id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033176-ara1.ms0128	true	-181394042831364422	114	199	570	993	1534	300	فاحدث------ا وخرج------ا من المسجد معا فسدت صلا--------------------------ة المقتدي دون صلاة الامام امام احدث ف-------------------------قدم رجلا من اخر الصفوف ثم خرج من المسجد فان نوي الثاني ان يكون اماما من ساعته ونوي ان يءمهم في ذلك المكان جازت صلاة الخليفة وصلاة الامام الاول ومن كان عن يمين الخليفة وعلي يساره في صفه ومن كان خلفه ولا تجوز من كان قبله من الصفوف لانهم صاروا اماما للامام وان نوي الثاني ان يكون اماما اذا قام م-------قام الاول ----------------خرج الامام الاول من المسجد قبل ان يصل الثاني الي	128	-8584525081496588300	Sham19Y0014335-ara1.ms014	false	-8937498122110961108	83	146	390	705	1490	300	فاحدثا جميعا وخرجا جميعا من المسجد فصلاة الامام تامة ويبني علي صلاته وصلاة المقتدي -----فاسدة AUTO امام احدث ولو ان ال AUTO امام احدث وقدم رجلا من اخر الصفوف ثم خرج من المسجد فان نوي الثاني ان يكون اماما في ساعته---------------------------- جازت صلاته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان نو-------ي ان يكون اماما اذا قام مقام الامام الاول فسدت صلاتهم اذا خر-------ج الاول---------- قبل ان يصل الثاني الي	14	3657202670173087135	201	288.5	157	509	39.489192962646484	34	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014335-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0239	true	7673532987455581317	235	300	1264	1603	1603	300	القضاء و-الكفارة اذا بقيت لقمة السحور في فيه فطلع الفجر ثم ابتلعها او اخذ كسرة من الخبز ------ياكلها وهو ناس فلما مضغها ذكر ان- صاءم فابتلعها مع ذكر الصوم اختلف المشايخ فيه علي اربعة اقاويل---------- قال بعضهم لا كفارة عليه وقال بعضهم عليه الكفارة وقال بعضهم ان ابتلعها -لا كفارة عليه وان اخرجها من فيه ثم -عاده- وابتلعها -عليه الكفارة وقال بعضهم ان ابتلعها قبل-	239	-8584525081496588300	Sham19Y0014335-ara1.ms029	false	2087664130252938558	174	235	868	1197	1514	300	القضاء ولا كفارة عليه AUTO ابتلاع لقمة خبز ولو ان رجلا اخرج------------------- من الخبز لقمة لياكلها وهو ناس فلما مضغها ذكر انه صاءم فابتلعها وهو ذاكر فان في هذه المسالة------- اربعة اقاويل للمتاخرين قال بعضهم لا كفارة عليه وقال بعضهم عليه الكفارة وقال بعضهم ان ابتلعها فلا كفارة عليه وان اخرجها------- ثم اعادها فابتلعها فعليه الكفارة وقال بعضهم ان ابتلعها قبل	29	3657202670173087135	238	371.5	192	362	65.74585723876953	34	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014335-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0244	true	-1898203101986235611	178	276	891	1343	1447	300	رجل قال لله علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اصوم اليوم الذي يقدم فيه فلان شكرا لله تعالي----- واراد به اليمين فقدم فلان في يوم من رمضان كان عليه كفارة اليمين ولا قضاء عليه لانه لم يوجد شرط البر وهو الصوم بنية الشكر ولو قد فلان ق--بل ان ينوي به الشكر ولا ينوي يه عن رمضان بر في يمينه لوجود شرط البر وهو الصوم بنية الشكر ولو قدم فلان قبل ان ينوي فنوي به الشكر ولا ينوي به عن رمضان بر في يمينه لوجود شرط البر وهو صوم بنية شكر واجزاه عن رمضان كما لو صام رمضان بنية التطوع فليس عليه قضاءه	244	-8584525081496588300	Sham19Y0014335-ara1.ms034	false	-380942922735861226	11	120	48	562	1434	300	رجل قال لله علي ان اتصدق ببقرة بعينها فتصدق ببقرة مثل قيمتها جاز ولو قال علي ان اتصدق بشء بعينه فتصدق بغيره مثل قيمته جاز واذا قال ان اتصدق بهذه الدراهم علي هذا المسكين فتصدق به علي اخر جاز ولو قال علي ان اطعم هذا المسكين فاطعم غيره اجزاه وفي قول زفر لا يجوز هذا كله AUTO تعلق نذر الصوم ولو ان رجلا قال لله علي ان اصوم اليوم الذي يقدم فيه فلان شكرا لله يعني تطوعا واراد به اليمين فقدم فلان في يوم من رمضان فع---ليه كفارة ي--م----------------------------------------------------------------ين وليس قضاءه ولو نوي به الشكر ولم ينو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------به عن رمضان بر في يمنه--------------------------------- واجزاه عن رمضان و-----------------------------ليس عليه قضاءه	34	3657202670173087135	189	292.5	145	754	25.066312789916992	34	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014335-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0246	true	-7325529813010867199	190	299	892	1395	1398	300	رجل قال لله علي ان اصوم هذا اليوم امس او امس هذا اليوم لزمه صوم اليوم ولو قال غد هذا اليوم او هذا اليوم غد لرمه صوم اول الوقتين الذي تفوه به فان كان اول الوقتين الذي تفوه به اليوم وقال ذلك بعد الزوال لا شء عليه ولو نذر صوم الاثنين عليه ولو نذر صوم الاثنين والخميس فصام ذلك مرة كفاه الا ان ينوي الابد ولو اوجب صوم هذا اليوم شهرا صام ما تكرر منه في ثلاثين يوما------- يعني ان كان ذلك اليوم يوم الخميس ي---------صوم كل خميس حتي يمضي --شهر فيكون الواجب صوم اربعة ايام او خمسة ايام وكذا لو قال لله علي ان ا---------------------------------صوم يوم الاثنين سنة	246	-8584525081496588300	Sham19Y0014335-ara1.ms032	false	3987473751106645506	33	89	166	425	1408	300	رجل قال لله علي ان اصوم هذا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم شهرا فعليه ان يصوم ذلك اليوم حتي يتم الشهر يعني ان كان ذلك اليوم يوم الخميس فعليه ان يصوم كل خميس حتي يمضي الشهر فيكون صومه------ اربعة ايام او خمسة ايام في الشهر الذي يصومه ابن سماعة عن محمد في رجل قال علي ان اصوم يوم الاثنين سنة	32	3657202670173087135	156	204.5	121	554	28.158843994140625	28	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014335-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0247	true	-7579987701685334452	1	123	5	570	1479	300	ان يصوم كل اثنين يمر به الي سنة وعن الكرخي---------------------------------------------- رحمه الله تعالي---------------------- انه قال يص-----------------------------------------وم ثلاثين يوما لايلزمه صوم يوم الا ان ينوي الابد ولو قال لله علي ان اصوم كذا كذا يوما يلزمه صوم احد عشر يوما ولو قال كذا وكذا يوما يلزمه صوم احد وعشرين يوما ولو قال بضعة عشر يوما فهو علي ثلاثة عشر يوما ولو قال دهرا فهون علي ستة اشهر عندهما والدهر هو العمر كله ولو قال لله علي ان اصوم يومين متتابعين من اول الشهر واخره كان عليه ان يصوم الخامس عشر والسادس عشر ولو قال لله علي ان ا----------------------------------------صوم جمعة---- ان اراد به ايام الجمعة يلزمه سبعة ايام وان اراد به يوم الجمعة يلزمه يوم --------ان لم يكن له نية يلزمه سبعة ايام لان	247	-8584525081496588300	