id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033176-ara1.ms0477	true	-8887536491662771339	221	300	1156	1538	1538	300	الزوج----- فان كان للرجل والدة او اخت او ولد من غ------------------------------------------------------يرها في منزلها ف---قالت صيرن---------------------------------ي في منزل علي حدة كان لها ذلك لانها لا----------------------------------------------------------- تامن علي متاعها و------------------تستحي عن المعاشرة اذا ------------------------------كان البيت واحدا فان ك----انت دارا فيها بيوت واعطي لها بيتا تغلق وت------فتح لم يك-ن لها ان تطلب بيتا اخر اذا لم يكن ثمة احد من احماء الزوج يءذ-----------------------------------------------يها فان لم يكن هناك احد------------------------------------------------------------------------ فشكت الي القاضي ان الزوج يءذيها ويضرب--------ها وسالت مسكنا-------------------- بين قوم صالحين يعرفون احسانه-	477	-8584525081496588300	Sham19Y0150967-ara1.ms477	false	5409940899272932856	135	285	705	1438	1507	300	للزوجة قال وان كان للرجل والدة او اخت او ولد من غيرها او انسان ذو رحم محرم من الزوج وكانت المراة نازلة معهم في منزل واحد وقالت المراة انا لا انزل مع واحد منهم فصر بي في منزل علي حدة ف---لها ذلك لان حق السكني لها انما كان بمعنيين احدهما ان تعاشر الزوج والثاني ان تامن علي متاعها فاذا كان معها ثالث تستحي من المعاشرة مع زوجها وتخاف علي متاعها هذا اذا كان البيت واحدا اما اذا كانت دارا فيها بيوت واعطي لها بيتا يغلق عليها ويفتح لا يكون لها ان تطالبه بمنزل اخر لانه متي كان لها في الدار بيت يغلق عليها ويفتح كان هذا بمنزلة منزل مفرد فيتوفر عليها فيه حظها فلا تثبت لها المطالبة بشء اخر قال ولو كانت في منزل له وليس معها احد من هءلاء تساكن فشكت الي القاضي ان الزوج يضر -------بها ويءذيها وسالت القاضي ان يفرض لها السكني بين قوم صالحين يعرفون احسانه	477	-7896153155908252945	266	362.5	207	743	35.80080795288086	39	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0150967-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0499	true	-8009924903695012271	0	54	0	277	1555	300	قال الشيخ الامام شمس الاءمة الحلواني رحمه الله تعالي وقد لا يقدر الرجل الصحيح----------- علي الكسب لحرفة او لكونه من اهل البيوتات--------------------- فاذا كان هكذا كانت نفقته علي والده وان كانت له قوة العمل قال وهكذا قالوا في طالب العلم اذا كان لا يهتدي الي الكسب لا تسقط نفقته عن والده ويكون كالزمن والانثي	499	-8584525081496588300	Sham19Y0150967-ara1.ms501	false	-5538302335020124331	65	116	313	576	1476	300	قال الشيخ الامام شمس الاءمة الحلواني رحمه الله------------------ الرجل الصحيح قد لا يقدر علي الكسب لخرقه او لكونه من اهل البيوتات فيكون عاجزا عن الكسب فاذا كان هكذا كانت نفقته علي الاب--------------------------- وهكذا قالوا في طالب العلم اذا كان لا يهتدي الي الكسب لا تسقط نفقته عن الاب بمنزلة -الزمن والانثي	501	-7896153155908252945	213	371.0	170	309	68.93203735351562	37	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0150967-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1061	true	-4057991199767880970	207	263	1067	1342	1516	300	الدافع وكذا اذا طمع في ماله فرشاه بعض ال-------------------------------------------مال و----------------------------------منها اذا دفع الرشوة ليستوي امره عند السلطان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل له الدفع ولا ي------حل للاخذ ان ياخذ وان اراد ان ي-حل للاخذ يستاجر الاخذ يوما الي الليل بما يريد ان يدفع اليه فانه تجوز هذه الجارة ثم المستاج--------ر ان شاء استعمله في هذا العمل وان شاء استعمله في	1061	-8584525081496588300	Sham19Y0150967-ara1.ms080	false	1336137952494872019	48	146	243	760	1496	300	الشر-ع وكذا اذا طمع في ماله فرشاه بعض ماله لا يحل الاخذ وحل الاعطاء لانه جعل بعض المال وقاية لساءر الاموال ولو سعي انسان بينهما ف--دفع اليه بعض المال ليوصله الي الظالم فلا باس ان يفعل ذلك الانسان فيسعي بينهما وفي الوجه الثاني لا يحل للاخذ الاخذ لان القيام بمعونة المسلمين واجب عليه بدون المال فهو ياخذ المال لاقامة ما وجب عليه اقامته بدونه فلا يحل له الاخذ والحيلة في حل الاخ-----------------ذ ان يقول الرجل استاجرني---- يوما الي الليل لاقوم بعملك ببدل فيستاجره فيكون صحيحا----- ثم المستاجر بالخيار ان شاء استعمله في هذا العمل وان شاء استعمله في	80	-7896153155908252945	160	201.5	122	546	29.30402946472168	24	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0150967-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1068	true	-3795011181983146091	129	215	628	1044	1465	300	ولو ان رجلا ---قال- للقاضي----- ان لي علي فلان حقا وهو في منزله يت--واري عني ولا- يحضر معي فان القاضي يستحضره فان لم يقدر يكتب الي الوالي في احضاره فالن قا---------------------------------------ل الوالي لا--- اظفر به---- وسال المدعي من القاضي تسمير الباب والختم علي----ه فان القاضي لا يجيبه الي ذلك الا ان ياتي بشاهدين انه في منزله فان شهدا بذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سالهما القاضي من اين علمتما فان------------------------------------------------------------------------------------- قالا لانا رايناه في منزله اليوم او امس او م---ا اشبه ذلك فان القاضي ي------------------ختم علي بابه ويجعل بيته حبسا عليه	1068	-8584525081496588300	Sham19Y0150967-ara1.ms181	false	-3138162784285076807	136	262	664	1300	1495	300	ولو ان رجلا اتي الي القاضي فقال ان لي علي فلان حقا وهو في منزله قد تواري عني وليس يحضر معي فان القاضي-------------------- يكتب الي الوالي في احضاره لما قلنا AUTO الختم علي باب المدعي عليه فان قال الوالي له لم اظفر بالرجل وسال الطالب من القاضي -------------الختم علي بابه فان القاضي يكلفه ---------------ان ياتي بشاهدين انه في منزله لان القاضي بتواريه يريد ان يعاقبه فان الختم علي بابه عقوبة لانه يصير البيت سجنا له ويصير الشخص محتبسا فلا يمكنه بدون الحجة فاذا احضر شاهدين انه في منزله سالهما القاضي من اين علمتما ذلك لان هذه الشهادة قامت علي العقوبة وهو الختم علي بابه فيحتاط القاضي في ذلك بالسءال فان قال-----ا رايناه--------- اليوم او امس او منذ ثلاثة ايام فان القاضي يقبل بذلك ويامر بالختم عليه -------------------------	181	-7896153155908252945	282	392.5	220	723	39.004150390625	47	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0150967-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1093	true	-175028820414467827	85	145	460	766	1577	300	واحد منهما------------ انها له ف------------ان القاضي يدعها في ايديهما ويقول لكل واحد منهما اقم البينة---------- فان ا-----------------راد كل واحد منهما ان تكون الجارية عنده و--تنازعا في ذلك-------------- امرهما القاضي ان يتفقا -علي رجل تكون عند-------ه الي ان تقوم لهما بينة قطعا ل-----لمنازعة فان اقام احدهما البينة علي دعواه ولم يقم الاخر وضعها القاضي عند رجل عدل الي ان يسال--- الشهود	1093	-8584525081496588300	Sham19Y0150967-ara1.ms285	false	3002061357609681507	224	296	1068	1451	1470	300	واحد منهما يدعيها وزعم انها له وحضر القاضي فان القاضي يدعها في ايديهما ويقول لكل واحد منهما اقم البينة علي دعواك لانهااذا كانت في ايديهما فكل واحد منهما يمنع صاحبه من وطءها فان تنازعا فيها الين يقيما بينة امرهما القاضي ان يجمعها علي رجل يضعانها علي يديه الي--ن تقوم لهما بينة لكي تنقطع المنازعة فان اقام احدهما --بينة علي دعواه ولم يقم الاخر وضعها القاضي علي يدي عدل الي--ن يسال عن الشهود	285	-7896153155908252945	244	356.5	196	389	62.724937438964844	37	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0150967-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1094	true	5760158400225280362	79	122	404	624	1495	300	انها كانت في يد----- المدعي امس او قالوا منذ شهر او---- سنة----------- لا يقضي بهذه الشهادة و---------------------------------عن ابي يوسف رحمه الله تعالي انها تقبل ويءمر------ بالتسليم الي--- المدعيولو شهدوا علي --------------------------------------اقرا--------ر المدعي عليه انها---- كانت في يد المدعي امس يءمر -----بالاعادة الي--- المدعي	1094	-8584525081496588300	Sham19Y0150967-ara1.ms291	false	3712458411957229960	96	162	493	832	1538	300	الشء كان- في يدي هذا المدعي امس او قالوا منذ شهر او منذ سنة فان القاضي لا يحكم به للمدعي وهذا ظاهر الرواية وروي اصحاب الامالي عن ابي يوسف انه يقبل هذه البينة ويامر المدعي عليه بالتسليم الي يد المدعي وجه تلك الرواية ان الثابت بالبينة بمنزلة الثابت بالاقرار ولو اقر المدعي عليه ان العين كانت في يد المدعي امس يءمر عادة بالاعادة الي يد المدعي	291	-7896153155908252945	158	180.0	124	340	46.47058868408203	20	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0150967-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1113	true	-7035901717970357765	50	112	245	567	1614	300	وان شهدوا علي ح-------دين لم تقبل شهادتهم ولا يقضي بها و----عن ابي يوسف رحمه الله تعالي انها تقبل ويقضي واختلف المشايخ رحمهم الله تعال----------------------------------ي في قوله قال بعضهم انها ت------------------قبل اذا شهدوا علي حدين متقابلين------------------------------------------------------ اما اذا شهدوا علي حدين حد اليمين والمغرب او حد اليسار والمشرق لا-------تقبل وقال بعضهم انها تقبل في قوله اذا شهدوا علي ح-----------------------------------------------------دين احدهما طولا والاخر عرضا	1113	-8584525081496588300	Sham19Y0150967-ara1.ms289	