احداكما طالق طلقت امراته في قول ابي حنيفة وابي يوسف رحمهما الله و------------قال محمد---------------- لا تطلق ولو	113	5502288300060284789	270	473.0	218	323	83.5913314819336	44	ShamAY0033176-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
ShamAY0033176-ara1.ms0518	true	4156352060930720601	228	262	1209	1388	1569	300	رجل له امراتان فقالا لاحداهما انت طالق اربعا فقالت الثلاث ت-كفيني فقال الزوج او قعت الزيادة علي فلانة لا يقع علي لانة-- شء وكذا لو قال الزوج الثلاث لك والباقي لصاحبتك لا تطلق الاخري	518	-8584525081496588300	Shamela0001666-ara1.completed.ms112	false	-3639423760170875155	198	231	1069	1249	1599	300	رجل له امراتان فقال- لاحداهما انت طالق اربعا فقالت الثلاثة يكفيني فقال الزوج او-قعت الزيادة علي فلانة لا يقع علي الاخري شء وكذا لو قال الزوج الثلاث لك والباقي لصاحبتك لا تطلق الاخري	112	5502288300060284789	171	320.0	139	182	93.95604705810547	31	ShamAY0033176-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
ShamAY0033176-ara1.ms0606	true	-973343554072222619	31	71	142	323	1422	300	قال امراة زيد طالق--------- وعليه المشي الي بيت الله ان------------- دخل هذه الدار فقال زيد نعم فقد حلف بجميع ذلك لانه تصديق ولو قال زيد اجزت لا يكون ح-------------------------------------------الفا ولو قال اجزت ------------------------------------------------ذلك علي-------------- او الزمت- نفسي ذلك ان دخلت	606	-8584525081496588300	Shamela0001666-ara1.completed.ms130	false	-605087451641539302	18	74	98	355	1479	300	قال امراة زيد طالق وعبده حر وعليه المشي الي بيت الله تعالي الحرام ان دخل هذه الدار فقال زيد نعم كان زيد---------------------------------------------- حالفا بكله لان الجواب يتضمن اعادة ما في السءال-- ولو قال اجزت ذلك ولم يقل نعم فهو لم يحلف علي شء ولو قال اجزت ذلك علي ان دخلت الدار او الزمته نفسي---- ان دخلت	130	5502288300060284789	121	183.5	92	309	39.15857696533203	21	ShamAY0033176-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
ShamAY0033176-ara1.ms0857	true	-8730738500066400755	161	239	798	1169	1475	300	مسيل------------------------------------------- ماء فرضي--- صاحب المسيل ببيع الدار قالوا ان كان له رقبة المسيل كان لصاحب المسيل حصته من الث--------من وان كان له حق -جر-ي الماء فقط فلا قسط لصاحب المسيل من الثمن وبطل حقه اذا رضي بالبيع كمن-------- اوصي----- بسكني داره لرجل فبيعت الد-------------ار ورضي--- الموصي له ---بالبيع -بطلت وصيته ولو لم يبع----- الدار----- ولكن قال صاحب المسيل ابطلت حقي في المسيل------------------------------------- بطل حقه ان كان له حق جري الماء فقط وان كان له الرقبة لا يبطل حقه	857	-8584525081496588300	Shamela0001666-ara1.completed.ms280	false	7816462583751852519	121	206	626	1031	1529	300	مسيل ماء في دار غيره فباع صاحب الدار داره مع المسيل ورضي به صاحب الم---------------------------------------سيل كان لصاحب المسيل ان يضرب بذلك في الثمن وان كان له حق اجراء الماء دون ال-رقبة لا شء ----له من الثمن ولا سبيل له علي المسيل بعد ذلك كرجل اوصي لرجل بسكني داره فمات الموصي وباع الوارث الدار ورضي به الموصي له جاز البيع وبطل سكنا-ه ولو لم يبع صاحب الدار داره ولكن قال صاحب المسيل ابطلت حقي في المسيل فان كان له حق اجراء الماء دون الرقبة بطل حقه ---------------------------------------------------------	280	5502288300060284789	196	227.0	149	507	38.658775329589844	26	ShamAY0033176-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