Sham19Y0014335-ara1.ms032	false	3987473751106645506	90	168	431	782	1408	300	ان يصوم كل اثنين يمر به من- سنة وليس عليه بعد ايام السنة وكذلك لو قال شهرا قال ابو الليث رحمه الله هذا القول بوضح قول ابي يوسف انه يصوم في ذلك اليوم في شهر واحد ولا يلزمه ذلك اليوم ثلاثين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرة وعن ابي يوسف في رجل قال لله علي ان اصوم جمعة قال ان اراد به----- الجمعة يلزمه سبعة ايام وان اراد به يوم الجمعة يلزمه يوم الجمعة وان لم يكن له نية -لزمه سبعة ايام وان	32	3657202670173087135	168	40.5	128	726	23.14049530029297	31	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014335-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0294	true	3328669762104343359	60	107	283	504	1470	300	-قال سالت محمدا رحمه الله تعالي عن رجل قال ما تصدقت به الي اخر السنة فقد نويت عن الزكاة ثم جعل يتصدق ولا تحضره النية قال لا يجزيه قلت فان اخرج الدراهم وصرها في كمه وقال هذه من الزكاة فجعل يتصدق ولا تحضره النية قال ارجو ان	294	-8584525081496588300	Sham19Y0014335-ara1.ms022	false	-1001772565620798062	100	125	505	619	1459	300	هشام سالت محمدا---------------- عن رجل قال ما تصدقت به الي اخر السنة فقد نويت ب--------------------------------------------------------------------------------------------ه من الزكاة وجعل يتصدق ولا تحضره النية قال ارجو ان	22	3657202670173087135	109	187.0	84	222	49.099098205566406	22	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014335-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0510	true	-4951991861387743635	35	87	182	438	1495	300	قال امراتي طالق ولها علي الف درهم فالطلاق والدين للمع-------------------------------------روفة ولا يصدق في الصرف الي غيها وكذا لو بدا بالمال فقال لامراتي علي الف درهم وهي طالق وكذا لو قال امراتي طالق ثم قال لامراتي علي الف درهم ثم قال لي امراة اخري واياها عنيت صدق في المال ولا يصدق في الطلاق	510	-8584525081496588300	Sham19Y0014335-ara1.ms054	false	4359773780500103491	62	109	308	534	1476	300	قال امراتي طالق ولها علي الف درهم وله امراة -------معروفة فان قال لي امراة اخري ولم اعن هذه قال لا يصدق في الطلاق والمال يلزمه و-----------------------------------------------------لو قال امراتي طالق ------ولامراتي علي الف درهم ثم قال لي امراة اخري فانه يقبل قوله ف-ي المال ولا يقبل في الطلاق	54	3657202670173087135	136	194.5	106	293	46.4163818359375	26	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014335-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0521	true	-8997774679067446242	17	112	96	566	1492	300	الاستثناء علي لسانه من غير قصد لا يقع الطلاق ايضا و------------------------------------------------روي عن شداد بن حكيم انه قال اختلفت انا وخلف بن ايو----------------------------------------------------------------------------------ب في هذه المسالة فقلت ---الاستثناء --صحيح والطلاق باطل وقال خلف رحمه الله تعالي الاستثناء باطل والطلاق واقع قال خلف رحمه الله تعالي فرايت ابا يوسف رحمه الله تعالي في المنام فقلت له اختلفت انا وشداد في مسالة فقال لي ابو يوسف رحمه الله تعالي سل فسالته فقال يصح الاستثناء فقلت له لم ق---------------ال ارايت لو قال لها انت طالق فجري علي لسانه او -غير طالق اكان يقع الطلاق ق-لت لا -قال فهذه كذلك	521	-8584525081496588300	Sham19Y0014335-ara1.ms283	false	1767775335843195729	88	188	441	927	1481	300	الاستثناء ------------بغير قصد ----من الطلاق بقصد وسمعت الفقيه الجليل ابا جعفر رحمة الله عليه يقول روي عن شداد بن حكيم انه قال اختلفت انا وخلف بن ايوب في رجل قال لامراته انت طالق فجري علي لسانه ان شاء الله بغير قصد منه وكان الطلاق بقصد منه-------- فقلت يكون استثناء ولا يقع الطلاق----- وقال خلف يقع الطلاق قال شداد------------------------------------------------ فرايت ابا يوسف---------------- في المنام فقلت له اختلفنا--------- في مسالة فقال---------------------------- سل فسالته فقال -----لا-- يقع فقلت لم وقد خالفوني فيها فقال ارايت لو قال لها انت طالق فجري علي لسانه انت غير طالق اكان يقع الطلاق فقلت لا فقال فهذا وذاك	283	3657202670173087135	281	367.5	219	623	45.104331970214844	45	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014335-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0539	true	-6917580755035034789	30	144	145	684	1494	300	وكتب قبله وبعده حواءج ثم --------محا الطلاق وبعث الكتاب غليها وقع الطلاق كان الذي قبل الطلاق اقل او اكثر وقال ابو يوسف رحمه الله تعالي كذلك ان كان ما قبل الطلاق اكثر وان كان الاكثر ما بعد الطلاق لا تطلق وان كان فصل الطلاق في اخر الكتاب فمحا ما قبل الطلاق او محا اكثر ما قبل الطلاق من الكلمات وترك فصل الطلاق لا تطلق رجل كتب الي امراته كل امراة لي غيرك وغير فلانة طالق ثم محا اسم فلانة وبعث الكتاب اليها لا تطلق فلانة------- ولو كتب الي امراته اما بعد -انت طالق ثلاثا ان شاء الله -ان كان موصولا ----بكتابته لا تطلق وان كتب الطلاق ثم فتر فترة ثم كتب ان شاء الله	539	-8584525081496588300	Sham19Y0014335-ara1.ms056	false	8245891883740592275	239	299	1165	1436	1439	300	وكتب قبله وبعده حواءج ثم بدا له فمحي الطلاق وترك ما قبله طلقت وان محي ما قبله------------------- او اكثر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وترك---- الطلاق لا يقع AUTO كتابته---------------------------------------------------------------------- اليها انت طالق ان شاء الله ولو كتب اليها----- اما بعد فانت طالق ثلاثا ان شاء الله فان كان موصولا في الكتاب-- لا تطلق وان كتب الطلاق ثم مد مد--ة ثم كتب ان شاء الله	56	3657202670173087135	191	245.0	143	560	34.10714340209961	35	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014335-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0548	true	8148398137100010845	230	289	1160	1469	1528	300	رجل له ثلاث نسوة فقال لواحدة اذا -طلقتك فالاخريان طالقتان ثم قال للاخري مثل ذلك ثم قال للثالثة مثل ذلك ثم طلق الاولي واحدة فانه يقع علي ال----اخريين واحدة واحدة ولو لم يطلق لااولي ولكنه طلق الوسطي واحدة فانه يقع علي الثالثة والاولي واحدة واجدة ثم يعود الي الثالثة وعلي الوسطي و-------علي كل واحدة------ تطليقة اخري ول-----------------ا يقع علي	548	-8584525081496588300	Sham19Y0014335-ara1.ms059	false	7616301446979412649	221	277	1129	1422	1543	300	رجل له ثلاث نسوة فقال ل-احداهن ان طلقتك فالاخريات طالق-ان ثم قال للاخري مثل ذلك ثم قال للثالثة مثل ذلك ثم طلق الاولي واحدة طلقت كل واحدة من الاخريين واح------دة ولم لم يطلق الاولي