id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033176-ara1.ms0138	true	-5763272360661275206	141	175	708	885	1501	300	التشهد فسدت صلاته في قول ابي يوسف رحمه الله تعالي لان قعوده الاول ارتفض بالعود ال-----------------------------------------ي قراءة التشهد فاذا سلم قبل اتمام التشهد---------------- تفسد صلاته وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد رحمه-- الله تعال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا تفسد صلاته لان	138	-8584525081496588300	Sham19Y0150960-ara1.ms0619	false	7598672044880229887	19	122	92	613	1568	300	البقرة فسدت صلاته في قول ابي يوسف رحمه الله تعالي وفي قول ابي حنيفة ومحمد رحمهما الله لا تفسد وان اختلف المعني ولم تكن التي قرا-------ها في القران نحو ان يقرا فسحقا لاصحاب الشعير تفسد صلاته عند الكل ولا يميز بين حرف وحرف بخلاف ما قاله ابو نصر العراقي ولا يعتبر تعذر الفصل بين الحرفين ولا قرب المخارج كما قاله محمد بن سلمة انما العبرة باتفاق المعني في قول ابي حنيفة ومحمد رحمهما الله تعالي ولوجود المثل عند ابي يوسف ولو قرا انه ظن ان لن يحور الانشقاق يحول مكان يحور قال ابو القاسم الصفار البلخي رحمه الله تعالي لا تفسد صلاته لان	619	6492949015507384525	109	137.5	85	528	20.643939971923828	17	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0150960-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0155	true	-8049885003231402973	48	113	241	555	1499	300	المصلي اذا اخطا في القراءة فذلك لا يخلو من وجوه اما ان يكون الخطا في الاعراب او بتخفيف المشدد او بتشديد المخفف او بترك المد في الممدود او بادخال المد في غيره او بذكر حرف مكان حرف او كلمة مكان كلمة او اية مكان اية او بالتقديم والتاخير او بوصل المفصول او ضده او --خطا في النسبة ا-----ما الخطا في الاعراب اذا لم يغير المعني	155	-8584525081496588300	Sham19Y0150960-ara1.ms0605	false	-847628855121248216	234	300	1204	1524	1524	300	المصلي اذا اخطا في القراءة فذلك لا يخلو من وجوه اما ان يكون الخطا في الاعراب او بتخفيف المشدد او بتشديد المخفف او بترك المد في الممدود او بادخال المد في غيره او بذكر حرف مكان حرف او كلمة مكان كلمة او اية مكان اية او بالتقديم والتاخير او يوصل المنفصل او ضده او الخطا في النسبة اولا اما الخطا في الاعراب اذا لم يغير المعني-	605	6492949015507384525	309	596.5	245	321	96.26168060302734	61	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0150960-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0155	true	-8049885003231402973	113	300	555	1499	1499	300	لا تفسد الصلاة عند الكل كما لو قرا ان المءمنين والمءمنات او ق------را ولم يجعل له عوجا------ بالنصب او قر--------------------------------ا الحمد لله رب العالمين بنص--------ب الدال ونصب ميم الرحيم ونون الرحمن و-------------نعبد بفتح الباء او بكسر الباء فان ذلك لا يفسد الصلاة لان الخطا في الاعراب مما لا يمكن الاحتراز عنه فيعذر ولهذا لو قال لرجل زنيت بالخفض او قال لامراة زن-يت بنصب التاء يحد لانه يفهم من الخطا ما يفهم من الصواب وان غير المعني تغ-يرا فاحشا بان قرا وعصي -ادم ربه فغوي----------- ورفع باء --ربه او قرا البارء المصو------ر بنصب الواو او قرا انما يخشي الله من عباده العلماء----- بر---------فع ال--------له ونصب العلماء او قرا نحن خلقنا بفتح القاف وجعلنا--------- بفتح اللام وانزلنا بفتح اللام ومن يغفر الذنوب الا الله بنصب ال-------------له وما يعلم تاويله الا الله بفت---------ح الهاء ولا يغرنكم بالله الغرو-----ر بفتح الغين كس-ر الراء وان الله برء من المشركين ورسوله ب------كسر لام الرسول وانت خير المنزل---------ين بفتح الزاء وما اشبه ذلك مما لو تعمد به يكفر اذا قرا خطا فسدت صلاته في قول المتقدمين واختلف --------المتاخرون في ذلك -قال محمد بن 140مقاتل وابو نصر محمد بن سلام وابو بكر بن سعيد البلخي-	155	-8584525081496588300	Sham19Y0150960-ara1.ms0606	false	-6914700177433576195	0	208	0	1074	1555	300	لا يفسد الصلاة عند الكل كما لو قرا ان المءمنين والمءمنات الاحزاب وقرا ولم يجعل له عوجا الكهف بالنصب او قرا قواما مكان قواما الفرقان او قرا الحمد لله رب الع-لمين الفاتحة بنصب الدال ونصب ال----------نون الرحمن وميم الرحيم و نعبد بفتح الباء او بكسرها---- فان ذلك لا يفسد الصلاة لان الخطا في الاعراب مما لا يمكن الاحتراز عنه فيعذر ولهذا لو قال لرجل زنيت بالخفض او قال لامراته زنيت بنصب التاء يحد لانه يفهم من الخطا ما يفهم من الصواب وان غير المعني تغييرا فاحشا بان قرا وعصي ءادم ربه طه بنصب ميم ادم ورفع باء الرب- او قال البارء المصور الحشر بنصب الواو او قرا انما يخشي الله من عباده العلمءا فاطر برفع الهاء في الاسم الكريم ونصب العلماء او قرا---- خلقنا الاعر---اف وجعلنا الانبياء بفتح القاف والل------------ام ومن يغفر الذنوب الا الله ال عمران بفتح هاء الله وما يعلم تاويله الا الله ال عمران بفتح الهاء ولا يغرنكم بالله الغرور فاطر بفتح الغين وكسر الراء ا-ن الله برء من المشركين ورسوله براءة بكسر لام الرسول وانت خير المنزلين المءمنين بفتح الزاي وما اشبه ذلك مما لو تعمد--ه يكفر اذا قرا خطا فسدت صلاته في قول المتقدمين واختلف المشايخ المتاخرون في ذلك فقال محمد بن ---مقاتل وابو نصر محمد بن سلام وابو بكر بن سعيد البلخي	606	6492949015507384525	855	1495.0	680	1115	76.6816177368164	142	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0150960-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0156	true	-1655790029599340834	0	92	0	488	1529	300	والفقيه ابو جعفر الهندواني -الشيخ الامام ابو بكر محمد بن الفضل والشيخ الامام اسماعيل الزاهد وشمس الاءمة الحلواني رحمه- الله تعالي لا تفسد صلاته وما قاله المتقدمون احوط لانه لو تعمد---- يكون كفرا وما يكون كفر الا يكون من القران وما قاله المتاخرون اوسع لان الناس لا يميزون بين اعراب----- واعراب فلا تفسد الصلاة وهذا علي قول ابي يوسف رحمه الله تعالي ظاهر لانه لا يعتبر الاعراب عرف ذلك في مساءل منها اذا قال الرجل لامراته انت واحدة ونوي به الطلاق عنده يقع الطلاق نصب الواحدة او رفعها او لم يعربها ومنها	156	-8584525081496588300	Sham19Y0150960-ara1.ms0606	false	-6914700177433576195	208	300	1074	1555	1555	300	والفقيه ابو جعفر الهندواني والشيخ الامام ابو بكر محمد بن الفضل والشيخ الامام اسماعيل الزاهد وشمس الاءمة الحلواني رحمهم الله تعالي لا تفسد صلاته وما قاله المتقدمون احوط لانه لو تعمد ذلك يكون كفرا وما يكون كفرا لا يكون من القران وما قاله المتاخرون اوسع لان الناس لا يميزون بين اعراب يفسد واعراب -لا يفسد------- وهذا علي قول ابي يوسف رحمه الله تعالي ظاهر لانه لا يعتبر الاعراب عرف ذلك في مساءل منها اذا قال --رجل لامراته انت واحدة ونوي به الطلاق عنده يقع------- نصب الواحدة او رفعها او لم يعربها ومنها-	606	6492949015507384525	467	876.0	379	499	93.58717346191406	82	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0150960-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0156	true	-1655790029599340834	92	299	488	1523	1529	300	لو قال لغيره انا قاتل اباك في قول محمد رحمه الله تعالي لا يلزمه شء ويحمل علي الوع-د ولو قال انا قاتل ابيك يكون اقرار في قول محمد رحمه الله تعالي علي نفسه بالقتل------------ وفي قول ابي يوسف رحمه الله تعالي لا يلزمه شء في الوجهين ومنها لو ق-ال لعبده راسك راس حر او راس حرا وراس-- حر في قول ابي يوسف رحمه الله تعالي يسوي بين الكل ولا يعتق وفي قول محمد رحمه الله تعالي يعتق في الوجه الثالث ثم بعد هذا نذكر اكثر مساءل هذا الفضل علي قول القاضي الامام -----------ابي بكر الزرنجري رحمه الله تعالي لانه كان مشهورا بعلم القراءة المصلي اذا قرا اياك بكس---------------------------------------------------ر التاء فسدت صلاته في قول المتقدمين ولا تفسد--- عند المتاخرين ولو قرا ان الله لا يخلف المعياد--------- برفع الدال او بكسر الدال لم تفسد صلاته عند الكل ولو قرا ذلك كفارة ايمانكم بكس--------ر الالف او قرا ولم يلبسوا ايمانه-------م بنصف الالف لم تفسد صلاته واما -لوجه الثاني اذا خفف المشدد قال القاضي الامام لا تفسد صلاته بتخفيف المشدد الا في قوله------ رب العالمين-------- او قرا اياك نعبد-------- بغير تشديد تفسد صلاته وعامة المشايخ ع-----------لي ان ترك المد والتشديد بمنزلة الخطا في الاعراب لا تفسد الصلاة في قول المتاخرين ولو قرا والقمر اذا تلاها او ق----را افعيينا-- بالتشديد لا تفسد	156	-8584525081496588300	Sham19Y0150960-ara1.ms0607	false	3579264017609350839	0	211	0	1065	1521	300	لو قال لغيره انا قاتل اباك في قول محمد---------------- لا يلزمه شء ويحمل علي الوعيد ولو قال انا قاتل ابيك يكون اقرارا ---------------------------علي نفسه بالقتل في قول محمد وفي قول ابي يوسف---------------- لا يلزمه شء في الوجهين ومنها اذا قال لعبده راسك راس حر او راس حرا او راس حر في قول ابي يوسف---------------- يسوي بين الكل ولا يعتق وفي قول محمد ي----------------عتق في الوجه الثاني ثم بعد هذا يذكر اكثر مساءل هذا الفضل علي قول القاضي الامام شمس الاءمة ابي بكر الزرنجر----------------ي لانه كان مشهورا بعلم القراءة المصلي اذا قرا اياك نعبد الفاتحة بكسر الكاف او قرا انعمت عليهم الفاتحة بكسر التاء فسدت صلاته في قول المتقدمين ولا تفسد في قول المتاخرين ولو قرا ان الله لا يخلف الميعاد ال عمران برفع الدال او بكسرها---- لا تفسد صلاته عند الكل ولو قرا ذلك كف-رة ايم-نكم الماءدة بكسر الالف او قرا ولم يلبسوا ايمنهم الانعام بنصب الالف لا تفسد صلاته واما الوجه الثاني اذا خفف المشدد قال القاضي الامام لا تفسد صلاته بتخفيف المشدد الا في قوله تعالي رب الع-لمين الفاتحة او قرا اياك نعبد الفاتحة بغير تشديد تفسد صلاته وعامة المشايخ رحمهم الله علي ان ترك المد والتشديد بمنزلة الخطا في الاعراب لا تفسد الصلاة في قول المتاخرين ولو قرا والقمر اذا تل-ها الشمس وقرا افعيينا ق بالتشديد لا تفسد	607	6492949015507384525	884	1538.5	702	1180	74.91525268554688	155	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0150960-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0157	true	8744959099250305146	0	85	0	431	1509	300	ولو قرا واياك نستعين-------- بغير --همزة لا تفسد الصلا-ة لانه لا يغير المعني وكذا لو قرا اهدنا الصراط المستقيم-------- واظهر لام --صراط المستقيم لا تفسد صلاته لانه لا يغير المعني وكذا 141لو ق--را صراط الذين-- بالالف واللام--- تفسد صلاته ولو قرا اياك نعبد-------- واشبع ضم- الدال حتي يصير واوا لم تفسد صلاته وكذ-ا لو قرا امين بالتشديد------ لم تفسد صلاته واما اذا اخطا بذكر حرف مكان حرف في كلمة ولم يتغير المعني بان قرا ان المسلمون ان الظالمون وما اشبه ذلك لم تفسد صلاته لانه	157	-8584525081496588300	Sham19Y0150960-ara1.ms0607	false	3579264017609350839	212	300	1071	1521	1521	300	ولو قرا واياك نستعين الفاتحة بغير الهمز- لا تفسد --صلاته لانه لا يغير المعني و----لو قرا اهدنا الصر-ط المستقيم الفاتحة واظهر لام الصراط--------- لا تفسد صلاته لانه لا يغير المعني وكذا ---لو قال الصر-ط الفاتحة بالالف واللام لا تفسد صلاته ولو قرا اياك نعبد الفاتحة واشبع