id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033176-ara1.ms0003	true	2923744579259933087	36	115	180	581	1452	300	سطح عليه نجاسة جري عليه المطر ان كان اكثر الماء يجري علي النجاسة فالماء نجس وما اصاب الثوب من تقاطر يفسده قال محمد رحمه الله تعالي ان كانت النجاسة في جانب واحد من السطح او في جانبين فالماء الذي يجري علي السطح طاهر وان كانت النجاسة في ثلاثة جوانب فال------------------------------------------------------------------ماء نجس هذا اذا كانت النجاسة علي السطح فان كانت عند الميزاب او فيه فالماء نجس ما دامت النجاسة فيه وان زالت النجاسة بجريان الماء------ فما بعدها من الماء طاهر	3	-8584525081496588300	ShamAY0033177-ara1.ms287	false	7963420054226172263	184	254	975	1341	1585	300	سطح عليه نجاسه جري عليه الماء ان كان اكثر الماء عل-----ي النجاسة فالماء نجس و-----------------------------قال ----------------محمد ان كانت النجاسة في جانب واحد وفي -----------جانبين فالماء الذي يجري علي السطح طاهر وان كانت-------- في------ جوانبه الثلثة فالماء الذي يجري علي السطح طاهر وان كانت في جوانبه الثلثة فالماء نجس وان ك-------------------------------انت عند الميزاب او فيه فالماء نجس ما-دامت النجاسة فيه فان زالت النجاسة بجريان الماء عليها فما بعدها من الماء طاهر	287	-6208440303709602101	274	473.5	219	473	57.92811965942383	48	ShamAY0033176-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0003	true	2923744579259933087	259	300	1268	1452	1452	300	الماء الذي جريه ضعيف لا تستبين فيه الحركة قال بعضهم ان كان بحال لو القي فيه تبنة لا تذهب من ساعتها لا يجوز فيه التوضء الا ان يمكث بين كل غرفتين مقدار ما يغلب علي ظنه ذهاب ما وقع فيه من-	3	-8584525081496588300	ShamAY0033177-ara1.ms294	false	8254449416835306931	194	232	1017	1198	1535	300	الماء الذي جريه ضعيف لا يستبين فيه الحركة قال بعضهم ان كان بحال لو القي فيه تبنه لا-تذهب من ساعتها لا-يجوز فيه التوضي الا ان يمكث بين كل غرفيت- مقدار ما يغلب علي ظنه ذهاب ما-وقع فيه من	294	-6208440303709602101	175	323.0	138	185	94.59459686279297	36	ShamAY0033176-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0003	true	2923744579259933087	132	239	658	1164	1452	300	فما دونه يجوز فيه التوض---ء وان كان فوق---- ذلك لا يجوز الا في موضع دخول الماء وخروجه لان في الوجه الاول ما يقع فيه من الماء المستعمل ---------------لا يستقر فيه بل يخرج كما دخل وان كان جاريا في الوجه الثاني يستقر فيه الماء ولا يخرج الا بعد زمان وكذا قالوا في عين ما- هي سبع في سبع ينبع الماء من اسفلها ويخرج من منفذها لا يجوز فيه- التوضء الا في موضع خروج الماء منها والاصح ان---- التقدير غير لازم انما الاعتماد علي ما ذكرنا في المعني فينظر فيه ان كان ما وقع فيه من الماء المستعمل يخرج من ساعته --ولا يستقر ف-يه يجوز التوضء منه والا فلا	3	-8584525081496588300	ShamAY0033177-ara1.ms298	false	16837437557789894	0	87	0	440	1513	300	فما-دونه يجوز---- التوضي به وان كان اكثر من ذلك لا-يجوز الا في موضع دخول الماء وخروجه لان في الوجه الاول ما-يقع فيه من الماء المستعمل يخرج من ساعته ولا يستقر فيه ولا كذلك في الوج---------------------ه الثاني-------------------------------------- وكذا قالوا في عين ماء هي تس-------ع ينبع الماء من اسفلها ويخرج من منفذها لا-يجوز فيها التوضء الا في موضع خروج الماء منها والاصح ان هذا التقدير غير لازم بل-- الاعتماد عل------------ي المعني فينظر---- ان كان ما-يقع فيه من الماء المستعمل يخرج من ساعته لكثرة الماء فوقه يجوز التوضي ----والا فلا	298	-6208440303709602101	376	602.5	297	537	70.01862335205078	68	ShamAY0033176-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0004	true	6470900127298811775	0	53	0	257	1489	300	الماء المستعمل وقال بعضهم ان كان بحيث لو رفع الماء لغسل عضو ينقطع جريه ثم يتصل قبل ان تعود --اليه الغسالة يجوز فيه التوضء وان كان ينقطع ولا يتصل قبل ان تعود ا-------ليه لا يتوضا فيه الا ان يمكث بين كل غرفتين مقدار ماقلنا وان -----------------------------------------------اراد التوضء يجعل--------------- وجهه فيه الي مورد الماء	4	-8584525081496588300	ShamAY0033177-ara1.ms294	false	8254449416835306931	232	295	1198	1515	1535	300	الماء المستعمل وقال بعضهم ان كان بحيث لو رفع الماء لغسل عضو ينقطع جريه ثم يتصل قبل ان يعود غسالته اليه--- يجوز فيه التوضي وان كان ينقطع ولا يتصل قبل ان يعود غسالته اليه لا-يتوضا فيه الا ان يمكث بين--- غرفتين مقدار ماقلنا