id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033176-ara1.ms0118	true	3262311903636005964	231	300	1207	1526	1526	300	صلي ركعة بنية الظهر ثم شك في ------------------------------الثالثة انه في التطوع ثم شك في الرابعة انه في الظهر قالوا يكون في الظهر والشك ليس بشء رجل صلي ركعتين ثم شك انه مقيم او مسافر فسلم في حالة الشك ثم علم انه مقيم فانه يعيد صلاة المقيمين لان هذا سلام عمدا مصلي العصر اذا ترك سجدة واحدة ولا يدري انه تركها من صلاة الظهر او صلاة العصر الذي هو فيها-	118	-8584525081496588300	ShamAY0037566-ara1.ms081	false	-3408522767882979814	134	184	654	880	1427	300	صلي ركعة بنية الظهر ثم شك في الثانية انه في العصر ثم شك في الثالثة انه في التطوع ثم شك في الرابعة انه في الظهر قالوا يكون في الظهر والشك ليس بشء ولو تذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- مصلي العصر انه ترك سج------دة ولم يدر هل-- تركها من ال-----ظهر او الع-----صر الذي هو فيها	81	-1870362807959647107	179	309.5	138	350	51.14285659790039	32	ShamAY0033176-ara1	ShamAY0037566-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0119	true	-1753198053303216417	64	119	304	586	1514	300	يمكنه اصلاح الصلاة لانه ان كان صلي ركعتين كان عليه اتمام هذه الركعة لانها ثانية فتجوز -لو كانت ثالثة من وجه لا تفسد صلاته عند محمد رحمه الله تعالي لانه لما تذكر في السجدة الاولي ارتفضت تلك السجدة اصلا وصارت كانها لم تكن كما لو سبقه الحدث في السجدة الاولي من الركعة الخامسة وهي مسءلة	119	-8584525081496588300	ShamAY0037566-ara1.ms087	false	-2475766136528011639	11	60	75	329	1644	300	يمكن -اصلاحها ل-----انه ان كان صلي ركعتين كان عليه اتمام هذه الركعة لانها ثانية فتجوز ولو كانت ثالثة------- لا تفسد صلاته عند محمد ل----------------انه لما تذكر في السجدة الاولي انتقضت تلك السجدة اصلا وصارت كانها لم تكن كما لو سبقه الحدث في السجدة الاولي من الركعة الخامسة وهي مسالة	87	-1870362807959647107	245	457.0	198	283	86.57244110107422	43	ShamAY0033176-ara1	ShamAY0037566-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0781	true	3379965496438373653	149	233	775	1214	1566	300	اختلفوا فيه والصحيح ان القول قول من يدعي الطوع كما في الصحيح والفاسد وكذا لو اختلف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي-------------------------------------------------------------- هذا الوجه في الصلح والاقرار كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القول قول مدعي الطوع والبينة بينة الاخر في الصحيح من الجواب وقال بعضهم بينة الطوع اولي وان اختلفا فادعي احدهما ان البيع كان تلجءة والاخر ينكر التلجءة لا يقبل قول م---دعي التلجءة الا ببينة ويستحلف الاخر وصورة التلجءة في البيع ان يقول الرجل لغيره اني ابيع داري منك بكذا وليس ذاك ببيع في الحقيقة بل هو تلجءة ويشهد علي ذلك ثم	781	-8584525081496588300	ShamAY0037566-ara1.ms073	false	-1238103959589115513	129	300	694	1623	1623	300	اختلف--------------------------------------------ا في الصحة- والفساد ان القول قول من يدعي الصحة والبينة بينة من يدعي الفساد والنكتة في شرح المختصر لعصام ان مدعي الفساد يدعي لحوق شرط زاءد والاخر ينكر فعلي قياس هذه المسالة يجب ان يكون القول في مسالة الطوع والكره قول مدعي الطوع والبينة بينة مدعي الاكراه هذه الجملة ذكرها الصدر الشهيد وانا اقول علي قياس العبارة