ShamAY0033176-ara1.ms1255	true	7291950934441906111	184	300	986	1587	1587	300	رجل مات واوصي لفقراء جيرانه بشء وانكر- الورثة وصيته فشهد علي الوصية رجلان من جيرانه لهما اولاد يحتاجون قال محمد رحمه الله تعالي لا تقبل شهادتهما لانهما شهدا لاولادهما فيما يخص اولادهما فبطلت شهادتهما في ذلك واذا بطلت--------- في حق الاولاد بطلت اصلا لان الشهادة واحدة كما لو شهدا علي رجل انه قذف امه-ما وفلانة لا تقبل شهادتهما وذكر محمد رحمه الله تعالي في وقف الاصل اذا وقف علي فقراء جيرانه وشهد بذلك فقيران من جيرانه جازت شهادتهما قال الفقيه ابو الليث رحمه الله تعالي ما ذكر في الوقف قول ابي يوسف رحمه الله تعالي اما علي قياس قول محمد رحمه الله تعالي ينبغي 468ان لا تقبل في الوقف ايضا لان عند ابي يوسف رحمه الله-	1255	-8584525081496588300	Shamela0001666-ara1.completed.ms094	false	-7041128766892092244	173	285	889	1469	1540	300	رجل مات واوصي لفقراء جيرانه بشء وانكرت الورثة وصيته فشهد علي الوصية رجلان من جيرانه لهما اولاد محاويج -قال محمد رحمه الله------ لا تقبل شهادتهما لانهما شهدا لاولادهما فيما يخص اولادهما فبطلت شهادتهما في ذلك فاذا بطلت شهادتهما في حق الاولاد بطلت اصلا لان الشهادة واحدة كما لو شهدا علي رجل انه قذف امتهما وفلانة لا تقبل شهادتهما وذكر محمد رحمه الله------ في وقف الاصل اذا وقف علي فقراء جيرانه فشهد بذلك فقيران من جيرانه جازت شهادتهما قال الفقيه ابو الليث رحمه الله------ ما ذكر في الوقف قول ابي يوسف رحمه الله------ اما علي قياس قول محمد رحمه الله ف-----ينبغي ---ان لا تقبل في الوقف ايضا لان عند ابي يوسف رحمه الله	94	5502288300060284789	558	1043.0	449	613	91.0277328491211	103	ShamAY0033176-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
ShamAY0033176-ara1.ms1257	true	-4908636870106629518	26	52	137	269	1510	300	المدرسة--- من كان فقيرا من اصحاب المدرسة يكون مستحقا للوقف استحقاقا لا يبطل ب--ابطاله فانه لو قال ابطلت حقي كان له ان يطلب وياخذ بعد ذلك	1257	-8584525081496588300	Shamela0001666-ara1.completed.ms281	false	-4690099256838117101	23	50	115	251	1537	300	المدرسة ان من كان فقيرا من اصحاب المدرسة يكون مستحقا للوقف استحقاقا لا يبطل بالابطال- فانه لو قال ابطلت حقي كان له ان يطلب وياخذ بعد ذلك	281	5502288300060284789	131	245.5	105	137	95.62043762207031	24	ShamAY0033176-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