انتهي وفي خزانة المفتين الماء اذا كان جاريا ضعيفا واراد انسان ان يتوضا فيه فان كان وجهه---- الي مورد الماء	294	-6208440303709602101	225	381.5	177	328	68.59756469726562	41	ShamAY0033176-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0004	true	6470900127298811775	226	253	1129	1253	1489	300	حوض اعلاه عشر في عشر واسفله اقل منه جاز فيه الوضوء -يعتبر فيه وجه الماء فان قل ماءه وانتهي الي موضع هو اقل من -------عشر لا-يجوز فيه	4	-8584525081496588300	ShamAY0033177-ara1.ms357	false	-3345454336328361367	248	278	1312	1445	1553	300	حوض اعلاه عشر في عشر واسفله اقل منه جاز فيه الوضوء ويعتبر فيه وجه الماء فان قل ماءه وانتهي الي موضع هو اقل من عشر في عشر لا يجوز فيه	357	-6208440303709602101	124	235.0	97	133	93.23308563232422	24	ShamAY0033176-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0006	true	3364696194696163423	248	300	1234	1458	1458	300	الماء الطاهر اذا كان في موضع هو عشر في عشر وقعت فيه نجاسة ثم اجتمع ذلك الماء في مكان هو اقل من عشر في عشر يكون طاهرا ولو كان الماء في مكان ضيق هو اقل من عشر في عشر ووقعت فيه نجاسة ثم انبسط ذلك الماء- وصار عشرا في عشر كان نجسا-	6	-8584525081496588300	ShamAY0033177-ara1.ms358	false	6709456504898096351	18	66	87	297	1447	300	الماء الطاهر اذا كان في موضع هو عشر في عشر وقعت فيه نجاسة ثم اجتمع ذلك الماء في مكان هو اقل من عشر في عشر يكون طاهرا ولو -ان الماء في مكان ضيق هو اقل ---------------وقعت فيه نجاسة ثم انبسط ذلك الموضع وصار عشرا في عشر كان نجسا	358	-6208440303709602101	206	383.0	159	226	91.15044403076172	44	ShamAY0033176-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0007	true	4527946961948392978	1	150	8	741	1493	300	في هذ الوقت وقوع النجاسة---------- حوض اعلاه ضيق واسفله عشر في عشر وقعت فيه نجاسة فتنجس اعلاه ثم انتهي الي موضع هو عشر- في عشر- يصير طاهرا ويجعل كان النجاسة وقعت فيه في هذا الحال كالحوض المنجمد اذا كان الماء في ثقبه اقل من عشر في عشر يتنجس ما كان في الثقب فان قل الماء وتسفل يطهر وقال بعضهم لاي-طهر بمنزله الماء القليل اذا وقعت فيه نجاسة ثم انبسط وكان عشرا في عشر وينبغي ان يكون الجواب علي التفصيل -ان كان الماء الذي ينجس في اعلي الحوض اكثر من الماء الذي في اسفله ووقع الماء النجس في الاسفل جملة كان نجسا ويصير النجس غالبا علي الطاهر في وقت واحد وان وقع الماء النجس في --اسفل الحوض علي التدريج والتفريق كان طاهرا كالغدير اليابس اذا كان فيه نجاسات وموضع دخول الماء طاهر فاجتمع الماء في مكان طاهر هو عشر في عشر ثم تعدي بعد ذلك الي موضع النجاسة فصل في	7	-8584525081496588300	ShamAY0033177-ara1.ms358	false	6709456504898096351	68	191	308	923	1447	300	-------لوقت وقوع النجاسة وفيه ايضا حوض اعلاه ضيق واسفله عشر في عشر وقعت فيه نجاسة فتنجس اعلاه ثم انتهي الي موضع هو عشرة في عشرة يصير طاهر- ويجعل كان النجاسة وقعت فيه ل-------لحال----------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم لا يطهر بمنزلة الماء القليل اذا وقعت فيه نجاسة ثم انبسط وصار عشرا في عشر وينبغي ان يكون الجواب علي التفصيل فان كان الماء الذي تنجس في اعلي الحوض اكثر من الماء الذي في اسفله ووقع الماء النجس في الاسفل جملة كان نجسا ويصير النجس غالبا علي الطاهر في وقت واحد فان وقع الماء النجس في الاسفل علي------ الت---------دريج كان طاهرا كالغدير اليابس اذا كان فيه نجاسات وموضع دخول الماء طاهر واجتمع الماء في مكان طاهر هو عشر في عشر ثم تعدي بعد ذلك الي موضع النجاسة وفي ---	358	-6208440303709602101	584	1086.5	464	749	77.97062683105469	103	ShamAY0033176-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0007	true	4527946961948392978	238	273	1199	1359	1493	300	بءر تنجس ماءه- فغار ثم عاد بعد ذلك الصحيح انه طاهر ويكون ذلك بمنزلة النزح وكذا بء--------------------------------------ر وجب فيها نزح عشرين دلوا فنزح عشرة---- فلم يبق الماء ثم عاد بعد ذلك لا ينزح منه شء	7	-8584525081496588300	ShamAY0033177-ara1.ms460	false	-5721737436483606796	13	54	66	257	1522	300	بير تنجس ماءها فغار ثم عاد بعد ذلك الصحيح انه طاهر ويكون ذلك بمنزلة النزح حتي لو صلي في قعرها حالة الجفاف يجوز وكذلك بير وجب----- نزح عشرين----- فنزح عشر دلاء فلم يبق الماء ثم عاد الماء-- لا ينزح منه شء	460	-6208440303709602101	134	221.0	103	203	66.00984954833984	26	ShamAY0033176-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0010	true	-969926060848027424	42	101	225	512	1502	300	موت