false	-8506686162514078666	164	259	813	1293	1499	300	وان شهدوا علي حدين لا غير لا يقبل ذلك---- ولا يحكم به- وروي عن ابي يوسف انه يقبل ذلك ويحكم به---------- واختلف المشايخ فيه ذكر الشيخ الامام ابو الحسن علي بن الحسين الغدي في شرح هذا الكتاب قال قال مشايخ بلخ انما يقبل اذا شهدوا علي حدين متقابلين يصير ما بينهما معلوما بان شهدوا علي حد اليمين واليسار اما اذا شهدوا علي حدي---- اليمين والمغرب او حد اليسار والمشرق فانها لا تقبل عند ابي يوسف وذكر الشيخ الامام شمس الاءمة السرخسي رحمه اللهرواية عن ابي يوسف فيما اذا شهدوا علي حدين احدهما طولا والاخر عرضا	289	-7896153155908252945	199	282.0	156	499	39.8797607421875	27	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0150967-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1136	true	-4403664759654955405	53	141	284	709	1510	300	وكذ-ا لو شهدوا ان اباه دخل ال----دار ومات لاتقبل لانهم لم يشهدوا له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بال--------------------------------------------ملك ول---------هذا ------لو اقر المدعي عليه انه كان فيها او ------------كان داخل ف-يها لايك-ون اقرارا لو شهدا ان اباه مات وهو-------------ا ل-----------------------------------------------ابس هذا الثوب او هذا الخاتم وصاحب اليد يجعل يقبل شهادته ويقضي به للابن وان كانت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دابة فشهدوا ان اباه مات وهوا راكب هذه الدابة او شهدوا ان اباه مات وهو حامل هذا المتاع يقبل ويقضي به للوارث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو شهدوا انه مات وهو قاعد علي هذا البساط او علي هذا الفراش او ناءم عليه	1136	-8584525081496588300	Sham19Y0150967-ara1.ms301	false	5945200494577122620	23	287	120	1414	1478	300	وكذلك لو شهدوا ان اباه دخل هذه الدار ومات------------- لم يقبل الحاكم ذلك ولم يحكم له بشء لان اليد علي الدار لا تثبت بالكينونة فيها ولا بالدخول فيها الا تري انه لو دخل الدار ملتجثا او لدفع اذي الحر او البرد لا يصير مثبتا يده علي الدار فما قامت الشهادة علي اليد بالملك فلم تقم الشهادة علي الملك ولا علي سبب الملك الا تري ان هذا اليد اذا اقر للمدعي -----انه كان فيها او كان فيها او كان داخلا فيها لا يكون اقرارا له بها فكذا الشهادة قال ولو ادعي ثوبا لابيه او خاتما فشهد له الشاهدانان اباه مات وهو لابس هذا الثوب او هذا الخاتم والذي في يديه يجحد ذلك فاني اقضي ب-ه للابن لان اليد علي الملبوس تثبت باللبس لان الملبوس يصير تبعا للابس الا تري ان من لبس ثوب الغير لينظر في مقدار قامته يصير غاصبا فيكون اللبس في الملبوس نظير السكني في الدر فتكون الشهادة علي اللبس عند الموت شهادة علي سبب الملك له فتكون شهادة علي الملك الا تري ان محمدا رحمه اللهذكر في الجامع ان ذا اليد اذا اقر ان المدعي كان لابسا هذا الثوب كاناقرارا له به فكذا في الشهادة علي اللبس عند الموت شهادة علي سبب الملك قال وكذلك ان ادعي دابة فشهدوا ان اباه مات وهو- راكب--ها او متاعا فشهدوا ان اباه مات وهو حامل---- المتاع قضيت ب------ه للوارث لان اليد علي الدابة تثبت بالركوب وعلي الثوب بالحمل بدليل ان الغاصب يضمن ولو اقر ذو اليد كاناقرارا له به كذا اورد محمد رحمه اللهفي الجامع فكذا في الشهادة قال ولو شهدوا انه مات وهو قاعد علي هذا البساط او علي هذا الفراش او ناءم عليه	301	-7896153155908252945	306	446.5	235	1326	23.076923370361328	49	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0150967-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1140	true	1983610571797242559	96	144	491	713	1522	300	---يضمن شيءا لابيه واقام البينة ان هذا الشء لابيه مات وتركه ميراثا له وان اباه مات يوم كذا من شهر كذا من سنة كذا واقامت امراة البينة ان اباه تزوجها يوم كذا من شهر كذا من سنة كذا وانه مات بعد ذلك بيوم ------بعد اليوم الذي وقت- الابن	1140	-8584525081496588300	Sham19Y0150967-ara1.ms305	false	-6591478439205648508	165	212	823	1046	1497	300	ادعي--- شيءا لابيه واقام --بينة ان هذا الشءلا-بيه مات وتركه ميراثا--- وان اباه مات يوم كذا من شهر كذا من سنة كذا فاقامت امراة البينة ان اباه تزوجها يوم كذا من شهر كذا من سنة كذا وانه مات بعد ذلك بيوم وموته بعد اليوم الذي وقته الابن	305	-7896153155908252945	210	388.0	164	232	90.51724243164062	41	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0150967-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1161	true	-7458059111026728033	131	221	628	1102	1472	300	الوجه فحينءذ ي--حلفه علي الحاصل كما ذكرنا وبه اخذ بعض المشايخ رحمهم الله تعالي وقال---------------------- شمس الاءمة------------------- الحلواني رحمه الله تعالي ينظر الي جواب المدعي عليه دعوي المدعي ان--- انكر المدعي عليه الاستقراض والغصب فقال ما استقرضت منه شيا ولا غصبت منه شيا يحلف علي السبب بالله ما استقرضت وان قال المدعي عليه في الجواب ليس له علي هذا المال الذي يدعي 2005يحلف- علي الحاصل بالله ماله- عليك ولا قبلك هذا المال الذي يدعي ولا شء منه قال مولانا رحمه الله تعالي هذا هو احسن الاقاويل عندي وعليه--- اكثر القضاة	1161	-8584525081496588300	Sham19Y0150967-ara1.ms105	false	8207821743817105444	0	79	0	402	1473	300	ابراه فحينءذ يستحلفه علي الحاصل قال --------------------مشايخنا الاول اصح لانه احوط وكذا قال الشيخ الامام شمس الاءمة عبد العزيز بن احمد الحلواني رحمه الله في شرح هذا الكتاب انه ذكر في بعض الروايات انه اذا انكر------------ الاستقراض وق-------ال ما استقرضت يحلف عل-------------------------ي السبب بالله ما استقرضت وان قال---------------------- ليس له علي ------ما------ يدعي ----يحلفه علي الحاصل بالله ما له عليك ولا قبلك هذا المال الذي يدعي ولا شء منه قال------- رحمه الله هذا--------- احسن الاقاويل----- وعلي هذا اكثر القضاة	105	-7896153155908252945	270	370.5	214	525	51.42856979370117	41	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0150967-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1164	true	3683761813761768960	105	218	544	1104	1512	300	فان حلف اندفعت عنه الخصومة وان نكل يستوفي الدين من نصيبه في ظاهر الرواية فان اقر هذا الوارث بالدين وانكر وصول التركة اليه فان صدقه المدعي -لا خصومة بينهما وان كذبه المدعي يحلف الوارث عل-----------------------ي البتات بالله ما وصل اليك -المال من جهة والدك فان ---------------------------------------------------------حلف لا شء علنه وان نكل يءمر بقضء الدين هذا اذا حلفه المدعي علي الدين اولا ثم حلفه علي --وصول التركة ايه فان حلفه اولا علي --وصول التركة اليه فحلف ثم ----------اراد ان يحلفه علي الدين----------------------- فقال الوارث ليس لك علي يمين لاني لم اخذ شيا من تركة الميت لا يلتفت القاضي الي--------ه ويحلفه علي العلم بالله ما تعلم بالدين علي ابيك لهذا المدعي--------------------------------------------------------- لان وصول------ الم--ال الي	1164	-8584525081496588300	Sham19Y0150967-ara1.ms150	false	3944433002657056712	95	229	487	1104	1445	300	فان حلف ان-----تهي الكلام- وان نكل يستوفي الدين من نصيبه فان قال لم يصل الي من ميراث ابي شء ينظر --------------------------ان صدقه المدعي فلا شء له -------وان كذبه وقال لا بل وصل اليه الف درهم او اكثر يحلف علي البتات بالله ما وصل اليه من مال ابيه هذه الالف ولا شء منها لانه يحلف علي فعل نفسه فان نكل لزمه القضاء وان حلف لا شء عليه ه------------------------ذا اذا حلفه------- علي الدين اولا ثم حلفه علي الوصول----------- وان حلفه----- علي الوصول ولم يكن حلف المدعي علي الدين فاراد ان يحلفه علي الدين بعد ما حلفه علي الوصول فقال الابن- ليس ---علي يمين لانه لم يصل الي من ميراث ابي شء فان--- القاضي لا يقبل قوله ويحلفه علي العلم------------------------------------------ لان الحاجة الي اثبات الدين وفي اثبات الدين لا تقع الحاجة الي وصول شء من الميراث الي	150	-7896153155908252945	289	306.0	218	752	38.430850982666016	42	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0150967-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1167	true	3791989693409134942	6	59	26	309	1534	300	الابن باقامة البينة علي وفاة ابيه وانه وارثه وان نكل المدعي عليه عن اليمين صار مقر------------------------------ا بالموت والنسب جميعا ولا يجعل-------------------- القاضي-------- الابن خصما في اقامة البينة علي التدين وانما ---يجعله خصما في حكم التحليف علي المال بالله------------------------------------- ما لفلان ابن فلان الميت-- عليك هذا المال وعلي دعوي النسب والموت يحلف علي العلم	1167	-8584525081496588300	Sham19Y0150967-ara1.ms124	false	1116317250687110061	0	69	0	358	1580	300	الابن -اقامة البينة علي وفاة ابيه وانه وارثه فان نكل---------------------- صار مقرا بالنسب والموت فصار كما لو اقر بالنسب والموت صريحا وانكر المال ولو كان كذلك فان القاضي لا يجعل الابن خصما في اقامة البينة علي اثبات المال لكن يجعله خصما في حق- التحليف علي المال واخذه منه فيحلفه علي المال لكنه يحلف البتة ما لفلان -بن فلان الفلاني عليك هذا المال وعلي دعوي النسب والموت يحلف علي العلم	124	-7896153155908252945	222	334.0	176	383	57.96344757080078	33	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0150967-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1176	true	-365294629309185001	228	300	1157	1527	1527	300	يستحلفه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي قول ابي يوسف والشافعي رحمهما الله تعالي له ذلك ذكر الخلاف في كتاب الاقرار فاذا كان في المسالة خلاف ابي يوسف والشافعي رحمهما الله تعالي يفوض ذلك الي راي القاضي والمفتي رحل اش---------------------------------------------------------------------------------------------------------تري