الثانية القول قول من يدعي الطوع لانهما اتفقا علي وجود عقد واحد وعلي قياس العبارة الاولي ان ادعي الباءع الاكراه علي البيع باقل م--------------ن القيمة فالقول للباءع لان الباءع بدعوي الاكراه يدفع الاستحقاق عن نفسه وان ادعي البيع بمثل القيمة فالقول لمن يدعي الطواعية وهو المشتري لان الباءع بدعوي الفساد لا يدفع الاستحقاق عن نفسه وفي التتارخانية القول لمن يدعي الطوع والبينة بينة الاخر في الصحيح من الجواب وقال بعضهم بينة الطوع اولي وان اختلفا فادعي احدهما ان البيع كان تلجءة والاخر ينكر التلجءة لا يقبل قول من يدعي التلجءة ---------------في البيع و-----التلجءة في البيع ان يقول الرجل لغيره اني ابيع داري منك بكذا وليس ذلك بيعا بل تلج--------------ءة ويشهد علي ذلك ثم-	73	-1870362807959647107	303	485.0	240	1023	29.6187686920166	47	ShamAY0033176-ara1	ShamAY0037566-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1718	true	-2054382203549929378	91	228	445	1161	1523	300	ويكون ولد الابن عند عدم ال----صلب بمنزلة ولد الصلب ولا يدخل فيه ولد البنت في ظاهر الرواية وبه اخذ هلال رحمه الله تعالي وذكر الخصاف عن محمد رحمه الله تعالي انه يدخل فيه اولاد البنات ايضا والصحيح ظاهر الرواية لان اولاد البنات ينسبون الي اباءهم لا الي اباء امهاتهم بخلاف ولد الابن وذكر في السير اذا قال اهل الحرب امنونا علي اولادنا فامنهم يدخل في الامان اولادهم لاصلابهم من الذكور والاناث واولاد اولادهم من قبل الرجال فاما اولاد البنات فليسوا باولادهم ذكر في السير ما يوافق ظاهر الرواية ولو قال ارضي هذه صدقة موقوفة علي ولدي وولد ولدي ولم يزد علي هذا يدخل فيه ولده لصلبه واو------لاد بنيه يشتركون في الغلة ولا يقدم ولد الصلب علي ولد الابن لانه سوي بينهما في الذكر وهل يدخل فيه ولد البنت قال هلال رحمه الله تعالي يدخل------------------- وكذا لو قال	1718	-8584525081496588300	ShamAY0037566-ara1.ms143	false	-4086352231208930705	103	176	524	885	1569	300	ويكون ولد البنت عند عدم ولد الصلب بمنزلة ولد الصلب ولا يدخل فيه ولد البنت في ظاهر الرو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية لان اولاد البنات ينسبون الي اباءهم لا الي----- امهاتهم بخلاف ولد الابن ه واختلف ايضا فيما لو ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ارضي هذه صدقة موقوفة علي ولدي وولد ولدي ولم يزد علي هذا يدخل فيه ولده لصلبه واولاد اولاد بنيه يشتركون في الغلة---------------------------------------------------------- وهل يدخل فيه ولد البنت قال هلال ي----------------دخل وقال علي الرازي لا وكذا لو كان	143	-1870362807959647107	304	520.0	240	745	40.80537033081055	55	ShamAY0033176-ara1	ShamAY0037566-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1781	true	-8137098019292860565	4	42	17	188	1476	300	الا ان يكون شء من ذلك قد حدد-- وطول-ه كالسهم وامكن ان يرمي به فان كان كذلك وخرقة بحده حل اكله فاما الجرح الذي يدق في الباطن ولا يخرق في الظاهر ل-ا يحل لانه لا يحصل--- انهار الدم	1781	-8584525081496588300	ShamAY0037566-ara1.ms163	false	-5195306492376700670	18	57	92	270	1497	300	الا ان يكون شء من ذلك قد حددوه وطولوه كالسهم وامكن ان يرمي به فان كان كذلك وخزقه بحده حل اكله فاما الجرح الذي يدق في الباطن ولا يخزق في الظاهر فلا يحل لانه لا يحصل به انهار الدم	163	-1870362807959647107	167	311.5	129	178	93.82022094726562	32	ShamAY0033176-ara1	ShamAY0037566-ara1