ولكنه طلق الوسطي------ فانه يقع علي ---------الاولي تطليق-------------------------ة وعلي الوسطي والاخرة علي كل واحدة منهما تطليق---تان ولو طلق الاخيرة فانه يقع علي	59	3657202670173087135	226	342.5	180	344	65.69767761230469	32	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014335-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0617	true	3125160047930844195	166	211	751	954	1375	300	فعلت كذا فلم افعل كذا قال ابو حنيفة رحمه الله تعالي اذا لم يفعل ما قال علي اثر الفعل المحلوف عليه حنث في يمينه-------- ولو قال ان فعلت كذا ثم لم افعل كذا فهو علي الابد وقال ابو يوسف رحمه الله تعالي هو علي الفور	617	-8584525081496588300	Sham19Y0014335-ara1.ms111	false	-9016285281471847615	165	207	790	968	1432	300	فعلت كذا فلم افعل كذا فعبدي حر فان--------------------- لم يفعل ما قال علي اثر------ المحلوف عليه فهو حانث ان 00 ثم لم ولو قال ان فعلت كذا ثم لم افعل كذا فهو علي الابد وقال ابو يوسف هما سواء وهو عل------ي الفور	111	3657202670173087135	133	223.5	100	211	63.03317642211914	29	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014335-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0619	true	4513322670805930168	130	153	617	725	1417	300	رجل حلف----- ليزورن فلانا غدا او ليعودنه فاتي بابه------------------------ فلم ياذن له فرجع ولم يصل اليه لا يحنث وان اتي بابه ولم يستاذن	619	-8584525081496588300	Sham19Y0014335-ara1.ms115	false	-2616792217915786219	5	32	29	162	1485	300	رجل حلف AUTO ليزورن فلانا غدا او ليعودنه فاتي منزله عاءدا او زاءرا فاستاذن فلم يءذن له فرجع قال محمد---- لا يحنث وان اتي بابه ولم يستاذن	115	3657202670173087135	92	152.0	70	137	67.15328216552734	17	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014335-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0678	true	7373120659980244748	243	296	1253	1516	1535	300	الا ان--------- يكون البستان في وسط الدار وفي رواية يحنث--------------------------- وان لم يكن البستان في وسط الدار ثم قال ابو يوسف رحمه الله تعالي لو باع الدار ولم يسم البستان يدخل البستان في البيع في هذه الرواية وقال ابو يوسف رحمه الله تعالي لو كان للبستان بابان احدهما في الدار والاخر خارج الدار	678	-8584525081496588300	Sham19Y0014335-ara1.ms073	false	1675085964447930192	247	278	1240	1396	1507	300	الا ان يسميه او يكون البستان في وسط الدار قال هشام وسمعته مرة قال يدخل البستان فيها وان --------------------------------------------------------------------------لم يسمه وكذا--------------------------------------------------------------------- لو كان للبستان بابان احدهما في الدار والاخر خارج الدار	73	3657202670173087135	102	154.5	80	299	34.113712310791016	18	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014335-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0698	true	2629170412047604883	43	135	210	674	1474	300	قال كلام فلان وفلان علي حرام فكلم احدهما روي الحسن عن ابي حنيفة رحمهما الله تعالي انه يحنث وهذه الرواية توافق من يقول اذا قال والله لا اكلم فلانا وفلانا فكلم احدهما يحنث لان قوله كلام فلان وفلان علي حرام بمنزلة قوله والله لا اكلم الفقراء والمساكين او قال لا اكلم الرجال فكلم احدهم حنث ن الجمع المعرف ينصرف الي الجنس ولو قال رجالا او نساء لا يحنث ما لم يكلم ثلاثا لان الجمع المنكر ينصرف الي الثلاث و-----لو قال كلام هءلاء القوم او كلام اهل بغداد علي حرام فكلم ا------حدثم حنث	698	-8584525081496588300	Sham19Y0014335-ara1.ms098	false	-8468922687375742392	124	149	626	749	1470	300	قال كلام فلان وفلان علي حرام فكلم احدهما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حنث وكذلك لو قال كلام هءلاء القوم او كلام اهل بغداد علي حرام فكلم انسانا منهم حنث	98	3657202670173087135	107	167.0	84	475	22.526315689086914	20	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014335-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0701	true	-4783911050411386488	40	84	208	413	1419	300	رجل قال لامراته وقد كلمته في انسان----- ان اعدت---- ذكر فلان فانت طالق فقالت ----لا اعيد عليك ذكر فلان او قالت لم----ا نهيتني عن ذكر فلان -----لا اذكر فلانا لا تطلق لان هذا القدر مستثني عن اليمين ولو قالت لم نهيتني عن ذكر فلان	701	-8584525081496588300	Sham19Y0014335-ara1.ms113	false	704753033565718662	12	55	58	256	1436	300	رجل قال لامراته و---كلمته في انسان فقال ان اعدت علي ذكر فلان فانت طالق فقالت انا لا اعيد عليك ذكر فلان او قالت اما اذا نهيتني عن ذكر فلان فاني لا اذكر فلانا فانه لا يحنث-------------------------- ولو قالت لم نهيتني عن ذكر فلان	113	3657202670173087135	167	268.0	130	227	73.56828308105469	30	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014335-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0709	true	8202194632156896157	29	90	129	414	1388	300	رجل قال لعبده ان لقيتك فلم اضربك فامراته كذا فراي العبد من قدر ميل او علي ظهر بيت لا يصل اليه لا يحنث لان يمينه مقيدة بموضع الضرب كانه قال ان لقيتك في موضع يمكنني ضربك فلم اضربك وهذا كما لو قال ان رايت فلانا فلم اعلمك به فعبد- حر فراه مع هذا الرجل لا يحنث لان يمينه مقيدة بموضع الاعلام	709	-8584525081496588300	Sham19Y0014335-ara1.ms096	false	4994076837807035677	257	299	1178	1367	1369	300	رجل قال لعبده ان لقيتك فلم اضربك فامراتي طالق فراه----- من قدر ميل او علي ظهر بيت لا يصل اليه لم يحنث و------------------------------------------------------------------------------------لو قال ان رايت فلانا فلم اعلمك--- فعبدي حر فراه مع---- الرجل لم يحنث لانه ليس ها هنا موض-ع الاعلام	96	3657202670173087135	161	253.0	123	286	56.293704986572266	32	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014335-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0731	true	-1971573546211131648	101	147	515	745	1513	300	رجل ساوم رجلا بثوب فقال الباءع ابيعه بخمسة عشر وقال المشتري لا اخذه الا بعشرة دراهم فذهب به ولم يقل الباءع شيءا فهو بخمسة عشر ان كان المبيع في يد المشتري حين ساومه وان كان في يد الباءع فاخذه منه المشتري ولم يمنعه الباءع فهو بعشرة	731	-8584525081496588300	Sham19Y0014335-ara1.ms091	false	1604234054364186814	248	284	1263	1436	1510	300	رجل ساوم رجلا بثوب فقال الباءع ابيعه بخمسة عشر وقال المشتري لا اخذه الا بعشرة------ فذهب به ف--------------------هو بخمسة عشر ان كان في ي-------د المشتري حين ساومه وان كان في يد الباءع فدف----------------------عه اليه ف--هو بعشرة	91	3657202670173087135	