id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033176-ara1.ms0088	true	8732388801715555946	231	257	1169	1293	1507	300	سلم الرجل علي المءذن في اذانه او عطس الرجل وحمد الله تعالي------- او سلم علي المصلي او علي من يقرا القران او علي الامام وقت الخطبة	88	-8584525081496588300	ShamAY0033181-ara1.ms0164	false	-8375711024188190491	274	298	1411	1527	1534	300	سلم------ علي المءذن في اذانه او عطس------ وحمد الله وسمعه المءذن او سلم علي المصلي او علي قارء--- القران او علي الامام وقت الخطبة	164	6576525523702171354	100	166.5	77	131	76.33587646484375	21	ShamAY0033176-ara1	ShamAY0033181-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0178	true	-4328833488695890237	132	209	639	1046	1512	300	التلاوة واختلفوا في الركوع -قال الشيخ الا-مام المعروف بخواهر زاده رحمه الله تعالي لا بد للركوع من النية حتي ينوب عن سجدة التلاوة -نص عليه محمد رحمه الله تعالي وان قرا بعد السجدة ثلاث ايات وركع لسجدة التلاوة ذكر الشيخ الا-مام المعروف بخواهر زاده رحمه الله تعالي انه اذا قرا بعد السجدة ثلاث ايات ينقطع الفور ولا ينوب الركوع عن السجدة وقال شمس الاءمة الحلواني رحمه الله تعالي لا ينقطع ما لم يقرا اكثر من ثلاث ايات	178	-8584525081496588300	ShamAY0033181-ara1.ms0343	false	-6335676360580542699	219	272	1129	1408	1553	300	للتلاوة واختلفوا في الركوع فقال --شيخ الاسلام المعروف بخواهر زاده---------------- لا بد للركوع من النية حتي ينوب عن سجدة التلاوة ونص عليه محمد---------------- وان قرا بعد السجدة ثلاث ايات وركع لسجدة التلاوة ذكر --شيخ الاسلام المذكور انه ين---------------------------------------------------------قطع الفور ق---------------------------ال شمس الاءمة الحلواني انه------------ لا ينقطع ما لم يقرا اكثر من ثلاث ايات	343	6576525523702171354	259	407.5	207	411	63.017032623291016	41	ShamAY0033176-ara1	ShamAY0033181-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0193	true	-3480935302582438779	146	168	732	842	1512	300	صلي الله عليه وسلم يصلي المريض قاءما فان لم يستطع فقاعدا فان لم يستطع فعلي قفاه يومء ايماء فان لم يستطع فالله	193	-8584525081496588300	ShamAY0033181-ara1.ms0348	false	8065057449313326827	277	299	1431	1541	1546	300	صلي الله عليه وسلم يصلي المريض قاءما فان لم يستطع فقاعدا وان لم يستطع فعلي قفاه يومء ايماء فان لم يستطع فالله	348	6576525523702171354	109	217.0	87	110	99.09091186523438	21	ShamAY0033176-ara1	ShamAY0033181-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0228	true	6668973057112142468	192	218	944	1081	1524	300	وقال بعضهم ان كان الزوج سيء الخلق لا باس للمراة ان تذوق المرقة بلسانها ويكره للصاءم ان يذوق العسل والدهن ليعرف الجيد من الردء عند الشراء	228	-8584525081496588300	ShamAY0033181-ara1.ms0533	false	4639231027458979814	182	208	918	1054	1503	300	وقال بعضهم ان كان الزوج س-ء الخلق لا باس للمراة ان تذوق المرقة بلسانها ويكره للصاءم ان يذوق العسل والدهن ليعرف الجيد من الردء عند الشراء	533	6576525523702171354	136	267.0	110	137	99.27007293701172	25	ShamAY0033176-ara1	ShamAY0033181-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0230	true	-7012382216684401031	191	274	996	1406	1522	300	اليوم الذي يشك فيه انه من رمضان او من شعبان فان نوي------ الصوم في هذا اليوم من رمضان كره لقوله