id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033176-ara1.ms0214	true	7834304465884738458	211	299	1079	1530	1535	300	ادرك اول التكبير من صلاة الجنازة ولم يكبر حين يكبر الامام كبر هو ولا ينتظر التكبيرة الثانية لان محلها قاءم فان لم يكبر حتي كبر الامام الثانية كبر الثانية مع الامام ولم يكبر الاولي حتي -سلم الامام لانه لو كبر للاولي كان قضاء والمقتدي لا يشتغل بقضاء ما سبق قبل فراغ الامام وان لم يكبر مع الامام حتي كبر الامام اربعا كبر هو للافتتاح قبل ان يسلم الامام ثم يكبر ثلاثا قبل ان يرفع الجنازة متتابعا لا دعاء فيها فاذا رفعت الجنازة من الارض يقطع التكبير وعن ابي	214	-8584525081496588300	ShamAY0036182-ara1.ms012	false	-2963872007315090058	107	193	564	1004	1603	300	ادرك اول التكبير من صلاة الجنازة ولم يكبر حين -كبر الامام كبر هو ولا ينتظر التكبيرة الثانية لان محلها قاءم فان لم يكبر حتي كبر الامام كب--------ر الثانية مع الامام ولم يكبر الاولي حتي يسلم الامام لانه لو كبر للاولي كان قضاء والمع-دي لا يستقل بقضاء ما سبق قبل فراغ الامام وان لم يكبر مع الامام حتي كبر الامام اربعا كبر هو للافتتاح قبل ان يسلم الامام ثم يكبر ثلاثا قبل ان يرفع الجنازة متتابعا لا-دعاء فيها فاذا رفعت الجنازة من الارض -قطع التكبير فان كبر	12	4736153994580523035	430	823.5	344	452	95.13274383544922	79	ShamAY0033176-ara1	ShamAY0036182-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0215	true	-7947727924684900258	222	245	1148	1272	1553	300	ويدعو في صلاة الجنازة بالادعية المعروفة ولا يقرا بفاتحة الكتاب فان قر--ا بنية الثناء لا باس به وان قراها بنية القراءة كره ذلك	215	-8584525081496588300	ShamAY0036182-ara1.ms011	false	-7096736338858760415	42	65	219	344	1499	300	ويدعو في صلاة الجنازة بالادعية المعروفة ولا يقرا -فاتحة الكتاب وان قراها بنية النشا فلا باس به وان قراها بنية القراءة كره ذلك	11	4736153994580523035	118	220.5	96	126	93.65079498291016	19	ShamAY0033176-ara1	ShamAY0036182-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0215	true	-7947727924684900258	4	104	20	555	1553	300	لم يكبر حتي كبر الام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام ا-----------------------------------------------------------------------------------------ربعا فاتته صلاة الجنازة و---------------------ان كبر مع الامام التكبير- الاولي ولم يكبر الثانية والثالثة يكبرهما ثم يكبر مع الامام----------------------- واذا كبر الامام علي الجنازة تكبيرة او تكبيرتين فجاء رجل لا يكبر هذا الرجل حتي يكبر الامام فكبر معه للافتتاح ويكون مسبوقا بما كبر الامام قبله بخلاف من كان حاضرا قاءما في الصف ولم يكبر للافتتاح مع الامام تغافلا او كان في النية فانه يكبر ولا ينتظر تكبيرة الامام واذا كبر الامام في صلاة الجنازة خمسا -عن ابي حنيفة رحمه الله تعالي فيه روايتان والمختار ان لا يتبعه في التكبيرة الخامسة وينتظر فاذا سل-------م سلم معه	215	-8584525081496588300	ShamAY0036182-ara1.ms012	false	-2963872007315090058	128	280	674	1489	1603	300	لم يكبر حتي كبر الامام كبر الثانية مع الامام ولم يكبر الاولي حتي يسلم الامام لانه لو كبر للاولي كان قضاء والمعدي لا يستقل بقضاء ما سبق قبل فراغ الامام وان لم يكبر مع الامام حتي كبر الامام اربعا كبر هو للافتتاح قبل ان يسلم الامام ثم يكبر