162	285.5	128	230	70.43478393554688	30	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014335-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0766	true	-8543707415294255320	138	212	650	1031	1470	300	اشتري سمكة علي انها عشرة ارطال فوزنها الباءع علي المشتري ثم وجد المشتري----- في بطنها حجرا يزن ثلاثة ارطال قالوا يخير المشتري-------- ان شاء اخذها بجميع الثمن وان شاء ترك ويكون نقصان الوزن فيه بمنزلة العيب فيخير كما لو اشتري ثوبا علي انه عشرة اذرع فاذا هو تسعة خير المشتري ان شاء اخذه بجميع الثمن وان شاء ترك فان كان المشتري شواها قبل ان يعلم-- بذلك تقوم السمكة عشرة ارطال وتقوم-- سبعة ارطال فيرجع	766	-8584525081496588300	Sham19Y0014335-ara1.ms084	false	3560867346415736739	71	110	349	562	1467	300	اشتري سمكة علي انها عشرة ارطال ووزنها ع-------لي المش---------------تري فوجد في بطنها حجرا يزن ثلاثة ارطال ----------فالمشتري بالخيار ان شاء اخذها بجميع الثمن وان شاء تركها وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شواها قبل ان يعلمها فاني اقومها----- عشرة ارطال واقومها سبعة ارطال فيرجع	84	3657202670173087135	181	285.0	145	398	45.477386474609375	28	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014335-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0891	true	1322208379099340542	151	209	782	1058	1543	300	اعار العبد المشتري قبل القبض----------- او وهبه او تصدق به علي رجل او رهنه عند انسان وقبضه المرتهن جاز ولو باع-- او اجر قبل البقض ----------------لا يجوز ------------------قال محمد كل تصرف يجوز من غير قبض -اذا فعله المشتري قبل القبض لا يجوز وكل ما لا يجوز الا بالقبض كالهبة والرهن ونحوهما اذا فعله المشتري قبل القبض جاز لان ----	891	-8584525081496588300	Sham19Y0014335-ara1.ms092	false	-5311675650550625566	205	257	1028	1266	1482	300	-------عبد-ا فاجره قبل ان يقبضه او رهنه او وهبه او تصدق به علي رجل ا-------------------------------------و باعه قال يجوز في الهبة والصدقة والرهن ولا يجوز في الاجارة والبيع قال محمد كل --شء يجوز ب--غير قبض فاذا فعله-------- قبل القبض جا----ز وكل ما لا يجوز الا بالقبض ---------------------فاذا فعله-------- قبل القبض لا يجوز قال	92	3657202670173087135	155	176.0	116	328	47.25609588623047	27	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014335-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0897	true	1957310768157938278	104	198	546	1031	1547	300	ولو باع شيءا بدراهم جيا-----------د وقبض الدراهم واراها رجلا فانتقدها فوجد فيها-- قليل نبهرجة واستبدل النبهرجة ثم اراد الباءع صرف الكل في حاجته فلم ياخذها احد وقالوا كلها نبهرجة قالوا ان كان الباءع اقر بقبض الجياد او اقر بقبض حقه او باستيفاء الثمن لا يرد شيءا ولا تسمع دعواه اهنها نبهرجة الا اذا صدقه المشتري انها نبهرجة فيدها عليه وان لم يكن الباءع اقر بما قلنا ثم ادعي انها نبهرجة سمع دعواه فكان له ان يرد ولو اشتري شيءا بدراهم نقد البلد ولم يقبض حتي تغيرت فان كانت لا تروج في التجارات فسد البيع	897	-8584525081496588300	Sham19Y0014335-ara1.ms213	false	-7054659962987810747	110	183	545	927	1507	300	ولو باع شيءا بدراهم جياد او نقد بلد وقبض الدراهم فاراها رجلا فانتقدها فوجدها AUTO قليل نبهرجه واستبدل النبهرجة ثم اراد الباءع صرف الكل في حاجته فلم ياخذ-- احد وقال-- كلها نبهرجة وان----- كان الباءع اقر بقبض الجياد --واقر بقبض حقه او باستيفاء الثمن لا يرد----- ولا تسمع دعواه نقل من الفتاوي الصغري AUTO دراهم بلد تغيرت ومنه----------------------------------------------------------------------------------------- اشتري----- بدراهم ب------لد ولم يقبض حتي تغيرت فان كانت لا تروج في التجارات فسد البيع	213	3657202670173087135	312	533.0	251	498	62.650604248046875	53	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014335-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0935	true	-3104295146567486156	125	178	679	937	1575	300	رجل اشتري------- في دار الحرب حرا وعبدا بالف درهم--------------------- بامر الحر واخرجهما الي دار الاسلام قالوا يقسم -الالف علي قيمة العبد وعلي قيمة الحر لو كان عبدا فما اصاب قيمة العبد يكون العبد له بذلك وما اصاب قيمة الحر يكون ذلك دينا له علي الحر حر اسره العدو فقال لرجل في دار الحرب	935	-8584525081496588300	Sham19Y0014335-ara1.ms074	false	170505291260499317	237	287	1196	1439	1512	300	رجل اشتري اسيرين من دار الحرب---------- بالف درهم احدهما عبد والاخر حر بامر الحر واخرجهما الي دار الاسلام قال-- اقسم بالالف علي قيمة العبد وعلي قيمة الحر لو كان عبدا فما اصاب قيمة العبد احكم------ له به-- وما اصاب قيمة الحر رجع ب----------ه علي الحر-------------- وقال محمد في رجل اشتري	74	3657202670173087135	190	285.0	146	287	66.20208740234375	31	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014335-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1150	true	9095118778964506049	1	80	5	398	1534	300	فقال الاب انا احق به لان امه في نكاحي لكنها--------- هربت -----مني وقالت الجدة لا بل ماتت امه قالوا --------------------يترك الولد مع الجدة ويقال للاب اطلب امراتك لان الام اذا لم يعرف مكانها كانت بمنزلة المفقودة فان احضر الاب -امراة وقال هذه ابنتك وولدي هذا منها وصدقة المراة في ذلك وقالت الجدة ما هذه وابنتي -قد ماتت كان القول------------------------------------------------------------------------- قول الاب --والمراة وهما اولي بالولد وكذا لو قال الاب حين خاصمته الجدة هذا ابني لا-- من ابنتك فالقول قوله	1150	-8584525081496588300	Sham19Y0014335-ara1.ms275	false	839428281583950575	149	236	754	1194	1515	300	فقال الاب انا احق به لان امه --امراتي ولم اطلقها وقد نشزت وهي عندي وقالت الجدة قد ما---تت امه فان الاب يجبر علي النفقة ويترك الصبي مع الجدة ويقال للاب اطلب امراتك لان الام عندنا------------------ بمنزلة المفقود ف-ان احضر الزوج امراة فقال هذه ابنتك وهذا ابني م--------------------نها وقالت الجدة ما هذه -ابنتي وقد ماتت ابنتي وقالت المراة التي حضرت مع الاب هذا الصبي ابني من هذا الرجل وانا ابنتك فالقول قول الاب مع المراة وهما اولي بالولد و----لو قال الاب----------------- هذا ابني وليس من ابنتك فالقول قوله	275	3657202670173087135	270	376.5	210	506	53.359683990478516	41	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014335-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1153	true	8495516835453393378	170	286	874	1427	1499	300	رجل- في يديه مال -زعم انه ورثه من امراة كانت له وسمي تلك المراة------ ثم اقر هو لرجل انه اخ تلك المراة فقال المقر له انا