من رجل جرابا هرويا فقبضه-------- فوجده احد عشر ثوبا ثم اختلفا فقال الباءع بعت منك هذا الجراب علي ان فيه عشرة اثواب بماءة درهم وقال المشتري بل اشتريته منك علي ان فيه احد عشر ثوبا بماءة درهم-	1176	-8584525081496588300	Sham19Y0150967-ara1.ms115	false	-353685840823430155	178	266	861	1290	1461	300	يستحلف علي ذلك وهذا قول ابي يوسف ومحمد رحمهما الله لانه لو اقر جاز وان جحدت الامة بخلاف ما اذا ادعي علي الاب بعدما بلغت البنت اما علي قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي حنيفة رحمه الله فلا يستحلف هنا كما لا يستحلف هناك AUTO 14 في دعوي مقدار المبيع ثم قال ولو ان رجلا اشتري من رجل جرابا هرويا وقبضه المشتري فوجده احد عشر ثوبا ثم اختلفا فقال الباءع بعت---ك هذا الجراب علي ان فيه عشرة اثواب بماءة درهم فقال المشتري ا---شتريته منك علي ان فيه احد عشر ثوبا بماءة درهم	115	-7896153155908252945	188	189.0	152	605	31.07438087463379	32	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0150967-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1177	true	316084650046603240	232	297	1193	1508	1523	300	رجل- حلف بعتق عبده ان لا يزني ابدا فقدمه العبد الي القاضي وقال -ان حلف بعتقي ان لا يزني ابدا و----قد اتي الذي حلف عليه بعد يمينه-------- وعتقت فانكر المولي الزنا فطلب العبد يمينه ذكر الخصاف رحمه الله تعالي انه يستحلف بالله ما-زنيت بعد ما حلفت بعتق عبدك هذا ان لا تزني فان نكل عن اليمين عتق عليه --عبده وان حلف لا--شء عليه وذكر الخصاف	1177	-8584525081496588300	Sham19Y0150967-ara1.ms113	false	8810294974267036649	206	271	1082	1385	1533	300	رجلا حلف بعتق عبده ان لا يزني ابدا فقدمه العبد الي القاضي وقال هذا حلف بعتقي ان لا يزني ابدا وانه قد اتي الذي حلف عليه بعد يمينه وقد حنث وعتقت فاستحلفه علي ذلك------------------- ذكر صاحب الكتاب----------- انه يستحلف بالله ما زنيت بعد ما حلفت بعتق عبدك هذا ان لا تزني فان نكل عن اليمين عتق عليه العبد- وان حلف فلا شء عليه وذكر الجصاص	113	-7896153155908252945	257	427.0	199	334	76.94610595703125	47	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0150967-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1178	true	4468075645808082296	24	105	131	536	1541	300	ادعي علي المقذوف ان المقذوف صدقه ف ي القذف وانه قد زني واقام البينة علي ذلك -قبل بينته ويسقط عنه الحد وان لم يكن له بينة واراد استحلاف المقذوف بالله ما صدقه في ذلك القذف ل--يسقط---- الحد عن نفسه لا يستحلف المقذوف علي ذلك ولا فرق بين المسالتين فان مقصود القاذف من هذه الدعوي اسقاط الحد عن نفسه لا ايجاب الحد علي المقذوف ولهذا لا يشترط عدد الاربعة في الشهود كما ان مقصود العبد-------------- اثبات ال-------عتق لا ايجاب الحد علي المولي	1178	-8584525081496588300	Sham19Y0150967-ara1.ms114	false	7912091458064365500	0	70	0	351	1518	300	ادعي علي المقذوف ان-------ه صدقه---------- وانه قد زني واقام البينة علي ذلك تقبل ولو لم ت---------------------كن له بينة واراد استحلاف المقذوف بالله ما صدقه في ذلك القذف لا يسقط عنه الحد ول-------ا يستحلف المقذوف علي ذلك ولا فرق بين المسالتين فان مقصود القاذف من هذه الدعوي اسقاط الحد عن نفسه لا ايجاب الحد علي المقذوف م-------------------------------------ما ان مقصود العبد من هذه الدعوي اثبات الحرية لنفسه لا ايجاب الحد علي المولي	114	-7896153155908252945	308	521.5	246	433	71.13163757324219	55	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0150967-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1178	true	4468075645808082296	146	195	758	981	1541	300	قال وقد اتي الذي حلف عليه ولم يقل انه زني تحرزا عن ذلك ذكر في الحدود رجل قذف غيره فقال رجل اخر للقاذف هو كما قلت يصير الثاني ايضا قاذفا ثم ----------------------------------------------------اذا حلف المولي هنا كما هو المختار يحلف علي السبب بالله ما زنيت بعد ما حلف- بعتق عبدك	1178	-8584525081496588300	Sham19Y0150967-ara1.ms115	false	-353685840823430155	3	41	11	197	1461	300	قال وقد اتي الذي حلف عليه يعني وقد--- زني واذا انصرف اليه صار-------------------------------------------------------------------- قاذفا فكان المذكور في الكتب يخالف المشار اليه في هذا الكتاب فاذا حلف المولي------------------- يحلف علي السبب بالله ما زنيت بعد ما حلفت بعتق عبدك	115	-7896153155908252945	103	144.0	79	276	37.31884002685547	20	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0150967-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1181	true	-3629787926991795787	74	138	363	684	1545	300	رجل- في يديه دار--------- او عرض او حيوان- فقدمه رجلان الي القاضي وادعي كل واحد منهما انه اشتراه من --ذي اليد بكذا ف---------------------------------------------------اقر المدعي عليه لاحد--هما بعينه انه باعه منه وانكر الاخر للقاضي حلف المدعي عليه-------------------- لي انه لم يبعه مني فانه لا يحلفه----------------------------------------------------------------------------------------------- وكذا لو امكر المدعي علينه دعواهما فحلفه القاضي لاحدهما فنكل---------- وقضي عليه بالنكول ثم -قال الاخر خلفه لي فانه لا	1181	-8584525081496588300	Sham19Y0150967-ara1.ms145	false	-862057777381974533	49	152	252	746	1498	300	رجلا في يده غلام او جارية او عرض من العروض فقدمه رجلان الي القاضي وادعي كل واحد منهما انه اشتراه من الذي هو في يده فساله القاضي عن دعوي الرجلين قبله فهذا علي وجهين ان اقر انه باع ذلك من احدهما بعينه وهو هذا او جحدهما فان اقر فالقاضس يامره بالتسليم فان قال الاخر حلفه لي انه لم يبعه مني فانه لا يمين عليه في ذلك لانه بعد ما اقر بالبيع من هذا لو اقر للاخر بعينه او بذل لا يمكنه فلا يفيد الاستحلاف وكذا لو جحدهما جميع-------------ا فحلفه القاضي لاحدهما فنكل عن اليمين وقضي ------القاضي له فقال الاخر حلفه لي فانه لا	145	-7896153155908252945	201	238.0	151	513	39.1812858581543	32	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0150967-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1182	true	-5424305392321482190	48	74	241	377	1536	300	ادعي كل واحد منهما انه اودعه الذي في يديه---------------- فاقر--- لاحدهما حلفه القاضي للثاني ويحلفه بالله ما-له عليك هذا العبد ولا قيمته وهي كذا وكذا وكذلك ---------	1182	-8584525081496588300	Sham19Y0150967-ara1.ms119	false	1320399542127243437	39	73	200	364	1446	300	ادعي كل واحد منهما انه اودعه هذا العبد فسال القاضي عن ذلك فاقر به لاحدهما -فان القاضي يستحلفه للاخر بالله ما له عليك هذا العبد ولا قيمته وهي كذا وكذا ولا اقل من ذلك	119	-7896153155908252945	102	155.0	80	165	61.818180084228516	17	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0150967-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1184	true	-8181067291149974609	11	106	52	494	1442	300	واذا ادعي رجل علي رجل انه قتل ابنا له عمدا او عبدا----- او وليا بالة توجب---- القصاص وادعي ال---قصاص --لنفسه او ادعي انه قطع يد- عمدا او قطع----- يد ابن--- صغير له عمدا او ادعي شجة او جراحة يجب فيها القصاص فانكر المدعي عليه كان له ان يستحلفه ثم في كيفية التحليف في القتل روايتان في -----رواية يستحلف علي الحاصل بالله ماله عليك دم ابنه فلان ولا دم عبده فلان ولا دم وليه فلان ولا قبلك حق بسبب هذا الدم الذي يدعي وفي رواية يحلف علي السبب بالله ما قتلت فلان بن فلان ولي هذا	1184	-8584525081496588300	Sham19Y0150967-ara1.ms109	false	6507006342191593547	181	256	925	1272	1471	300	وان ا-دعي رجل علي رجل انه قتل اب---اه عمدا او عبده عمدا او وليه عمدا -يجب فيه الق-ود واراد الاستحلاف علي ذلك او ادعي---- قطع يده عمدا او ادعي قطع يد ابن له صغير حضر معه او ادعي شجة او جراحة يجب فيها القصاص واراد استحلافه علي ذلك اما في----------------------------- القتل فقد ذكر في الكتاب انه ي--حلف علي الحاصل وذكر في كتاب الاستحلاف انه يحلف عل----------------------------------------------------------------------------------ي السبب بالله ما قتلت فلان بن فلان ولي هذا	109	-7896153155908252945	218	296.5	162	470	46.38298034667969	36	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0150967-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1184	true	-8181067291149974609	69	218	324	1031	1442	300	علي الحاصل----- بالله ما-له عليك دم ابنه فلان ولا دم عب-----------------ده فلان ولا دم وليه فلان ولا--- قبلك حق بسبب هذا الدم الذي يدعي وفي رواية يحلف علي السبب بالله ما قتلت فلان بن فلان ولي هذا عمدا وفيما سوي القتل من القطع والشجة ونحو--------------------------------------------------------- ذلك يحلف علي الحاصل بالله ماله عليك قطع هذه------------------------------- اليد ولا له قبلك حق بسببها وكذلك في الشجاج والجراحات------ التي يجب فيها القصاص فان-- حلف برء وان نكل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في القتل يقضي عليه بالدية عند ابي يوسف ومحمد رجمهما الله تعالي وعند ابي حنيفة رح يحبس حتي يحلف او يقر وان ادعي انه قتل ابنه خطا او وليا له خطا او قطع يده---- او شجه خطا اذا ادعي----- شيءا ----فيه دية او ارش يستحلف- بالله ما لفلان عليك هذا الحق الذي يدعي من---- الوجه الذي يدعي ولا شء منه ويسمي الدية والارش ع-------ند اليمين لانه ادعي مالا فيحلف علي الحاصل كما ف----------ي ساءر الاموال وقال	1184	-8584525081496588300	Sham19Y0150967-ara1.ms110	false	-6194175870631847108	127	292	623	1417	1459	300	علي الحاصل يحلف بالله ما له عليك دم ابيه فلان ولا دم عبده فلان ولا دم وليه فلان ولا دم وليه فلان ولا له