ما لا دم له كالسمك والسرطان والحية وكل ما يعيش في الماء لا يفسد ماء الاواني وغيره وموت مال لا دم له كالسمك ونحوه كما لا يفسد الماء لا يفسد غيره كالعصير ونحوه في رواية عن ابي يوسف وكذا الضعدع برية كانت او بحرية فان كانت الحية او الضفدع عظيمة له- دم ساءل يفسد الماء وكذا الوزغة الكبيرة	10	-8584525081496588300	ShamAY0033177-ara1.ms313	false	-7089557032891659277	50	95	248	497	1532	300	موت ما-لا-دم له كالسمك والسرطان والحية وكل ما-يعيش في الماء لاي-فسد ماء الاواني وغيره وموت مال---ادم ل-------------ه كما لا-يفسد الماء لاي-فسد غيره كالعصير ونحوه نحوه وكذ----------------ا الضفدع برية كانت او بحرية فان كانت الحية او الضفدع عظيمة لها دم ساءل تفسد الماء وكذا -لوزعة الكبيرة	313	-6208440303709602101	234	402.5	190	288	81.25	43	ShamAY0033176-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0012	true	-6873095732697676608	220	300	1065	1441	1441	300	بيضة سقطت من الدجاجة في مرقة او ماء لا يفسد ذلك الماء وكذا السخلة اذا سقطت من امها ووقعت في الماء مبتلة لا يفسد وكذا الانفحة اذا خرجت من الشاة بعد موتها اذا مات العقرب او القراد او الخنفساء في الاناء لا يفسده وان وقع- فيها---- حلمة وماتت فيها ينزح منها دلاء ثم في رواية ينزح منها عشرون او ثلاثون وفي رواية ان نزح اقل من عشر- جاز -اذا وقع في البءر سام او برص ومات----- ينزح منها عشرون دلوا-	12	-8584525081496588300	ShamAY0033177-ara1.ms459	false	-6237378576629917298	79	133	414	665	1539	300	بيضة سقطت من الدجاجة في مرقة او ماء لا تفسد ال----ماء وكذا السخلة اذا سقطت من امها ووقعت في الماء مبتلة لا تفسد------------------------------------------------------------------------------------------------- وان وقعت في البير حلمة وما-ت فيها ينزح----- دلاء--- في رواية عشر--------------------ون وفي رواية ان نزح اقل من عشرة جاز واذا وقع في البير سام ا--برص -مات فيها ينزح عش-----رون دلوا	459	-6208440303709602101	228	367.5	177	389	58.61182403564453	39	ShamAY0033176-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0013	true	-8609112622516373825	51	89	282	466	1504	300	الوضوء في بءر عند ابي حنيفة ينزح كل الماء وعند صاحبيه -----ان استنجي بذلك الماء فكذلك وان لم يكن استنجي به علي قول محمد لا يكون نجسا لكن ينزح منها عشرون دلوا ليصير الماء طهورا فارة ماتت في	13	-8584525081496588300	ShamAY0033177-ara1.ms295	false	-43982348511544080	166	200	890	1056	1578	300	الوضوء في بير عند ابي حنيفة ينزح كل الماء وعند صاحبيه اذا كان استنجي ف------------ذلك وان لم يكن استنجي به---- قول محمد لا-يكون نجسا لكن ينزح منها عشرون لب-----صير الماء طهور- فهذا ظاهر في	295	-6208440303709602101	151	254.0	118	189	79.89418029785156	27	ShamAY0033176-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0013	true	-8609112622516373825	51	89	282	466	1504	300	الوضوء في بءر عند ابي حنيفة ينزح كل الماء وعند صاحبيه -----ان استنجي بذلك الماء فكذلك وان لم يكن استنجي به علي قول محمد لا يكون نجسا لكن ينزح منها عشرون دلوا ليصير الماء طهورا فارة ماتت في	13	-8584525081496588300	ShamAY0033177-ara1.ms296	false	-2499801978879293994	227	261	1210	1377	1592	300	الوضوء في بير عند ابي حنيفة ينزح كل الماء وعند صاحبيه اذا كان استنجي بذلك------ فكذلك وان لم يكن استنجي به---- قول محمد لا-يكون نجسا لكن ينزح منها عشرون----- ليصير------ طهورا فهذا ظاهر في	296	-6208440303709602101	155	262.5	122	189	82.01058197021484	30	ShamAY0033176-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0013	true	-8609112622516373825	129	195	652	978	1504	300	ينزح ----منها عشرون دلوا فان نزح م------------------نها دلو- وصب في بءر طاهر كان حكم الثانية ما كان الا----ولي قبل نزح هذا الدلو وان كان المصبوب هو الدلو الاول ينزح من الثا------نية عشرون دلوا فان صب الدلو الثاني ينزح من البءر الثانية تسعة عشر وان صب الدلو العاشر ينزح من الثانية احد عشر ه------و الصحيح لان الاولي كانت تطه-ر قبل نزح هذا الدلو باحد عشر----- فكذا الثانية	13	-8584525081496588300	ShamAY0033177-ara1.ms459	false	-6237378576629917298	180	252	923	1282	1539	300	ينزح المصبوب وعشرون دلوا ولو ماتت فارة في بير ونزح منها دلوا وصب في بير طاهر كان حكم الثانية ما كان حكم الاولي قبل نزح هذا الدلو -ان كان المصبوب هو الدلو الاول ينزح من البير الثانية عشرون----- وان صب الدلو الثاني ينزح من الثا------نية تسعة عشر وان صب الدلو العاشر ينزح من الثانية احد عشر دلوا وهو