id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033176-ara1.ms0020	true	6870705354421693906	226	300	1199	1583	1583	300	العذرة ونحو- الكل ورجيع السباع نجس نجاسة غليظة خ-رء ما يءكل لحمه من الطيور طاهر الا ما له راءحة كريهة كخرء الدجاج والبط والاوز فهو نحس نجاسة غليظة -ذرق سباع الطير كالبازي وال-داة لا يفسد الثوب واختلف المشايخ في بول الهرة والفارة اذا اصاب الثوب قال ببعضهم يفسد ------اذا زاد علي قدر الدرهم وهو الظاهر وقال بعضهم لا يفسد اصلا وقال بعضهم يفسد اذا فحش ويظهر- اثر الضرورة في التخفيف لا في سلب النجاسة-	20	-8584525081496588300	ShamAY0035035-ara1.ms00632	false	3348311266645481863	220	285	1134	1481	1548	300	العذرة ونجوا الكلب رجيع السباع نجس نجاسة غليظه وحرء ما يءكل لحمه من الطيور طاهر الاما--له راءحة كريهة كخرء الدجاج والبط والاوز فهو نجس نجاسه غليظة وذرق س-اع الطير كالبازي والحداة لا يفسد الثو- واختلفوا------ في بول الهرة والفارة--------------- قال -بعضهم يفسد الثوب اذا زاد علي قدر الدرهم وهو الظاهر قيل لا------------ اصلا وقيل -----------اذا فحش ويظهرا اثر الضرورة في التخفيف لا في سلب النجاسة	632	-3848128699202660695	318	528.5	257	396	80.30303192138672	48	ShamAY0033176-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0020	true	6870705354421693906	77	130	418	714	1583	300	الدرهم انه معتبر وزنا او بسطاص الصحيح انه في المستجسدة كالعذرة والروث ولحم الميتة يعتبر قد- الد-----------------رهم وزنا وفي غير المستجسدة كالبول والخمر والدم يعتبر القدر بسطا واختلفوا ايضا في---ا الدرهم الذي يقدر به قال شمس الاءمة السرخسي رحمه الله يعتبر فيه اكبر دراهم البلد ان كان في البلد دراهم مختلفة -ثم النجاسة	20	-8584525081496588300	ShamAY0035035-ara1.ms00637	false	-4914449860373469904	0	51	0	288	1609	300	الدرهم -هل يعتبرو-زنا او-بسط-- الصحيح ان ف-ي الم-تجسدة كالعذرة والروث ولحم الميتة يعتبر قدر الدرهم يعتبر قدر الدرهم وزنا -في غير الم-تجسدة كالبول والخمر والدم يعت-------ر بسطا -اختلوفا ايضا في قدر الدرهم الذي يقدر به قال شمس الاءمة السرخسي يعت-----------ر فيه اكبر دره-م البلد-ان كان في البلد دراهم مختلفة وفي الهداية	637	-3848128699202660695	248	402.0	202	318	77.98741912841797	32	ShamAY0033176-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0022	true	-2803214426653335461	63	197	290	941	1426	300	الكلب اذا اخذ عضو انسان او ثوبه بفيه--- اخذه في الغضب لا يفسده وان اخذه في اللعب والمزاح يفس-------ده لانه في الوجه الاول ياخذ بسنه وسنه غير ن-جس وفي الوجه الثاني ياخذ بفيه ولعابه نجس اذا مشي كلب علي ثلج فوضع انسان رجله علي ذلك الموضع ان كان الثلج رطبا بحيث لو وضع عليه شء يبتل يصير الثلج نجسا فما يصيبه يكون نجسا وان لم يكن رطبا لا يتنجس وقيل انه لا يتنجس الثلج وهو محمول علي الوجه الثاني وكذا الكلب اذا مشي في طين او ردغة يتنجس الطين والردغة اذا صلي وهو حامل شهيدا عليه دمه جازت صلاته وان اصاب دم الشهيد ثوب انسان افسده لعاب الفيل نجس كلعاب الفهد والاسد اذا اصاب الثوب بخرطومه------ نجسه الثوب النجس اذا غسل ثلاثا وعصر مرة --لا يطهر الا في رواية عن ابي يوسف رحمه الله	22	-8584525081496588300	ShamAY0035035-ara1.ms00633	false	8628830409739622250	36	96	185	492	1521	300	الثوب اذا اخذ عضو انسان او ثوبه بغيه ان اخذه في الغضب لا يفسده وان في ------------المزاح واللعب