ضمة الدال حتي تصير واوا لم تفسد صلاته وكذلك لو قرا امين ب--تشديد الميم لا تفسد صلاته واما اذا اخطا بذكر حرف مكان حرف في كلمة ولم ي-غير المعني بان قرا ان المسلمون ان الظالمون وما اشبه ذلك لا تفسد صلاته لانه-	607	6492949015507384525	396	648.5	315	475	83.36842346191406	64	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0150960-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0157	true	8744959099250305146	85	300	431	1509	1509	300	لا يغير المعني لانه لا يفهم من الخطا ما يفهم بالصواب وكذ-ا لو قرا ايابا مكان اوابا- لم تفسد صلاته وعن ابي يوسف رحمه الله تعالي تفسد صلاته لانه ليس في القران وان ذكر حرفا مكان حرفا وغير المعني فان امكن الفصل بين الحرفين من غير مشقة كالطاء مع الصاد فقرا الطالحات مكان الصالحات تفسد صلاته عند الكل وان كان لا يمكن الفصل بين الحرفين الا بمشقة كالظاء مع الضاد والص--اد مع السين والطاء مع التاء اختلف المشايخ----------------- فيه قال اكثرهم لا تفسد صلاته وعن ابي منصور العراقي كل كلمة فيها عين او خاء او قاف او طاء او تاء وف--يها سين او صاد فقرا السين مكان الصاد او الصاد مكان السين------ اذا قرا التحيات لله بالطاء او قرا الدحيات لله بالدال قال القاضي الامام رحمه الله تعالي لا تفسد صلاته ولو قرا اذا جاء نسر الله بالسين او -----------قرا ولا يغوث ويعوق ونصرا----------- لا تفسد صلاته ولو قرا السمد بال--------سين قال شمس الاءمة السرخسي رحمه الله تعالي وعبد الواحد الشيباني------------ لا تفسد صلاته و----لو ق-------------------------------------------------------------------------را اساط--ير بالصاد لا تفسد صلاته ولو قرا الا ما اظطررتم بالظ--------اء تفسد صلاته وكذا -لو قرا الا ما اذطررتم بالذال مكان الضاد تفسد صلاته ولو قرا بالتاء مع الضاد الا ما اضتررتم لا تفسد صلاته ولو قرا خاسءا وهو حصير ---------------بالصاد لا تفسد صلاته وكذا ولو قرا عسير بالعين-	157	-8584525081496588300	Sham19Y0150960-ara1.ms0608	false	1571747125173192011	0	239	0	1209	1521	300	لا يغير المعني -------فيفهم ب--الخطا ما يفهم بالصواب وكذلك لو قرا اياب- مكان اواب ص لم تفسد------ وعن ابي يوسف رحمه الله تعالي تفسد صلاته لانه ليس في القران وان ذكر حرفا مكان حرف- وغير المعني فان امكن الفصل بين الحرفين من غير مشقة ك- طاء مع الصاد فقرا الطالحات مكان الصلح--ت تفسد صلاته عند الكل وان كان لا يمكن الفصل بين الحرفين الا بمشقة ك -ظاء مع الضاد او الصاد مع السين والطاء مع التاء اختلف المشايخ رحمهم الله تعالي فيه قال اكثرهم لا تفسد صلاته وعن ابي نص--ر العراقي كل كلمة فيها عين او حاء او قاف او طاء او تاء او فيها سين او صاد فقرا السين مكان الصاد او الصاد مكان السين جاز و اذا قرا التحيات لله بالطاء او قرا الدحيات لله بالدال قال القاضي الامام رحمه الله تعالي لا تفسد صلاته ولو قرا اذا جاء نصر الله والفتح النصر بالسين وقرا ولا يغوث ويعوق ونسرا نوح بالصاد لا تفسد صلاته ولو قرا الصمد الاخلاص بالسين قال شمس الاءمة السرخس----------------ي وعبد الواحد الشيباني رحمهما الله لا تفسد صلاته وكذا لو قرا اسطير الاولين الانعام الانفال النحل المءمنون الفرقان النمل الاحقاف القلم المطففين بالتاء لا تفسد صلاته ولو قرا الا ما اضطررتم الانعام بالطاء تفسد صلاته وكذا اذا قرا الا ما --طررتم ب--ذال مكان الضاد تفسد صلاته ولو قرا بالتاء مع الضاد الا ما اضطررتم لا تفسد صلاته ولو قرا خاسءا وهو حسير تبارك بصاد مكان السين لا تفسد صلاته وكذا -لو قرا عسير بالعين	608	6492949015507384525	985	1762.5	779	1253	78.61133575439453	172	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0150960-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0158	true	2075665451386104270	0	33	0	161	1544	300	مع السين لا تفسد صلاته ولو قرا عصير بالعين مع ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصاد تفسد صلاته ولو قرا لن افس-ام لها------- بالسين تفسد صلاته ولو قرا لا انفصال باللام لم تفسد صلاته ولو قرا وعند الوجوه	158	-8584525081496588300	Sham19Y0150960-ara1.ms0608	false	1571747125173192011	239	299	1209	1519	1521	300	مع السين لا تفسد صلاته ولو قرا غصير بالغين مع الصاد لا تفسد صلاته ولو قرا يوم تبلي السراءر الطارق باللام لم تفسد صلاته ولو قرا يوم تبلي السراءل باللام تفسد صلاته ولو قرا القنتين التحريم بالطاء تفسد صلاته ولو قرا لا انفصام لها البقرة بالسين تفسد صلاته ولو قرا لا انفصال باللام لم تفسد صلاته ولو قرا وعنت الوجوه	608	6492949015507384525	153	288.0	120	310	49.35483932495117	26	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0150960-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0158	true	2075665451386104270	34	292	167	1509	1544	300	تفسد صلاته ولو قرا الانتم اشد رهب-----طا بالطاء لم تفسد صلاته ولو قرا الا من ختف الختفة-------- بالتاء فيهما تفسد صلاته ولو قرا يوم نبتش البتشة الكبري------- بالتاء فيهما تفسد صلاته ولو قرا في يوم ذي مسقبة------ بالقاف تفسد صلاته ولو قرا ذوقوا مس س------غر بالغين تفسد صلاته ولو قرا ذلكم بانه اذا دعي الله وعده بال-----عين لا تفسد صلاته ولو قرا هم اظلم واتغي------------- لا تفسد صلاته ولو قرا واتقي مكان واطغي بالتاء --------------------------------------------------------------------------------------------------------والقاف تفسد صلاته وكذا لو ق------------------------------------------------------------را وتري الجبا------ر بالراء تفسد صلاته ولو قرا تحسبها جامذة بال------ذال تفسد صلاته وكذا جامذ-------ة مقلوبة تفسد صلاته ولو قراها خامدة بالخاء لا تفسد صلاته و----لو قرا فتنقلبوا خا-------------------------سرين مكان خاسءين لا تفسد صلاته ولو قرا فليعبدوا رب هذا البيت الذي قر-----ا التي فهي بمنزلة ما لو قرا اياك نعبد واياك نستعين ولو قرا فظلتم تفكهون-------- تفكحون بالحاء او تفكعون بالعين تفسد صلاته ولو قرا بل الساعة موعدهم موعذهم بالذال او موعضهم بالضاد او موعظهم بالظاء تفسد صلاته في الوجوه كلها ولو قرا فهل عسيتم عصيتم بالصاد لا تفسد صلاته وكذا لو قرا فان عصوك عسوك--- بالسين ولو قرا ليعيض بهم الكفار------ بالضاد او ليغيد بالذال لا تفسد صلاته ولو قرا فيحفكم تبخلو----------ا فيخفكم تبخلوا بالخاء لا تفسد صلاته ولو قرا وربك يخلق- ما يشاء ويختار ------قرا ربك بالنصب لا تفسد صلاته ولو قرا -يلبسون ثيابا خذرا------ بالذال او بالدال--- تفسد صلاته ولو قرا ان هءلاء يحبون العاجلة------------ يكذبون العاجلة تفسد صلاته ولو قرا يعوذون برجال----- يعودون برجال بالدال لا تفسد صلاته ولو قرا استرق السمع قرا بالغين استرغ بالغين تفسد صلاته ولو قرا هذا ما لدي عتيد------ عنيد	158	-8584525081496588300	Sham19Y0150960-ara1.ms0609	false	7673049912413702142	1	300	7	1574	1574	300	تفسد صلاته ولو قرا -لانتم اشد رهبة الحشر بالطاء--- تفسد صلاته ولو قرا الا من خطف الخطفة الصافات بالتاء فيهما تبطل صلاته ولو قرا يوم نبطش البطشة الكبري الدخان بالتاء فيهما تفسد صلاته ولو قرا في يوم ذي مسغبة البلد بالقاف تفسد صلاته ولو قرا ذوقوا مس سقر القمر بالعين تفسد صلاته ولو قرا ذلكم بانه اذا دعي الله وحده غافر بالعين لم تفسد صلاته ولو قرا هم اظلم واطغي النجم بالتاء لا تفسد صلاته ولو قرا واتقي بال-----------تاء والقاف تفسد صلاته ولو قرا والعديت ضبحا العاديات بالطاء تفسد صلاته ولو قرا يوم ترجف الارض والجبال المزمل بالراء تفسد صلاته وكذا لو قرا يوم ترجف الارض والجبال المزمل بالراء تفسد صلاته وكذا لو قرا وتري الجبال النمل بالراء تفسد صلاته ولو قرا تحسبها جامدة النمل بالذال تفسد صلاته وكذا لو قرا جادمة مقلوبة تفسد صلاته ولو قر--ا خامدة بالخاء لا تفسد صلاته وكذا لو قرا فتنقلبوا خ-سرين ال عمران والماءدة خاءبين --او خاءنين لا تفسد صلاته ولو قرا فليعبدوا رب هذا البيت الذي قريش قرا التي فهو بمنزلة ما لو قرا اياك نعبد واياك نستعين ولو قرا فظلتم تفكهون الواقعة تفكحون بالحاء او تفكعون بالعين تفسد صلاته ولو قرا بل الساعة موعدهم -القمر بالراء او ---قرا بالصاد او ---قرا بالطاء تفسد صلاته في الوجوه ك---------------------------------------------لها وكذا لو قرا فان عصوك الشعراء بالسين ولو قرا ليغيظ بهم الكفار الفتح بالضاد او------ بالذال لا تفسد صلاته ولو قرا فيحفكم تبخلوا محمد فقرا فيخفكم------- بالخاء لا تفسد صلاته ولو قرا وربك يخلقا ما يشاء ويختار القصص قرا ربك بالنصب لا تفسد صلاته ولو قرا ويلبسون ثيابا خضرا الكهف بالدال او بالذال لا تفسد صلاته ولو قرا ان هءلاء يحبون العاجلة الانسان قرا يكذبون العاجلة تفسد صلاته ولو قرا يعوذون برجال الجن يعودون بال------دال لا تفسد صلاته ولو قرا است-----------------رق الحجر بالغين تفسد صلاته ولو قرا هذا ما لدي عتيد ق قرا عنيد-	609	6492949015507384525	1160	2028.5	921	1676	69.21240997314453	187	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0150960-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0159	true	3663306660597414601	0	261	0	1325	1507	300	كفار عتيد-- بالتاء لا تفسد صلاته ولو قرا فسوف ينبءهم------------- يبينهم الله من البيان لا تفسد صلاته ولو قرا الا النار الا -------الناس تفسد صلاته ولو قرا وما -اتيناهم من كتب يدرسونها و--------ما اهلكناهم تفسد صلاته ولو قرا ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم انما نملي لهم قر---------ا الثاني بالنصب والاول- بالكسر لا تفسد------ عند المتاخرين ولو قرا كلا اذا بلغت التراقي-------- بلقت بالقاف لا تفسد صلاته ولو قرا ولا تكن بالخاء للخاءنين خصيما قرا خسيما بالسين تفسد صلاته وكذا لو قرا خ---------------------طيما مك-------ان خصيما بالطاء ولو قرا وما هو علي الغيب بضنين --بذنين بالذال لا تفسد صلاته ولو قرا فاكثروا فيها الفساد---------- فارسلوا فيها الفساد لا تفسد صلاته ولو قرا غير المغضوب قير ال-------مغضوب تفسد صلاته وكذا لو قرا غير المغظوب بالظ-------------------------------اء او بالذ-------------------------------------ال تفسد صلاته ولو قرا الصرات بالتاء تفسد صلاته وعلي قول ابي منصور العراقي رحمه الله تعالي ولو قرا الشيتان بالتاء لا تفسد صلاته ولو ترك الالف واللام في الرحمن الرحيم-------- لا تفسد صلاته ولو قرا--- هو الله احت بالتاء تفسد صلاته ولو قرا قل ان لم يره احد-------- احت بالتاء تفسد صلاته و----لو قرا ل-م يكن له قرا------------ يكل له باللام لا تفسد صلاته ولو قرا----- صددناكم--- سددناكم بالسين لا تفسد صلاته وكذا لو قرا لعلكم تصطلون لعلكم تسطلون بالسين لا تفسد صلاته ولو قرا ام موسي فارعا----- بالعين لا تفسد صلاته ولو قر------ا ال------------لهم صل بالسين لا تفسد صلاته ولو قرا لا تاخذه سنة ولا نوم------- قرا لا تاخذه ثنة بالثاء تفسد صلاته ولو قرا ل-ا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ---بترا بالتاء لا تفسد صلاته ولو قرا ان هءلاء متبر	159	-8584525081496588300	Sham19Y0150960-ara1.ms0610	false	769339351143494979	8	294	36	1511	1537	300	كفار عتيد ق بالتاء لا تفسد صلاته ولو قرا وسوف ينبءهم الله الماءدة يبينهم----- من البيان لا تفسد صلاته ولو قرا الا النار البقرة الا الناس تفسد صلاته ولو قرا وما ءاتينهم- من كتب يدرسونها سبا قرا وما اهلكناهم