الصحيح لان الاولي كانت تطهير قبل نزح هذا الدلو باحد عشر دلوا فكذا الثانية	459	-6208440303709602101	291	520.0	229	371	78.43666076660156	50	ShamAY0033176-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0015	true	2119532878745056343	115	156	612	817	1518	300	ان المحدث اذا غسل ذراعيه فامسك انسان يد-ه تحت ذراعيه وغسلهما بذلك الماء لا-يجوز مروي ذلك عن اصحابنا وكذا المحدث اذا غسل عضوا فقبل ان يجتمع الماء في المكان غسل به عضوا اخر لا يجوز الا علي قول ابي مطيع البلخي	15	-8584525081496588300	ShamAY0033177-ara1.ms382	false	5543203123620048731	61	98	316	497	1525	300	ان المحدث اذا غسل ذراعيه فامسك انسان يديه تحت ذراعيه وغسلهما بذلك الماء لا يجوز-------------------- وكذا المحدث اذا غسل عضوا فقبل ان يجتمع------ في المكان غسل به عضوا اخر لا يجوز الا علي قول ابي مطيع البلخي	382	-6208440303709602101	179	326.0	143	207	86.47342681884766	34	ShamAY0033176-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0017	true	6881424456738068242	272	300	1460	1600	1600	300	يجوز به التوضء ولو توضا بماء السيل يجوز وان خالطه التراب اذا كان الماء غالبا رقيقا فراتا كان او اجاجا وان كان ثخينا كالطين لا يجوز به التوضء-	17	-8584525081496588300	ShamAY0033177-ara1.ms276	false	-6441611269364800381	170	194	858	984	1516	300	يجوز---------- ولو توضا بماء السيل يجوز -ان خالطه التراب اذا كان الماء غالبا رقيقا فراتا كان او اجاجا وان كان ثخينا كالطين لا-يجوز--- التوضي	276	-6208440303709602101	124	216.5	101	141	87.9432601928711	23	ShamAY0033176-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0017	true	6881424456738068242	161	237	871	1285	1600	300	لا يجوز التوضء بماء الفواكه وتسفير- ان يدق التفاح او السفرجل دقا ناعما ثم يعصره فيستخرج منه الماء وقال بعضهم تفسيره ان يدق التفاح او السفرجل ويطبخ بالماء ثم بعصر فيستخرج منه الماء وفي الوجهين لا يجوز به التوضء لانه ليس بماء مطلق ولا يجوز التوضء بماء البطيخ والقثاء والقند- ولا بالماء الذي يسيل من الكرم في الربيع كذا -ذكره شمس الاءمة الحلواني ولا بماء الورد والزعفران ولا بماء الصابون والحرض اذا ذهبت رقته وصار ثخينا	17	-8584525081496588300	ShamAY0033177-ara1.ms325	false	5197287776033954991	18	82	101	465	1619	300	لا-يجوز التوضي بماء الفواكه وتفسيره ان يدق التفاح او السفرجل دقا ناعما ثم يعصر- فيستخرج منه الماء وقال بعضهم تفسيره ان يدق------------------ ويطبخ بالماء ثم يعصر فيستخرج منه الماء وفي الوجهين التوضي----------- لانه ليس بماء مطلق ولا-يجوز التوضي بماء البطيخ والقثاء والقثدو ولا-بالماء الذي يسيل من الكرم---------- كذا اذكره شمس الايمة الحلواءي ولا بماء ال----------ورد ولا بماء الصابون والحرض اذا ذهبت رقته وصار ثخينا	325	-6208440303709602101	344	618.0	280	417	82.49400329589844	56	ShamAY0033176-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0017	true	6881424456738068242	79	117	436	641	1600	300	لو اغتسل للاحرام او للاسلام او للوضوء علي الوضوء وصلاة الجمعة وصلاة العيد وليلة عرفة وليلة القدر وكذا اذا اغتسلت المراة -لحيض او نفاس او غسل ميتا ثم اغتسل فان الماء يصير مستعملا في هذه الوجوه لاقامة القربة	17	-8584525081496588300	ShamAY0033177-ara1.ms378	false	-2633460157857855743	235	272	1154	1360	1505	300	لو اغتسل للاحرام او للاسلام او للوضوء علي الوضوء وصلوة الجمعة وصلوة العيد وليلة عرفة وليلة القدر وكذا اذا اغتسلت المراة للحيض والنفاس او غسل ميتا ثم اغتسل فان الماء يصير مستعملا في هذه الوجوه لاقامة القربة	378	-6208440303709602101	200	390.0	163	206	97.0873794555664	34	ShamAY0033176-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0018	true	-1918533011545940301	125	176	636	884	1471	300	ولو وقع الثلج في الماء وصار ثخينا غليظا لا يجوز به التوضء لانه بمنزلة الحمد وان لم يصر ثخينا جاز ولو توضا في الحوض انجمد ماءه الا انه رقيق ينكسر بتحريك الماء جاز وضوءه وان كان الجمد علي وجه الماء قطعا قطعا ان كان كبير- لا يتحرك بتحريك الماء لا يجوز	18	-8584525081496588300	ShamAY0033177-ara1.ms276	false	-6441611269364800381	121	167	612	843	1516	300	ولو وقع الثلج في الماء وصار ثخينا لاي-------جوز به التوضي لانه بمنزلة الجمد وان لم يصر ثخينا جاز ولو توضا في --حوض انجمد ماءه الا انه رقيق ينكسر -تحريك الماء جاز وضوءه وان كان الجمد علي وجه الماء قطعا قطعا ان كان كثيرا لا-------بتحريك الماء لا-يجوز	276	-6208440303709602101	225	410.0	179	249	90.36144256591797	42	