ShamAY0033176-ara1.ms1261	true	-1665121138599553855	269	300	1411	1561	1561	300	ثلاثة قتلوا رجلا عمدا ثم شهدوا بعد التوبة ان الولي عفا عنا قال الحسن رحمه الله تعالي لا تقبل شهادتهم الا ان يقول اثنان منهم عفا عنا وعن هذا الواحد ففي-	1261	-8584525081496588300	Shamela0001666-ara1.completed.ms107	false	-5541924533887256260	202	230	1030	1165	1526	300	ثلاثة قتلوا رجلا عمدا ثم شهدوا بعد التوبة ان الولي عفا عنه قال الحسن---------------- لا تقبل شهادتهم الا ان يقول اثنان منهم عفا عنا وعن هذا الواحد ففي	107	5502288300060284789	133	248.0	106	151	88.0794677734375	26	ShamAY0033176-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
ShamAY0033176-ara1.ms1261	true	-1665121138599553855	269	300	1411	1561	1561	300	ثلاثة قتلوا رجلا عمدا ثم شهدوا بعد التوبة ان الولي--- عفا عنا قال الحسن رحمه الله تعالي لا تقبل شهادتهم الا ان يقول اثنان منهم عفا عنا وعن هذا الواحد ففي-	1261	-8584525081496588300	Shamela0001666-ara1.completed.ms209	false	8768842126869954325	83	112	426	564	1446	300	ثلاثة قتلوا رجلا عمدا ثم شهدوا بعد التوبة ان الولي قد عفا عنا قال الحسن---------------- لا تقبل شهادتهم الا ان يقول اثنان منهم عفا عنا وعن هذا الواحد ففي	209	5502288300060284789	134	245.0	107	154	87.01298522949219	26	ShamAY0033176-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
ShamAY0033176-ara1.ms1292	true	3165519586185674251	248	300	1276	1538	1538	300	ان يشهد و--------------------الشهادة علي الكتاب رجل كتب صك وصية وقال للشهود اشهدوا بما فيه ولم يقرا وصيته عليهم قال علماءنا رحمهم الله تعالي لا يجوز للشهود ان يشهدوا بما فيه وقال بعضهم وسعهم ان يشهدوا والصحيح انه لا يسعهم ان يشهدوا وانما لحل لهم ان يشهدوا باحد- معان ثلاث- اما ان يقرا-	1292	-8584525081496588300	Shamela0001666-ara1.completed.ms305	false	-1908914430855968431	156	205	816	1064	1567	300	ان يشهد انتهي وفي الخانية من الشهادات---------- رجل كتب صك وصية وقال للشهود اشهدوا بما فيه ولم يقرا وصيته عليهم قال علماءنا -----------------لا يجوز للشهود ان يشهدوا بما فيه وقال بعضهم يسعهم ان يشهدوا والصحيح انه لا يسعهم---------- وانما يحل لهم ان يشهدوا باحدي معان ثلاثة اما ان يقرا	305	5502288300060284789	220	380.0	176	285	77.19298553466797	39	ShamAY0033176-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
ShamAY0033176-ara1.ms1293	true	-7098669100707057033	0	35	0	169	1428	300	الكتاب عليهم او كتب الكتاب غيره وقرا الكتاب عليه بين يدي الشهود فيقول هو لهم اشهدوا علي بما فيه او يكتب هو بين يدي الشهود وهم---- يعلمون بما فيه ويقول هو اشهدوا علي بما فيه	1293	-8584525081496588300	Shamela0001666-ara1.completed.ms305	false	-1908914430855968431	205	238	1064	1225	1567	300	الكتاب عليهم او كتب الكتاب غيره وقرا -------عليه بين يدي الشهود ويقول--- لهم اشهدوا علي بما فيه او يكتب هو بين يدي الشاهد والشاهد يعلم-- بما فيه ويقول هو اشهدوا علي بما فيه	305	5502288300060284789	152	276.0	119	173	87.86127471923828	29	ShamAY0033176-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