تفسد صلاته ولو قرا ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم انما نملي لهم ال عمران قرا الثاني بالنصب والاولي بالكسر لا تفسد صلاته عند المتاخرين ولو قرا كلا اذا بلغت التراقي القيامة بلغت بالقاف لا تفسد صلاته ولو قرا ولا تكل------- للخاءنين خصيما النساء ب-----سين تفسد صلاته وكذا لو قرا خطيما بالطاء بدلا عن خصيما وكذا لو قرا عظيما بالظاء ولو قرا وما هو علي الغيب بضنين التكوير بالذال لا تفسد صلاته ولو قرا فاكثروا فيها الفساد الفجر قرا فارسلوا فيها الفساد لا تفسد صلاته ولو قرا غير المغضوب---- الفاتحة بالقاف تفسد صلاته وكذا لو قرا---- المغضوب بالطاء ولو قرا الضالين الفاتحة بالطاء او بالذال لا تفسد صلاته ولو قرا الدالين بالدال تفسد صلاته ولو قرا الصر-ط بالتاء تفسد صلاته وعلي قول ابي نص--ر العراقي -------لا ت-فسد ولو قرا الشيطان بالتاء لا تفسد صلاته ولو ترك الالف واللام في الرحمن الرحيم الفاتحة لا تفسد صلاته ولو قرا قل هو الل-------------------------------------------ه احد الاخلاص احت بالتاء تفسد صلاته وكذا لو قرا ولم يكن له الاخلاص قرا ولم يكل--- باللام--- تفسد صلاته ولو قرا انحن صددنكم سبا سددناكم ب--سين لا تفسد صلاته وكذا لو قرا لعلكم تصطلون النمل تسطلون ب--سين لا تفسد صلاته ولو قرا ام موسي فرغا القصص بالعين لا تفسد صلاته ولو قرا يايها الذين ءامنوا صلوا عليه بسين لا تفسد صلاته ولو قال لا تاخذه سنة ولا نوم البقرة قرا لا تاخذه ثنة------- تفسد صلاته ولو قرا ولا تكونوا كالذين خرجوا من دي-رهم بطرا الانفال بالتاء لا تفسد صلاته ولو قرا ان هءلاء متبر	610	6492949015507384525	1154	1962.5	915	1573	73.36299896240234	190	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0150960-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0159	true	3663306660597414601	262	299	1330	1504	1507	300	او مدمر لا تفسد صلاته ولو قرا وشروه بثمن بخس ق-----را بثمن بخص لا تفسد صلاته ولو قرا -انما هي زجرة قرا -----------الحاء تفسد صلاته ولو قرا ونخل طلعها هضيم ق--------را بالظاء او بالذال تفسد صلاته ولو	159	-8584525081496588300	Sham19Y0150960-ara1.ms0611	false	-1013051328329504786	0	40	0	199	1523	300	او مدمر لا تفسد صلاته ولو قرا وشروه بثمن بخس يوسف قرا بثمن بخص لا تفسد صلاته ولو قرا فانما هي زجرة وحدة النازعات بالحاء تفسد صلاته ولو قرا ونخل ظلعها هضيم الشعراء قرا بالظاء او بالذال تفسد صلاته ولو	611	6492949015507384525	167	302.5	131	199	83.91960144042969	31	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0150960-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0160	true	5741015938484627582	0	255	0	1287	1512	300	تلعها بالتاء لا تفسد صلاته ولو قرا وامطرنا عليهم مطرا قراهما- بالتاء تفسد ولو ------قرا ربنا -امنا بما انزلت واتبعنا الرسول قر---------ا واتبعنا ال-نصب ورفع الرسول لا تفسد صلاته عند المتاخرين وكذا ولو قرا فان كذبوك فقد كذب رسل من قبلك--------- بنصب كاف كذب لا تفسد------ عند المتاخرين وكذا ولو قرا كذب- اصحاب الايكة----- برفع الكاف ا---ن الشيطان ينزغ بينهم قرا ينزع بالعين لا تفسد صلاته وكذا لو قرا ولا اكثر من ذلك ول------------------ا اكبر بالباء لا تفسد صلاته ولو قرا وعسي ان تكرهوا شيءا قرا وهو شر لكم وعسي ان تحبوا شيءا قرا وهو خير لكم لا تفسد 144صلاته ولو قرا -ان الله بما تعلمون-------- قرا بالنصب ان الله لا تفسد صلاته ولو قرا الا عن موعدة وعدها اياه------- قرا بالذال موعدة او قرا بالضاد موعضة تفسد صلاته ولو قرا موعظة بالظاء لا تفسد صلاته ولو قرا وما انا بظلام للعبيد قرا بذلام بال------ذال تفسد صلاته ولو قرا للعبيذ بالذال او بالظاء تفسد صلاته ولو --------قرا قل موتوا بغيظكم بال---------ضاد لا تفسد صلاته ولو قرا فظا غليظ الضاد او قرا غليظ القلب وال---------ضاد تفسد صلاته ولو قرا خلصوا نجيا----- خلطوا نجيا الطاء لا تفسد صلاته ولو قرا والاغلال التي كانت عليهم --------والاعناق التي كانت عليهم لا تفسد صلاته ولو قرا بما كنتم تك------------------------------------فرون بما كنتم تكسبون لا تفسد صلاته ولو قرا في البحر سربا ------قرا صربا -الصاد تفسد صلاته ولو قرا نسب------------ا نصبا بالصاد تفسد صلاته ولو قرا اذ اوينا الي الصخرة الي السخرة بالسين تفسد صلاته ولو قرا يبني اسراءيل اصراءيل بالصاد تفسد صلاته ولو قرا فطرة الله التي فطر الناس عليها------ قراهما	160	-8584525081496588300	Sham19Y0150960-ara1.ms0611	false	-1013051328329504786	42	300	209	1523	1523	300	تلعها بالتاء لا تفسد صلاته ولو قرا وامطرنا عليهم مطرا الاعراف بالتاء تفسد صلاته ولو قرا ربنا ءامنا بما انزلت واتبعنا الرسول ال عمران قرا واتبعنا بالنصب ورفع الرسول لا تفسد صلاته عند المتاخرين وكذا -لو قرا فان كذبوك فقد كذب رسل من قبلك ال عمران بنصب كاف كذب لا تفسد صلاته عند المتاخرين وكذا -لو قرا كذبت اصحب ليكة الشعراء برفع الكاف او ان الشيط-ن ينزغ بينهم الاسراء- بالعين لا تفسد صلاته وكذا لو قرا ولا ادني من ذلك ولا اكثر المجادلة ولا اكبر------- لا تفسد صلاته ولو قرا وعسي ان تكرهوا ---------وهو شر لكم وعسي ان تحبوا شيءا ----وهو خير--كم لا تفسد ---صلاته ولو قرا فان الله بما يعملون الانفال قرا بالنصب ان الله لا تفسد صلاته ولو قرا الا عن موعدة وعدها اياه التوبة قرا بالذا---------------------------------------------ل موعذة بالظاء لا تفسد صلاته ولو قرا وما انا بظل-م للعبيد ق-- بذلام للعبد بالذال تفسد صلاته ولو قرا للعبيذ بالذال او بالطاء تفسد صلاته ولو قرا ولو قرا قل موتوا بغيظكم ال عمران بالضاد لا تفسد صلاته ولو قرا فظا غلي------------------ظ القلب ال عمران بالضاد تفسد صلاته ولو قرا خلصوا نجيا يوسف خلطوا نجيا------ لا تفسد صلاته ولو قرا والاغل-ل التي كانت عليهم الاعراف والاعناق التي كانت عليهم لا تفسد صلاته ولو قرا بما كنتم تكفرون ال عمران الانعام الانفال يس الاحقاف بما كنتم تكسبون لا تفسد صلاته ولو قرا في البحر سربا الكهف قرا صربا بالصاد تفسد صلاته ولو قرا نسبا الصافات قرا نصبا بالصاد تفسد صلاته ولو قرا اذ اوينا الي الصخرة الكهف----- بالسين تفسد صلاته ولو ق-----------------------------------------------را فطرت الله التي فطر الناس عليها الروم قراهما-	611	6492949015507384525	1080	1894.0	857	1469	73.51940155029297	183	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0150960-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0160	true	5741015938484627582	255	300	1287	1512	1512	300	بالتاء او قرا فاطر السموات--------------------------------------------- بالتاء تفسد صلاته ولو قرا ولقد فضلنا بعض النبيين فصلنا بالصاد لا تفسد صلاته ولو قرا فضل الله------------------------------------------------------------ فصل الله لا تفسد صلاته ولو قرا نفصل الايات------------------------------------- بالسين فسدت صلاته ولو قرا كتاب فص-----لت فضلت لا تفسد صلاته ولو قرا-	160	-8584525081496588300	Sham19Y0150960-ara1.ms0612	false	-4303483524483923016	0	55	0	314	1588	300	بالتاء او قرا فاطر السموت والارض الانعام يوسف ابراهيم فاطر الزمر الشوري بالتاء تفسد صلاته ولو ق----------------------------------------------------------را فضل الله البقرة النساء والماءدة ويوسف والنور والحديد والجمعة والمزمل فصل الله لا تفسد صلاته ولو قرا نفصل الايت الانعام والاعراف والتوبة ويونس والروم بالسين فسدت صلاته ولو قرا كت-ب فصلت فصلت فضلت لا تفسد صلاته ولو قرا	612	6492949015507384525	162	263.0	129	373	43.431636810302734	27	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0150960-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0161	true	-8431063575988254640	0	151	0	779	1561	300	ولا تقبلوا لهم شهادة -----------قرا لا تقتلوا لهم شهادة تفسد صلاته ولو قرا ويدر-ا عنها العذاب------ يذرا بالذال تفسد صلاته ولو قرا والطور وكتاب مسطور والتور بالتاء تفسد صلاته ولو قرا مس------طور مستور بالتاء لا تفسد صلاته ولو قرا ومن يشاقق الرسول -------يساقق الرسول بالسين تفسد صلاته وكذا لو قرا كنتم تشاقون----------- تساقون تفسد صلاته ولو قرا قطف-ا يخصفان بال-----------سين فسدت صلاته اذا قرا انا ارسلنا عليهم ريحا قرا-- روحا لا تفسد صلاته وكذا لو قرا تفسد الملاءكة والروح قرا ----والريح لا تفسد صلاته قرا كانما يساقون الي الموت قرا---------- بالشين لم تفسد صلاته ------------ومن الجبال جدد بيض قا-ل بالذال جذذ لا تفسد صلاته ورتل القران ترتيلا -------ترتيبا لا تفسد صلاته سورة انزلناها قرا ---الصاد لا تفسد صلاته وفي عقبه قرا و--في عنقه لا تفسد صلاته فعال لما يرتد قرا بالتاء ترتد لا تفسد صلاته 145ومن كل كرب قرا ومن كل كلب لا تفسد صلاته---------------------- ولا يغرنكم بالله الغرور قرا-------- بكسر	161	-8584525081496588300	Sham19Y0150960-ara1.ms0612	false	-4303483524483923016	55	214	314	1142	1588	300	ولا تقبلوا لهم شه-دة ابدا النور قرا لا تقتلوا لهم شهادة تفسد صلاته ولو قرا ويدرءا عنها العذاب النور يذرا بالذال تفسد صلاته ولو قرا والطور وكتب الط-ور والتور بالتاء تفسد صلاته ولو قرا مسطور الطور مستور بالتاء لا تفسد------ ولو قرا ومن يشاقق الرسول النساء يساقق------- بالسين تفسد صلاته وكذا لو قرا كنتم تش-قون فيهم النحل بالسين تفسد صلاته ولو قرا وطفقا يخصفان الاعراف طه بالسين فسدت صلاته ولو قرا انا ارسلنا عليهم ريحا القمر روحا لا تفسد صلاته وكذا لو قرا تنزل المل-ءكة والروح القدر ب والريح ولو ق----------را كانما يساقون الي الموت الانفال قراها بالشين لم تفسد صلاته وكذا لو قرا ومن الجبال جدد بيض فاطر بالذال وقرا------------- ورتل القران ترتيلا المزمل ترتيبا او قرا------- سورة انزلن-ها النور بالصاد صورة او قرا ---في عقبه الزخرف في عنقه او قرا------- فعال لما يريد هود بالتاء او قرا ومن ---------------كل كرب الانعام--- كلب لا تفسد صلاته في هذه الوجوه ولو قرا ولا يغرنكم بالله الغرور لقمان وفاطر بكسر	612	6492949015507384525	610	938.0	482	904	67.47787475585938	92	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0150960-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0162	true	-9092244858178639151	1	187	5	968	1532	300	صلاته لا -----------يجاورونك قرا---- بالزاء لا يجاوزونك لا تفسد صلاته ما ينطق عن الهوي قرا بال--تاء ينتق لا تفسد صلاته ليسال الصادقين عن صدقهم قرا السادقين عن سدقهم بالسين فيهما لا تفسد صلاته ----وكانوا يصرون ----قرا بالسين يسرون لا تفسد صلاته ولا تكن كصاحب الحوت قرا الحوط بالطاء لا تفسد صلاته--------------- وهو مكظوم -------قرا بالذال او بالصاد تفسد صلاته وما ياتيهم من رسول--- قرا من رزق لا تفسد صلاته الم يجدك يتيما قر--------ا يجتك بالتاء تفسد صلاته وقولوا قولا سديدا -بالصاد قرا--------- صديدا تفسد صلاته------------ وقل جاء الحق وزهق الباطل قرا ا----لباطن با-----------لنون تفسد صلاته --------وكانت من القانتين ف--------------------------------اذا هم يقطنون ومن ي-------------قنط من رحمة ربه------ قر---ا بالتاء مكان الطاء او بالطاء مكان التاء تفسد صلاته ومن يقنت منكن لله ورسوله قر--ا بالطاء يقنط تفسد صلاته حتي تكون حرضا او تكون من الهالكين قرا م-------ن الجاهلين تفسد صلاته ايهم اقرب لكم