ShamAY0033176-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0018	true	-1918533011545940301	50	138	267	699	1471	300	التوضء بالماء الذي القي فيه الحمص او الباقلاء ليبتل وتغير لونه وطعمه و-----لكن لم تذهب رقته ولو طبخ فيه الحمص او الباقلاء وريح الباقلاء يوجد منه لا يجوز به التوضء وذكر الناطقي اذا لم تذهب رقة الماء ولم يسلب منه اسم الماء جاز به الوضوء وكذا لو بل الخبز بالماء وبقي رقيقا جاز به الوضوء فان صار ثخينا لا يجوز وكذا لو القي الزاج في الماء حتي اسود لكن لم تذهب رقته جاز به الوضوء ولو وقع الثلج في الماء وصار ثخينا غليظا لا يجوز به التوضء لانه	18	-8584525081496588300	ShamAY0033177-ara1.ms284	false	-4853559759885129140	195	257	1046	1371	1582	300	التوضي بالماء الذي القي فيه الحمص --والباقلي المبتل وتغير ------طعمه ولونه لكن لم يذهب رقته ولو طبخ فيه الباقلي---------- وريح الباقلي- يوجد منه لا-يجوز به الوضوء و----------------------------------------------------------------------------لو بل الخبز بالماء وبقي رقيقا جاز به الوضوء وان صار ثخينا لاي-جوز و----لو القي الزاج في الماء حتي اسود لكن لم يذهب رقته جاز به الوضوء و---اذا اختل---ط الماء بالمخلط وا-----لبزاز جاز به التوضي يكره	284	-6208440303709602101	276	436.0	218	437	63.157894134521484	44	ShamAY0033176-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0021	true	-4754539052999874444	204	292	1027	1459	1496	300	قلع انسان سنه او قطع اذنه ثم اعادهما الي مكانهما وصلي او صلي وسنه او اذنه في كممه تجوز صلاته في ظاهر الرواية وكذا لو صلي وفي عنقه قلادة فيها سن كلب او ذءب تجوز صلاته وما يطهر جلده بالدباغ يطهر لحمه بالذكاء ذكره شمس الاءمة الحلواني قيل يشترط ان تكون الذكاة من اهلها في محلها وهو ما--------------------- بين اللبة واللحيين وقد سمي بحيث لو كان ماكولا ------لا يحل اكله بتلك الذكاة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر الناطفي------------------------------ اذا صلي ومعه من لحم السباع كالثلعب ونحوه اكثر من قدر الدرهم لا تجوز	21	-8584525081496588300	ShamAY0033177-ara1.ms431	false	8165652889034292845	100	188	500	925	1483	300	قلع انسان سنه او قطع اذنه ثم اعادهما الي مكانهما وصلي واذنه- وس--------نه في ك-مه تجوز صلاته في ظاهر الرواية فهذا يقوي م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في التنجيس انتهي وفي الكفاية في السن بين الناس كلام في انه عظم او طرف عصب يابس فان العظم لا يحدث في البدن بعد الولادة وفي العصب روايتان في احدي الروايتين فيه حيوة لما فيه من الحركة ش افرد هذه المسالةمع انها فهمت مما مر لان السن عظم وقد ذكر ان العظم طاهر لمكان الاختلاف فها فانه اذا كان--------------------------------- اكثر من قدر الدرهم لا يجوز	431	-6208440303709602101	158	160.5	119	611	25.8592472076416	25	ShamAY0033176-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0026	true	-321005601513717668	26	80	123	401	1505	300	اذا صلي و----معه نافجة --مسك ان ك-------------------------انت النافجة يابسة جازت صلاته لانهما بمنزلة المدبوغة وان كانت رطبة -ان كانت نافجة دابة مذبوحة جازت صلاته لانها طاهرة وان لم تكن مذبوحة فصلاته فاسدة والمسك حلال علي كل حال يءكل في الطعام ويجعل في الادوية ولا يقال ان المسك دم لانها وان كانت دما فقد تغيرت	26	-8584525081496588300	ShamAY0033177-ara1.ms415	false	-149304532266469613	240	300	1274	1582	1582	300	اذا صلي وهو حامل نافجة المسك فقال قاضيخان في فتاو الا ان كانت النافجة يابسة جازت صلاته لانه-ا بمنزلة المدبوغة وان كانت رطبة فان كانت نافجة دابة مذبوحة جازت صلاته لانها طاهرة وان لم تكن مذبوحة فصلاته فاسدة والمسك حلال علي كل حال يوكل في الطعام ويجعل في الادوية ولا يقال ان المسك دم لانها وان كانت دما فقد تغيرت-	415	-6208440303709602101	268	496.0	216	310	86.45161437988281	47	ShamAY0033176-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0039	true	8354590952892272060	0	37	0	200	1460	300	علي مقدم راسه وكفيه علي فوديه ويمدهما الي قفاه فيجوز واشار بعضهم الي طريق اخر احترازا عن استعمال الماء المستعمل الا ان ذلك لا يمكن الا بكلفة ومشقة فيجوز الاول ولا يصير الماء مستعملا ضرورة اقامة للسنة	39	-8584525081496588300	ShamAY0033177-ara1.ms189	false	4029372423937791395	62	98	307	501	1547	300	علي مقدم راسه وكفيه علي فوديه ويمدهما الي قفاه------ واشار بعضهم الي طريق اخر احترازا عن استعمال الماء المستعمل الا ان 1لك لا يمكن الا بكلفة ومشقة فيجوز الاول ولا يصير الماء مستعملا