عليه الصلاة والسلام من صام يوم الشك فقد عصي ابا القاسم ولقوله عليه الصلاة والسلام ولا تتقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين ولان فيه تشبها بالروافض فانهم يصومون يوما قبل رمضان ويفطرون يوما قبل الفطر------------------------------------------------------------------------- فان صام ثم ظهر انه من رمضان اجزاه -------------وان ظهر انه من شعبان كا-------------------ن تطوعا وان افطر لا قضاء عليه لانه في معني المظنون وان ----نوي واجبا اخر	230	-8584525081496588300	ShamAY0033181-ara1.ms0520	false	-2194008504454482886	112	177	573	877	1450	300	اليوم الذي يشك فيه انه من رمضان الا تطوعا فغير معروف وكره الصوم تنزيها ان نوي يو---------------------------------------------م الشك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واجبا سواء كان ذلك الواجب رمضان او غيره لكن كراهة رمضان اشد من كراهة غيره فان------- ظهر ان ذلك رمضان صح لوجود اصل النية وان ظهر انه من شعبان فان كان نوي رمضان يكون تطوعا وان افطر لا قضاء عليه لانه ظا------------ن وان كان نوي واجبا غير	520	6576525523702171354	144	73.5	109	525	27.428571701049805	25	ShamAY0033176-ara1	ShamAY0033181-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0275	true	-7701093216842178340	127	180	655	925	1526	300	خمس وعشرين ---------بنت م---------------------------------------------------------------------------------خاض وهي التي طعنت في السنة الثانية وفي ست وثلاثين بنت لبون وهي التي طعنت في السنة الثالثة وفي ---------------------------------------------------ست واربعين حقة وهي التي طعنت في السنة الرا-------------------------------------بعة وفي احدي وستين جذعة------- وهي التي طعنت في السنة الخا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسة وفي ستة وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان الي ماءة وعشرين	275	-8584525081496588300	ShamAY0033181-ara1.ms0444	false	-4361590083184678330	26	136	135	694	1530	300	خمس وعشرين من الابل بنت مخاض اي ذات سنة وسميت بذلك لان امها في الغالب تصير ذات مخاض باخري اي حاملا فان المخاض وجع الولادة وفي -------------------ست وثلاثين بنت لبون وهي التي طعنت في ------الثالثة وسميت بذلك لان امها في الغالب تكون ذات لبن من اخري وفي ست واربعين حقة وهي التي دخلت في------ الرابعة وسميت بها لانها استحقت الحمل والركوب وفي احدي وستين جذعة بفتحات وهي التي طعنت في------ الخامسة وسميت بذلك لمعني في اسنان الابل يعرفها اهلها وهي اكبر سن يءخذ في الزكاة وفوق الجذعة الثني وفوقه السديس وفوقه البازل ولا يءخذ منها شء في الزكاة وفي ست- وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان الي م-ءة وعشرين	444	6576525523702171354	208	338.5	165	598	34.78260803222656	33	ShamAY0033176-ara1	ShamAY0033181-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0395	true	2551352780453190256	256	280	1347	1449	1556	300	الابن----- وان سفل ثم الاخ لاب وام ثم الاخ لاب ثم بنوهما---------------------------------------- علي هذا الترت-------------------------------------------يب ثم عم الاب لاب وام ثم عم الاب لاب	395	-8584525081496588300	ShamAY0033181-ara1.ms0732	false	-3996789833505062890	30	73	145	335	1518	300	الاب والجد وان علا ثم الاخ لاب وام ثم الاخ لاب ثم ابن الاخ لاب وام ثم ابن الاخ لاب وكذلك اولادهم علي هذا