قرا-------- اغرب تفسد صل-------اته خمط واثل قر------ا واتل------- تفسد صلاته --------فاكتبنا مع الشاهدين قراها -------------كتمنا بالميم لا تفسد صلاته واوتيت من كل شء قرا من-------- كل نفس لا تفسد صلاته ولا تستثنون قرا ولا يستطثنون------ بالط-----------اء لا تفسد صلاته وجوه يومءذ ناضر--------ة قرا-- بالظاء ناظرة	162	-8584525081496588300	Sham19Y0150960-ara1.ms0613	false	-8082983218500345756	87	299	473	1597	1599	300	صلاته ولو قرا ثم لا يجاورونك الاحزاب بالزاي مكان الراء او قرا و-------ما ينطق عن الهوي النجم بالتاء ينتق او قرا ليسء-------ل الص-دقين عن صدقهم الاحزاب بال--------------سين فيهما مكان الصاد او قرا وكانوا يصرون الواقعة بالسين مكان الصاد او قرا و--لا تكن كصاحب الحوت---- القلم بالطاء لا تفسد صلاته في الوجوه كلها وهو مكظوم القلم وقرا بالدال او بالصاد تفسد صلاته -ما ياتيهم من رسول يس قرا من رزق لا تفسد صلاته الم يجدك يتيما الضحي قراها يجتك بالتاء تفسد صلاته وقولوا قولا سديدا الاحزاب قراها بالصاد صديدا تفسد صلاته وكذا لو قرا وقل جاء الحق وزهق الباطل الاسراء الباطن بالنون مكان اللام تفسد صلاته ولو قرا وكانت من الق-نتين التحريم بالطاء مكان التاء او قرا اذا هم يقنطون الروم او قرا ومن يقنط من رحمه ربه الحجر قراهما بالتاء مكان--------------------- الطاء تفسد صلاته ومن يقنت منكن ال---احزاب قراها بالطاء----- تفسد صلاته حتي تكون حرضا او تكون من الهالكين يوسف قراها من الجاهلين تفسد صلاته ايهم اقرب لكم نفعا النساء اغرب بالغين فسدت صلاته خمط واثل سبا قراها واتل بالتاء تفسد صلاته ولو قرا فاكتبنا مع الشاهدين ال عمران الماءدة فاكتمنا بالميم لا تفسد صلاته واوتيت من كل شء النمل قراها من كل نفس ولو قرا ----------------------ولا يست-ثنون القلم بالطاء مكان التاء لا تفسد صلاته وجوه يومءذ ناضرة القيامة قراها بالظاء ناظرة	613	6492949015507384525	723	1095.0	573	1213	59.604286193847656	101	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0150960-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0162	true	-9092244858178639151	197	300	1018	1532	1532	300	تفسد صلاته ويتجنبها الاشقي ق-------را الاتقي بالتاء قال ان وصل به الذي يصلي النار الكبر-------ي تفسد صلاته وان لم يصل بل -وقف ثم ابتدا ب-الذي يصلي النار الكبري لا تفسد صلاته وكذا لو قرا وسيجنبها الاشقي الذ--------------------ي ان وصل به الذي يءتي ماله يتزكي------ تفسد صلاته والا-------- فلا ما ودعك ربك قرا ما ودعك بغير تشديد وترك التشديد وا--لرب ايضا فان ترك التشديد في ما و--دعك لا تفسد الصلاة وفي الرب تفسد وما قلي قرا بالغين وما علي تفسد صلاته-------- اسفل سافلين قرا-- بالالف واللام السافلين لا تفسد صلاته حتي مطلع الفجر لما ق--ال الفج انقطع نفسه فركع لم تفسد صلاته---- وانه علي-	162	-8584525081496588300	Sham19Y0150960-ara1.ms0614	false	8155289637366884857	0	105	0	528	1604	300	تفسد صلاته وي-جنبها الاشقي الاعلي قرا الاتقي ق-------ال ان وصل به الذي يصلي النار الكبري الاعلي تفسد صلاته وان لم يصل به ووقف ثم ابتدا ب الذي يصلي النار الاعلي لا تفسد صلاته وكذا لو قرا وسيجنبها الاتقي الليل الاشقي مكان الاتقي ان وصل به الذي يءتي ماله يتزكي الليل تفسد صلاته والا فلا ولو قرا ما ودعك ربك الضحي------ بغير تشديد وترك التشديد في الرب ايضا فان ترك التشديد في قوله ودعك لا تفسد صلاته- وفي الر--------------------------------ب تفسد صلاته ولو قرا اسفل س-فلين التين بالالف وا---------للام لا تفسد صلاته حتي مطلع الفجر القدر قال الفج انقطع نفسه فركع لم تفسد صلاته قرا وانه علي	614	6492949015507384525	420	705.0	331	585	71.79486846923828	65	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0150960-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0163	true	35554698799801301	4	219	20	1155	1572	300	لا تفسد صلاته وكذا ولو قر---------------------------------------------------ا وانه لحب الخير لشديد لا تفسد صلاته وكذا لو قران وانه لحب الخير لشديد قرا ل---------------شهيد لا تفسد صلاته---- فالمغيرات صبحا قرا------------ سبحا بالسين تفسد صلاته فاثرن به نقعا قرا نفعا--------- تفسد صلاته ولسوف يعطيك ربك فترضي قرا فترظي بالظاء تفسد صلاته فاما اليتيم فلا تقهر قران فل---ا تكهر لا تفسد صلاته لايلا-----------ف قريش قرا لايلاف كريش لا تفسد صلاته كلا اذا بلغت التراقي قر----------ا التراغي------------------ قبل لا تفسد صلاته فالتقمه الحو--------ت قرا ف--التقطه------ قيل لا تفسد---------- هل اتاك حديث------- الغاشية قرا العاشية------- تفسد صلاته وكذا لو قرا والليل اذا يغشي قرا-- يعشي تفسد صلاته وذللت قطوفها تذليلا-------- قر--ا بالضاد ضللت تفسد------ ولو قر--ا بالظاء ظللت لا تفسد صلاته وكذا لو قرا وذللناها------- بالضاد ضللناها تفسد صلاته ولو قر--ا بالظاء لا تفسد صلاته-- فظلت اعناقهم-------- قر--ا بالذال او بالضاد لم تفسد صلاته الم يجدك يتيما قر--------ا يزدك يتيما لا تفسد صلاته يومءذ تحدث اخبارها قر----------ا احبارها اختلفوا فيه قال بعضهم تفسد صلاته نارا حامية قرا خامية بالخاء تفسد صلاته وتواصوا بالحق وتواصوا با------لصبر قر---ا بالسين تفسد صلاته الم يجعل كيدهم في تضل------يل قر--ا بالذال في تذليل لا تفسد 147صلاته ولو قر--ا بالظاء تفسد صلاته انا اعطيناك الك-------وثر وعند الوصل يصير كالكوثر لا تفسد صلاته وان تعمد ذلك فكذلك وكذا اي-------اك نعبد واياك نستعين ي--------صير عند الوصل كانه قرا اياك	163	-8584525081496588300	Sham19Y0150960-ara1.ms0614	false	8155289637366884857	87	300	441	1604	1604	300	لا تفسد صلاته حتي مطلع الفجر القدر قال الفج انقطع نفسه فركع لم تفسد صلاته قرا وانه علي ذلك------------------------------------------------------------ لشهيد العاديات لشديد لا تفسد صلاته قرا فالمغير-ت صبحا العاديات بالسين سبحا------- تفسد صلاته فاثرن به--------- نفعا العاديات تفسد صلات--------------------------------------------------ه فاما اليتيم فلا تقهر الضحي قراها تكهر لا تفسد صلاته وكذا لو قرا لايلف قريش قريش------ كريش لا تفسد صلاته كلا اذا بلغت التراقي الانسان قراها التراعي بالعين مكان القاف قيل لا تفسد ف------التقمه الحوت الصافات قراها فالتقطه الحوت قيل لا تفسد صلاته قرا هل ات-ك حديث الغشية الغاشية ----العاشية بالعين تفسد صلاته وكذا لو قرا وال-يل اذا يغشي الليل يعشي -----------وذللت قطوفها تذليلا الانسان قراها بالضاد ضللت تفسد صلاته ولو قراها بالظاء----- لا تفسد ولو ق----------را وذللن-ها لهم يس بالضاد-------- تفسد صلاته ولو قراها بالظاء لا تفسد ولو قرا فظلت اعناقهم الشعراء قراها بالضاد او بالذال لا تفسد صلاته الم يجدك يتيما الضحي قراها يزدك يتيما لا تفسد صلاته يءمءذ تحدث اخبارها الزلزلة قراها احبارها اختلفوا فيه قال بعضهم تفسد صلا---------------------------------------ته وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر العصر قراهما بالسين تفسد ال------م يجعل كيدهم في تضليل الفيل قراها بالدا---------ل لا تفسد ---صلاته ولو قراها بالطاء تفسد صلاته انا اعطين-ك الكوثر الكوثر وعند الوصل الك------وثر لا تفسد صلاته ولو تعمد ذلك فكذلك وكذا لو قرا اياك نعبد واياك نستعين الفاتحة يصير عند الوصل كانه قرا اياك-	614	6492949015507384525	817	1224.5	651	1408	58.025569915771484	111	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0150960-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0163	true	35554698799801301	219	300	1155	1572	1572	300	نعبد واياك نستعين فهو كذلك فصل لربك وانح-------ر قر--ا وانهر تفسد صلاته تبت يدا ابي لهب قر--------ا تبت ادا ابي لهب تفسد صلاته حمالة الحطب قرا-------- بالتاء حمالة الحتب تفسد صلاته رحلة الشتاء والصيف قرا-------- بالسين والصيف تفسد صلاته وكذا ولو قرا الشطاء بالطاء كعصف ------ق-----------------را كعفص تفسد صلاته يدع اليتيم قرا بدع اليتيم-------- غير مشدد لا تفسد صلاته ولو قرا يدع اليتيم بتسكين الدال تفسد صلاته والله اعلم قل اعوذ برب الفلق-------- قل اعوذ برب الناس -------ترك تشديد الرب------ اختلفوا-	163	-8584525081496588300	Sham19Y0150960-ara1.ms0615	false	4572085615309947589	0	81	0	428	1574	300	نعبد واياك نستعين فهو كذلك فصل لربك وانحر الكوثر قراها وانهر تفسد صلاته تبت يدا ابي لهب المسد قراها تبت ادا ابي لهب تفسد صلاته حمالة الحطب المسد قراها بالتاء------ الحتب تفسد صلاته رحلة الشتاء والصيف قريش قراهما با-------لسين تفسد صلاته وكذا -لو قرا الشتاء بالطاء مكان التاء قرا كعصف ماكول الفيل كعصف تفسد صلاته -------ولو قرا يدع اليتيم الماعون غير مشدد ل-------------------------------------------ا تفسد صلاته----------- قل اعوذ برب الفلق الفلق و قل اعوذ برب الناس الناس وترك تشديد الرب فيهما اختلفوا	615	6492949015507384525	320	512.5	253	503	63.618289947509766	49	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0150960-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0164	true	5032319881277707731	0	184	0	948	1560	300	فيه قال بعضهم لا تفسد ومن شر غاسق اذا وقب قر--------ا فاسق تفسد صلاته وكذا ولو قرا وقب وج-ب ومن شر حاسد اذا حسد------ قر---ا بالصاد حصد لا تفسد صلاته من الجنة وال------ناس قرا-- بالنصب من الجنة--- تفسد صلاته كيدهم في تضل------يل قرا بالظاء قال بعضهم لا تصح -----اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات قرا بالضاد او بالظاء لاظقناك تفسد صلاته -لتكونن من الغافلين-------- قرا من الغافرين بالراء تفسد صلاته---- لتكونن من الخاسرين قرا م----ن الشاكرين تفسد صلاته ومن يكتمها قرا يكتبها بالباء تفسد صلاته---------- الا الظن وان الظن------ قرا بالضاد--- تفسد صلاته ذ-لكم ازكي لكم واطهر ق-----------------------------------------------را واظهر لا تفسد صلاته ولو قرا بالضاد-------------- او بالذال تفسد صلاته قال فرعون ذروني اقتل------------- فقرا بالرفع لا تفسد صلا------------------------------------------------------------ته اذاعوا---------- قر--ا بالضاد------- لا تفسد صلاته -امنت طاءفة قرا------- بالطاء -امنط لا تفسد صلاته ولو قرا-- بالتاء تاءفة تفسد صلاته كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها----- قر--ا بالذال تفسد صلاته حتي اذا فزع عن قلوبهم قرا بال------راء والغين فرغ لا تفسد صلاته وهو قراءة فمن يجير الكافرين من عذاب اليم --قرا فمن يزيد الكافرين لا تفسد صلاته ف--عموا وصموا كثير منهم قرا---------- بالسين وسموا تفسد	164	-8584525081496588300	Sham19Y0150960-ara1.ms0615	false	4572085615309947589	81	300	428	1574	1574	300	فيه قال بعضهم لا تفسد ومن شر غاسق اذا وقب الفلق قراها فاسق تفسد صلاته وكذا -لو قرا وقب ووخب ومن شر حاسد اذا حسد الفلق قراهما بالصاد حصد لا تفسد صلاته من الجنة والناس الناس قراها بالنصب من الجنة لا تفسد كيهد------م في تضليل الفيل قرا بالظاء قال بعضهم لا يصح تفسد اذا لاذقن-----ك ال-----------اسراء قرا بالصاد او بالظاء-------- تفسد صلاته ولا تكن من الغ-فلين الاعراف قرا من الغافرين بالراء تفسد صلاته قرا لنكونن من الخاسرين الماءدة من الشاكرين تفسد صلاته ومن يكتمها البقرة---- بالباء تفسد صلاته ان