ضرورة اقامة السنه	189	-6208440303709602101	191	371.5	155	200	95.5	34	ShamAY0033176-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0048	true	5707446611580963091	67	152	376	835	1581	300	المراة اذا احتلمت ولم يخرج منها المني حكي عن الفقيه ابي جعفر رحمه الله تعالي انه قال ما لم يخرج المني من الفرج الداخل لا يلزمها الغسل في الاحوال كلها وبه اخذ شمس الاءمة الحلواني رحمه الله واليه اشار الحاكم الشهيد في المختصر- فانه قال والمراة في الاحتلام كالرجل وفي --احتلام الرجل لا بد من خروج المني فكذ----ا احتلام المراة الا ان الفرج الخارج منها بمنزلة الاليتين فيعتبر الخروج من الفرج الداخل الي الفرج الخارج وقال بعضهم اذا وجدت المراة لذة -----------------------------------الانزال-------------------- كان عليها الغسل	48	-8584525081496588300	ShamAY0033177-ara1.ms233	false	-7131249059933252135	170	254	902	1358	1609	300	المراة اذا احتلمت ولم يخرج منها شء--- حكي عن الفقيه ابي جعفر---------------- انه ل---ما لم يخرج المني من الفرج الداخل لا-يلزمها الغسل---------------- وبه اخذ شمس الايمة الحلواءي---------- واليه اشار الحالم في ---------مختصره فانه قال والمراة في الاحتلام كالرجل وفي الاحتلام الرجل لا-بد من خروج المني فكذلك في احتلام المراة الا ان الفرج الخارج منها بمنزلة الاليتين فيعتبر الخروج من الد------اخل الي الخراج كذا في الغنية قوله وروي عن محمد في غير رواية الاصول اذا تذكرت الاحتلام والانزال والتلذذ ولم تر بللا كان عليها الغسل	233	-6208440303709602101	344	555.5	281	521	66.02687072753906	56	ShamAY0033176-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0060	true	6191540841014235254	152	300	780	1502	1502	300	خرج من المصر او السواد للاحتطاب او للاحتشاش او لطلب الدابة فحضرته الصلاة فان كان الماء قريبا منه لا يجوز له التيمم وان خاف خروج الوقت -اختلفوا في حد القرب قال الفقيه ابو جعفر رحمه الله تعالي اجمع اصحابنا رحمهم الله تعالي علي انه يجوز للمسافر ان يتيم اذا كان بينه وبين الماء ميل وان كان اقل من ذلك لا يجوز اذا كان يعلم به المسافر وان خاف خروج الوقت ولا يجوز للمقيم ان يتيمم اذا كان بينه وبين الماء ميل ولا شء في الزيادة عن ابي حنيفة وابي يوسف رحمهما الله تعالي وعن محمد رحمه الله تعالي ان- يجوز اذا كان الماء علي قدر ميلين وهو اختيار الفقيه ابي بكر بن الفضل رحمه الله تعالي ون الكرخي رحمه الله تعالي انه قال اذا خرج المقيم من المصر او من السواد للا-حتطاب او الاحتشاش فان كان في موضع يسمع صوت اهل الماء فهو قريب وان كان لا يسمع-	60	-8584525081496588300	ShamAY0033177-ara1.ms577	false	-2861309850548445745	115	242	574	1193	1517	300	خرج من المصر او السواد للاحتطاب او للاحتشاش او لطلب الدابة فحضرته الصلوة فان كان ------قريبا منه لا يجوز--- التيمم وان خاف خروج الوقت واختلفوا في حد القرب قال الفقيه ابو جعفر الهندوان------ي اجمع اصحابنا -----------------علي انه يجوز للمسافر ان يتيمم ان كان بينه وبين الماء ميل وان كان اقل من ذلك لا يجوز اذا كان يعلم به المسافر وان خاف خروج الوقت ولا يجوز بل-قيم ان يتيمم اذا كان بينه وبين الماء ميل ولا شء في الزيادة عن ابي حنيفة وابي يوسف ------------------وعن ----------------محمد انه يجوز اذا كان الماء علي قدر ميلين وهو اختيار الفقيه ابي بكر بن الفضل وع---------------ن الكرخي ----------------انه قال اذا خرج------- من المصر او من السواد للاححتطاب و--الاحتشاش فان كان في موضع يسمع صوت اهل الماء فهو قريب وان كان لا يسمع	577	-6208440303709602101	594	1071.5	469	726	81.81818389892578	117	ShamAY0033176-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0060	true	6191540841014235254	0	92	0	465	1502	300	او لزيارة القب-ر او لدفن الميت او للاذان او الاقامة او لدخول المسجد او لخروجه--------- بان دخل المسجد وهو متوضء ثم احدث او لمس المصحف وصلي بذلك التيمم اختلفوا فيه قال عامة العلماء لا يجوز قال ابو بكر بن سعيد البلخي رحمه الله تعالي يجوز ولو تيمم للسلام او لرد السلام لا يجوز له اداء الصلاة بذلك التيمم ولو تيمم الكافر للاسلام واسلم لا يجوز له اداء الصلاة بذلك التيمم في قول ابي حنيفة ومحمد رحمهما الله تعالي وكذا لو تيمم يريد به تعليم الغير لا يجوز له اداء الصلاة بذلك التيمم	60	-8584525081496588300	ShamAY0033177-ara1.ms645	false	1306285616428837533	261	297	1342	1522	1534	300	او لزيارة القبور او لدفن الميت او للاذان او للاقامة او ل---------------لخروج من المسجد بان دخل المسجد وهو متوضء ثم احدث او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للسلام