يفسده لان- في الوجه الاول ياخذ بسنه وسنه ليس بنجس وفي الوجه الثاني بغ-----يه ولعاب- نجس ولعاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفيل نجس كلعاب الفهد والاسد اذا اصا------ب بخرطومه الثوب نجسه اه وفي الخلاصة بول الصبي والصبية نجس لا يطهر الا بالغسل وعند الشافعي- رحمه الله	633	-3848128699202660695	220	331.5	172	670	32.835819244384766	33	ShamAY0033176-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0081	true	-444844115148221767	246	289	1251	1473	1525	300	---معرفة الزوال------ وفء الزو----------------------------------ال ان تغرز خشبة مستوية في الارض مستوية فما دام الظل في الانتقاص فالشمس في حد الارتفاع فاذا اخذ الظل في الازدياد علم ان الشمس قد زالت فاجعل علي راس الظل علامة فمن موضع العلامة الي الخشبة يكون فء الزوال	81	-8584525081496588300	ShamAY0035035-ara1.ms01573	false	8167660617438928501	216	265	1125	1378	1555	300	في معرفة --زوال الشمس وفي الزوال اسهل مما ذكره المصنف والجماعة قال ان تغرز خشب-------ة في --ارض مستوية فما-دام الظل في الانتقاص فالشمس في حد الارتفاع فاذا اخذ الظل في الازدياد علم ان الشمس قد زالت فاجعل علي راس الظل علامة فمن موضع العلامة الي الخشبة يكون فء الزوال	1573	-3848128699202660695	209	358.0	168	265	78.86792755126953	36	ShamAY0033176-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0090	true	-3049940546185214640	72	114	373	576	1482	300	عن محمد رحمه الله تعالي انه لو نوي عند الوضوء انه يصلي الظهر و--العصر مع الامام ولم يشتغل بعد النية بما ليس من جنس الصلاة-------------- الا انه لما انتهي الي مكان الصلاة لم تحضره النية جازت صلاته بتلك النية هكذا روي عن	90	-8584525081496588300	ShamAY0035035-ara1.ms01521	false	1514645567621340926	257	300	1336	1538	1538	300	عن محمد ا----------------نه لو نوي عند الوضوء انه يصلي الظهر او العصر مع الامام ولم يشتغل بعد النية بما ليس من جنس الصلاة يعني سوي المش الا انه لما انتهي الي مكان الصلاة لم تحضره النية جازت صلاته بتلك النية هكذا روي عن-	1521	-3848128699202660695	184	335.0	146	219	84.01826477050781	36	ShamAY0033176-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0120	true	478857787999871723	40	97	213	502	1491	300	ثم يقوم فيصلي ركعة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خري وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شك وهو ساجد ان شك انها الركعة الاولي ام الثانية----- يمضي فيها سواء -شك في السجدة الاولي ام في السجدة الثانية لانها ان كانت الاولي لزمه المضي فيها وان كانت ثانية يلزمه تكميلها واذا رفع راسه من السجدة الثانية يقعد قدر التشهد يقوم ويصلي بركعة ولو غلب علي ظنه في الصلاة	120	-8584525081496588300	ShamAY0035035-ara1.ms01520	false	4479968875588976718	13	108	65	545	1576	300	ثم يقوم فيصلي ركعة اخري فياتي باربع قعدات تنتان مفروضتان والثالثة والرابعة وقعدتان واجبتان ولو شك انها الثانية او الثالثة اتمها وقعد ثم قام فصلي اخري وقعد ثم صلي الرابعة ولو شك في الفجر وهو في القيام انها الثالثة او الاولي لا يتم ركعة بل يقعد قدر التشهد ويرفض ا لقيام ثم يقوم فيصلي ركعتين ثم يتشهد ثم يسجد للسهو ولو شك وهو سا------جد انها------- الاولي او الثانية فانه يمضي فيها سواء كان في السجدة الاولي او ---------ا لثانية------------------------------------------------------------------ واذا رفع راسه من السجدة الثانية يقعد قدر التشهد --ثم -يصلي ر-كعة ولو شك في -----------صلاة	1520	-3848128699202660695	168	224.5	132	583	28.81646728515625	24	ShamAY0033176-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0152	true	-7793587424783801739	0	46	0	237	1467	300	يرحمك الله فقال المصلي------- امين -فسدت صلاته لانه اجابه ولو كان بجنب المصلي العاطس رجل اخر في صلاة فلما عطس المصلي فقال له رجل ليس في ص--لاة يرحمك الله فقال المصليان امين فسدت صلاة العاطس لانه اجابه ولا تفسد صلاة غير العاطس لان تامينه ليس بجواب	152	-8584525081496588300	ShamAY0035035-ara1.ms01489	false	7885236659533006030	199	244	970	1207	1469	300	يرحمك الله فقال المصلي العاطس امين تفسد------- لانه اجابه ولو كان بجنب المصلي العاطس رجل اخر يصلي--- فلما عطس المصلي فقال له رجل ليس في الصلاة يرحمك الله فقال المصليان امين فسدت صلاة العاطس لانه اجابه ولا تفسد صلاة غير العاطس لان تامينه ليس بجواب	1489	-3848128699202660695	222	411.0	178	247	89.8785400390625	40	ShamAY0033176-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0221	true	-3977006982337061739	124	172	664	911	1573	300	هذا الجماعة لم يشهدوا بالرءية ولا علي شهادة غيرهم وانما حكوا رءية غيرهم اذا شهد شاهدان عند قاض لم ير اهل بلده علي ان قاضي بلد كذا شهد عنده شاهدان برءية الهلال في ليلة كذا وقضي القاضي بشهادتهما جاز لهذا القاضي ان يقضي بشهادتهما لان قضاء القاضي حجة	221	-8584525081496588300	ShamAY0035035-ara1.ms02275	false	-10227875760239599	0	39	0	207	1525	300	هذه الجماعة لم يشهدوا بالرءية ولا علي شهادة غيرهم وانما حكوا رءية غيرهم ولو شهدوا-------------------------------- ان قاضي بلد كذا شهد عنده اثن-ان برءية الهلال في ليلة كذا -------وقضي بشهادتهما جاز لهذا القاضي ان يحكم بشهادتهما لان قضاء القاضي حجة	2275	-3848128699202660695	193	349.5	154	247	78.13764953613281	34	ShamAY0033176-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0222	true	-8838640573242862919	166	231	839	1152	1496	300	اشتبه علي الاسير المسلم في دار الحرب شهر رمضان فتحري شهرا وصامه ان وافق صومه شهر رمضان جاز وان كان هذا الشهر قبل رمضان لا يجوز لان الاداء لا يسبق الوجوب وان صام شهرا بعد شهر رمضان جاز وقيل ينبغي ان لا يجوز لان عليه القضاء وهو لم ينو القضاء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشايخنا رحمهم الله تعالي قالوا هذا اذا نوي ان يصوم ما عليه من شهر رمضان	222	-8584525081496588300	ShamAY0035035-ara1.ms02287	false	-1316603818245949281	217	288	1116	1460	1507	300	اشتبه علي الاسير المسلم في دار الحرب---- رمضان -تحري----- وصام فان ظهر- صومه قبله لم يجزلان صحة الاسقاط لا تسقط---------------------------------- الوجوب وان---- ظهر- بعده--------- جاز فان ظهر انه كان شو الاف---عليه --قضاء يوم فلو كان ناقصا قضي يومين او ذا الحجه قضي اربعة ايام لمكان ايام النحر والتشريق فان اتفق كونه ناقص من ذلك الرمضان قضي خمسة ثم قالت طاءفة من المشايخ ه-------------------------ذا اذا نوي ان يصوم ما عليه من---- رمضان	2287	-3848128699202660695	141	159.0	110	437	32.265445709228516	23	ShamAY0033176-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0225	true	-904554100381213554	0	112	0	585	1514	300	والتطوع كان عن القضاء في قول ابي يوسف رحمه الله