يتبعون الا الظن وان الظن النجم قرا بالضاد لا تفسد صلاته ذالكم ازكي لكم واطهر البقرة بالذال اذكي لكم واطهر لا تفسد صلاته ولو قرا واظهر ----------------------بالضاد لا تفسد صلاته او بالذال تفسد صلاته قال فرعون ذروني اقتل غافر لم يجزم فقرا بالرفع لا تفسد صلاته قال فرعون ذروني اقتل غافر لم يجزم فقرا بالرفع لا تفسد صلاته اذاعوا به النساء قراها بالضاد اضاعوا لا تفسد صلاته فامنت طاءفة الصف قراها بالطاء فامنط لا تفسد صلاته ولو قراها بالتاء طاءفة تفسد صلاته كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها الحج قراها بالذال تفسد صلاته حتي اذا فزع عن قلوبهم سبا قراها بالراء والغين---- لا تفسد وهي------ قراءة فمن يجير الكف-رين من عذاب اليم تبارك فمن ينجي الكافرين لا تفسد صلاته ثم عموا وصموا كثير منهم الماءدة قراها بالسين وسموا تفسد-	615	6492949015507384525	825	1319.0	656	1216	67.84539794921875	123	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0150960-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0164	true	5032319881277707731	184	300	948	1560	1560	300	صلاته نصر من الله وفتح قريب قر-------ا غريب بالغين لا تفسد صلاته لنسفعا------ بالناصية ناصية قراهما بالسين لا تفسد صلاته وكذا لو قرا لنصفعا بالصاد لا تفسد صلاته كاذبة خاطءة قرا كادبة بالدال لا تفسد صلاته وكذا لو قرا خاطءة------ خاتءة بالتاء لا تفسد صلاته هل تري من فطور قرا طري بالطاء وفتور بالتاء لا تفسد صلاته فسنيسره لليسري قرا للطسري بالطاء تفسد صلاته فاما الزبد فيذهب جفاء------ قرا فاما الذهب فيذهب جفاء تفسد صلاته اتوك-ا عليها قرا اتوكل عليها لا تفسد صلاته---- سلهم ايهم بذلك زعيم قرا-- زنيم تفسد صلاته---- كيف ضربوا لك الامثال قرا---- كذبوا لك الامثال لا تفسد صلاته---- يومءذ يصدر الناس ----قرا بالسين والطاء يسطر الناس تفسد صلاته ولو قر--ا بالسين والتاء-	164	-8584525081496588300	Sham19Y0150960-ara1.ms0616	false	-7242977798876598205	0	97	0	524	1580	300	صلاته نصر من الله وفتح قريب الصف قراها غريب بالغين لا تفسد صلاته لنسفعا ناصية بالناصية العلق قراهما بالسين لا تفسد صلاته وكذا لو قرا لنصفعا بالصاد لا تفسد صلاته كاذبة العلق---------- بالدال لا تفسد صلاته ولو ----قرا خاطءة العلق خاتية---------- تفسد صلاته قرا فام-------------------------------------------------------------------------------------------------ا الزبد فيذهب جفاء الرعد قرا فاما الذهب----------- تفسد صلاته اتوكءا عليها طه -اتوكل عليها لا تفسد صلاته قرا سلهم ايهم بذلك زعيم القلم زنيم تفسد صلاته قرا كيف ضربوا لك الامثال الاسراء كذبوا لك الامثال لا تفسد صلاته قرا يومءذ يصدر الناس الزلزلة بالسين والطاء يسطر------ تفسد صلاته ولو قراها بالسين والتاء	616	6492949015507384525	439	721.5	353	663	66.21417999267578	70	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0150960-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0165	true	6522491519118605381	0	105	0	523	1532	300	اختلفوا فيه قال بعضهم لا تفسد صلاته واذا مسه الخير قرا---- الخر بطرح الياء لا تفسد صلاته لانه حذف حرفا واحدا وحذف الحرف الاخير لا يفسد صلاته وز-----رابي مبثوثة قرا وز---رابيب مبثوثة قال يعيد الصلاة فسقناه الي بلد ميت فانزلنا به الماء قرا---- فاحيينا به الماء اختلفوا فيه قال بعضهم لا تفسد صلاته---- اني اريد ان انكحك قرا رب اني اريد ان انكحك تفسد صلاته---- ما ننسخ من -اية او ننسها ق-------را من اية او نءتها او يءتها لا تفسد صلاته---------------------------------------------------- ومن يضلل الله قرا- بالظاء لا تفسد صلاته---- الحمد لله قرا---- برفع اللام الاول- لا تفسد صلاته ثمانية ايام حسوما قرا حصوما--- بالصاد------ قال	165	-8584525081496588300	Sham19Y0150960-ara1.ms0616	false	-7242977798876598205	97	208	524	1105	1580	300	اختلفوا---- قال بعضهم لا تفسد------ واذا مسه الخير المعارج الخر بطرح الياء لا تفسد صلاته لانه حذف حرف------ا وحذف الحرف------- لا يفسد الصلاة قرا وزرابي مبثوثة الغاشية زرابيب -------قال يعيد الصلاة قرا سقنه ل-بلد ميت فانزلنا به الماء الاعراف فاحيينا به الماء اختلفوا فيه قال بعضهم لا تفسد صلاته قرا اني اريد ان انكحك -----القصص اردت ان انكحك تفسد صلاته قرا ما ننسخ من ءاية او ننسها البقرة قرا من اية او نءس---------ها لا تفسد صلاته سيقولون ثلثة رابعهم الكهف ثلاثة ربهم تفسد صلاته قرا ومن يضلل الله غافر بالظاء لا تفسد صلاته قرا الحمد لله الفاتحة برفع اللام الاولي لا تفسد صلاته وثمنية ايام حسوما الحاقة قراها بالصاد حصوما قال	616	6492949015507384525	423	666.0	332	626	67.57188415527344	71	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0150960-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0166	true	-3750540490900546060	50	163	259	820	1474	300	الله قول الذين قالوا ان الله فقير ----------وقف عليه لا تفسد صلاته وقا----------------------------------------------------------------------------------------------ل الله لا تتخذوا -------وقف عليه---- الا انهم من افكهم -يقولون ---------وقف عليه------- ثم تولوا عنه وقال-- معلم --------وقف عليه------- فحشر فنادي فقال ----------وقف عليه ان وقف لانقطاع النفس في هذه المواضع لا تفسد صلاته---- من بعثنا من مرقدنا هذا ----وقف عليه قال هذا وقف حسن---- وما انتم بمصرخي ---------وقف عليه وابتدا بقوله اني كفرت قالوا لو تعمد ذلك يكفر وتبطل صلاته قال -في ضلال مبين ------وقف عليه وابتدا بقوله اقتلوا ي-----وسف لا ياثم ولا تفسد صلاته---- اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب-------- الغبار قال الفقيه ابو الجعفر رحمه الله تعالي تفسد صلاته اذا قرا الرحمن علم القرا--------ن الشيطان علم القران	166	-8584525081496588300	Sham19Y0150960-ara1.ms0617	false	-2354768597685284744	148	300	786	1553	1553	300	الله قول الذين قالوا ان الله فقير ال عمران ووقف عليه لا تفسد صلاته قرا عزيز عليه ما عنتم التوبة ووقف عليه لا تفسد صلاته قرا ءانت قلت للناس الماءدة ووقف عليه قرا وقال الله لا تتخذوا النحل ووقف عليه قرا الا انهم من افكهم ليقولون الصافات فوقف عليه او قرا ثم تولوا عنه وقالوا معلم الدخان فوقف عليه او قرا فحشر فنادي فقال النازعات فوقف عليه ان وقف لانقطاع النفس في هذه المواضع لا تفسد صلاته قرا من بعثنا من مرقدنا هذا يس ووقف عليه قال هذا وقف حسن قرا وما انتم بمصرخي ابراهيم فوقف عليه وابتدا بقوله اني كفرت قال-- لو تعمد ذلك يكفر وتبطل صلاته قرا لفي ضل-ل مبين يوسف ووقف عليه وابتدا بقوله اقتلوا يوسف يوسف لا ياثم ولا تبطل صلاته قرا اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب الماءدة الغبار قال الفقيه ابو --جعفر رحمه الله تعالي تفسد صلاته اذا قرا الرحمن علم القرءان الرحمن الشيطان علم القران-	617	6492949015507384525	547	898.0	435	773	70.76325988769531	87	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0150960-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0166	true	-3750540490900546060	174	300	874	1474	1474	300	تفسد صلاته وكذا لو قرا اني اخ-ف ان يمسك عذاب من الرحمن----- عذاب من الشيطان تفسد صلاته و--من يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات قرا ----من يكفر بالله تفسد صلاته هذا اذا قرا موصولا وان كان قرا مفصولا لا تفسد صلاته ولو قرا وان ربكم الرحمن قرا وان ربكم الشيطان تفسد صلاته وكذا لو قرا قد تبين الرشد من الغي قرا------- بالقاف من القي تفسد صلاته ولو قرا يدخلون في دين الله------ يتخلون بالتاء تفسد صلاته انعمت عليهم قرا ---------باللام العمت تفسد صلاته -----قرا عيسي بن لقمان تفسد صلاته لانه نسبه الي الاب وليس له اب ولو قرا موسي بن مريم لا تفسد صلاته لان كلاهما في الصلاة وليس فيه نسبة من لا ام له الي الام فلا تفسد صلاته ولو قرا موسي بن عيسي لا-	166	-8584525081496588300	Sham19Y0150960-ara1.ms0618	false	4171046262328451488	0	124	0	599	1457	300	تفسد صلاته وكذا لو قرا اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن مريم عذاب من الشيطان تفسد ولو قرا ومن يءمن بالله ويعمل ص-لحا يدخله جنات الطلاق ومن يكفر بالله تفسد صلاته هذا اذا قرا موصولا وان كان---- مفصولا لا تفسد صلاته وان قرا وان ربكم الرحمن -طه وان ربكم الشيطان تفسد صلاته وكذا لو قرا قد تبين الرشد من الغي البقرة قرا بالقاف--- القي تفسد ----------قرا يدخلون في دين الله النصر يتخلون بالتاء تفسد صلاته انعمت عليهم الفاتحة قراه باللام------ تفسد صلاته واذا قرا عيسي بن لقمان تفسد صلاته لانه نسبه الي الاب وليس له اب ولو قرا موسي بن مريم-------------- لان كلاهما في القران وليس فيه نسبة من لا له اب الي اب-- فلا تفسد صلاته ولو قرا موسي بن عيسي لا	618	6492949015507384525	530	942.0	416	640	82.8125	99	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0150960-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0167	true	4798360234657307576	0	183	0	898	1497	300	تفسد صلاته في قول محمد واحدي الروايتين عن ابي يوسف رحمه الله تعالي وعليه العامة ولو قرا عيسي بن عمران تفسد صلاته ولو قرا موسي بن لقمان قال الفقيه ابو جعفر والقاضي الامام الزرنجري رحمهما الله تعالي لا تفسد صلاته بخلاف ما لو نسب عيسي الي الاب لان عيسي لا اب له ولا كذلك موسي بن لقمان لان موسي له اب الا انه اخطا ب--اسم الاب وموسي ولقمان كلاهما في القران فلا تفسد صلاته ولو قرا عيسي بن سارة تفسد صلاته وكذا لو قرا ومريم ابنة غيلان تفسد صلاته لانه قرا ما ليس في القران والله اعلم ولو اخطا في القراءة ولم تكن المسءلة فيما ذكرنا -من المساءل--- ينظر ان كان الخطا في الاعراب فقد ذكرنا انه ان لم يفحش لا تفسد صلاته عند الكل وكما لو قرا ان المسلمين والمسلمات------- بنصب التاء وان فحش بان قرا ما لو تعمد به يكفر فكذلك عند المتاخرين والاعادة احوط وان اخطا بذكر حرف مكان حرف ولم يختلف المعني والتي قراها تكون في القران جازت صلاته عند الكل كما لو قرا ان المسلمون ان الظالمون وان لم يختلف المعني لكن ما قرا- ليس في القران كما	167	-8584525081496588300	Sham19Y0150960-ara1.ms0618	false	4171046262328451488	124	300	599	1457	1457	300	تفسد صلاته في قول محمد واحدي الروايتين عن ابي يوسف---------------- وعليه العامة ولو قرا عيسي بن عمران تفسد صلاته ولو قرا موسي بن لقمان قال الفقيه ابو بكر --القاضي الامام الزر------------------نجري لا تفسد صلاته بخلاف ما لو نسب عيسي الي الاب لان عيسي لا اب له ولا كذلك موسي بن لقمان لان موسي له اب الا انه اخطا في اسم الاب وموسي ولقمان كلاهما في القران فلا تفسد صلاته ولو قرا عيسي بن سارة تفسد صلاته وكذا لو قرا ومريم ابنت غيلان تفسد صلاته لانه قرا ما ليس في القر-----------ان وان اخطا في القراءة ولم تكن المسالة فيما ذكرنا فمن المشايخ من ينظر ان كان الخطا في الاعراب فقد ذكرنا انه ان لم يفحش لا تفسد صلاته عند الكل -كما لو قال ان المسلمين والمسلمت الاحزاب بنصب التاء وان فحش بان قرا ما لو تعمد--ه يكفر فكذلك عند المتاخرين والاعادة احوط وان اخطا بذكر حرف مكان حرف ولم يختلف المعني والتي قراها تكون في القران جازت صلاته عند الكل كما لو قال ان المسلمون ان الظالمون وان--- يختلف المعني لكن ما قراه ليس في القران كما-	618	