او لرد السلام او ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعليم الغير لا يجوز له اداء الصلوة بهذا التيمم	645	-6208440303709602101	161	255.0	127	475	33.894737243652344	28	ShamAY0033176-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0061	true	7349578016148165637	196	242	954	1168	1451	300	الحيلة في ذلك ان يهبها من غير وبسلم--------------------------------- قال مولانا رضي الله عنه هذا ليس -صحيح عندي فانه لو راي مع غيره ماء يب-يعه بمثل الثمن او بغبن يسير يلزمه الشراء ولا يجوز له ان يتيمم فاذا تمكن من الرجوع في الهبة كيف يجوز له التيمم	61	-8584525081496588300	ShamAY0033177-ara1.ms275	false	-1426268061189408094	231	276	1196	1418	1542	300	الحيلة فيه ---ان يهبه- من غيره ثم يستودعه منه وقال قاضيخان في فتاواه قال مولانا------------- هذا ليس بصحيح عندي فانه لو راي مع غيره ما عربييعه بمثل------ او بغين يسير يلزمه الشراء ولا-يجوز ل--ان يت-مم فاذا تمكن من الرجوع في الهبة كيف يجوز له التيمم	275	-6208440303709602101	175	282.0	139	249	70.2811279296875	33	ShamAY0033176-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0063	true	2233955648856042129	243	300	1223	1491	1491	300	المسافر اذا انتهي الي بءر وليس معه دلو كان له ان يت-مم لعجزه عن استعمال الماء وكذا اذا كان معه دلو وليس معه رشاء قالوا هذا اذا لم يكن معه منديل يصلح لذلك فان كان معه منديل يصلح لذلك لا يتمم ولو كان معه رفيقه دلو مملوك لر-فيقه وقال له رفيقه انتظر حتي استقي الماء ثم ادفعه-	63	-8584525081496588300	ShamAY0033177-ara1.ms589	false	-5167576251586060734	185	234	907	1138	1448	300	المسافر اذا انتهي الي بير وليس معه دلو كان له ان يتيمم لعجزه عن استعمال الماء وكذا اذا كان معه دلو وليس معه رشاء قالوا هذا اذا لم يكن معه منديل يصلح لذلك------------------------------------ ولو كان مع- رفيقه دلو مملوك لر فيقه فقال رف---يقه انتظر حتي استقي الماء ثم ادفعه	589	-6208440303709602101	224	412.5	177	271	82.65682983398438	41	ShamAY0033176-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0064	true	-1189393769920866029	0	73	0	344	1505	300	اليك فالمستحب له ان ينتظر الي اخر الوقت فان تيمم ولم ينتظر جاز وكذا لو كان عريانا ومع رفيقه ثوب فقال له انتظر حتي اصلي ثم ادفعه اليك يستحب له ان ينتظر الي اخر الوقت فان لم ينتظر وصلي عريانا جاز في قول ابي حنيفة رحمه الله تعالي ولو كان مع رفيقه ماء يكفي لهما فقال انتظر حتي افرغ من الصلاة ثم ادفعه اليك لزمه ان ينتظر وان خاف خروج الوقت ولو يتمم	64	-8584525081496588300	ShamAY0033177-ara1.ms589	false	-5167576251586060734	234	300	1138	1448	1448	300	اليك فالمستحب له ان ينتظر الي اخر الوقت فان تيمم ولم ينتظر جاز وكذا لو كان عريانا ومع رفيقه ثوب فقال له انتظر حتي اصلي ثم ادفعه اليك يستحب--- ان ينتظر الي اخر الوقت فان لم ينتظر وصلي عريانا جاز في قول ابي حنيفة ----------------ولو كان مع رفيقه ماء يكفي لهما فقال انتظر حتي افرغ من الصلوة-------------- لزمه ان ينتظر وان خاف خروج الوقت ولو تيمم-	589	-6208440303709602101	307	576.5	242	344	89.24418640136719	64	ShamAY0033176-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0067	true	1883217272757071849	209	269	1030	1322	1469	300	مريض لا يضره الماء الا انه لا يقدر علي استعمال الماء بنفسه ان لم يكن احد هناك يعينه جاز له التيمم بالاتفاق وان كان معه احد يعينه علي استعمال الماء ان كان المعين حرا او امراة جاز له التيمم في قول ابي حنيفة رحمه الله تعالي وان كان معه مملوك اختلف المشايخ رحمهم الله تعالي فيه علي قول ابي حنيفة	67	-8584525081496588300	ShamAY0033177-ara1.ms579	false	8419739053984898329	129	180	637	878	1508	300	مريض لا يضره الماء الا انه لا يقدر علي استعمال الماء بنفسه ان لم يكن احد هناك يعينه جاز له التيمم بالاتفاق وان كان معه احد يعينه------------------ ان كان المعين حرا او امراة جاز له التيمم في قول ابي حنيفة---------------- وان كان معه مملوك اختلف المشاءخ----------------- فيه علي قول ابي حنيفة	579	-6208440303709602101	240	440.0	189	292	82.19178009033203	50	ShamAY0033176-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0069	true	-1713190944702888842	0	300	0	1538	1538	300	يجوز التيمم بكل ما كان من اجزاء الارض كالتراب والرمل والجص والنورة والمغرة والسبخة والزرنيخ والمرداسيخ --والاثمد والكحل والطين -الاحمر والحجر الذي عليه غبار او لم يكن بان كان مغسولا او املس مدقوقا او غير مدقوق في قول ابي حنيفة رحمه الله تعالي