ShamAY0033176-ara1.ms1330	true	5798950807896777845	3	98	14	474	1512	300	متفاوضان اذن كل واحد منهما صا-حبه باداء الزكاة عن صاحبه فادي احدهما عن نفسه وعن صاحبه ثم ادري الثاني عن نفسه وعن صاحبه ------ضمن الثاني ما ادي عن صاحبه علم الثاني باداء الاول عنه وعن صاحبه او لم يعلم في قول ابي حنيفة رحمه الله تعالي اذا لم يعلم لم يضم ومنها ما ذكره هاهنا ان المامور بقضاء الدين اذا ادي الامر بنفسه ثم قضي المامور فانه لا يضمن اذا لم يعلم بقضاء الموكل قالوا هذا قول ابي يوسف ومحمد رحمه الله تعالي اما علي قول ابي حنيفة رحمه الله تعالي يضمن علي كل حال	1330	-8584525081496588300	Shamela0001666-ara1.completed.ms270	false	2661374457136195453	1	53	12	270	1540	300	---اذا-- اذن كل----- منهما لصاحبه باداء الزكاة--------- فادي احدهما عن نفسه وعن صاحبه ثم اد-ي الثاني عن نفسه وعن صاحبه فانه يضمن مطلقا والام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر بقضاء الدين اذا ادي الامر بنفسه ثم قضي المامور فانه لا يضمن اذا لم يعلم بقضاء الموكل قالوا هذا علي قولهما------------------------ اما علي قوله في------------------------ضمن علي كل حال	270	5502288300060284789	224	319.0	175	467	47.96574020385742	42	ShamAY0033176-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
ShamAY0033176-ara1.ms1556	true	8045456746919915272	0	136	0	680	1497	300	ورضي به صاحب المسيل كان لصاحب المسيل ان يضرب بذلك في الثمن وان كان له حق اجراء الماء دون --رقبة النهر لا شء له من الثمن ولا سبيل له علي المسيل بعد ذلك كرجل اوصي لرجل بسكني داره فمات الموصي فباع الوارث الدار ورضي به الموصي له جاز البيع وبطل سكناه ولو لم يبيع صاحب الدار داره ولكن قال صاحب المسيل ابطلت حقي في المسيل فان كان له حق اجراء الماء دون الرقبة بطل حقه قياسا علي حق السكني وان كان له رقبة المسيل لا يبطل ذلك بالابطال لان ملك العين لا يبطل بالابطال وذكر في الكتاب اذا اوصي لرجل بثلث ماله ومات الموصي فصالح الوارث الموصي له من الثلث علي السدس جاز الصلح وذكر الشيخ الامام المعروف بخواهر زاده رحمه الله تعالي ان حق الموصي له وحق الوارث قبل القسمة غير متاكد يحتمل السقوط بالاسقاط	1556	-8584525081496588300	Shamela0001666-ara1.completed.ms280	false	7816462583751852519	132	258	678	1306	1529	300	ورضي به صاحب المسيل كان لصاحب المسيل ان يضرب بذلك في الثمن وان كان له حق اجراء الماء دون الرقبة------ لا شء له من الثمن ولا سبيل له علي المسيل بعد ذلك كرجل اوصي لرجل بسكني داره فمات الموصي وباع الوارث الدار ورضي به الموصي له جاز البيع وبطل سكناه ولو لم يب-ع صاحب الدار داره ولكن قال صاحب المسيل ابطلت حقي في المسيل فان كان له حق اجراء الماء دون الرقبة بطل حقه قياسا علي حق السكني وان كان له رقبة المسيل لا يبطل ذلك بالاب-------------------------------طال وذكر في الكتاب اذا اوصي لرجل بثلث ماله ومات الموصي فصالح الوارث الموصي له من الثلث علي السدس جاز الصلح وذكر الشيخ الامام المعروف بخواهر زاده---------------- ان حق الموصي له وحق الوارث قبل القسمة غير متاكد يحتمل السقوط بالاسقاط	280	5502288300060284789	625	1219.0	499	682	91.64222717285156	122	ShamAY0033176-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