6492949015507384525	821	1555.0	650	912	90.02192687988281	158	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0150960-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0167	true	4798360234657307576	183	300	898	1497	1497	300	لو قرا كونوا قيامين بالقسط ولا تذر علي الارض من الكافرين ديارا وق-------------را الحي القيام------- فسدت صلاته في قول ابي يوسف رحمه الله تعالي وفي قول ابي حنيفة ومحمد رحمهما الله تعالي لا تفسد وان اختلف المعني ولم تكن التي قراها في القران نحو ان يقرا فسحقا لاصحاب الشعير تفسد صلاته عند الكل ولا يميز بين حرف وحرف بخلاف ما قاله منصو--ر العراقي ولا يعتبر تعذر الفصل بين الحرفين ولا قرب المخارج كما قاله محمد بن سلمة رحمه الله تعالي انما العبرة -اتفاق المعني في قول ابي حنيفة ومحمد رحمهما الله تعالي ولوجود المثل عند ابي يوسف رحمه الله تعالي ولو قرا---- ظن ان لن-------------- يحول باللام مكان يحور قال ابو القاسم الصفار البلخي رحمه الله تعالي-	167	-8584525081496588300	Sham19Y0150960-ara1.ms0619	false	7598672044880229887	0	118	0	595	1568	300	لو قرا كونوا قيامين بالقسط -لا تذر علي الارض من الكافرين دوارا نوح او كما لو قرا الحي القيوم البقرة فسدت صلاته في قول ابي يوسف رحمه الله تعالي وفي قول ابي حنيفة ومحمد رحمهما الله ------لا تفسد وان اختلف المعني ولم تكن التي قراها في القران نحو ان يقرا فسحقا لاصحاب الشعير تفسد صلاته عند الكل ولا يميز بين حرف وحرف بخلاف ما قاله ابو نصر العراقي ولا يعتبر تعذر الفصل بين الحرفين ولا قرب المخارج كما قاله محمد بن سلمة---------------- انما العبرة باتفاق المعني في قول ابي حنيفة ومحمد رحمهما الله تعالي ولوجود المثل عند ابي يوسف---------------- ولو قرا انه ظن ان لن يحور الانشقاق يحول------- مكان يحور قال ابو القاسم الصفار البلخي رحمه الله تعالي	619	6492949015507384525	545	994.5	437	641	85.02339935302734	100	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0150960-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0168	true	-2153944223753684571	0	132	0	698	1539	300	تفسد صلاته لان التحويل والتحوير م---------عناهما واحد ولو قرا وفرش مرقو--------عة بالقاف اختلفوا---- قال بعضهم تفسد صلاته لان المرقوع ثوب خلق م-مزق 151وثياب اهل الجنة لا تكون كذلك وقال بعضهم لا تفسد صلاته لان الرقعة عبارة عن نفس الشء يقولون ثوب جيد الرقعة اذا كان اصله جيدا ولو قرا -اخذ براس يحزه------------------ بالحاء والزاء قال بعضهم تفسد صلاته لان الحز قطع والجر ليس بقطع وقال بعضهم لا تفسد لان الحز هو التم-----------ييز قد يكون قطعا وقد لا يكون فلو -قرا يحزه اليه كان معناه خصه بهذا الاخذ حيث اخذ براسه ولم ياخذ براس السامري وان قرا فعزرنا مكان فعززنا قال بعضهم تفسد صلاته لاختلاف المعني لان التعزير اهانة والتعزيز كرامة وقال بعضهم لا تفسد صلاته لان في درء الحد والاكتفاء بما دون الحد كرامة قال الله تعالي-- لتءمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه	168	-8584525081496588300	Sham19Y0150960-ara1.ms0619	false	7598672044880229887	119	258	598	1329	1568	300	تفسد صلاته لان ال---------تحوير والتحويل معناهما واحد ولو قرا وفرش مرفوعة الواقعة بالقاف اختلفوا فيه قال بعضهم فسدت صلاته لان المرقوع ثوب خلق متمزق ---وثياب اهل الجنة لا تكون كذلك وقال بعضهم لا تفسد صلاته لان الرقعة عبارة عن نفس الشء يقال --ثوب جيد الرقعة اذا كان اصله جيدا ولو قرا واخذ براس اخيه يجره اليه الاعراف بالحاء والزاي قال بعضهم تفسد صلاته لان الحز قطع والجر ليس بقطع وقال بعضهم لا تفسد لان الجر هو التمييز ثم التمييز قد يكون قطعا وقد لا يكون فاذا قرا يجره اليه كان مقصده خصه بهذا الاخذ حيث اخذ براسه ولم ياخذ براس السامري ولو قرا فعزرنا --يس فعزرنا قال بعضهم تفسد صلاته لاختلاف المعني لان التعزيز اهانة والتعزيز كرامة وقال بعضهم لا تفسد ------لان في درء الحد والاكتفاء بما دون الحد كرامة قال الله جل شانه لتءمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه	619	6492949015507384525	643	1182.5	515	753	85.39176940917969	108	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0150960-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0168	true	-2153944223753684571	133	300	701	1539	1539	300	زاد حرفا في كلمة فهو علي وجهين ان لم يتغير المعني ومثله يوجد في القران لا تفسد صلاته في قولهم كما لو قرا وامر بال-عروف وانه علي المنكر وانه عن المنكر بزي------ادة الياء او قرا ان- راددوه اليك بزي------ادة دال او قرا فحيوا باحسن منها او ردوها ق--------را او رددوها او قرا ومن يعص الله ورسول------------ه يدخله نارا الخالدة يدخلهم بزي-------ادة ميم قال عامة المشايخ رحمهم الله تعالي لا تفسد صلاته في قياس قول ابي حنيفة ومحمد رحمهما الله تعالي وكذا في قياس ----ابي يوسف رحمه الله تعالي في رواية وان تغير المعني بالزيادة بان قرا و-ليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي وما خلق الذكر والانثي وان سعيكم لشتي-------- بزيادة واو او قرا يس والقر-ان الحكيم وانك لمن المرسلين بزيادة واو فسدت صلاته لانه جعل جواب القسم قسما فتفسد صلاته وان نقص حرفا عن كلمة ان لم يتغير المعني لا تفسد صلاته في قولهم كما لو قرا ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات ولقد------- جاءهم بحذف التاء او قرا قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا-	168	-8584525081496588300	Sham19Y0150960-ara1.ms0620	false	6321381191635392856	10	164	58	827	1515	300	زاد حرفا في كلمة فهو علي وجهين ان لم ي-غير المعني ومثله يوجد في القران لا تفسد صلاته في قولهم كما لو قرا وامر بالمعروف وا----------------نه عن المنكر لقمان بزيادة الياء او قرا انا را-دوه اليك القصص بزيادة دال او قرا فحيوا باحسن منها او ردوها النساء يقرا او رددوها او قرا ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده ي-------------------دخلهم النساء بزيادة ميم قال عامة المشايخ ر-----------------------------------------------------------حمهما الله تعالي وكذا في قياس قول ابي يوسف---------------- في رواية وان تغير المعني بالزيادة بان قرا واليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي وما خلق الذكر والانثي -ان سعيكم لشتي الليل 1 بزيادة واو او قرا يس والقرءان الحكيم -انك لمن المرسلين يس 1 تفسد صل------اته لانه جعل جواب القسم قسما ------------وان نقص حرفا من كلمة ان لم يتغير المعني لا تفسد صلاته في قولهم كما لو قرا ولقد جاءتهم رسلنا بالبينت الماءدة ولقد جاءهم بحذف التاء او قرا قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا	620	6492949015507384525	676	1237.5	537	901	75.02774810791016	118	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0150960-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0169	true	1035549935019890805	0	130	0	641	1471	300	بحذف الواو او قرا فسبحان الذي بيده ملكوت كل شء ---قرا سبحان الذي بحذف الفا------ء وكذا كل ما جاء في القران بالواو والفاء وبدونهما اذا قرا بغيرهما لم تفسد صلاته و----ان حذف حذفا اصليا من كلمة فتغير المعني تفسد صلاته في قول ابي حنيفة ومحمد رحمه الله تعالي كما لو قرا ومما رزقناهم بحذف ----------------------------------------------------الزاي او الياء او قرا وليقولوا درست ب--------غير دال او قرا -مما خلقنا انعاما ب--------غير خاء او قرا وجعلنا ابن 152مريم بحذف الجيم او قرا والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي وما خلق الذكر والانثي-------- بحذف الواو وعن ما خلق لان الواو فيه واو قسم فاذا حذف حرف القسم يصير جوابا للقسم ويصير نفيا بعدما كان اثباتا -لو تعمد به يكفر فاذا جري علي لسانه سهوا او خطا تفسد صلاته -قالوا علي قياس قول ابي يوسف	169	-8584525081496588300	Sham19Y0150960-ara1.ms0620	false	6321381191635392856	172	300	866	1515	1515	300	بحذف الواو او قرا فسبحان الذي بيده ملكوت كل شء يس قرا سبحان الذي بيده ملكوت كل شء وكذا--- ما جاء في القران بالواو والفاء وبدونهما اذا قرا بغيره-ا لم تفسد صلاته وان كان حذف----- اصليا من كلمة وتغير المعني تفسد صلاته عند ---ابي حنيفة ومحمد---------------- كما لو قرا ومما رزقن-هم البقرة والانفال والحج والقصص والسجدة والشوري بحذف الراء والزاي ق------------را وليقولوا درست الانعام بغير دال او قرا ومما خلقنا انع-ما الفرقان بغير خاء او ق-------------------------------------را وا-ليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي وما خلق الذكر والانثي الليل 1 بحذف الواو -عن ما خلق لان الواو فيه واو قسم فاذا حذف حرف القسم يصير جوابا للقسم ويصير نفيا بعدما كان اثباتا ولو تعمد به يكفر فاذا جري علي لسانه سهوا و--خطا تفسد صلاته وقالوا علي قياس قول ابي يوسف-	620	6492949015507384525	537	917.5	427	733	73.26057434082031	92	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0150960-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0169	true	1035549935019890805	130	300	641	1471	1471	300	رحمه الله تعالي لا تفسد لان المقروء مكتوب في القران ولو كان -الكلمة ثلاثية فحذف حرفا من اوليها او وسطها كما لو قرا قران عربيا قران ربيا بحذف العين او عريا بحذف الباء تفسد صلاته واما لتغير المعني او لانه صا-ر لغوا في الكلام وكذا ولو حذف الحرف من الاخر نحو ان يقرا ضرب الله مثلا-------------- بحذف الباء فان ------حذف علي وجه الترخيم لا تفسد صلاته وشرطه ان يكون بعد النداء في اسماء الاعلام وان لا يكون الاسم ثلاثيا بل يكون رباعيا او خماسيا فيحذف الحرف الاخر كما لو قرا يا مالك يا---- مال لان الترخيم نوع من الفصاحة يقال يا حارث مكان يا حارثة ويا عاءش مكان يا عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لعاءشة يا ع--------------اءش ومن قدم حرفا علي حرف في كلمة كما لو قرا كعفص ماكول مكان ك-----عصف او قرا فرت من قوصرة مكان قصو----------------رة او قرا والعصر ان الانسان لفي سرخ مكان خس----------ر تفسد صلاته لان بالتقديم والتاخير يتغير المعني وان اخطا بذكر كلمة مكان كلمة فان كان بينهما مخالفة في المعني-	169	-8584525081496588300	Sham19Y0150960-ara1.ms0621	false	3163132642185955751	0	175	0	863	1500	300	رحمه الله تعالي لا تفسد لان المقروء موجود في القران ولو كانت الكلمة ثلاثية فحذف حرفا من اول-ها ا ووسطها كما لو قرا----- عربيا----- ربيا بحذف العين او عربا بحذف الياء تفسد صلاته -اما لتغير المعني او لانه يصير لغوا في الكلام وكذا -لو حذف الحرف ال---اخر نحو ان يقرا ضرب الله مثلا الزمر التحريم بحذف الباء فان كان الحذف علي وجه الترخيم لا تفسد صلاته وشرطه ان يكون بعد النداء من اسماء الاعلام وان لا يكون الاسم ثلاثيا بل يكون رباعيا او خماسيا فيحذف الحرف الاخر كما لو قرا يملك الزخرف يا مال لان الترخيم نوع من الفصاحة يقال يا ح-رث مكان يا حارثة او ع-اءش مكان يا عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لعاءشة رضي الله عنها يا عاءش وان قدم حرفا علي حرف في كلمة كما لو قرا كعصف ماكول الفيل قرا كعصف او قرا فرت من قس-----------ورة المدثر من قوسرة او قرا والعصر ان الانس-ن لفي--------- خسر العصر سخر تفسد صلاته لان بالتقديم والتاخير يتغير المعني وان اخطا بذكر كلمة مكان كلمة