قبلك حق بسبب هذا الدم الذي ادعي لجواز ان يكون الدم بينه وبين غيره فعفا عنه----------------------------------------------------------- ذلك الغير فيكون حقه في المال فاذا نكل عند ابي حنيفة يحبس حتي يحلف وعندهما يقضي عليه بالدية والمسالة تعرف في كتاب الدعوي واما في قطع ا--------------------------------------ليد والجراحة والشجة التي يجب فيها القصاص فانه يحلف علي الحاصل بالله ما له عليك قطع يده هذه ولا له قبلك حق بسببها وكذا الشجاج والجراحات فيه وفي ابنه وعبده AUTO 8 في دعور الخطا في القتل والجراحات قال واذا ا------------------------------------------------------------------------------دعي انه قتل ابنه خطا او وليا له خطا او قطع يده خطا او شجه خطا ا-و ادعي عليه شيءا يجب فيه دية او ارش يستحلفه بالله ما لفلان عليك هذا الحق الذي ادعي من هذا الوجه الذي ادعي ولا شء منه ويستوي ------الارش والدية عند اليمين لان دعوي الخطا دعوي المال فتكون هذه الدعوي ودعوي ساءر الاموال سواء	110	-7896153155908252945	375	509.0	284	976	38.4221305847168	58	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0150967-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1184	true	-8181067291149974609	217	270	1026	1285	1442	300	وقال ابو يوسف رحمه الله تعالي كل حق يجب علي غير المدعي عليه كالدية في قتل الخطا وما اشبه---------------------------------- ذلك يحلف علي السبب بالله ما قتلت ابن هذا فلانا وفي الشجة------- بالله ما شججت هذا هذه الشجة التي يدعي وكل جناية يجب -بها الارش والدية علي المدعي عليه يستحلف كما يستحلف-- في القصاص	1184	-8584525081496588300	Sham19Y0150967-ara1.ms111	false	-8493224762551901489	1	53	4	259	1499	300	وقال ابو يوسف رحمه الله------ كل حق يجب علي غير المدعي عليه مثل القتل ------خطا والجناية التي يجب بها الارش فانه يستحلف في ذلك بالله--------------- ما قتلت ابن هذا فلانا وفي الشجة يستحلف بالله ما شججت هذا هذه الشجة---------- وكل جناية يجب فيها الارش والدية ع-----------ليه يستحلف علي ما فسرنا في القصاص	111	-7896153155908252945	182	285.0	140	303	60.06600570678711	33	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0150967-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1185	true	-5004758196077522868	4	73	23	377	1518	300	في ظاهر الرواية يحلف علي الحاصل بالله ما هذه المراة باءن منك بثلاث تطليقات ك---ما ادعت وان اقر باليمين وانكر------------------------------------------------------------------------------------------------------ الدخول بعد اليمين يحلف بالله ما دخلت هذه الدار بعد-ما حلفت بطلاق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وان اقر بالدخول في ذلك الزمان وانكر اليمين يحلف بالله ما حلفت بطلاقها ثل---------اثا ان لا تدخل هذه الدار قبل ان تدخل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وكذ---لك هذا في العت-ق اذا ادع-------------------ي المملوك انه حلف بعتقه ان لا يدخل هذه الدار	1185	-8584525081496588300	Sham19Y0150967-ara1.ms112	false	6630229919509992202	18	183	93	905	1507	300	في ظاهر الرواية يحلف علي الحاصل بالله ما هذه المراة باءن منك بثلاث تطليقات علي ما ادعت وهو قول ابي يوسف رحمه الله يحلف علي السبب بالله ما حلف بطلاقها ان لا يدخل الدار ثم دخلتها بعد ذلك وفي الوجه الثالث يحلف علي الدخول بالله---------------- ما دخلت هذه الدار بعد ما حلفت بطلاق امراتك هذه ثلاثا هكذا ذكر ها هنا وقال بعض مشايخنا هذا قول ابي يوسف رحمه الله اما في ظاهر الرواية فيحلف كما حلف في الوجه الثاني لانه من الجاءز انه حلف لكن ابانها بواحدة وانقضت عدتها ثم دخل الدار ثم تزوجها وفي الوجه الرابع-------------------------- يحلف بالله ما حلفت بطلاق امراتك هذه ثلاثا ان لا تدخل هذه الدار قبل ان يدخلها هكذا ذكر وقال بعض مشايخنا هذا قول ابي يوسف رحمه الله وفي ظاهر الرواية يحلف كما يحلف في الوجه الثاني لانه من الجاءز انه حلف لكن ابانها بواحدة ثم دخل الدار ثم تزوجها وكذا علي هذا--- العتاق اذا ادعي العبد او الامة علي المول-ي انه حلف بعتقه ان لا يدخل هذه الدار	112	-7896153155908252945	264	436.5	207	858	30.769229888916016	42	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0150967-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1186	true	7115985809093481847	1	95	5	478	1508	300	مقرا بالموت والنسب و--------لو اقر المدعي عليه بالموت والنسب صريحا وانكر المال------------------------ لا يكون المدعي خصما له في حكم البينة علي------ المال---- ويكون خصما له في التحليف علي المال فكذا اذا نكل فيحلفه بعد النكول بالله--------- ما لفلان بن فلان الفلاني عليك هذا المال وف-ي دعوي الموت والنسب اذا حلف المدعي -------------عليه -يحلفه علي ال---------------------------------------------------------------------علم ولو ان رجلا -------------------------------------------ادعي انه وكلل فلان بن فلان الغاءب وكله بقبض الدين الذي له قبل هذا الرجل وبقبض العين الذي له في يده فان ---صدقه المدعي عليه في جميع ذلك----- يءمر بدفع الدين اليه ولا يءمر بدفع العين	1186	-8584525081496588300	Sham19Y0150967-ara1.ms124	false	1116317250687110061	11	130	56	673	1580	300	مقرا بالنسب والموت فصار كما لو اقر------------ بالنسب والموت صريحا وانكر المال ولو كان كذلك فان القاضي لا يجعل ال-ابن خصما في اقامة- البينة علي اثبات المال لكن يجعله خصما في حق التحليف علي المال واخذه منه--- فيحلفه علي المال لكنه يحلف البتة ما لفلان بن فلان الفلاني عليك هذا المال وعلي دعوي النسب والموت ---يحلف عل---ي العلم لان ذلك ليس بتحليف علي الفعل فان النسب والموت ليس من فعله والتحليف لا علي فعل نفسه يكون علي العلم واما المسالة الثانية وهي مسالة الوكالة اذا حضر الوكيل وادعي انه وكيل فلان بن فلان الغاءب وكله بقبض الدين الذي قبلك------------ وبقبض العين الذي--- في يدك وديعة وصدقه المدعي عليه ب--جميع ذلك فانه يءمر بدفع الدين اليه ولا يءمر بدفع --عين	124	-7896153155908252945	338	437.0	260	659	51.289833068847656	46	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0150967-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1188	true	4885679068600079740	114	144	563	687	1451	300	ادعي ----علي رجل انه وضع علي حاءط له خشبا او اجري علي سطحه -------او في داره ميزابا او ادعي انه فتح----- في حاءط له بابا او بني علي حاءط له	1188	-8584525081496588300	Sham19Y0150967-ara1.ms130	false	-1336427534357259419	271	300	1283	1402	1402	300	ادعي رجل علي رجل انه وضع علي حاءط له خشبا او اجري علي سطحه ميزابا او في داره او---------------- فتح عليه في حق----ه بابا او بني علي حاءط له-	130	-7896153155908252945	100	153.0	75	140	71.42857360839844	21	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0150967-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1192	true	8475639128145726828	112	185	546	895	1454	300	قدم---- رجلا الي القاضي وادعي عليه مالا او ضيعة ف-----------------ي يده او حقا من الحقوق فانكر ف------استحلفه القاضي-------- فابي ان يحلف فانه ينبغي للقاضي ان يقول له اني اعرض عليك اليمين ثلاث مرات فان حلفت والا الزم-ك المدع-ي به ثم يقول له ا------لقاضي احلف بالله ما لهذا عليك هذا المال الذي يدعي وهو كذا وك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا ولا شء منه فان ابي ان يحلف في المرة الاولي يقول له في المرة الثانية كذلك فان ابي	1192	-8584525081496588300	Sham19Y0150967-ara1.ms158	false	5038776869592007359	186	300	938	1471	1471	300	قدم رجل رجلا الي القاضي وادعي عليه مالا من قرض او مداينة او ادعي في يده ضبعة او دارا وحددها وعين ذلك واستحلفه القاضي علي ذلك فابي ان يحلف فان------- القاضي--- يقول له اني اعرض عليك اليمين ثلاثا ----فان حلفت والا الزمتك ---دعوي الرجل --والذي اعرض عليك ان تحلف بالله ما-لهذا عليك هذا المال الذي ادعي وهو كذا وكذا لا شء منه او ما لهذا في يديك هذه الضيعة او الدار التي حدد او الجارية التي سمي فان نكلت عن اليمين الزمتك جميع هذا الشء فاذا قال ذلك يقول له احلف بالله ما لهذا عليك هذا المال الذي ادعي كذا وكذا ولا شء منه فان ابي قال له مرة اخري مثل ذل------------------------------ك فان ابي-	158	-7896153155908252945	231	333.0	181	584	39.55479431152344	36	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0150967-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1225	true	-1941472232367965952	171	218	862	1099	1536	300	ابي يوسف رحمه الله تعالي رحمه الله تعالي رجل قال كل امراة اتزوجها فهي طالق فتزوج امراة وهو---- لا يري الطلاق واقعا فخاصم------ته المراة الي القاضي----------------------- فقضي القاضي له ببقاء الحل ثم تحول راي الزوج---- وصار ممن يري---- الطلاق وا قعا ثم تزوج امراة اخري فانه يمسك	1225	-8584525081496588300	Sham19Y0150967-ara1.ms251	false	3838395130624049795	251	300	1273	1510	1510	300	ابي يوسف انه قال ف---------------------ي رجل قال كل امراة اتزوجها فهي طالق فتزوج امراة وهو ممن لا يري الطلاق واقعا فرفعته امراته------- الي --قاض لا يري ذلك الطلاق واقعا فقضي بصحة النكاح ---------ثم تحول الرجل عن رايه وصار ممن يري ذلك الطلاق وا-قعا ثم تزوج امراة اخري فانه يمسك-	251	-7896153155908252945	163	222.5	129	278	58.633094787597656	30	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0150967-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1232	true	618844012300246332	218	277	1166	1451	1577	300	قدم---- رجلا الي --قاض- وقال ان لابي علي هذا الرجل الف درهم وابي غاءب وانا اخاف ان يتواري هذا الرجل--------------------------- فجعله القاضي وكيلا لابيه وقبل بينة الابن علي المال وحكم بذلك ثم رفع ذلك الي قاض اخر فان