اخوها ولست انت بزوج لها قال ابو يوسف رحمه الله تعالي يكون المال بينهما النصف للزوج والنصف للاخ المقر له الا ان يقيم الاخ البينة انه اخ تلك المراة وقال زفر رحمه الله تعالي المال كله للاخ الا ان يقيم الزوج البينة علي انه زوجها وهذه ثلاث مساءل احدها هذه والثانية مجهول ال-------------------------------------نسب في يده مال ف------قال ورثته- من ابي وهو فلان ثم اقر بعد ذلك باخ لاب وام فقال المقر له انا ابن فلان الميت وانت لست----------------------------- بابن له---- قال ابو يوسف رحمه الله تعالي المال بين-------------------------------------------------------------------هما نصفان وقال	1153	-8584525081496588300	Sham19Y0014335-ara1.ms271	false	2380938256994618069	49	161	238	763	1430	300	رجلا في يديه مال فاقر انه ورث -من ------------------------امراة سماها ثم اقر--- لرجل انه اخ--------وها فقال المقر له انا اخوها ولس----ت بزوج--ها فانه يقضي بالمال كله للاخ ولا شء-------------------- للزوج في قول ----------زفر الا ان يقي----------------------------------------------------------------------------------م الزوج البينة وقال ابو يوسف المال بينهما الا ان يقيم الاخ البينة AUTO اقرار مجهول النسب ولو ان رجلا مجهول النسب في يديه الف درهم فقال ورثتها من ابي وهو فلان ثم اقر بعد ذلك باخ لاب وام فقال الاخ ا----نا ابن فلان------ وانت لست بابنه ففي قول زفر المال كله للمقر له وفي قول ابي يوسف---------------- المال بينهما وفي قول محمد اذا اقر بانه ورث من ابيه ثم قال هذا اخي فالمال بينهما نصفان كقول	271	3657202670173087135	256	333.5	197	705	36.31205749511719	40	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014335-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1296	true	6159232480745573955	57	169	312	795	1356	300	اذا رايت في يد- رجل---------------- متاعا او دارا ووقع في قلبك انه له ثم را------------------يته بعد ذلك في يد غ-يره وسعك ان تشهد انه للاول وان لم يقع في قلبك------- حين رايته انه ل-ه لم يسع لك ان تشهد انه له برءيتك اياه في يده وان رايته في يده فوقع في قلبك انه له ثم رايته في يد غيره فاردت ان تشهد انه له فشهد عندك شاهدا عدل-- انه للذي في يده اليوم كان هو اودعه الاول بحضرتهما لم يسعك ان تشهد انه للاول وان شهد به عدل واحد وسعك ان تشهد انه للاول قال لان عند شهادة الشاهدين يقع في قلبه انه ليس للاول ف----لا يحل- له ان يشهد انه للاول	1296	-8584525081496588300	Sham19Y0014335-ara1.ms177	false	-5322029828762966367	44	119	224	547	1423	300	اذا رايت في يدي رجل دارا او ثوبا او م--------تاعا فوقع في قلبك انه له حين رايته في يديه ثم رايته بعد ذلك في يدي غيره وسعك ان تشهد انه للاول وان لم يقع في قلبك انه له حين رايته في يديه لم يسع--ك ان تشهد انه ل-------------------ه فان --------------وقع في قلبك انه ل--------------------ه فاراد ان يشهد ----له فشهد عنده رجلان عدلان انه لهذا الثاني------ كان--- اودعه ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول فانه لا يجوز له ان يشهد---- للاول	177	3657202670173087135	237	321.0	176	534	44.382022857666016	40	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014335-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1332	true	-2592751182488588333	178	206	925	1036	1491	300	ان رجلا قال لاخر وكل فلانا -ان يشتري لم منك ما بدا لك كان جاءزا ولو قال وكل من شءت ان يشتري لي منك ما بدا لك لم	1332	-8584525081496588300	Sham19Y0014335-ara1.ms145	false	6888739070921814736	185	213	890	1002	1419	300	ان رجلا قال لاخر وكل فلانا بان يشتري لي منك ما بدا لك كان جاءزا ولو قال وكل من شءت ان يشتري لي منك ما بدا لك لم	145	3657202670173087135	110	214.0	82	112	98.21428680419922	26	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014335-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1348	true	-566990031311491799	72	174	385	899	1525	300	رجل وكل رجلا ببيع جارية وقيمتها الف درهم فباعها الو------كيل بالف علي انه بالخيار ثلاثة ايام فزادت قيمة الجارية ال--ي الفين---- ليس------------------------------------------------------------------------------------ للوكيل ان يمضي البيع في قول ابي يوسف ومحمد رحمه الله تعالي ان يمضي لان عنده ابتداء البيع بعد ما زادت قيمتها جاءز فلو ان هذا الوكيل لم يمض البيع ولكنه سكت حتي مضت مدة الخيار قا----ل محمد رحمه الله تعالي بطل البيع وقال ابو يوسف رحمه الله تعالي جاز البيع كما قال ابو حنيفة رحمه الله تعالي كقولهما ولو كان هذا الباءع وصيا --كان قول ابي حنيفة رحمه الله تعالي كقولهما ولو مات---------- الموكل قبل مض--ي مدة الخيار ولو	1348	-8584525081496588300	Sham19Y0014335-ara1.ms143	false	3000290719164456062	147	240	725	1186	1498	300	رجل وكل رجل- ببيع جارية وقيمتها الف درهم فباعها بالف والوكيل------------- بالخيار----------- فزادت قيمتها وصارت تساوي الفين قال ليس له ان يمض البيع وهو قول ابي يوسف وفي قياس قول ابي حنيفة جاءز لان عند ابي حنيفة يجوز للوكيل ان ي------بيع شيءا بدرهم قيمته الف درهم و------------------------------------------------------------------لو ان الو----كيل لم يمض البيع ولكنه سكت حتي مضت الثلاثة فان في قول محمد هما وساء والبيع باطل----- وقال ابو يوسف البيه جاءز ---------------------------------------------------------ولو كان---- الباءع وصيا فقياس قول ابي حنيفة مثل قول ابي يوسف ومحمد AUTO نقص قيمة الشء الموكل بشراءه في مدة الخيار ولو	143	3657202670173087135	230	273.0	178	628	36.624202728271484	35	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014335-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1380	true	-8158002957469509866	71	128	344	611	1445	300	امراة قالت لزوجها ال--مريض ان مت من مرضك هذا فمهري عليك صدقة او قالت فانت في حل من مهري فمات الزوج من ذلك المرض قال محمد رحمه الله تعالي المهر علي الزوج وبطل ما قالت لانه مخاطرة وكذلك رجل له دين -علي رجل---- فقال الطالب للمطلوب ان لم اقبض مالي عليك حتي تموت فانت في حل فمات	1380	-8584525081496588300	Sham19Y0014335-ara1.ms140	false	-3668091126146058187	243	292	1126	1351	1393	300	امراة قالت لزوجها وهو مريض ان مت من مرضك---- فمهري عليك صدقة-------- وانت في حل من مهري فمات------ من ذلك المرض فقولها باطل و------------المهر علي الزوج لان هذ----------ه مخاطرة وكذلك ان كان لرجل علي رجل دين فقال الطال--------ب ان لم تق-ض مالي عليك حتي تموت فانت في حل فمات	140	3657202670173087135	185	284.5	143	274	67.51824951171875	34	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014335-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1606	true	