فغن كان بينهما مخالفة في المعني	621	6492949015507384525	749	1368.5	594	902	83.0376968383789	133	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0150960-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0170	true	3798732710182900015	0	119	0	603	1501	300	والثانية لا يوجد مثلها في القران تفسد صلاته في قولهم كما لو قرا ا-ن الفجار لفي خيام--------- او قرا ان الذين -امنوا وعملوا الطالحات مكان الصالحات وان كان بينهما موافقة في المعني الا ان الثانية ليست في القران بان قرا طعام الفاجر مكان طعام الا------يتام لا تفسد صلاته في قول ابي حنيفة ومحمد رحمهما الله تعالي وكذا لو قرا ان ابراهيم لاباه حليم -----عن ابي يوسف رحمه الله تعالي---- روايتان وان كانت الكلمة الثانية في القران فهو علي وجهين اما ان كانت موافقة للاولي في المعني او مخالفة فان كانت موافقة لا تفسد صلاته في قولهم كما لو قرا الحليم مكان العليم او ما اشبه ذلك وان كانت مخالفة كما لو قرا وعدا علينا انا كنا غافلين مكان فاعلين	170	-8584525081496588300	Sham19Y0150960-ara1.ms0621	false	3163132642185955751	175	298	863	1489	1500	300	والثانية لا يوجد مثلها في القران تفسد صلاته في قولهم كما لو قرا وان الفجار لفي حميم الانفطار او قرا ان الذين ءامنوا وعملوا الصلحت البقرة الحسن-ات وان كان بينهما موافقة في المعني الا ان الثانية ليست في القران بان قرا طعام الفاجر مكان طعام الاثيم الدخان لا تفسد صلاته في قول ابي حنيفة ومحمد رحمهما الله تعالي وكذا لو قرا ان ابراهيم لاياه حليم هود وعن ابي يوسف رحمه الله تعالي فيه روايتان وان كانت الكلمة الثانية في القران فهو علي وجهين اما ان تكون موافقة للاولي في المعني او مخالفة فان كانت موافقة لا تفسد صلاته في قولهم كما لو قرا الحكيم مكان العليم او ما اشبه ذلك وان كانت مخالفة كما لو قرا وعدا علينا ان- كنا غافلين مكان ف-علين	621	6492949015507384525	573	1068.5	455	629	91.09697723388672	105	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0150960-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0170	true	3798732710182900015	120	300	606	1501	1501	300	قرا الشيطان علي----------- العرش استوي و-----ما اشبه ذلك او ختم اية الرحمة باية العذاب او علي العكس قال عامة المشايخ رحمهم الله تعالي تفسد صلاته وهو قول ابي حنيفة ومحمد رحمهما الله تعالي وعن ابي يوسف رحمه الله تعالي فيه روايتان والصحيح هو الفساد لانه اخبر بخلاف ما اخبر الله تعالي به ولو قرا الست بربكم قالوا نعم مكان بلي قالوا تفسد صلاته وكذا لو قرا واذ قال ابراهيم رب ارني كيف تحيي الموتي قال اولم تءمن قال نعم------- او قرا ولو --تري ------اذ وقفوا علي------- ربهم -----------قال -اليس هذا بالحق قالوا نعم او ق------را ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اليس هذا بالحق قالوا نعم-------- تفسد صلاته لان بلي اذا ذكر- عقيب النفي يراد به رد النفي والتصديق في الاثبات ونعم يكون تصديقا في النفي يقول الرجل لغيره الم اعطك كذا الم ابعك هذا العبد بالف ان قال بلي يكون ردا للنفي وتصديقا للاثبات معناه لا بل اعطيتني ولا بل بعتني فا-ن قال نعم يكون تصديقا في ال-نفي معناه ما بعتني ولا اعطتن-ي فاذا اختلف المعني اختلافا فاحشا تفسد صلاته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان اراد ان يقرا كلمة فجري علي لسانه شطر-	170	-8584525081496588300	Sham19Y0150960-ara1.ms0622	false	-2093238067835588042	0	220	0	1123	1526	300	قرا الشيطان بدل الرحمن علي العرش استوي طه او ما اشبه ذلك او ختم اية الرحمة باية العذاب او علي العكس قال عامة المشايخ رحمهم الله تعالي تفسد صلاته في- قول ابي حنيفة ومحمد رحمهما الله تعالي وعن ابي يوسف---------------- فيه روايتان والصحيح هو الفساد لانه اخبر بخلاف ما اخبر الله تعالي به ولو قرا الست بربكم قالوا نعم الاعراف قا-لوا تفسد صلاته وكذا لو قرا واذ قال ابر-هيم رب ارني كيف تحي- الموتي قال اولم تءمن قال نعم البقرة او قرا الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ءايت ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا------ قالوا نعم الزمر او قرا ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اليس هذا بالحق قالوا نعم الاحقاف تفسد صلاته لان بلي اذا ذكرت عقيب النفي يراد به رد النفي والتصديق في الاثبات ونعم يكون تصديقا في النفي يقول الرجل ا------لم اعطك كذا الم ابعك هذا العبد بالف ان قال بلي يكون ردا للنفي وتصديقا للاثبات معناه لا بل اعطيتني ولا بل بعتني واذا قال نعم يكون تصديقا في المنفي معناه ما بعتني ولا اعطيتني فاذا اختلف المعني اختلافا فاحشا تفسد صلاته قلت سياتي في بحث الادوات تحقيق نعم وبلي ونعمكما ذكره تصديق للنفي وبلي تكذيب للنفي ورد له غير ان الامثلة المذكورة كلها اثبات لا نفي ونعم وبلي يجاب بهما الاثبات كما سياتي تحقيقه في بحث الادوات وان اراد ان يقرا كلمة فجري علي لسانه شطر	622	6492949015507384525	824	1462.5	653	1155	71.34198760986328	148	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0150960-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0171	true	2594623070980130504	0	115	0	569	1467	300	كلمة اخري فرجع وقرا الاولي او ركع ولم يتم الشطر ان ---قرا شطرا من كلمة لو اتمها لا تفسد صلاته لا تفسد صلاته بشطرها وان ذكر شطرا من كلمة لو اتمها تفسد صلاته تفسد صلاته بشطرها وللشطر حكم الكل هو الصحيح وان ذكر اية مكان اية ان وقف علي الاولي وقفا تاما وابتدا بالثانية لا تفسد صلاته كما لو قرا والتين والزيتو------ن ووقف ثم ابتدا لقد خلقنا الانسان في كبد لا تفسد صلاته وكذا لو قرا ان الذين -امنوا وعملوا الصالحات ووقف----- ثم قرا اولءك هم شر البري-------ة وان لم يقف وقرا موصولا ا-ن لم تتغير الاولي بالثانية كما لو قرا ان الذين -امنوا وعملوا الصالحات----- فلهم جزاء الحسني او قرا وجوه يومءذ عليها غبرة	171	-8584525081496588300	Sham19Y0150960-ara1.ms0622	false	-2093238067835588042	220	299	1123	1523	1526	300	كلمة اخري فرجع وقرا الاولي او ركع ولم يتم الشطر-ان او قرا شطرا من كلمة لو ات-----------------------------------------------------------------مها تفسد صل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اته كما لو قرا والتين والزيتون التين ووقف ثم ابتدا لقد خلقنا الانس-ن -التين لا تفسد صلاته وكذا لو قرا ان الذين ءامنوا وعملوا الصلحت البينة ووقف ثم قرا اولءك هم شر البرية البينة وان لم يقف وقرا موصولا اذا لم ي-غير الاولي بالثانية كما لو قرا ان الذين ءامنوا وعملوا الصلحت البينة فلهم جزاء الحسني او قرا وجوه يومءذ------ غبرة	622	6492949015507384525	349	618.0	276	598	58.361202239990234	61	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0150960-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0171	true	2594623070980130504	115	300	569	1467	1467	300	اولءك هم الك-----افرون حقا لا تفسد صلاته وان تغير المعني بان قرا ان الابرار لفي جحيم وان الفجار لفي ن---------عيم او قرا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم شر الب-------رية او قرا وجوه يومءذ عليها غبرة---- اولءك هم المءمنون حقا تفسد صلاته لانه اخبر بخلاف ما اخبر الله تعالي به وقال بعضهم لا تفسد 154صلاته لعموم البلوي والاول اصح وان ترك كلمة من اية ان لم يتغير المعني كما لو قرا وما تدري نفس ماذا تكسب غدا و------ترك ذا لا تفسد صلاته لانه يفهم به ما يفهم بدون الترك وكذا لو قرا ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما-- جاءك من العلم و-------ترك من او قرا -جزاء سيءة مثلها و-------لم يذكر السيءة الثانية لا تفسد صلاته وان تغير المعني بترك الكلمة بان قرا فما لهم لا تءمنون وترك لا او قرا واذا قرء عليهم القران---------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يسجدون--------- وترك لا تفسد صلاته عند العامة لانه اخبر بخلاف ما اخبر الله تعالي به -لو اعتقد ذلك يكفر فاذا اخطا تفسد صلاته وقيل لا تفسد لان- فيه بلوي وضرو-ة والصحيح هو الاول وان زاد كلمة في اية فهذا علي وجهين اما ان كانت الزي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة تغير المعني وهي موجودة في-	171	-8584525081496588300	Sham19Y0150960-ara1.ms0623	false	-4502993728176419362	0	256	0	1289	1520	300	اولءك هم الكفرة الفجرة عبس لا تفسد صلاته وان تغير المعني ولو قرا ان الابرار لفي جحيم وان الفجار لفي نعيم الانفطار او قرا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم شر البرية البينة او قرا وجوه يومءذ عليها غبرة عبس اولءك هم المءمنون---- تفسد صلاته لانه اخبر بخلاف ما اخبر الله تعالي به وقال بعضهم لا تفسد صلا---ته لعموم البلوي والاول اصح وان ترك كلمة من اية ان لم يتغير المعني كما لو قرا وما تدري نفس ماذا تكسب غدا لقمان وترك ذا لا تفسد صلاته لانه يفهم به ما يفهم بدون الترك وكذا لو قرا ولءن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم البقرة وترك من او قرا وجزاء سيءة مثلها الشوري ولم يذكر السيءة الثانية لا تفسد صلاته وان تغير المعني بترك ك--لمة بان قرا فما لهم----------------------------------------------- لا يءمنون الانشقاق وترك لا او قرا واذا قرء عليهم القران يسجدون الانشقاق وترك لا او قرا واذا قرء عليهم القران يسجدون الانشقاق وترك لا تفسد صلاته عند العامة لانه اخبر بخلاف ما اخبر الله تعالي به ولو اعتقد ذلك يكفر فاذا اخطا تفسد صلاته وقيل لا تفسد لانه فيه بلوي وضرورة والصحيح--- الاول فان زاد كلمة في اية فهذا علي وجهين---- ان كانت الزيادة في القران او لم تكن فان كانت في القران ولم يتغير المعني بان قرا لا تعبدون الا الله وبالوالدين احسانا وبرا وذي القربي البقرة او قرا ان الله كان غفورا رحيما عليما والله غفور رحيم كريم التحريم او قرا وان تغفر لهم فانك انت العزيز لحكيم العليم الماءدة لا تفسد صلاته في قولهم وان كانت الزيادة تغير المعني وهي موجودة في	623	6492949015507384525	807	1488.0	637	1352	59.68935012817383	151	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0150960-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0172	true	-5000898599925493148	0	41	0	210	1500	300	القران نحو ان يقرا من -امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا وكفر فلهم اجرهم عند ربهم------- تفسد صلاته او قرا والذين -امنوا بالله ورسله وكفروا اولءك سوف نءتيهم اجورهم------- او قرا -اما من اعطي واتقي وكفر وصدق بالحسني------ او قرا واما	172	-8584525081496588300	Sham19Y0150960-ara1.ms0623	false	-4502993728176419362	256	300	1289	1520	1520	300	القران مثل ان يقرا من ءامن بالله واليوم الاخر وعمل ص-لحا وكفر فلهم اجرهم عند ربهم البقرة تفسد صلاته او قرا والذين ءامنوا بالله ورسله وكفروا اولءك سوف يءتيهم اجورهم النساء او قرا فاما من اعطي واتقي وكفر وصدق بالحسني الليل او قرا واما-	623	6492949015507384525	204	355.5	164	233	87.55364990234375	32	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0150960-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0172	true	-5000898599925493148	41	299	210	1495	1500	300	من بخل واستغني -امن وكذب بالحسني او قر--------ا والذين كفروا وكذبوا باياتنا وامنوا اولءك اصحاب النار لا--------نه لو تعمد ذلك -كفر فاذا اخطا تفسد صلاته وان لم