ShamAY0033176-ara1.ms1676	true	7919424867156931788	125	197	645	1021	1538	300	وقف----- علي عمارة المسجد علي ان ما فضل من عمارته فهو للفقراء فاجتمعت الغلة والمسجد غير محتاج الي العمارة قال الفقيه ابو بكر البلخي رحمه الله تعالي تحبس الغل------------ة لانه ربما--- يحدث بالمسجد حدث وتصير الارض بحال لا تغل وقال الفقيه ----ابو جعفر رحمه الله تعالي الجواب كما قال و--------عندي لو---- علم انه لو اجتمع من الغلة مقدار ما لو احتاج المسجد والارض الي العمارة يمكن العمارة بها ويفضل تصرف الزيادة الي	1676	-8584525081496588300	Shamela0001666-ara1.completed.ms173	false	3517202887234396569	71	148	359	749	1542	300	وقف دارا علي م--------سجد علي ان ما فضل من عمارته فهو للفقراء فاجتمعت الغلة والمسجد لا يحتا-ج الي العمارة هل تصرف الي الفقراء قال لا تصرف الي الفقراء وان اجتمعت غلة كثيرة لانه يجوز ان يحدث للم-سجد حدث والدار----- بحال لا تغل -قال الفقيه سءل ابو جعفر عن هذه المسالة فاجاب هكذا ولكن الاختيار عندي انه ان علم انه قد اجتمع من الغلة مقدار ما لو احتاج المسجد والدار الي العمارة امكن العمارة منها صر------ف الزيادة علي	173	5502288300060284789	242	365.5	188	412	58.73786544799805	36	ShamAY0033176-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
ShamAY0033176-ara1.ms1676	true	7919424867156931788	125	202	645	1047	1538	300	وقف----- علي عمارة المسجد علي ان ما فضل من عمارته فهو للفقراء فاجتمعت الغلة والمسجد غير محتاج الي العمارة قال الفقيه ابو بكر البلخي رحمه الله تعالي تحبس الغل------------ة لانه ربما--- يحدث بالمسجد حدث وتصير الارض بحال لا تغل وقال الفقيه ----ابو جعفر رحمه الله تعالي الجواب كما قال و--------عندي لو---- علم انه لو اجتمع من الغلة مقدار ما لو احتاج المسجد والارض الي العمارة يمكن العمارة بها ويفضل تصرف الزيادة الي الفقراء علي ما شرط الواقف	1676	-8584525081496588300	Shamela0001666-ara1.completed.ms174	false	7583376753372797457	129	210	667	1082	1565	300	وقف دارا علي م--------سجد علي ان ما فضل من عمارته فهو للفقراء فاجتمعت الغلة والمسجد لا يحتا-ج الي العمارة هل تصرف الي الفقراء قال لا تصرف الي الفقراء وان اجتمعت غلة كثيرة لانه يجوز ان يحدث للم-سجد حدث والدار----- بحال لا تغل -قال الفقيه سءل ابو جعفر عن هذه المسالة فاجاب هكذا ولكن الاختيار عندي انه ان علم انه قد اجتمع من الغلة مقدار ما لو احتاج المسجد والدار الي العمارة امكن العمارة منها صر------ف الزيادة علي-الفقراء علي ما شرط الواقف	174	5502288300060284789	267	410.5	209	438	60.95890426635742	41	ShamAY0033176-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
ShamAY0033176-ara1.ms1677	true	2587675210341404030	273	300	1385	1523	1523	300	ولو ان سلطانا اذن لقوم ان يجعلوا ارضا من اراضي البلدة حوانيت موقوفة علي المسجد---- او امرهم ان يزيدوا في مسجدهم قالوا ان كانت البلدة فتحت عنوة-	1677	-8584525081496588300	Shamela0001666-ara1.completed.ms103	false	-6124957626478630597	105	133	532	675	1560	300	ولو ان سلطانا اذن لقوم ان يجعلوا ارضا من اراضي البلدة حوانيت موقوفة علي المسجد فرق او امرهم ان يزيدوا في مسجدهم قالوا ان كانت البلدة فتحت عنوة	103	5502288300060284789	138	264.5	112	143	96.50349426269531	25	ShamAY0033176-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