2929303089812709994	28	70	135	343	1478	300	رجل اغتصب ارضا فبذرها حنطة ثم اختصما---- قبل ان ينبت---- قال محمد رحمه الله تعالي ان شاء صاحب الارض تركها حتي ينبت ثم يقول للغاصب اقلع زرعك وان شاء اعطاه ما زاد الزرع فيه -يقوم الارض و----فيها البذر وتقوم وليس فيها البذر	1606	-8584525081496588300	Sham19Y0014335-ara1.ms129	false	2002539028168996485	46	83	226	398	1498	300	رجل غ--صب ارضا فبذرها حنطة ثم اختصما وهي بذر لم ينبت بعد قال--------------------- ان شاء----------- تركها حتي ينبت ثم يقول------- اقلع زرعك وان شاء اعطاه ما زاد البذر فيه فتقول الارض وليس فيها --بذر وتقوم و----فيها --بذر	129	3657202670173087135	148	208.5	114	221	66.96832275390625	24	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014335-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1800	true	3409255731153010033	194	244	1006	1275	1593	300	رجل استقرض من رجل عشرين درهما فا-تاه المقرض ماءة درهم وقال خذ منها عشرين------ قرضا والباق-----ي عندك وديعة ففعل ثم اعاد--- العشرين التي اخذها ف---------ي الماءة ثم دفع اليه رب المال اربعين درهما فقال اخلطها بتلك الدراهم ففعل ثم ضاعت الدراهم كلها فانه---- لا يضمن الاربعين ويضمن بقيتها اما البقية	1800	-8584525081496588300	Sham19Y0014335-ara1.ms199	false	-2909777041517128219	217	268	1055	1331	1499	300	رجل استقرض من رجل عشرين درهما فاعطاه عشرين وماءة ف-----قال خذ----- عشرين درهما قرضا وتكون الاخري عندك وديعة ففعل ثم عمد الي العشرين التي اخذها فاعادها الي الماءة ثم دفع اليه رب الماء اربعين درهما وقال اخلطها بتلك الدراهم ففعل ثم ضاعت الدراهم كلها قال محمد لا يضمن الاربعين ويضمن----------- البقية	199	3657202670173087135	225	369.5	180	297	75.75757598876953	36	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014335-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1885	true	8678061292508075046	1	130	4	616	1458	300	اذن له احدهما ولم ياذن له الاخر -لا ينبغي له ان يخرج وهما في سعة من ان يمنعاه اذا دخل عليهما مشقة لان مراعاة حق الوالدين فرض عين والجهاد فرض كفاية وان لم يكن له ابوان وله جدان وجدتان فاذن له ابو الاب وام الام ولم ياذن له الاخران فلا باس بان يخرج لان ابا الاب قاءم مقام الاب وام الام قاءمة مقام الام ولو اذن له الابوان كان له ان يخرج ولا يلتفت الي غيرهما هذا اذا كان السفر سفر --جهاد فان كان السفر سفر تجارة او حج -لا باس بان يخرج بغير اذن والديه اذا استغني الابوان عن خدمته لانه ليس قي هذين السفرين ابطال حق الوالدين اذا لم يكن الطريق مخوفا فان كان مخوفا مثل البحر لا ي----------------------------------------------------------------خرج الا باذن والديه وان----- كانا مستغنيين عن خدمته	1885	-8584525081496588300	Sham19Y0014335-ara1.ms238	false	-7397208878175357897	84	177	426	869	1504	300	اذن له احدهما ولا ياذن--- الاخر فلا ينبغي له ان يخرج وهما في سعة ---ان يمنعاه اذا دخل عليه-ا مشقة ف-------------------------------------------------ان لم يكن له ابوان وله جدان وجدتان فاذن له اب- الاب وام الام ولم ياذن له الاخر-- فلا باس بان يخرج AUTO السفر --------------------------------------------------------------------------------------الي غير الجهاد وكل ------سفر غير الجهاد لتج-----------------ارة او حج فلا باس بان يخرج بغير اذن والديه ولا يستاذنهما م----------------------------------------------------------ا لم يكن سفرا مخ----------------وفا مثل البحر فينبغي ان يطيعهما كما يطيعهما في الجهاد قال الفقيه انما يجوز له ان يخرج الي التجارة ونحو ذلك اذا كانا مستغنيين عن خدمته	238	3657202670173087135	305	410.5	233	685	44.52554702758789	53	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014335-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1991	true	-1849520532235473368	30	107	131	535	1486	300	رجل اوصي----- بثياب جسده لرجل جاز ويكون للموصي له م--------ن الجبات- والقم-ص والاردية والسراوي------لات والاكسية والطيالسة دو-----------------------ن القلانس والخفاف والجوارب فان ذلك ليس من الثياب رجل اوصي لعبده برقبته روي ا----------بن زياد عن ابي حنيفة رحمه الله تعالي انه يجوز و----------هو مدبر لا يقدر علي بيعه ابدا ولو ق------------------------ال اوصيت لعبدي هذا بثلث مالي صار ثلثه مدبرا ولو اوصي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعبده لرجل وعلي العبد دين ف--مات الموصي وقال --غريم العبد لا اجيز الوصية لم يكن له ذلك ويكون	1991	-8584525081496588300	Sham19Y0014335-ara1.ms188	false	-300512099610774108	169	289	864	1476	1528	300	رجل اوصي لرجل بثياب جسده كان------------------ له من يلبس من الجلباب والقميص والاردية والازر والشراولات--------- والطيالسة والاكسية ولا يكون له شء من القلانس-------- والجوارب واللحف AUTO الوصية والتدبير AUTO الوصية للعبد برقبته الحسن بن زياد عن ابي حنيفة رحمه الله في رجل اوصي لعبده برقبته فهو مدبر لا يستطيع-- بيعه AUTO الوصية بثلث ماله لعبده واذا قال اوصيت لعبدي هذا بثلث مالي كان ثلثه مدبرا AUTO تعليق عتقه علي موت السيد ابو يوسف عن ابي حنيفة قال لعبده ان مت وانت في ملكي فانت حر فله ان يبيعه وليس هذا بمدبر AUTO الوصية بعبد مدين ابن سماعة عن محمد في رجل اوصي لرجل بعبده----- وعلي العبد دين ثم مات الموصي فقال الغريم------ لا اجيز الوصية لم يكن له ذلك وكان -	188	3657202670173087135	252	339.0	199	661	38.124053955078125	35	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014335-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms2042	true	-3847468375259486981	6	66	32	335	1520	300	-----كيف يصنع قال محمد رحمه الله تعالي يقول عند القضاء هذا الالف التي لفلان الميت علي من الالف التي لك علي الميت فيجوز ذلك ولو لم يقل ذلك ولكن قضاه الالف عن الميت كان متبرعا ويكون الدين عليه ----ولو ان مستودعا قضي دين صاحب الوديعة من الوديعة كان صاحب الوديعة------------------------------------------------------------------- بالخيار ان شاء اجاز قضاءه وان شاء ضمن المستودع ويسلم	2042	-8584525081496588300	Sham19Y0014335-ara1.ms183	false	-6470042110614222859	27	99	131	471	1427	300	وصي بغير امره قال محمد---------- ان كان قال حين --قضاه هذه الالف التي لفلان الميت علي من الالف التي لك علي الميت فهو جاءز وان- لم يقل ذلك ولكن قضاه الالف عن الميت فهو متبرع والالف------ عليه قلت ولو ان رجلا له عند رجل الف درهم وديعة لاخر علي هذا الرجل الف درهم فقضي هذا الذي عنده الوديعة الرجل الذي له الدين قال محمد رب المال بالخيار ان -------------------شاء ضمن المستودع و-سلم	183	3657202670173087135	174	248.5	129	379	45.9102897644043	28	