تكن الزيادة موجودة في القران ويتغير بها المعني بان قرا واما ثمود فهديناهم وعصيناهم فاستحبوا العمي علي الهدي----- تفسد صلاته لان- تغير تغيرا فاحشا لو تعمد ذلك يكفر فاذا اخطا تفسد صلاته -هو الاصل في جنس هذه المساءل وان كانت الزيادة لا تغير المعني بان قرا كلوا من ثمره اذا اثمر واستحصد او --------قرا فيهما فاكهة ونحل وتفاح و-------رمان لا تفسد صلاته لانه ليس فيه تغ-ير المعني بل هذه زيادة تشبه القران وما يشبه القران لا يفسد الصلاة مروي ذلك عن ابي حنيفة رحمه الله تعالي وان ترك اية من سورة وقد قرا مقدار ما تجوز به الصلاة جازت صلاته وان وصل في غير موضعه او فصل 155في غير موضعه فقد ذكرنا نحوه ان- لم يتغير المعني تغيرا فاحشا بان وقف علي الشرط وابتدا بالجزاء فقرا ان الذين ام-نوا وعملوا الصالحات و-----وقف وقفا تاما ثم ابتدا باولءك هم خير البرية او قرا------- من عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن ووقف------ عليه ثم ابتدا بقوله فلنحيينه حياة طيبة------ او فصل بين الوصف والموصوف بان قرا ان -كان عبدا-------- ووقف ثم ابتدا بقوله شكورا-------- فمثل هذا لا يحسن ولا تفسد به الصلاة وكذا لو فصل بين قوله الا بذكر الله تطمءن القلوب------ لا تفسد الصلا-ة وان كان لا يحسن هذا الوقف لان مواضع الوصل والفصل لا يعرفها الا العلماء وان تغير المعني تغيرا فاحشا نحو ان -قرا----- لا اله------- ويقف ثم يبتدا بقوله الا هو او يقرا وقالت اليهود------- ويقف ثم	172	-8584525081496588300	Sham19Y0150960-ara1.ms0624	false	-1337680624094708526	0	267	0	1356	1529	300	من بخل واستغني وامن وكذب بالحسني الليل 8 او قرا والذين كفروا وكذبوا باياتنا وامنوا اولءك اصح-ب النار التغابن لانه لو تعمد ذلك يكفر فاذا اخطا تفسد صلاته وان لم تكن الزيادة موجودة في القران ويتغير بها المعني بان قرا واما ثمود فهدين-هم وعصيناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فصلت تفسد صلاته لانه تغير------ فاحش- لو تعمد---ه يكفر فاذا اخطا تفسد صلاته وهو الاصل في جنس هذه المساءل وان كانت الزيادة لا تغير المعني بان قرا كلوا من ثمره اذا اثمر واستحصد الانعام او قرا فيه-ا ف-كهة ونخل وتفاح ورمان الرحمن لا تفسد صلاته لانه ليس فيه تغيير للمعني بل هذه زيادة تشبه القران وما يشبه القران لا يفسد الصلاة مروي ذلك عن ابي حنيفة رحمه الله تعالي وان ترك اية من سورة وقد قرا مقدار ما تجوز به الصلاة جازت صلاته وان وصل في غير موضعه او فصل ---في غير موضعه فقد ذكرنا نحوه وان لم يتغير المعني تغيرا فاحشا بان وقف علي الشرط وابتدا بالجزاء فقرا ان الذين ءامنوا وعملوا الصلحت البينة ووقف و------------ابتدا او-لءك هم خير البرية البينة او قال من عمل ص-لحا من ذكر او انثي وهو مءمن النحل فوقف عليه --وابتدا بقوله فلنحيينه حياة طيبة النحل او فصل بين الوصف والموصوف بان قرا انه كان عبدا الاسراء ووقف ثم ابتدا بقوله شكورا الاسراء فمثل هذا لا يحسن ولا تفسد صلاته---- وكذا لو فصل بين قوله الا بذكر الله تطمءن القلوب الرعد لا تفسد --صلاته وان كان لا يحسن هذا الوقف لان مواضع الوصل والفصل لا يعرفها الا العلماء وان تغير المعني تغيرا فاحشا نحو ان يقرا الله لا اله البقرة ووقف ثم ابتدا بقوله الا هو او ق-را وقالت اليهود التوبة ووقف ثم	624	6492949015507384525	1198	2181.5	952	1396	85.81661987304688	208	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0150960-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0173	true	4328367635043698815	0	32	0	170	1461	300	بقوله عزير ابن الله ونحو ذلك قال عامة العلماء-- رحمهم الله تعالي لا تفسد صلاته لما قلنا من المعني وقال بعضهم تفسد واما حكم التخفيف والتشديد فقد ذكرنا فيه قول القاضي الامام	173	-8584525081496588300	Sham19Y0150960-ara1.ms0624	false	-1337680624094708526	268	300	1360	1529	1529	300	بقوله عزير ابن الله ونحو ذلك قال عامة --علماءنا رحمهم الله تعالي لا تفسد صلاته لما قلنا من المعني وقال بعضهم تفسد واما حكم التخفيف والتشديد فقد ذكرنا فيه قول القاضي الامام-	624	6492949015507384525	167	318.0	136	172	97.09302520751953	31	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0150960-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0173	true	4328367635043698815	33	300	176	1461	1461	300	رحمه الله تعالي ومن العلماء من قال ترك التشديد اذا كان يغير المعني تغيرا فاحشا كما لو قرا وظللنا عليهم الغمام------- بالتخفيف او قرا ان النفس لامارة بالسوء----- بدون التشديد او شدد كاف اياك نعبد واي----اك نستعين-------- تفسد صلاته وينبغي ان لا تفسد لانه لو زاد حرفا لا يغير المعني -لا تفسد الصلاة فكذا اذا شدد واما ترك المد ان لم يغير المعني كما--- قوله ا------نا انزلناه ا------نا اعطين-------------اك لا تفسد صلاته وان غير المعني كما في قوله دعاء ونداء وجزاء------- وما اشبه ذلك اختلف المشايخ فيه حسب اختلافهم في ترك التشديد اذا غير المعني وان كان الرجل ممن لا يحسن بعض الحروف ينبغي ان يج-هد ولا يعذر في ذلك فان كان لا ينطلق لسانه في بعض الحروف ان لم يجد اية ليس فيها تلك الحروف تجوز صلاته ولا يءم غيره ك-ذا الرجل اذا كان لا يقف في مواضع الوقف او يتنحنح عند القراءة لا يءم غيره وان وجد اية ل----يس فيها تلك الحروف فقراها جازت صلاته عند الكل وان قرا الاية التي فيها تلك الحروف قال بعضهم لا تجوز صلاته لانه ترك القراءة مع القدرة عليها بخلاف الاخرس اذا صلي وحده حيث تجوز صلاته وان كان يقدر علي ان يقتدي بغيره لان ذلك قد يكون وقد لا يكون ولو قرا في صلاته ما ليس في مصحف الامام 156نحو مصحف عبد الله بن مسعود------------------- وابي بن كعب رضي الله تعالي عنهما ان لم يكن معناه في مصحف الامام لم يكن ولم يكن ذلك ذكرا ولا تهليلا تفسد صلاته لانه من كلام الناس وان كان معناه ما كان في مصحف الامام تجوز صلاته في قياس قول ابي حنيفة ومحمد رحمهما الله تعالي ولا تجوز في قياس قول ابي-	173	-8584525081496588300	Sham19Y0150960-ara1.ms0625	false	3645859041473697576	0	275	0	1339	1462	300	رحمه الله تعالي ومن العلماء من قال ترك التشديد اذا كان يغير تغي------يرا فاحشا كما لو قرا وظللنا عليهم الغمم الاعراف بالتخفيف وق--را ان النفس لامارة بالسوء يوسف بدون التشديد او شدد كاف اياك نعبد وكاف اياك نستعين الفاتحة تفسد صلاته وينبغي ان لا تفسد لانه--- زاد حرفا لا يغير المعني فلا تفسد صلاته وك-ذا اذا شدد واما ترك المد ان لم يغير المعني كما في قوله تعالي انا انزلنا النساء انا اعطينك الكوثر الكوثر لا تفسد صلاته وان غير المغني كما في قوله دعاء ونداء البقرة وجزءا وما اشبه ذلك اختلف المشايخ فيه حسب اختلافهم في ترك التشديد اذا غير المعني فان كان الرجل ممن لا يحسن بعض الحروف ينبغي ان يجتهد ولا يعذر في ذلك فان كان لا -نطلق لسانه في بعض الحروف ان لم يجد اية ليس فيها تلك الحروف تجوز صلاته ولا يءم غيره وكذا الرجل اذا كان لا يقف في مواضع الوقف او يتنحنح عند القراءة لا يءم غيره وان وجد اية لا يكون فيها تلك الحروف فقراها جازت صلاته عند الكل وان قرا الاية التي فيها تلك الحروف قال بعضهم لا تجوز صلاته لانه ترك القراءة مع القدرة عليها بخلاف الاخرس اذا صلي وحده حيث تجوز صلاته وان كان يقدر علي ان يقتدي بغيره لان ذلك قد يكون وقد لا يكون ولو قرا في صلاته ما ليس في مصحف الامام ---نحو مصحف عبد الله بن مسعود رضي الله تعالي عنه وابي بن كعب رضي الله تعالي عنه-- ان لم يكن معناه في مصحف الامام------- ولم يكن ذلك ذكرا ولا تهليلا تفسد صلاته لانه من كلام الناس وان كان معناه------- في مصحف الامام تجوز صلاته في قياس قول ابي حنيفة ومحمد رحمهما الله تعالي ولا تجوز في قياس قول ابي	625	6492949015507384525	1221	2290.0	964	1371	89.05908203125	235	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0150960-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0174	true	1717215966557765259	177	212	914	1114	1536	300	لا تجوز الصلاة بدون الفاتحة وان قرا بالالحان في غير الصلاة اختلفوا في جوازه وعامة المشايخ رحمهم الله تعالي كرهوا ذلك وكرهوا الاستماع ايضا لانه تشبه بالفسقة لما يفعلونه في فسقهم وكذا الترجيع في الاذان	174	-8584525081496588300	Sham19Y0150960-ara1.ms0421	false	7729374323215281309	59	90	320	488	1604	300	لا تغير الا اذا فحش-------- وان قرا بالالحان في غير الصلاة اختلفوا في-----ه وعامة المشايخ----------------- كرهوا ذلك وكرهوا الاستماع ايضا لانه يشبه بالفسقة بما -فعلو-ه في فسقهم وكذا الترجيع في الاذان	421	6492949015507384525	155	268.5	126	200	77.5	24	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0150960-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0174	true	1717215966557765259	27	212	139	1114	1536	300	بغيرها ولا يقال كيف لا تجوز الصلاة بقراءة عبد الله بن مسعود رضي الله تعالي عنه ورسول الله صلي الله عليه رغ-----بنا في قراءة القران بقراءته لانا نقول انما لا تجوز الصلاة بما كان في مصحفه الاول لان ذلك قد انتسخ وعبد الله بن مسعود رضي الله تعالي عنه اخذ- بقراءة رسول الله عليه ال---صلاة والسلام في اخر عمره واهل الكوفة اخذوا بقراءته الثانية وهي قراءة عاصم وانما رغبنا رسول الله عليه الصلاة والسلام في تلك القراءة كذا ذكره الطحاوي رحمه الله تعالي ولو قرا القران في صلاته بال--حان ان غير الكلمة تفسد صلاته لما عرف فان كان ذلك في حر-----ف المد واللين وهي الياء والالف والواو ولا يغير المعني الا اذا فحش وعند الشافعي رحمه الله تعالي---- الخطا في غير الفاتحة لا يفسد الصلاة لان عنده الكلام لا يقطع الصلاة اذا لم يكن -عمدا وهذا ليس بعمد لانه يريد قراءة القران وانما تفسد الصلاة بالخطا في الفاتحة لان عنده لا تجوز الصلاة بدون الفاتحة وان قرا بالالحان في غير الصلاة اختلفوا في جوازه وعامة المشايخ رحمهم الله تعالي كرهوا ذلك وكرهوا الاستماع ايضا لانه تشبه بالفسقة لما يفعلونه في فسقهم وكذا الترجيع في الاذان	174	-8584525081496588300	Sham19Y0150960-ara1.ms0626	false	-7430617836994169923	0	178	0	927	1573	300	بغيرها ولا يقال كيف--- يجوز بقرا-------ءة عبد الله بن مسعود------------------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم رغبنا في قراءة القران بقراءته لانا نقول انما لا تجوز الصلاة بما كان في مصحفه الاول لان ذلك قد انتسخ وعبد الله بن مسعود رضي الله ع------نه اخذه بقراءة رسول الله صلي- الله عليه وسل---م في اول عمره واهل الكوفة اخذوا بقراءته الثانية وهي قراءة عاصم فانما رغبنا رسول الله صلي- الله عليه وسلم في تلك القراءة كذا ذكره الطحاو----------------ي ولو قرا القران في صلاته بالالحان ان غير الكلمة تفسد صلاته كما عرف فان كان ذلك في احد حروف المد واللين وهي الياء والالف والواو ولا يغير المعني الا اذا فحش وعند الشافعي ر-ضي الله تعالي عنه الخطا في غير الفاتحة لا يفسد الصلاة لان عنده الكلام لا يقطع الصلاة اذا لم يكن تعمدا وليس هذا بعمد لانه يريد قراءة القران وانما تفسد الصلاة بالخطا في الفاتحة لان عنده لا تجوز الصلاة بدون الفاتحة وان قرا بالالحان في غير الصلاة اختلفوا في جوازه وعامة المشايخ رحمهم الله تعالي كرهوا ذلك وكرهوا الاستماع ايضا لانه تشبه بالفسقة------------ في فسقهم وكذا الترجيح في الاذان	626	6492949015507384525	866	1602.5	694	996	86.94779205322266	150	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0150960-ara1