الثاني لا يجيز قضاء-------------------------------------- الاول -لان بينة الابن ما قامت بحق علي الغاءب حتي- يكون ذلك قضاء علي الغاءب وانما قامت	1232	-8584525081496588300	Sham19Y0150967-ara1.ms260	false	-8228928670761957242	178	237	901	1193	1514	300	قدم رجل رجلا الي القاضي فقال ---لابي علي هذا الرجل الف درهم وابي غاءب و----اخاف ان يتواري هذا فراي القاضي ان يجعله وكيلا لابيه فجعله------- وكيلا لابيه وقبل بينته عل-----ي المال وحكم بذلك ثم رفع الي ----قاض اخر فانه------ لا يجيزه لان هذا ليس بقضاء علي الغالب اما في الفصل الاول فلان----- ال-----------قضاء علي الغاءب انما يكون اذا قامت ----------------------	260	-7896153155908252945	187	243.0	144	359	52.08913803100586	32	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0150967-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1248	true	5789993329581652833	81	202	410	1009	1526	300	فقال المشهود عليه بعد الشهادة ال---ذي شهد يه فلان علي حق او قال الذي شهد به---- فلان علي هو الحق فان-- القاضي يقضي عليه ولا يسال عن الشاهد الاخر لان المشهود عليه اقر بالحق علي نفسه فيقضي باقراره وان قال---- قبل ان يشهدوا عليه-------- الذي يشهد به فلان علي حق او قال الذي يشهد يه فلان هذا علي هو الحق فلما شهدا عليه قال للقاضي سل عنهما فان القاضي يسال عن الشاهدين فان عدلا قضي ب---------------------------------------------------------------شهادتهما --------وان لم يعدلا -لا يقضي-- لان----- قوله الذي يشهد به فلان علي --ليس باقرار في الحال وانما يصير اقرارا بعد الشهادة فيكون هذا بمنزلة تعليق الاقرار بالشرط والاقرار لا يحتمل التعليق فاذا لم يصر --اقرارا لم يوجد -------------------التعديل فاذا طلت من القاضي ا----------------ن يسال عنهما	1248	-8584525081496588300	Sham19Y0150967-ara1.ms231	false	-389760655359699953	0	126	0	608	1455	300	فقال -------------بعد ما شهدا عليه ما شهد به فلان علي حق او قال الذي شهد به علي فلان---- هو الحق الزمه القاضي ولم---------- يسال عن------- الاخر لان هذ اقرار منه قال -----------------------------وان قال ذلك قبل ان يشهد-ا عليه بان قال الذي يشهد به فلان علي حق او قال الذي يشهد به فلان---- علي هو الحق فلما شهدا عليه قال للقاضي سل عنهما فانهما شهدا علي بباطل وما كنت اظنهما يشهدان علي بما شهدا به لم يلزمه ذلك ويسال القاضي عنهما فانعدلا امضي شهادتهما وانفذها وان لم يعدلا فلا يمضيها لانه لما قال- الذي يشهد به فلان علي حق هذا اقرار متعلق بالخطر وتع------------------------------------------ليق الاقرار بالخط---------ر لا يصح ف----------اذا لم يصح الاقرار بقي مجرد الشهادة فيحتاج الي التعديل لان المشهود عليه طعن فيهما وعند الطعن يسال عنهما	231	-7896153155908252945	349	434.5	265	738	47.289974212646484	55	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0150967-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1266	true	-2382412377731450434	191	243	1034	1291	1600	300	ولو شهدوا ا------ن الدار التي في بلدة كذا في محلة بني فلان تلاصق دار فلان بن فلان الفلاني هي-------------------------------------------------------------------------------------------------- في ي--------د فلان المدعي عليه هذا ل--------------------هذا المدعي وفي ملكه لكنا لا نعرف حدودها ولا نقف عليها وقال المدعي للقاضي انا اتيك بشهود اخرين يعرفون حدود هذه الدار و----------------------اتي بشاهدين يشهدان له ان	1266	-8584525081496588300	Sham19Y0150967-ara1.ms290	false	6277552906868668361	211	287	1136	1527	1593	300	وان شهد الشاهدانان الدار التي بالكوفة---- في محلة بني فلان تلاصق دار فلان لن فلان الفلاني مما يلي كذا وكذا وقالوا هي بين دار فلان بن فلان الفلاني وبين دار فلان بن فلان الفلاني وهي الدار التي في يد فلان بن فلان الفلاني هذا هي لفلان بن فلان الفلاني هذا المدعي وفي ملكه وقا--لا نعرف حدودها ولا نقف عليها فقال المدعي----------- اتيك بشهود اخرين يعرفون حدودها ويعرفون ان حدها كذا وحدها كذا فاتي بشاهدين فشهدا بان ---	290	-7896153155908252945	189	291.0	149	411	45.98540115356445	29	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0150967-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1292	true	3165519586185674251	79	158	405	803	1538	300	اقام البين------ة علي رجل ا-ه قتل اباه يوم----------------------------------- كذا وقضي القاضي بذلك ثم اقامت ا-مراة البينة انه تزوجها بعد ذلك اليوم لا تقبل بينتها ل------ان يوم القتل صار مقضيا به وقال بعضهم فيما تقدم------------------------------------------------------------------------- لا تقبل بينة المراة ايضا وسوي بين القتل وبين ما تقدم من النكاح وفي ظاهر الرواية الحكم ما قلنا ولو اقامت امراة البينة ان الميت تزوجها يوم النحر بمكة وقضي القاضي لها ثم اقامت امراة اخري البينة انه تزوجها---------- في ذلك اليوم بخراسان----- لم تقبل	1292	-8584525081496588300	Sham19Y0150967-ara1.ms306	false	3519074481011710637	28	124	139	641	1493	300	اقام الابن البنية علي رجل انه قتل اباه في وقت كذا وكذا وادعي عليه القصاص او الدية وقضي القاضي بذلك ثم اقامت المراة البينة انه تزوجها بعد ذلك------ لم اقبل بينتها والفرق ان يوم القتل يدخل تحت القضاء لانه تعلق بالقتل القصاص او الدية فاعتبر ذلك التاريخ فاذا ادعت المراة بعد ذلك بتاريخ يخالفه لا تقبل دعواها وقد استشهد صاحب الكتاب في الكتاب بمسالة اخري فقال الا تري ان امراة -------------لو اقامت------ البينة ان-----ه تزوجها يوم النحر بمكة فقضي بشهود---ها ثم اقامت امراة اخري البينة انه تزوجها يوم النحر في تلك السنة بخراسان فاني لا اقبل	306	-7896153155908252945	239	314.5	187	535	44.67289733886719	34	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0150967-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1293	true	-7098669100707057033	50	158	237	756	1428	300	علي بما فيه لا يسعه ان يشهد عليه قال الشيخ- الامام ابو علي النسفي رحمه الله تعالي هذا اذا لم يكن الكتاب مكتوبا علي الرسم فان كان------- مكتوبا علي الرسم وكتب بين يدي الشهود والش----اهد يعل-------------م ما في الكتاب وسعه ان يشهد----- وان لم يقل له الكاتب اشهد علي بما فيه و------انه احسن اليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشار محمد رحمه الله تعالي في النوادر في كتاب النكاح---------------------------------- وهذا روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي حنيفة رحمه الله تعالي وعن ابي يوسف رحمه الله تعالي في رواية اخري اذا كتب الرجل الصك بيده علي نفسه بين يدي الشهود ثم اودعه الشاهد ولم يعلم الشاهد ما فيه وامره الكاتب ان يشهد بما فيه وسعه ان يشهد	1293	-8584525081496588300	Sham19Y0150967-ara1.ms341	false	-7383349510564650529	150	290	717	1369	1410	300	علي ---نفسه --فوسعه ان يشهد ق-----ال القاضي الامام ابو علي النسفي هذا ----------------اذا لم يكن الكتاب مكتوبا علي الرسم فان كان الكتاب مكتوبا علي الرسم كتبه بين يدي الشاهد وكان الشاهد يحسن الكتاب ويفهم ما في الكتاب وسعه ان يشهد عليه وان لم يقل له الكاتب اشهد علي -ما في الكتاب لانه اذا كان مكتوبا علي الرسم كان بمنزلة الخطاب ولو سمع خطابه وسعه ان يشهد عليه وان لم يقل له اشهد وقال رحمه الله الي هذا اشا--------------------------------ر في كتاب النكاح لكن صاحب الكتاب لم يفصل في الكتاب وهذا اذا عرف ما في الكتاب فان لم يعرف لا يسعه ان يشهد وان اشهد علي ما في الكتاب بان قال له اشهد علي بما فيه الا رواية عن ------------------------------ابي يوسف رحمه الله انه قال ا------------ذا كتب------ الصك ---------------ين يدي الشاهد ون--ودعه عنده وقال له اشهد علي بما ف-----------------------------يه وسعه ان يشهد	341	-7896153155908252945	295	417.0	227	805	36.64596176147461	47	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0150967-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1303	true	-5572951658599884683	76	187	375	931	1525	300	اشهد رجلا علي شهادته ثم نهان ان يشهد علي شهادته لا يجوز له نهيه في قول ابي حنيفة وابي يوسف رحمهما الله تعالي حتي لو-------------------------------------------------------------------------------------------- شهد علي شهادته بعد النهي جازت شهادته رجل اشهد رجلا------------ علي شهادته---------------- فان كان------- الذي له المال والذي عليه المال حاضرين عند الاشهاد يقول ا--شهد ان فلان بن فلان هذا اقر عندي ان لفلان بن فلان هذا عليه الف درهم كان الاشهاد صحيحا وان كانت غاءب--------------------------------------------ين او---- احدهما حاضرا والاخر غاءب- او ميت --ينبغي له ان ينسب الغاءب منهما او الميت منهما الي ابيه وجده وقبيلته والي ما يعرف به لان مجلس الاشهاد---------------------------------- بمنزلة مجلس القضاء---------------------- فكما يشترط في اداء الشهادة----------- الاعلام باقصي -الام----كان يشترط في	1303	-8584525081496588300	Sham19Y0150967-ara1.ms547	false	-5094719183021950582	163	299	817	1533	1540	300	فشهد وراح الي منزل----------------------------ه لا يجوز ان يشهد علي شهادته وان كان بحال لا يروح الي منزله يجوز ان يشهد علي شهادته وقد ذكرنا المسالة في شرح الجامع الصغير وتمامها ياتي في كتاب الشهادات قال واذا------------------------------------------ شهد رجلان عند القاضي علي شهادة رجل لرجل علي رجل فان كان الشاهد الذي اشهدهما علي شهادته اوقفهما علي الطالب والمطلوب فقال اشهد ان فلان بن فلان هذا اقر عندي ان لفلان --------هذا عليه كذا وكذا وعرفهما اياهما وكان اشهاده اياهما بحضرتهما فالشهادة جاءزة وان لم يكونا حاضرين او كان احدهما حاضرا والاخر غاءبا او ميتا فينبغي ---ان ينسب الغاءب ------او الميت منهما الي ابيه وجده