ShamAY0033176-ara1.ms1686	true	3389389362958849521	86	152	422	763	1456	300	الامانات تنقلب مضمونة بالموت عن تجهيل الا في ثلاث احداها هذه والثانية ---------------------------------------------------------------السلطان اذا خرج الي الغزو وغنموا واودع بعض الغنيمة عند بعض الغانمين ومات ولم يبين عند من اودع لا ضمان عليه والثالثة القاضي اذا اخذ مال اليتيم واودع عند غيره ثم مات ولم يبين عند من اودع لا ضمان عليه و----------------------------------------------------------------------------احد المتفاوضين اذا كان المال عنده ولم يبين حال المال الذي --عنده فمات ذكر	1686	-8584525081496588300	Shamela0001666-ara1.completed.ms240	false	1011584194128628021	230	297	1240	1594	1614	300	الامانات تنقلب مضمونة بالموت عن تجهيل الا في ثلاث الناظر اذا مات مجهلا غلات الوقف والقاضي اذا مات مجهلا اموال اليتامي عند من اودعها والسلطان اذا ا----------------------ودع بعض الغنيمة عند---- الغازي------------------------------------------------------------------------------------------- ثم مات ولم يبين عند من اودعها هكذا في فتاوي قاضي خان من الوقف وفي الخلاصة من الوديعة وذكرها الولوالجي وذكر من الثلاثة احد المتفاوضين اذا مات ولم ي-----------بين حال المال الذي في يده ولم يذكر	240	5502288300060284789	171	215.5	137	482	35.477176666259766	26	ShamAY0033176-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
ShamAY0033176-ara1.ms1841	true	-2718889245064980394	173	222	872	1125	1520	300	للمقر له وهذا اذا اقر بذلك قبل ان يتاكد حريته بالقضاء اما بعد قضاء القاضي بما يءكد الحرية بان قضي القاضي عليه بحد كامل او بالقصاص في الطر--ف لا يصح اقراره بالرق بعد ذلك واذا صح اقراره بالرق قبل ذلك فاحكامه بعد ذلك في الجنايات والحدود والقصاص احكام العبيد	1841	-8584525081496588300	Shamela0001666-ara1.completed.ms227	false	-8360613378523633837	2	41	13	216	1504	300	المقر له صح وصار عبده ان كان قبل --تاكد حريته بالقضاء اما بعد قضاء الق-------------------------------اضي عليه بحد كامل او بالقصاص في الاطراف لا يصح اقراره بالرق بعد ذلك واذا صح اقراره بالرق-------- فاحكامه بعده ف---ي الجنايات والحدود-------- احكام العبيد	227	5502288300060284789	174	302.0	141	255	68.23529052734375	28	ShamAY0033176-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
ShamAY0033176-ara1.ms1876	true	7994203334931435528	208	279	1061	1426	1519	300	الفقاعي يقو---ل عند فتح الفقاع للمشتري صلي الله علي محمد قالوا يكون اثما----------------------------------------------------------------------------- بخلاف العالم اذا قال في المجلس صلوا علي النبي عليه الصلاة وا لسلام فانه يثاب علي ذلك وكذا الغازي اذا قال كبروا يثاب عليه لان الفقاعي والحارس- ياخذ-- بذلك عوضا رجل جاء الي تاجر ليشتري منه ثوبا فلما فتح المتاع قال سبحان الله او قال اللهم صلي علي محمد ان اراد بذلك اعلام المشتري بجودة ثو-به ومتاعه كره	1876	-8584525081496588300	Shamela0001666-ara1.completed.ms011	false	7111327282052386344	151	232	755	1169	1492	300	الفقاعي اذا قال عند فتح الفقاع للمشتري صل------ علي محمد قالوا يكون اثما وكذا الحارس اذا قال في الحراسة لا اله الا الله يعني لاجل الاعلام بانه مستيقظ بخلاف العالم اذا قال في المجلس صلوا علي النبي--------------------- فانه يثاب علي ذلك وكذا القارء اذا قال كبروا يثاب----- لان ال-حارس والفقاعي ياخذان بذلك اجرا رجل جاء الي بزاز ليشتري منه ثوبا فلما فتح المتاع قال سبحان الله او قال اللهم صل- علي محمد ان اراد بذلك اعلام المشتري -جودة ثيابه ومتاعه كره	11	5502288300060284789	309	528.0	244	449	68.81959533691406	53	ShamAY0033176-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