وقال محمد رحمه الله تعالي ان كان الحجر مدقوقا او عليه غبار جاز به التيمم والا فلا ولو تيمم بارض قد رش عليها الماء وبقي فيها ندوة جاز ويجوز التيمم بالاجر والحصي والكيزان والجباب والحيطان من المد-ر ولا يجوز بالغضارة ان كان وجهها مطليا بالانك فان لم يكن مطليا او تيمم بظهرها جاز ولو تيمم بالخزف ان كان عليه غبار جاز وان لم يكن عليه غبار فان كان متخذا من التراب الخالص ولم يجعل فيه شء من الادوية جاز وان جعل فيه شء من الادوية ولم يكن عليه غبار لا يجوز ولو كان الرجل في طين طاهر لا يتيمم به -لكن يلطخ به بعض ثيابه او جسده ويترك حتي يجف ثم يتيمم به وقال الشيخ الكرخي رحمه الله 62تعالي يجوز التيمم بالطين وذكر شمس الاءمة الحلواني رحمه الله تعالي انه لا ينبغي ان يتيمم بالطين لان فيه تلطيخ الوجه ولو فعل جاز ولو نفض ثوبه او لبده او سرجه فتيمم بغبار جاز ويجوز التيمم بالعقيق والزبرجد لانهما من اج-از الارض ولا يجوز بالالء لانها خلقت من الماء ولا يجوز التيمم بالذهب والفضة والحديد والرصاص والنحاس والصفر وكل ما يذوب وينطبع ولا بالملح الماءي واختلفوا في الجبلي والصحيح هو الجواز ولا يجوز بالرماد لانه من اجزاء الشجر لا من اجزاء الارض ولو تيمم بالثوب او اللبد لا يجوز وان ضرب يده عليه ولزق به ت----راب فتيمم به جاز وكذا ولو ضرب يده علي حنظة او شعير فلزق التراب او الغبار بيده فتيمم بذلك جاز واذا احرقت الارض بالنار ان اختلط بالرماد يعتبر ب-ه الغالب ان كانت الغلبة للتراب جاز به التيمم والا فلا وكذا التراب اذا خالطه ما-	69	-8584525081496588300	ShamAY0033177-ara1.ms628	false	-2427058796353339990	50	294	319	1584	1610	300	يجوز------- بكل ما كا---ن اجزاء الارض كالتراب والرمل والجص والنورة والمغرة والسبحة والزرنيخ والمردار سبخ والاثمد والكحل والطين والاحمر والحجر الذي عليه غبار او لم يكن بان كان مغسولا او املس مدقوقا او غير مدقوق في قول ابي حنيفة و----------------قال محمد ان كا----------------ن الحجر مدقوقا --وعليه غبار جاز به التيمم والا فلا ولو تيمم بارض قد رش عليها الماء وبقي فيها ندوة جاز ويجوز -------بالاجر والجص -والكيزان والجباب والحيطان من المدار ولا يجوز بالغضارة ان كان وجهها مطليا بالانك فان لم يكن مطليا او تيمم بظهرها جاز ولو تيمم بالخزف ان كان عليه غبار جاز وان لم يكن ----------فان كان متخذا من التراب الخالص ولم يجعل في--شء من الادوية جاز وان جعل فيه شء من الادوية ولم يكن عليه غبار لا يجوز ولو كان------ في طين طاهر لا يتيمم به ولكن يلطخ به بعض ثيابه او جسده ويترك حتي يجف --فيتيمم بل -قال------ الكرخ------------------ي يجوز بالط-------ين وذكر----------- الحلواء----------------ي انه لا ينبغي ان يتيمم بالطين لان فيه تلطيخ الوجه ولو فع---------------------------------------------ل جاز ويجوز------- بالعقيق والزوجة -لانهما من اجزاء الارض ولا يجوز بالالي لانها خلقت من الماء ولا يجوز------- بالذهب والفضة والحديد والرصاص والنحاس والصفر وكل ما يذوب وينطبع ولا بالملح الماءي واختلفوا في الجبلي والصحيح--- الجواز ولا يجوز بالرماد لانه من اجزاء ا------------------لشجر ولو تيمم بالثوب او اللبد لا يجوز وان ضرب يد-----ه ولزق بيده التراب فتيمم به جاز وكذا -لو ضرب---- علي حنطة و--شعير فلزق التراب او الغبار بيده--------------- واذا احرقت الارض بالنار ان اختلط بالرماد يعتبر فيه الغالب و---------------------------------------------كذا التراب اذا خالط- ما	628	-6208440303709602101	1215	2194.0	978	1550	78.38710021972656	213	ShamAY0033176-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0069	true	-1713190944702888842	186	273	942	1397	1538	300	نفض ثوبه او لبده او سرجه فتيمم بغبار- جاز ويجوز التيمم بالعقيق والزبرجد لانهما من اجاز الارض ولا يجوز بالالء لانها خلقت من الماء ولا يجوز التيمم بالذهب والفضة والحديد والرصاص والنحاس والصفر وكل ما يذوب وينطبع ولا بالملح الماءي واختلفوا في الجبلي والصحيح هو الجواز ولا يجوز بالرماد لانه من اجزاء الشجر لا من اجزاء الارض ولو تيمم بالثوب او اللبد لا يجوز وان ضرب يده- عليه ولزق به تراب فتيمم به جاز وكذا ولو ضرب يده علي حنظة او شعير فلزق التراب او الغبار بيده	69	-8584525081496588300	ShamAY0033177-ara1.ms636	false	2564545805175453807	268	299	1370	1513	1516	300	نفض ثوبه او لبده او سرجه فتيمم بغباره جا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز وان ضرب يديه عليه ولزق به تراب فتيمم ج---از وكذا -لو ضرب يده علي حنطة او شعير فلزق التراب او الغبار بيده	636	-6208440303709602101	138	244.0	107	457	30.196935653686523	25	ShamAY0033176-ara1	ShamAY0033177-ara1