الترتيب ثم العم لاب وام ثم العم لاب وكذلك اولادهما ثم عم الاب لاب وام ثم عم الاب لاب	732	6576525523702171354	90	148.0	66	190	47.3684196472168	20	ShamAY0033176-ara1	ShamAY0033181-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0772	true	-8539046191441431662	212	269	1062	1354	1498	300	الفسخ في البيع فسد البيع وان لم يذكرا ذلك في البيع وتلفظا بلفظة البيع بشرط الوفاء او تلفظا بالبيع الجاءز وعندهما هذا البيع عبارة عن عقد لا غير لازم فكذلك وان ذكر- البيع من غير شرط ثم ذكر- الشر ط علي وجه المواعدة جاز البيع ويلزمه الوفاء بالوع--د لان المواعدة قد تكون لازمة فتجعل لازمة------------------------------------------------------- لحاجة الناس	772	-8584525081496588300	ShamAY0033181-ara1.ms1032	false	-4154810985751746287	0	65	0	339	1561	300	الفسخ في البيع فسد البيع وان لم يذكرا ذلك في البيع وتلفظا بلفظ- البيع بشرط الوفاء او------ بالبيع الجاءز وعندهما هذا البيع عبارة عن بيع ---غير لازم فكذلك وان ذكرا البيع من غير شرط ثم ذكرا الشر-ط علي وجه الميعاد- جاز البيع ويلزمه الوفاء بالميعاد لان المواعيد قد تكون لازمة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العدة دين فيجعل هذا الميعاد لازما لحاجة الناس	1032	6576525523702171354	259	450.0	206	351	73.78917694091797	46	ShamAY0033176-ara1	ShamAY0033181-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1250	true	2365298817142863779	254	288	1290	1478	1542	300	صلي الله عليه وسلم---- لا تجوز شهادة الوالد لولده ولا شهادة الولد لوالده ولا شهادة المراة لزوجها ولا شهادة الزوج لامراته ولا شهادة العبد لسيده ولا السيد لعبده ولا الشريك لشريكه ولا الاجير لمن	1250	-8584525081496588300	ShamAY0033181-ara1.ms1426	false	7960066297209986671	269	300	1353	1520	1520	300	صلي الله عليه وسلم قال لا تجوز شهادة الوالد لولده ولا------ الولد لوالده ولا------ المراة لزوجها ولا------ الزوج لامراته ولا------ العبد لسيده ولا السيد لعبده ولا الشريك لشريكه ولا الاجير لمن-	1426	6576525523702171354	163	284.5	134	192	84.89583587646484	29	ShamAY0033176-ara1	ShamAY0033181-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1665	true	2404085799080123401	66	130	317	635	1465	300	ابي مطيع 2853 البلخي رحمه الله تعالي لا يحل للرجل ان يعطي سءال المسجد لما فيه من الوعيد المروي عن الحسن البصري رحمه الله تعالي فان------------------------------------------------- كان الساءل لا يتخطي رقاب الناس ولا يمر بين يدي المصلين--------------- ويسال لامر لا بد--- منه ولا يسال الحافا لا باس له بالسءال والتصدق عليه روي ان السءال كانوا يسالون علي عهد----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1665	-8584525081496588300	ShamAY0033181-ara1.ms0377	false	5664148854584222838	139	207	732	1063	1543	300	ابو مطيع----- البلخ----------------ي لا يحل للرجل ان يعطي سءال المسجد فانه روي------------------- الحسن انه ينادي مناد يوم القيامة ليقم بغيض الله فيقوم سءال المسجد والصحيح انه اذا كان -------لا يتخطي رقاب الناس ولا يمر بين يدي المصلي ولا يسال الحافا ويسال لامر لا بد له منه ف---------------لا باس--- بالسءال والاعطاء لما روي ابو داود عن عبد الرحمن بن ابي بكر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	377	6576525523702171354	186	233.5	144	396	46.969696044921875	32	ShamAY0033176-ara1	ShamAY0033181-ara1