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014335-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms2050	true	2590699216553725055	210	259	1056	1312	1522	300	رجل- اشتري دارا في جنب الشفيع فجاء- الشفيع وقال--- سلم لي نصفها بالشفعة فابي المشتري لا تبطل شف------عته وهو الصحيح لان طلب تسليم النصف لا يكون تسليما للباقي وكذا لو قال الشفيع انا شفيع هذه الدار فسلم لي نصفها بالشفعة فاسلم لك النصف الباقي فابي المشتري لا------- تبطل شفعته	2050	-8584525081496588300	Sham19Y0014335-ara1.ms150	false	958434152042144929	3	40	15	211	1507	300	رجلا اشتري دارا-------------- فجاءه الشفيع فقال له سلم لي نصفها بالشفعة فابي المشتري قال محمد بطلت شفعته و---------------------------------------------------------لو قال------- انا شفيع هذه الدار فسلم لي نصفها بالشفعة واسلم لك النصف الباقي فابي المشتري كان الشفيع علي شفعته	150	3657202670173087135	161	255.0	130	274	58.759124755859375	25	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014335-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms2057	true	-8814300395577003230	43	199	208	1002	1493	300	الشفيع--------- سلم الشفعة ثم باع --مشتري البيت ذلك البيت لم يكن---- لجار الدار شفعة في البيت ولو ان رجلا اشتري دار------------ في سكة غير نافذة------------------------------------------------------------------------- ثم اشتري دارا--- اخري في تلك السكة كان لاهل السكة ان ياخذوا الدار الاولي بالشفعة لان المشتري لم يكن شفيعا وقت الشراء الاول ثم صار هو شفيعا مع اهل السكة في الدار لان المشتري وقت شراء الدار الثانية هو من اهل السكة وكذلك دار بين ثل----------------------اثة نفر ----------اشتري رجل نصيب احدهم فلجار الد-----ار ان ياخذ الثلث الاول اذا لم ياخذ الشريكان ذلك الثلث ثم لا شفعة له في الثلثين ال-اخرين لان المشتري شريك في الدار وقت شراء الثلث الثاني والثالث فيكون مقدما علي الجار ولو كانت ---------------لاربعة نفر فاشتري رجل نصيب الثلاثة واحدا بعد واحد والشريك الرابع غاءب ثم حضر فله ان ياخذ نصيب الاول وهو نصيب في----- الاخرين شفيع مع المشتري ولو اشتري احد الاربعة نصيب الاثنين واحدا بعد واحد ثم حضر الرابع كان شفيعا مع المشتري في النصيبين جميعا	2057	-8584525081496588300	Sham19Y0014335-ara1.ms148	false	598889418311458540	2	138	12	703	1511	300	الشفعة فيها فان سلم الشفيع ثم باع المشتري المقصورة لم تكن الشفعة الا لجار القطعة المبيعة وهكذا روي هشام عن محمد AUTO شراء دارين في سكة غير نافذة الحسن بن زياد عن ابي حنيفة في رجل جاء الي سكة غير نافذة فاشتري فيها دارا ثم اشتري بعد ذلك اخري -------------كان لاهل السكة ان ياخذوا الدار الاولي ويكونوا شركاء في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------ثانية -----------------AUTO دار بين ثلاثة ولو ان دارا بين ثلاثة نفر فجاء رجل فاشتري---- نصيبهم واحد بعد واحد فللجار ان ياخذ ثلث-ي الاول وليس له علي ا------------------------------------لثلثين الباقيين سبيل AUTO دار بين اربعة ------------------------------------------------------ولو كانت ال AUTO دار بين اربعة---- فاشتري رجل نصيب الثلاثة واحدا بعد واحد والر-------ابع غاءب ثم حضر فله ان ياخذ نصيب الاول وهو شريك في نصيب الاخرين وان اشت----------------ري احد الرب-عة نصيب الاثنين واحدا بعد واحد فجاء الر--ابع كان شريكا ف-----------ي النصيبين جميعا	148	3657202670173087135	366	464.0	287	955	38.324607849121094	52	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014335-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms2064	true	8399176830083356797	161	250	830	1288	1557	300	رجل- اشتري نصفا شاءعا من الدار او جزا شاءعا منها ثم ان المشتري قاسم الباءع وحضر الش--فيع فان كانت القسمة بقضاء القاضي فان الشفيع ياخذ من المشتري ما صار له بعد القسمة وليس له ان يبطل القسمة رواية واحدة وان كانت القسمة بغير قضاء هل له ان يبطل القسمة فيه روايتان والصحيح انه لا يبطل وله ان ياخذ-- بالشفعة ما صار للمشتري----------------------------------------------------------------------------------------- ولو ا--رجلين اشتريا دارا وهما شفيعان ولهما شفيع ثالث ايضا فاقتسم المشتريان ثم حضر الشفيع الثالث كان له ان يبطل القسمة كانت القسمة قضاء-- او بغير قضاء	2064	-8584525081496588300	Sham19Y0014335-ara1.ms153	false	6891628284750306174	211	283	1061	1440	1533	300	رجلا اشتري نصيب-----ا من --دار ف-------------------------------قاسم الشريك ثم جاء الشفيع فان كانت القسمة بقضاء القاضي لم تبطل القسم--------------------------------------------------------------------ة وان كانت------- بغير قضاء القاضي فللشفيع ------------------------------------------ان ياخذها بالشفعة ويبطل القسمة هكذا روي الحسن بن زياد عن ابي حنيفة وفي رواية محمد بن الحسن سوي بينهما وقال لا يبطل القسمة ولو ان رجلين اشتريا دارا وهما شفيعان ولهما شفيع ثالث----- فاقتسماها ثم جاء-------------- الثالث ---فله ان ينقض القسمة اقتسماها بقضاء قاض او بغير قضاء	153	3657202670173087135	198	218.5	157	556	35.61151123046875	30	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014335-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms2077	true	5766183288746502837	31	89	172	450	1499	300	ولا يخرج الرجل الي الجهاد الا باذن --والديه جميعا فان اذن--- احدهما ولم ياذن الاخر -لا ينبغي له ان يخرج ولهما -------ان يمنعاه من الخروج الي الجهاد ان كان في خروجه لحقتهما المشقةوان لم يكن له ابوان وله جدان وجدتان فاذن له الجد من قبل الاب والجدة من قبل الام ولم ياذن--- الاخر -ان كان له ان يخرج	2077	-8584525081496588300	Sham19Y0014335-ara1.ms238	false	-7397208878175357897	75	126	377	613	1504	300	ولا يخرج الرجل الي الجهاد الا باذن الوالدين فاذا----- اذن له احدهما ولا ياذن الاخر فلا ينبغي له ان يخرج و-هما في سعة ان يمنعاه اذا دخل عليها مشقة ف--------------------------------ان لم يكن له ابوان وله جدان وجدتان فاذن له اب--------- الاب وام---------- الام ولم ياذن له الاخر فلا باس --بان يخرج	238	3657202670173087135	188	271.5	144	295	63.72881317138672	30	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014335-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms2084	true	-1172769685125097647	183	268	1013	1462	1633	300	ان امير العسكر استاجر للعسكر اجيرا باكثر من اجر المثل قدر ما لا يتغابن الناس فيه فعمل الاجير وانقضت المدة كانت الزيادة علي اجر المثل باطلة لان امير العسكر يتصرف بطريق النظر كالقاضي ولو استاجر القاضي لليتيم اجيرا بما لا يتغابن الناس فعمل الاجير وانقضت المدة كانت الزيادة باطلة ولو ان القاضي او امير العسكر ---------------------------------------------قال استاجرته وانا اعلم انه لا ينبغي لي ان افعل كان جميع الاجر في---- ماله ----------كالقاضي ان -------------اخطا في قضاءه كان خطوءه علي المقضي----- وان---- تعمد- الجور كان ذلك--------- عليه	2084	-8584525081496588300	Sham19Y0014335-ara1.ms242	false	-2745468401843643724	24	95	132	485	1483	300	او امير العسكر استاج-------ر اجيرا باكثر من اجر المثل ---مما لا يتغابن الناس فيه فعمل الاجير وانقضت المدة فان- الزي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة باطلة ولا يجب علي المستاجر في مال نفسه من الزيادة شء AUTO خطا القاضي وتعمده ولو قال استاجرته وانا اعلم انه لا ينبغي ف-------------------الاجر كله في ماله الا تري ان القاضي اذا قضي بالجور فاخطا في-----ه كان خطاءه علي الذي قضي له وان قال تعمدت الخطا في- ذلك كان غرمه عليه	242	3657202670173087135	218	313.5	173	540	40.37036895751953	29	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014335-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms2129	true	5525134696997270312	126	205	665	1061	1550	300	دار الحرب بامان وسرق صبيا فاخرجه الي دار الاسلام فالصبي يصير مسلما--------- بعد ما ادخل---- دار الاسلام ولو -----اشتري هناك صبيا فاخرجه الي دار الاسلام كان ---------------هو علي دينه لانه قد ملكه قبل ان يدخل- دار الاسلام ولو---------------------------------- ان حربيا دخل دا---رنا بامان وله عبد صغير فاسلم الحربي ف---العبد كافر ما-لم يسلم وكذا- لو لم يسلم المولي- ولكن- باعه من مسلم فالعبد كافر لان-----------------------------------------------ه كان كافرا في دار الاسلام ولم يوجد منه سبب الاسلام ---------------------اهل الحرب اذا اسر--------وا اهل	2129	-8584525081496588300	Sham19Y0014335-ara1.ms256	false	7134135744401722862	1	108	6	520	1488	300	دار الحرب ف------سرق صبيا واخرجه الي دارنا------ فالصبي----- مسلم لانه ملكه بعد ما ادخله في دار الاسلام AUTO ذمي اشتري----- صبيا ف--------ي دار الحرب ولو اشتراه ثم اخرجه فهو علي دينه لانه م---لكه قبل ان يدخله دار الاسلام حربي دخل بامان وله عبد صغير فاسلم ولو ان حربيا دخل في دارنا بامان وله عبد صغير فاسلم -مولاه فان العبد كافر ما لم يسلم وكذلك لو لم يسلم --مولاه ولكنه باعه من مسلم او مات فباعه الامام فانه كافر ما لم يسلم او يسبي احد ابويه لانه كان كافرا في دار الاسلام ولم يوجد منه سبب الاسلام AUTO الترك سبوا صغار اهل الحرب ولو ان الترك سبوا اهل	256	3657202670173087135	311	426.5	242	550	56.54545593261719	47	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014335-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms2130	true	-5155891405309534897	94	167	485	852	1481	300	رجل دفع الي رجل ثوبين وقال خذ ايهما شءت----- بالماءة التي لك علي فاخذهما فضاعا من يده عن محمد5943رحمه الله تعالي انه قال لا يذهب من الدين شء وجعل هذا بمنزلة -----------رجل عليه عشرون درهما فدفع المديو--------ن الي الطالب ماءة درهم وقال خذ منها عشرين درهما فقبضها فضاعت من يده قبل ان ياخذ منها عشرين درهما ضاعت من مال المديون والدين عليه علي حاله ولو دفع------------------------------------------- اليه ثوبين وقال خذ احدهما رهنا بدينك	2130	-8584525081496588300	Sham19Y0014335-ara1.ms211	false	-6888221218430384457	137	212	671	1041	1502	300	رجل دفع الي رجل ثوبين فقال خذ ايهما شءت رهنا بالماءة التي لك علي فاخذهما فضاعا في يد-------------------------------ه قال لا يذهب من الدين شء وجعل ذلك بمنزلة رجل له علي رجل----- عشرون درهما فدفع الذي عليه الدين الي الطالب ماءة درهم فقال خذ منها عشرين درهما -------فضاعت------- قبل ان ياخذها فانها تضيع--------- من مال الدافع- والدين عليه علي حاله فكذلك الرهن لانه لم ياخذ احدهما رهنا بدينه فان دفع اليه ثوبين فقال--- احدهما رهن -بدينك	211	3657202670173087135	267	433.5	210	434	61.52073669433594	46	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014335-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms2147	true	-5985838893529940769	95	207	491	1062	1552	300	وديعة لانسان فرهنه المودع عند رجل فهلك عنده وجاء المالك وضمن الراهن او المرتهن لا ينفذ الرهن لان الاول ضمن بالدفع الي المرتهن وعقد الرهن كان قبل الدفع فلا يكون مالكا وقت الرهن فلا يجوز كرجل رهن عند رجل عبدا لغيره فعاقد عقد الرهن ولم يدفع الي المرتهن ثم ان الراهن اشتري العبد من مولاه ودفعه الي المرتهن فانه لا يكون رهنا عند المرتهن لان الراهن م-----لكه بعد الرهن فلا يكون مالكا وقت الرهن وكذلك رجل----- غصب عب----دا فباعه ثم جاء صاحبه وضمنه ان ضمن الغاصب قيمته يوم الغصب جاز البيع وان ضمن-----ه يوم الدفع الي المشتري لا يجوز --بيعه لان الغاصب في الوجه الثاني انما ملك- وقت الدفع فلا يجوز بيعه	2147	-8584525081496588300	Sham19Y0014335-ara1.ms212	false	1647572239425964490	133	221	687	1128	1544	300	وديعة في يده فرهنه عند -------رجل فهلك----- فجاءه مولاه فضمن الراهن --والمرتهن بطل ال----رهن لانه -----ضمن بالدفع والمعاقدة وكانت بعد ذلك الا تري ان رجلا لو--------------------------------- رهن عند رجل عبدا فتعاقدا علي ذلك--------------------------- ثم ان الراهن اشتر--------------اه ودفعه الي------------ه لا يكون رهنا عند المرتهن لان الراهن انما ملكه بعد الرهن AUTO بيع المغصوب-------- وكذلك البيع لو غصب رجل عبدا فباعه ثم جاء صاحبه -----فان ضمن الغاصب قيمته يوم الغصب جاز البيع وان ضمن قيمته يوم الدفع------------ لا يجوز البيع- لان الغاصب---------------- انما ملكه يوم الدفع ولم يج-ز دفعه	212	3657202670173087135	307	409.5	238	593	51.77065658569336	50	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014335-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms2160	true	-7914319866865180156	152	203	751	1016	1535	300	قال لغيره ما اشتريت اليوم من انواع التجارة615 فهو بيني وبينك فقال الاخر نعم فهو جاءز-وكذ-ا لو قال كل واحد منهما لصاحبه ذلك جاز ايضا لان هذه شركة في الشراء وليس ل-احد---هما ان يبيع حصة صاحبه مما اشتري الا باذن صاحبه------ولو قال احدهما لصاحبه ما اشتريت من الرقيق فهو بيني وبينك	2160	-8584525081496588300	Sham19Y0014335-ara1.ms223	false	-8722526876183792481	247	293	1209	1435	1475	300	قال لاخر- ما اشتريت اليوم من انواع التجار--ات فهو بيني وبينك -قال------ نعم فهو جاءز وكذلك لو قال كل واحد منهما لصاحبه فهو جاءز--------------------------- وليس لواحد منهما ان يبيع حصة الاخر مما اشتري الا باذن صاحبه وكذلك لو قال-------------- ما اشتريت من الرقيق فهو بيني وبينك	223	3657202670173087135	198	299.0	156	277	71.48014068603516	33	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014335-ara1