ثلاثا قبل ان يرفع الجنازة متتابعا لادعاء فيها فا-ذا رفعت الجنازة من الارض قطع التكبير فان كبر مع الامام التكبيرة الاولي ولم يكبر الثانية والثالثة يكبره-ا ثم يكبر مع الامام فانه حينءذ لاحقا مسبوق واذا كبر الامام علي جن--ازة تكبيرة او تكبيرتين فجاء رجل لا-يكبره--ا الرجل حتي يكبر الامام يكبر معه للافتتاح ويكون مسبوقا بما كبر الامام قبله بخلاف من كان حاضرا قاءما في الصف ولم يكبر للافتتاح مع الامام تغافلا او كان في النية فانه يكبر ولا ينتظر تكبيرة الامام واذا كبر الامام في صلاة الجنازة خمسا فعن ابي حنيفة-------------------- روايتان والمختار ان لايتابعه في التكبيرة الخامسة وينتظر فاذا سلم الامام سلم معه	12	4736153994580523035	491	884.0	398	842	58.31353759765625	82	ShamAY0033176-ara1	ShamAY0036182-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0330	true	-2461783362327285257	144	176	700	853	1527	300	كل شء قدير اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا اللهم اشرح لي صدري ويسر لي امري اللهم اني اعوذ بك من وساوس الصدور وشتات الامور وشد-ة القبر	330	-8584525081496588300	ShamAY0036182-ara1.ms214	false	7833821294774451916	14	43	59	197	1427	300	كل شء قدير اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بشري ن--------------ورا اللهم اشرح لي صدري ويسر لي امري اللهم اني اعوذ بك من وساوس الصد-ر وشتات الام-ر وفتنة القبر	214	4736153994580523035	134	247.0	105	154	87.01298522949219	24	ShamAY0033176-ara1	ShamAY0036182-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1852	true	6824081879394661074	9	82	51	433	1487	300	اما استماع صوت الملاهي كالضرب بالقضيب وغير ذلك حرام ومعصية لقوله عليه الصلاة والسلام استماع الملاهي------ والجلوس عليها فسوق والتلذذ بها من الكفر انما قال ذلك علي وجه التشديد وان سمع بغتة فلا اثم عليه ويجب عليه ان يجتهد كل الجهد حتي لا يسمع لما روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ادخل اصبعيه في اذنيه امل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قراءة اشعار العرب ما كان فيها من ذكر الفسق والخمر والغلام فمكروه لانه ذكر الفواحش	1852	-8584525081496588300	ShamAY0036182-ara1.ms128	false	7115039485036233515	125	282	638	1467	1563	300	اما استماع صوت الملاهي كالضرب بالقضيب ونحو ذلك حراه ومعصية لقوله عليه السل--------ام استماع الملاهي معصية والجلوس عليها فس-ق والتلذذ بها من الكفر انما قال ذلك علي وجه التشد-د وان سمع بغته فلا اثم عليه ويجب عليه ان يجتهد كل الجهد حتي لا يسمع لما روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ادخل اصبع-ه في اذنيه انتهي ومما يءيد كلام اءمتنا ما رواه الطبراني والخطيب عن ابن عمر انه عليه السلام نهي عن الغناء والاستماع الي الغناء وعن الغيبه والاستماع الي الغيبه وعن النميمة والاستماع الي النميمه والخطيب عن علي انه نهي عليه السلام عن ضرب الدف ولعب الصنج وضرب الزماره والصنج اله من صفر يضرب احدهما علي الاخر والزماره اله ذات اوتار كذا في النهاية ثم لايخفي ان قوله والتلذذ بها من الكفر يوضح به الحديث يمكن ان يحمل علي معني الاستحلال بها فوضع موضعه لانه غالبا سببه قال واما قراءة اشعار العرب ما كان فيها من ذكر الفسق والخمر والعلام فمكروه لانه ذكر الفواحش	128	4736153994580523035	362	678.0	290	840	43.095237731933594	62	ShamAY0033176-ara1	ShamAY0036182-ara1