وقبيلته والي من يعرف به لان هذا اداء الشهادة عند الشاهد ليحتمل الشاهد فكان بمنزلة اداء الشهادة عند القاضي فيقضي بها فكما يشترط في----- الشهادة عند القاضي الاعلام باقصي ما يمكن فكذا يشترط في	547	-7896153155908252945	290	338.0	222	808	35.891090393066406	43	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0150967-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1308	true	-4965697884967223432	9	38	45	187	1459	300	ان الشهود الذين شهدوا عند القاضي الكاتب----------- عبيد او محدودون في قذف او من اهل الذمة يسمع القاضي ذلك منه-- فان اقام علي ذلك شاهدين لا يقبل----------- الكتاب وان	1308	-8584525081496588300	Sham19Y0150967-ara1.ms339	false	-8991283202120342317	60	93	275	440	1494	300	ان الشهود الذين شهدوا عند القاضي الكاتب عليه بالحق عبيد او محدودون في قذف او من اهل الذمة -سمع القاضي هذا الطعن فان اقام علي ذلك شاهدين لم يقبل القاضي ذلك الكتاب لان	339	-7896153155908252945	133	232.5	104	166	80.1204833984375	22	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0150967-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1311	true	2169880539926635777	172	288	877	1446	1495	300	قاضي البصرة لان- مثل هذا في ال-----شهادة عل---ي الشهادة جاءز فكذلك في كتاب القاضي------------------------- ولو كان المدعي قال لقاضي الكوفة اكتب لي الي قاضي البصرة او الي قاضي فارس يكون في كتابك من ف--------لان ابن فلان قاضي الكوفة الي فلان بن فلان قاضي البصرة او الي-------- فلان قاضي فارس -ان اصبت خصمي بالبصرة دفعت الكتاب الي قاضي البصرة وان كان بفارس دفعت -الكتاب الي قاضي فارس يجوز ذلك في قول ابي يوسف رحمه الله تعالي يكتب القاضي الاو--ل ويشهد الشهود ان كتابه هذا من فلان بن فلان بن فلان قاضي الكوفة الي فلان بن فلان بن فلان قاضي البصرة او الي فلان بن فلان بن فلان قاضي فارس فاي القاضيين--- ورد عليه --كتابي هذا انفذه ويعمل	1311	-8584525081496588300	Sham19Y0150967-ara1.ms332	false	-2257823286507679227	80	183	413	926	1498	300	قاضي --فارس لانه ثبت بشهادة الفروع شهادة الاصول وبشهادة -------الاصول كتاب --قاضي الكوفة الي قاضي فارس قال ولو -ان الطالب قال لقاضي الكوفة اكتب--- الي قاضي البصرة او الي قاضي فارس يكون في كتابك من فلان بن ف---------------------لان الي فلان بن فلان قاضي البصرة او الي فلان بن فلان قاضي فارس فان اصبت خصمي بالبصرة دفعت الكتاب الي قاضي البصرة وان --لم اجده مضيت بالكتاب الي قاضي فارس فان القاضي يقبل ذلك منه و----------------يكتب ذلك علي ما سال ويشهد الشهود ان كتابه ----------------------------------------الي فلان بن فلان قاض--------ي البصرة او الي فلان بن فلان ق--------اضي فارس فان القاضي الذي ورد عليه الكتاب ي-----نفذه ويعمل	332	-7896153155908252945	377	552.5	293	628	60.0318489074707	59	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0150967-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1466	true	5924567259177430962	138	253	704	1263	1487	300	كان في الورثة صغير او--------------------- غاءب ولم يك-ن في يد الغاءب ولا في يد ام الصفي رشء من التركة بل كان الكل في يد الحضور الكبار فطلبوا القسمة من القاضي فان الق------------------------------------------------------------------اضي يجعل للصغير وصيا يقزم بالق------سمة ويقبلض حقه ويج-ل للفاءءب وكيل ويامرهم بالق-مة ----------------------------------------------------------------------------------وان كان في يد الغاءب شء من التركة لا يقسم حتي يحضر الغاءب او تقوم البية علي ان ذلك ميراث بينهم وعلي عدد الورثة فحينءذ يقسم وذكر في الجامع انه لا يقسم حتي يحضر الغاءب او تقوم البية علي ان ذلك ميراث بينهم وعلي عدد الورثة فحينءذ يقسم وذكر في الجامع انه لا يق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سم وان قامت البينة ما لم يحضر الغاءب و------------------------------------------------------------لو كان شء من التركة في يد ان الص------------------غير فالجواب	1466	-8584525081496588300	Sham19Y0150967-ara1.ms436	false	-4717156155222897438	90	237	438	1151	1438	300	كان في الورثة صغير او غاءب فهذا علي وجهين اما ان لا يكون في يد الغاءب -او في يد ام الصغير شء بل-------------- الكل في يد الحاضرين او كان---------------------- فان لم يكن فالقاضي لا يقسم ما لم يكن علي الصغير وصي وعلي الغاءب وكيل فالقاضي ينصب للصغير وصيا يقوم بامره بالقسمة وبقب-ض حقه ويجعل للغا-ءب وكيلا وامرهم بالقسمة لان القضاء علي وصي الصغير قضاء علي الصغير والقضاء علي وكيل الغاءب قضاء علي الغاءب وان كان في يد الغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءب من ذلك شء لم يقسم حتي يحضر الغاءب قال في الكتاب او تقوم البينة علي ان ذلك ميراث بينهم وعلي عد الورثة واذا قامت تقسم هكذا ذكر ههنا وجوز القضاء علي الغاءب وذكر في الجامع الصغير انه لا يقسم وان قامت البينة ما لم يحضر الغاءب فصار في المسالة روايتان وما زاد علي هذا يعرف في الجامع وكذلك لو كان------------- في يد ام الصغير شء من نصيب الصغير فالجواب	436	-7896153155908252945	228	76.5	177	1003	22.73180389404297	32	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0150967-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1949	true	2035188074890889984	114	207	557	988	1461	300	اثنان منهم انه زني بها يوم الجمعة وشهد اخران منهم انه زني بها يوم ا----------------------------------لسبت او شهد -اثنان منهم انه زني بها في علو هذه الدار وشهد اخران انه زني بها في سفل الدار او شهد اربعة علي رجل بالزنا فشهد اثنان منهم انه زني بها في دار فلان وشهد اخران انه زني بها في دار هذا الرجل الاخر فانه لا حد علي المشهود عليه في هذه المساءل ولا علي الشهود عندنا ولو شهد اربع فشهد اثنان انه زني بهذه المراة في هذه الزاوية من هذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ا-------------لبيت وشهد اخران انه زني بها في	1949	-8584525081496588300	Sham19Y0150967-ara1.ms551	false	-1826443041541018724	91	174	477	858	1510	300	اثنان----- انه زني بها يوم الجمعة وشهد اثنان----- انه زني بها يوم السبت درء الحد عنه وعنهم لما قلنا وكذلك ان شهد شاهدان----- انه زني---- في---- هذه الدار وشهد اخران انه زني في ال--------دار------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي درء الحد عنه وعنهم وكذلك ان شهد اثنان انه زني في هذه الدار في العلو وشهد اثنان انه زني بها في هذه الدار في السفل درء الحد عنه وعنهم وكذلك ان شهد اثنان انه زني بها في هذا البيت في هذه الدار وشهد اثنان انه زني بها في	551	-7896153155908252945	144	70.0	110	649	22.18798065185547	27	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0150967-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms2019	true	-5671872422980784170	14	75	73	370	1504	300	واما وصي الام ووصي الاخ اذا ماتت الام --وتركت ابنا صغيرا واوصت الي رجل او مات الرجل وترك اخا صغيرا واوصي الي رجل يجوز بيع هذا الوصي فيما سوي العقار من تركة هذا الميت ولا يملك بيع الع----قار لانه لا يملك الا الحفظ--------------- وبيع ما سوي العقار من----- الحفظ و-----------------------------------------------------------------------------------لا يجوز ----لهذا الوصي ان يشتري شيءا للصغير الا الطعام او الكسوة	2019	-8584525081496588300	Sham19Y0150967-ara1.ms350	false	-8197008663467394935	19	96	99	482	1528	300	واما وصي الام ووصي الاخ ان- ماتت المراة وتركت ابنا صغيرا فاوصت الي رجل او مات الرجل وترك اخا صغيرا واوصي الي رجل -------فلهذا الوصي ان يبيع ما ترك من العروض وليس له ان يبيع ما ترك من العقار لان لهذا الوصي ولاية الحفظ دون التصرف وبيع------- العروض من جملة الحفظ لانه يخشي عليه التوي والتلف اما بيع العقار فليس من جملة الحفظ لانها محصنة في نفسها ولا يجوز شراء هذا الوصي علي اليتيم ال----------ا الطعام و--الكسوة	350	-7896153155908252945	179	256.5	142	410	43.65853500366211	27	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0150967-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms2020	true	8541675012324791274	232	300	1156	1497	1497	300	الوصايا للقاضي ان يعزله وللوصي ان يودع مال اليتيم و--يبضع ويتجر بمال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليتيم لليتيم ويدفع مضاربة وله ان يفعل كل ما كان فيه خير لليتيم وكذا الاب واذا بلغ الصغير وطلب ماله من الوصي فقال الوصي ضاع مني كان القول قول---------ه لانه امين -------------------------------------------------------وان قال انفقت مالك عليك يصدق------ في نفقة مثله في تلك المدة ولا ------------------------------------------يقبل قوله فيم------------ا يكذبه الظاهر ----وان اختلفا في المدة فقال الوصي مات-	2020	-8584525081496588300	Sham19Y0150967-ara1.ms350	false	-8197008663467394935	200	292	1016	1491	1528	300	الوصايا قال------------ وللوصي ان يودع مال اليتيم وان يضع والوصي امين من ذلك اما الايداع فلانه من جملة الحفظ واما الايضاع فلانه ايضاع العين وامر بالتصرف والوصي يملك كليهما قال وان كبر اليتيم ف-----------------------------------------------------------------------------------طلب ماله--------- فقال الوصي ضاع فال-------قول قوله مع يمينه لانه امين في حفظ ماله والقول في الامانة قول الامين مع اليمين قال وان قال انفقت مالك عليك -صدق الوصي في نفقة مثله في تلك المدة لانه متسلط علي الانفاق بنفقة مثله فكان امينا فيقبل خبره الا ان يدعي شيءا يكذبه الظاهر فيه وان اختلفا في المدة فقال الوصي مات	350	-7896153155908252945	201	246.5	159	587	34.24190902709961	30	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0150967-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms2021	