تعالي لانه اقوي وعند محمد رحمه الله تعالي يقع عن التطوع لان النيتين قد تدافعتا فبقي مطلق النية فيقع عن التطوع ولابي يوسف رحمه الله تعالي ما قلنا ولان نية التطوع للتطوع غير محتاج اليها فلغت فبقيت نية القضاء فتقع عن القضاء ولو نوي قضاء رمضان وكفارة الظهار كان عن القضاء استحسانا وفي ------------------قياس----------------- يكون تطوعا وهو قول محمد رحمه الله تعالي لان النيتين قد تدافعتا فصار كانه صام مطلقا وجه الاستحسان ان القضاء اقوي لانه حق الله تعالي وكفارة الظهار ---حق له فيترجح القضاء وعن محمد رحمه الله تعالي فيمن نذر صوم يوم بعينه فنوي النذر وكفارة اليمين يقع عن النذر	225	-8584525081496588300	ShamAY0035035-ara1.ms02289	false	-713310206269992605	159	248	779	1251	1491	300	والتطوع كان عن القضاء--- عند ابي يوسف ل----------------انه اقوي وعند محمد عن التط--------------------وع لان النيتين--- تدافعتا فبقي مطلق النيه فيقع عن التطوع وجب ان يقع عن رمضان لتاديه بمطلق النيه ونظيره من الفروع المنقوله ايضا لو نر------------------------------------------ي قضاء رمضان وكفارة الظهار كان عن القضاء استحسانا وهو قول ابي يوسف في القياس وهو علي قول محمد يكون تطوعا لتدافع النيتين------------------------------------- فصار كانه صام مطلقا وجه الاستحسان ان القضاء اقوي لانه حق الله تعالي وكفارة الظهار فيهحق له فيترجح القضاء ولو-------------------------- نذر ص----وم بعينه فنوي النذر وكفارة اليمين يقع عن النذر	2289	-3848128699202660695	337	539.0	270	623	54.09309768676758	54	ShamAY0033176-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0264	true	-5446463539497630090	213	240	1106	1249	1569	300	لانها صلاة مخصوصة فيجب مراعاة الصفة للخروج عن العهدة وذلك بان ينوي السنة او ينوي متابعة النبي صلي الله عليه وسلم كما في المكتوبة وروي الحسن عن ----	264	-8584525081496588300	ShamAY0035035-ara1.ms00930	false	-8205536268667520989	162	189	852	999	1604	300	لانها صلاة مخصوصة فيجب مراعاة الصفة للخروج عن العهدة وذلك بان ينوي السنة او ينوي متابعة النبي صلي الله عليه وسلم كما في المكتوبة وذكر المتاخرون ان	930	-3848128699202660695	133	261.5	108	147	90.47618865966797	24	ShamAY0033176-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0300	true	-7862282787946480167	122	175	621	870	1484	300	او من كان في عياله من الاقارب او الاجانب الذين يعولونه والملتقط يقبض للقيط ولو دفع الزكاة الي صبي لا يعقل او مجنون فدفع الصبي الي ابويه او وصيه قالوا لا يجوز ولو قبض الصبي وهو مراهق جاز وكذا لو كان يعقل القبض بان كان لا يرمي به ولا يخدع عنه----- ولو دفع	300	-8584525081496588300	ShamAY0035035-ara1.ms02142	false	3667514623901963679	167	196	853	988	1554	300	او من كان في عياله من الاقارب او الاجانب الذين يعولونه فان كان الصبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- مراهقا او يع------------قل القبض بان كان لا يربي به ولا يخدع عنه يجوز ولو وضع	2142	-3848128699202660695	111	191.0	86	254	43.70078659057617	20	ShamAY0033176-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0301	true	546904570977747369	146	200	715	1010	1476	300	السلطان الجاءر اذا اخذ صدقة الاموال الظاهرة اختلفوا فيه والصحيح ما قاله الفقيه ابو جعفر رحمه الله تعالي انه تسقط الزكاة عن اربابها ولا يءمر بالاداء ثانيا لان له ولاية الاخذ فصح اخذه وان لم يضع الصدقة في موضعها وان اخذ الجبايات او مالا بطريق المصادرة ونوي صاحب المال عند الدفع الزكاة اختلفوا فيه	301	-8584525081496588300	ShamAY0035035-ara1.ms02043	false	-7381174757727880114	230	262	1179	1366	1588	300	السلطان الجاءر اذا اخذ صدقة الاموال الظاهرة -------------الصحيح انها--------------------------------------- تسقط الزكاة عن اربابها ولا يءمر بالاداء ثاني--------------------------------------------------------ا وان اخذ الجبايات او مالا بطريق المصادرة فنوي صاحب المال عند الدفع الزكاة اختلفوا فيه	2043	-3848128699202660695	182	332.0	150	295	61.694915771484375	28	ShamAY0033176-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0353	true	3941365073883283290	225	268	1144	1362	1525	300	اللهم بك انتشرت واليك توجهت وبك اعتصمت وعليك توكلت اللهم انت ثقتي وانت رجاءي فاكفني ما اهمني وما --------------لا اهتم به -----------------وما انت اعلم به مني عز جار----------ك ولا اله غيرك اللهم زودني التقوي واغفر لي ذنوبي ووجهني للخ--ير اينما توجهت -ال--لهم اني	353	-8584525081496588300	ShamAY0035035-ara1.ms02527	false	-2699936237539293760	69	120	355	618	1466	300	اللهم بك انتشرت وعليك توكلت وبك اعتصمت واليك توجهت اللهم انت ثقتي وانت رجاءي فاكفني ما اهمني من امور الدنيا ومالا اهتم به اي لم يخطر ببالي وما انت اعلم به مني عز جارك وجل ثناءك ولا اله غيرك اللهم زودني التقوي واغفر لي ذن-بي ووجهني للتحسير اينما توجهت قال الطبراني	2527	-3848128699202660695	203	349.0	162	264	76.89393615722656	32	ShamAY0033176-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0353	true	3941365073883283290	225	268	1144	1362	1525	300	اللهم بك انتشرت واليك توجهت وبك اعتصمت وعليك توكلت اللهم انت ثقتي وانت رجاءي فاكفني ما اهمني وما --------------لا اهتم به -----------------وما انت اعلم به مني عز جار----------ك ولا اله غيرك اللهم زودني التقوي واغفر لي ذنوبي ووجهني للخ--ير اينما توجهت -ال--لهم اني	353	-8584525081496588300	ShamAY0035035-ara1.ms02613	false	2656246490419174927	155	206	775	1038	1498	300	اللهم بك انتشرت وعليك توكلت وبك اعتصمت واليك توجهت اللهم انت ثقتي وانت رجاءي فاكفني ما اهمني من امور الدنيا ومالا اهتم به اي لم يخطر ببالي وما انت اعلم به مني عز جارك وجل ثناءك ولا اله غيرك اللهم زودني التقوي واغفر لي ذن-بي ووجهني للتحسير اينما توجهت قال الطبراني	2613	-3848128699202660695	203	349.0	162	264	76.89393615722656	32	ShamAY0033176-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0353	true	3941365073883283290	225	266	1144	1352	1525	300	اللهم بك انتشرت واليك توجهت وبك اعتصمت وعليك توكلت اللهم انت ثقتي وانت رجاءي فاكفني ما اهمني وما لا اهتم به وما انت اعلم به مني عز جار----------ك ولا اله غيرك اللهم زودني التقوي واغفر لي ذنوبي ووجهني للخير اينما توجهت	353	-8584525081496588300	ShamAY0035035-ara1.ms04950	false	8873491437589066009	50	92	236	448	1512	300	اللهم بك انتشرت وعليك توكلت وبك اعتصمت واليك توجهت اللهم انت ثقتي و----رجاءي فاكفني ما اهمني وما لا ا-تم به وما انت اعلم به مني عز جارك وجل ثناءك ولا اله غيرك اللهم زودني التقوي واغفر لي ذن-بي ووجهني للخير اينما توجهت	4950	-3848128699202660695	196	366.5	156	218	89.90825653076172	33	ShamAY0033176-ara1	ShamAY0035035-ara1