ShamAY0033176-ara1.ms1879	true	3936069261969551021	47	80	235	396	1521	300	قال المسلم للذمي اطال الله بقاءك قالوا ان نوي بقلبه انه يطيل----------- لعله--- يسلم او يءدي الجزية عن ذل وصغار فانه لا باس به لان هذا دعاء له الي الاسلام او المنفعة للمسلمين	1879	-8584525081496588300	Shamela0001666-ara1.completed.ms011	false	7111327282052386344	236	271	1190	1358	1492	300	قال المسلم للذمي اطال الله بقاءك قالوا ان نوي بقلبه ان- يطيل الله بقاءه لعله ان يسلم او يءدي الجزية عن ذل وصغار----- لا باس به لان هذا دعاء له الي الاسلام او -لمنفعة المسلمين	11	5502288300060284789	153	272.0	121	175	87.42857360839844	27	ShamAY0033176-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
ShamAY0033176-ara1.ms1880	true	5297877079305864748	71	132	330	635	1457	300	قالوا ان نوي ان الفسقة يشتغلون بالفسق وانا اشتغل بالتسبيح فهو افضل واحسن كمن سبح الله تعالي في السوق وينوي به ان الناس يشتغلون بامور الدنيا وانا اسبح الله تعالي في هذا الموضع فهذا افضل------ من ان يسبح الله تعالي وحده في غير السوق وان سبح علي وجه الاعتبار يءجر علي ذلك وان سبح علي ان الفاسق يعمل الفسق كان اثما	1880	-8584525081496588300	Shamela0001666-ara1.completed.ms012	false	1097293718862502918	0	57	0	285	1597	300	قالوا ان نوي ان الفسقة يشتغلون بالفسق وانا اشتغل بالتسبيح فهو افضل واحسن وان سبح----------- في السوق ناويا ا---ن الناس يشتغلون بامور الدنيا وانا اسبح الله تعالي في هذا الموضع فه-و افضل واحسن من ان يسبح----------- وحده في غير السوق وان سبح علي وجه الاعتبار يءجر علي ذلك وان سبح علي ان الفاسق يعمل الفسق كان اثما	12	5502288300060284789	270	497.0	214	311	86.81671905517578	51	ShamAY0033176-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
ShamAY0033176-ara1.ms1914	true	1004652858384560362	154	217	752	1048	1458	300	صبي هو ابن تسع سنين سقط من سطح او غرق في ماء قال بعضهم لا شء علي الوالدين لانه ممن يحفظ نفسه وان كان لا يعقل او كان اصغر سنا قالوا يكون علي الوالدين او علي من كان الصبي في حجره الكفارة لتركه الحفظ وقال بعضهم ليس علي الوالدين شء الا الاستغفار وهو الصحيح الا ان يسقط من يده فحينءذ كان عليه الكفارة	1914	-8584525081496588300	Shamela0001666-ara1.completed.ms274	false	-1775389256475599057	139	199	671	953	1462	300	صبي--- ابن تسع سنين سقط من سطح او غرق في ماء قال بعضهم لا شء علي الوالدين لانه ممن يحفظ نفسه وان كان لا يعقل او كان اصغر سنا قالوا يكون علي الوالدين او علي من كان الصبي في حجره الكفارة لترك- الحفظ وقال بعضهم ليس علي الوالدين شء الا الاستغفار وهو الصحيح الا ان يسقط من يده ف----------عليه الكفارة	274	5502288300060284789	282	543.5	222	296	95.27027130126953	59	ShamAY0033176-ara1	Shamela0001666-ara1.completed