true	6417042657071678897	22	223	107	1144	1531	300	شمس الاءمة السرخسي رحمه الله تعالي المذكور في---- الكتاب قول محمد رحمه الله تعالي اما علي قول ابي يوسف رحمه الله تعالي القول قول الوصي و---هذه --------------------------------------------------------------------------------------------------------اربع مساءل احداها هذه والثانية اذا ادعي الوصي ان الميت ترك رقيقا فانفقت عليهم الي وقت كذا ثم ماتوا فكذب- الابن قال محمد والحسن بن زياد رحمهما الله تعالي القول قول الابن وقال ابو يوسف رحمه الله تعالي القول قول الوصي واجم----------------------------------------------------------عوا ان العبيد لو كانوا-------- احياء كان القول قول الوصي والمسءلة الثالثة اذا ادعي الوصي ان غلاما لليتيم ابق ف------------------جاء به رجل فاعطيت جعله اربعين درهما والابن ينكر الا------باق كان القول قول الوصي في قول ابي يوسف رحمه الله تعالي وفي -----------قول محمد و-----------------الحسن رحمهما الله تعالي القول قول الابن الا ان ياتي الوصي ببينة علي ما ادعي------- واجمعوا علي ان الوصي لو قال استاجرت رجلا ليرده فانه يكون مصدقا والمسءلة -----------------الرابعة --------------------------------اذا قال الوصي اديت خراج ارضك عشر سنين منذ مات ابوك----------------- كل سنة الف درهم وقال اليتيم انما مات ابي منذ خمس سنين كان القول قول الابن في قول محمد رحمه الله تعالي لان الوصي يدعي------------ تاريخا سابقا و---هو ينكر وعلي قول ابي يوسف رحمه الله تعالي القول ق---------------------------------------------------------------------------ول الوصي لان اليتيم------ يدعي------ عليه وجوب تسليم المال و---هو ينكر فيكون القول قوله	2021	-8584525081496588300	Sham19Y0150967-ara1.ms351	false	902157500123752816	30	272	154	1391	1536	300	شمس الاءمة السرخسي فيه خلافا قال و-المذكور في هذا الكتاب قول محمد رحمه الله------ اما علي قول ابي يوسف رحمه الله -----فالقول قول الوصي ورد هذه المسالة الي مسالة اوردها في الجامع الصغير وههنا في اخر الباب وهي مسالة جعل الابق والاختلاف في الحاصل في اربع مساءل احداها هذه والثانية اذا ادعي الوصي ان الميت ترك رقيقا فانفق -عليهم الي وقت كذا ثم ماتوا وكذبه الابن ق-----------------------------------------------------------ال ابو يوسف رحمه الله------ القول قول الوصي وقال محمد رحمه الله وهو قول الحسن بن زياد القول قول الابن واجمعوا ان العبيد لو كانوا موجودين للحال ---فالقول قول الوصي و--------الثالثة اذا ادعي الوصي ان غلاما لليتيم ابق وانه اعطي جعل الذي جاء به ----------------اربعين درهما وا------نكر الابن الاباق فعلي ق------------------ول ابي يوسف رحمه الله القول قول الوصي وعلي قول محمد رحمه الله وهو قول الحسن بن زيا----------د القول قول الابن الا ان ياتي الوصي ببينة علي ما ادعي من ذلك واجعموا انه--------- لو قال استاجر- رجلا ليرده فانه ي-----صدقه لان الاستءجار من التجارة والرابعة مسالة ذكرها في اخر الباب وهي ما اذا قال الوصي اديت خراج ارضك ---------منذ مات ابوك منذ عشرين سنة في كل سنة الف درهم وقال الابن- انما مات ابي منذ خم---------------------------س سنين محمد رحمه الله يقول ال-----وصي يدعي في موت الاب تاريخا سابقا والابن ينكر فيكون القول قوله بخلاف ما اذا كان العبيد موجودين في الحال لانه يستدل به علي انهم كانوا موجودين قبل هذا فيكون القول قول الوصي وفي مسالة الاباق يدعي جناية علي------------ العبد والابن ينكر فيكون القول قوله	351	-7896153155908252945	702	1038.0	554	1445	48.58131408691406	108	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0150967-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms2031	true	2784603086041498568	125	213	676	1135	1574	300	اوصي الميت بان يتصدق عنه بكذا وكذا من ماله ولم يعين الفقير لا ينفرد به احد الوصيين عند ابي حنيفة ومحمد رحمهما الله تعالي وعند ابي يوسف رحمه الله تعالي ينفرد وان عين الفقير ينفرد بذلك احدهما عند الكل وعلي هذا الخلاف اذا اوصي بشء للمساكين ولم يعين المسكي-----ن عندهما لا ينفرد احدهما بال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنفيذ وعند ابي يوسف رحمه الله تعالي ينفرد وان عين المساكين ينفرد بذلك احدهما عند الكل ولو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل رجل رجلين بان يهبا هذه العين ولم يعين الموهوب له عندهما لا ينفرد احدهما بذلك وان عين	2031	-8584525081496588300	Sham19Y0150967-ara1.ms354	false	7692480545325192543	177	267	909	1377	1543	300	اوصي -------ان يتصدق---- بكذا وكذا من ماله ولم يعين الفقراء او اوصي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بشء للمساكين ولم يعين --مسكينا فان ع-ين شيءا ينفرد احدهما بالاجماع نص علي هذا صاحب الكتاب قال الشيخ الامام شمس الاءمة الحلواني رحمه الله كان مشايخنا يظنون انه اذا اوصي بشء من ابواب البر ان ينفرد احدهما بتنفيذ -----------------------------------------------------------------------------------الوصية وليس كما ظنوا بل الجواب علي الوجه الذي اورد صاحب الكتاب فينبغي ان يحفظ هذا من صاحب الكتاب وكذلك في حالة الحياة اذا وكل---- رجلين بان يهبا هذا العين ولم يعين الموهوب له --فان عين ينفرد احدهما بالاجماع هذا	354	-7896153155908252945	168	121.0	133	727	23.108665466308594	25	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0150967-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms2032	true	3748367373204120168	214	288	1075	1440	1495	300	اوصي الي رجلين فمات احد الوصيي-----------------ن علي قول ابي حنيفة ومحمد رحمهما الله تعالي لا يتصرف الحي في ماله فيرفع الامر---- الي القاضي -ان راي القاضي ان يجعله وصيا وحده ويطلق له التصرف فعل وان اراد ان يضم اليه رجلا اخر مكان الميت فعل وعلي قول ------------------------------------ابي يوسف رحمه الله تعالي ينفرد الحي منهما بالتصرف كما في حال -الحياة وعن ابي حنيفة رحمه الله تعالي في رواية وهو قول ابن ابي ليلي ليس---- للقاضي	2032	-8584525081496588300	Sham19Y0150967-ara1.ms355	false	7082086631519368195	230	300	1183	1521	1521	300	اوصي الي رجلين فمات احدهما ولم يوص الي الاخر فان علي قول ابي حنيفة ومحمد ليس للوصي الاخر ان يعمل شيءا حتي --------يرفع الامر فيه الي الحاكم فان راي -------ان يجعله وصيا وحده ف----------------عل وان راي -ان يضم اليه رجلا اخر مكان الميت فعل لان الميت رضي برايهما دون راي احدهما اما قول ابي يوسف ف---------------ينفرد الحي منهما بالتصرف كما في حالة الحياة وقا------------------------------------------ل ابن ابي ليلي لا يكون للقاضي-	355	-7896153155908252945	214	307.0	170	428	50.0	37	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0150967-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms2032	true	3748367373204120168	50	227	263	1143	1495	300	بالتصرف وسوي هذا القاءل بين هذا وبين الوكيل اذا وكل الرجل رجلا ببيع شء بعينه ثم وكل ا---خر ببيع ذلك الشء فان كل واحد من الوكيلين ينفرد بالبيع ولو----- وكلهما جميعا لا ينفرد احدهما بالبيع وقال بعضهم لا ينفرد احد الوصيين بالتصرف في قول ابي حنيفة ومحمد رحمهما الله تعاليعلي كل حال وبه اخذ شمس الاءمة السرخسي رحمه الله تعالي رجل جعل رجلا وصيا في شء بعينه نحو التصرف في الدين وجعل اخر وصيا في نوع اخر بان قال جعلتك وصيا في قضاء ما علي من الدين وقال -لاخر جعلتك وصيا في القيام بامر مالي او جعل احدهما وصيا لهذا الولد في نصيبه وجعل الاخر وصيا في نصيب ولد اخر له او قال اوصيت الي فلان يتقاضي ديني ولم اوصي اليه غير ذلك واوصيت بجميع مالي فلانا اخر فكل واحد من الوصيين يكون وص-يا في----- الانواع كلها عند ابي حنيفة و--------------ابي يوسف رحمهما الله تعالي كانه اوصي اليهما وعند محمد رحمه-- الله تعالي يكون كل واحد منهما وصيا فيما اوصي اليه----- ولو ان رجلا اوصي الي رجل-------------ين فمات احد الوصيين عل-ي قول ابي حنيفة ومحمد رحمهما الله	2032	-8584525081496588300	Sham19Y0150967-ara1.ms355	false	7082086631519368195	0	131	0	651	1521	300	بالتصرف وسو----------وا بين هذا وبين الوكيل اذا وكل ر------جلا ببيع شء بعينه ثم وكلا الاخر ببيع ذلك الشء فان كل واحد منهما ين------فرد بالتصرف ولو كان وكلهما م--عا لا ينفرد احدهم---------------------------------------ا بالتصرف ومنهم من قال هذا علي الخلاف وهكذا ذكر الشيخ الامام-------- شمس الاءمة السرخسي رحمه الله وفرق ابو حنيفة ومحمد رحمهما الله بين هذا وبين الوكالة وكذلك اذا خص نوعا فقال لاحدهما انت وصيي ------في قضاء ما علي من الدين وقال للاخر --انت وصيي في القيام بامر مالي وما اخلف به بعدي وفي امر ولدي فانهما يصيرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وصيين في جميع الانواع----- عند ابي حنيفة رحمه الله وعند ابي ---------------------------------------يوسف ومحمد رحمهما الله------ يصير كل واحد منهما وصيا فيما اوصي اليه بناء علي ان --من اوصي الي رجل في نوع هل يصير وصيا -في الانواع كلها فرق ابو حنيفة------ رحمه-- الله	355	-7896153155908252945	371	475.0	283	930	39.89247131347656	56	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0150967-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms2033	true	5498423908592384052	2	154	12	810	1545	300	ثلاث مساءل احداها هذه والثانية اذا اوصي الي رجلين فمات الرجل فقبل احدهما الوصية ولم يقبل الاخر او مات احدهما قبل موت الموصي وقبل الاخر عند ابي حنيفة ومحمد رحمهما الله تعالي لا ينفرد ----القابل بالتصرف وعند ابي يوسف رحمه الله تعالي ينفرد والثالثة اذا اوصي الي رجلين ففسق احدهما كان القاضي بالخيار ان شاء اطلق التصرف للثاني-------------- وان شاء ضم اليه وصيا اخر واستبدل -الفاسق ثم العدل -لا ي--------تصرف وحده عند ابي حنيفة ومحمد رحمهما الله تعالي وعند ابي يوسف -------------------------رحمه الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------- له ان يتصرف رجل -----------------------------------------------------------------------------------------مات وله ديون علي الناس وعليه للناس ديون وترك اموالا و---ورثة فاقام رجل شاهدين ان الميت اوصي اليه والي فلان الغاءب فان القاضي يقبل بينة هذا الرجل لانه اقام البينة علي حقه وحقه متصل بحق الغاءب فينتصب الحاضر خصما عن الغاءب فصارا وصيين ولا يكون لهذا الحاضر ان يتصرف في قول ابي حنيفة ومحمد رحمهما الله تعالي ما لم يحضر الغاءب الا في الاشياء	2033	-8584525081496588300	Sham19Y0150967-ara1.ms356	false	8613300357635146762	70	245	339	1230	1502	300	ثلاث مساءل احداها هذه والثانية اذا اوصي الي رجلين ومات------ فقبل احدهما الوصية ولم يقبل الاخر او مات احدهما قبل موت الموصي وقبل الاخر عند ابي حنيفة ومحمد رحمهما الله------ لا ينفرد هذا القابل بالتصرف وعند ابي يوسف رحمه الله ين------فرد والثانية اذا اوصي الي رجلين ففسق احدهما فان القاضي-------- ان شاء اطلق ال-------ثاني ان يتصرف وحده وان شاء ضم اليه وصيا اخر واستبدل بالفاسق--- العدل ولا ينفرد بالتصرف----- عند ابي حنيفة ومحمد------------------ وعند ابي يوسف ينفرد قال وقال ابو حنيفة رحمه الله لاحد الوصيين ان يقضي ما علي الميت من دين لما قلنا ان هذا من جملة الستة التي ينفرد بها وليس له ان يقضي شيءا الا بامر صاحبه من دين الميت لان هذا من باب الامانات والميت رضي بامانتهما قال ولو ان رجلا مات------------------- وعليه د------يون وله- اموال وترك ورثة فاقام رجل شاهدين ان-----ه اوصي اليه والي فلان الغاءب فان القاضي يقبل ذلك منه------- لانه اقام البينة علي حقه وحقه متصل بحق الغاءب فانتصب------- خصما عن الغاءب فصارا وصيين فلا يكون لهذا الحاضر ان ينفرد بالتصرف--------------------------------- ما لم يحضر الغاءب الا في الاشياء	356	-7896153155908252945	616	1003.0	492	1028	59.92218017578125	103	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0150967-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms2058	true	8390363026837611269	184	276	973	1443	1560	300	القاضي انه باي سبب يقضي فان بين المدعي السبب وقال بدار لي تلازق المبيع ثم-- دعواه ويطالب المدعي عليه بالجواب فان قال المدعي عليه ماله----------------------------------------- قبلي شفعة كان حوابا تاما ثم يقول للمدعي ----------------------------------------------------قد انكر ما ادعيت فان قال المدعي حلفه لي ح---لفه القاضي ثم ق----------------------------------------------------------------------ال في الكتاب ي--حلفه بالله ما لهذا المدعي قبلك شفعة في هذه الدار التي ادعاها المدعي ----------------------------------------فان حلف انقطعت الخصومة بينهما الا ان يقيم المدعي -البينة علي ما ادعي وان نكل المدعي عليه لزمته الشفعة---- وان قال المدعي عليه في الجواب اني قد اشتريت هذه الدار التي	2058	-8584525081496588300	Sham19Y0150967-ara1.ms406	false	-5643411312581561126	181	300	930	1521	1521	300	القاضي الي -ان --يعرفها فان قال المدعي----------- بدار لي تلاصقها فالان تمت دعواه فيقبل- القاضي علي----------------- المدعي عليه ويقول ما تقول في ما ادعي عليك فان قال ما لهذا قبلي شفعة هذه الدار التي حدودها كذا وكذا فهذا جواب صحيح فاذا صح الجواب اقبل علي المدعي وقال قد انكر ما ادعيت فان قال المدعي حلفه لي استحلفه القاضي لان المدعي يدعي عليه شيءا لو اقر به لزمه فاذا انكر يستحلف ثم كيف يستحلفه قال في الكتاب يستحلف- بالله ما لهذا------- قبلك شفعة--- هذه الدار التي وصف وحدد لان الاستحلاف انما يكون علي وفق انكار المنكر فان حلف فلا شء له------------ الا ان ياتي المدعي بالبينة ------------وان نكل------------ لزمته الشفعة قال فان قال المدعي عليه --------------قد اشتريت هذه الدار التي-	406	-7896153155908252945	286	322.0	220	685	41.75182342529297	44	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0150967-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms2059	true	-2440513611709313233	20	144	92	732	1510	300	المشتري يعلم انها -----------لي حلف الم-----------------دعي عليه--------------------------------------------------------------------------- بالله ما تعلم ان الدار التي في-------- المدعي عليه بجنب---- الدار التي اشتريتها له ---------------------------------------------------------------------------------------فان حلف -لا سبيل له عليه الا ان يقيم المدعي البينة علي الملك وان نكل لزمته الشفعة---- وان قال المشتري اني قد اشتريت هذه الدار التي يريد ان ياخذها بالشفعة منذ سنة وقد علم هذا المدعي بشراءي ولم يطلب ---الشفعة ---يقول القاضي----- للمدعي---- متي اشتري هو هذه الدار فان قال المدعي ط---لبت الشفع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة حين كان صحيحا وكفاه ذل---------ك فان قال المشتري ما-طلبت حين علمت كان القول قول الشفيع وان قال الش--------------------فيع علمت منذ سنة وطلبت وقال المشتري لم تطلب كان القول قول المشتري وهو ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البكر اذا تزوجت فبلغها الخبر- فردت فاختصما الي القاضي فقال الزوج حين بلغها الخبر سكتت وق------------------------الت رددت حين علمت	2059	-8584525081496588300	Sham19Y0150967-ara1.ms407	false	-7126438243423523634	59	300	302	1500	1500	300	المشتري يعلم انها فحلفه علي ذلك حلف المشتري لان الشفيع ادعي عليه شيءا لو اقر به لزمه فاذا انكر حلف ثم كيف يحلف قال صاحب الكتاب احلف المشتري بالله ما يعلم ان الدار التي في يدي هذا المدعي التي بجنب هذه الدار التي اشتريت-- له لانه استحلاف علي ما ليس في يدي انسان والاستحلاف علي ما ليس في يدي انسان يكون علي العلم فان حلف فلا سبيل له عليه الا ان يقيم------- البينة انها له --وان نكل لزمته الشفعة قال فان قال المشتر----ي قد اشتريت هذه الدار منذ س----------------------------نة وقد علم الشفيع---- بشراءي ولم يطلب فاساله عن ذلك فان القاضي يسال المدعي عنه متي اشتري--- هذه الدار فان قال الشفيع قد طلبت الشفعة حين علمت فان القاضي يكتفي منه بهذا المقدار لانه لا يمكنه ان يقول اشتراها منذ سنة لانه يحتاج الي الاثبات فهذا الرجل ممن يتحرز حتي -------لا يحتاج الي اثباب شء فان قال المشتري ما طلبت حين علمت كان القول قول الشفيع فرق بين هذا وبين ما اذا قال الشفيع علمت منذ كذا وطلبت وقال المشتري ما طلبت كان القول قول المشتري والفرق بينهما انه اذا قال طلبت حين علمت فعلمه عند القاضي ظهر للحال وقد وجد منه الطلب للحال فكان القول قوله اما اذا قال علمت منذ كذا فعلمه بالشراء منذ كذا ثبت عند القاضي باقراره وطلبه منذ كذا لم يظهر فيحتاج الي الاثبات ونظير هذا البكر اذا -زوجت فبلغها النكاح فردت فاختصما الي القاضي فقال الزوج انها----------- سكتت وقالت هي رددت فان ابهمت وقالت رددت حين علمت-	407	-7896153155908252945	494	700.0	387	1268	38.95899200439453	70	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0150967-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms2063	true	6432421164566035194	232	299	1219	1580	1582	300	المشتري كم---------------------------------ا يرجع بالثمن علي الباءع يرجع بقيمة البناء ايضا الشفيع اذا-------------------- وكل رجلا ب----------اخذ الشفعة جاز له توكيله -------------------------------------------------------------------------فان قال المشتري بعدما اثب-ت الوكيل الشفعة انا اريد يمين الشفيع انه لم يسلم الشفعة يقال له سلم الدار الي الوكيل واتبع الموكل و---حلفه وهو كالوكيل ي--------قبض الدين اذا ادعي المديون ا---------ن الموكل ابراه عن الدين فانه يءمر بدفع الدين الي الوكيل ويقال له اتبع الموكل وح---لفه علي	2063	-8584525081496588300	Sham19Y0150967-ara1.ms416	false	-8869275264211491900	142	228	748	1217	1581	300	المشتري لانه تملك الدار عليه علي كره منه فلا ير-----------------------جع بقيمة البناء عليه AUTO الوكالة في الشفعة قال فان وكل الشفيع وكيلا في اخذ الشفعة له من المشتري فوكالته جاءزة لان الاخذ بالشفعة يتضمن الشراء والخصومة والتوكيل بهما جاءز فان قال المشتري بعد ان ثبتت الش-------فعة انا اريد يمين الشفيع انه لم يسلم الشفعة قيل- له سلم الدار الي الوكيل واتبع الموكل واستحلفه فكذا هذا في التوكيل بقبض الدين اذا ادعي المديون الابراء علي الموكل--------------- فانه يءمر بدفع الدين الي الوكي------ل ثم يتبع الموكل ويستحلفه علي	416	-7896153155908252945	251	367.0	199	521	48.17658233642578	34	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0150967-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms2190	true	-1434943818312021684	244	296	1278	1568	1588	300	بوصية-------------------- ان كانت------ موافقة لوصايا اهل الخير والصلاح نحو الوصية بالحج او للمساكين او ب-----------شء من ابواب البر الذي يتقرب به الي الله تعالي فيجوز استحسانا وينفذ من ثلث مالهوان كانت مخالفة لوصايا اهل الخير والصلاح لا يجب تنفيذهاواختلف------ العلماء-------- في----- وصية الصبيروي ع------ن عمر رضي الله عنه انه اجاز وصية الغلام-وشريح	2190	-8584525081496588300	Sham19Y0150967-ara1.ms205	false	3147823978528482213	229	291	1157	1481	1524	300	بوصايا فمات فانه ينظر فيه ان كانت وصيته موافقة لوصايا اهل الخير والصلاح نحو الوصية بحج-ج او للمساكين او لقرابته او لشء من ابواب البر الذي يتقرب به الي الله تعالي جا--ز استحسانا -----------------وان كانت مخالفة لوصايا اهل الخير والصلاح تبطل وانما كان ذلك لان بين العلماء اختلافا في جواز وصية --صبي لم يبلغ فان عمر رضي الله-ع----نه اجاز وصية --غلام وشريح	205	-7896153155908252945	230	343.0	185	353	65.15580749511719	33	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0150967-ara1