id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033176-ara1.ms0340	true	5216853199598707063	196	297	963	1433	1445	300	بقدر ذلك من قيمة ال---شاة صدقة رجل قال علي المشي الي بيت الله او الي الكعبة او ---------------------الي مكة او قال علي زيارة بيت الله يلزمه حجة او عمرة ما-------------------------------------شيا ولو قال علي الذهاب الي بيت الله او علي الخروج الي بيت الله او الخروج الي الكعبة او الي بيت المقدس او الي المدينة لا يلزمه شء ولو قال علي المشي الي الحرم او الي الصفا والمروة لا يلزمه شء في قول ابي----------------------------------------------------------------------------------- حنيفة رحمه الله تعالي وقال ------------------------------------------------ابو يوسف ومحمد رحمهما الله تعالي هذا وما لو قال علي المشي الي بيت الله سواء و-----لو قال علي المشي ال------------------------------------------ي المسجد الحرام	340	-8584525081496588300	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0391	false	-1503729583564810663	37	139	165	650	1395	300	في-- ذلك ان يصنع الذي قال واذا -حلف الرجل بالمشي الي بيت الله او الي الكعبة او الي المسجد الحرام او الي مكة او الي الحرم فحنث فعليه--------------- عمرة وان شاء حجة وان شاء حج راكبا وان شاء ماشيا ويذبح لركوبه شاة بلغنا عن علي بن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي طالب رضي الله عنه انه قال من جعل عليه الحج ماشيا حج راكبا وذبح لركوبه شاة وقال ابو حنيفة هذا كله واجب عليه غير قوله المشي الي الحرم او الي المسجد الحرام وقال ابو يوسف ومحمد ------------------هذا والاول--------------------------- سواء واذا حلف -الرجل بالمشي الي بيت الله وهو ينوي مسجدا من مساجد الله سوي المسجد الحرام	391	-2634952613868240900	148	105.0	112	709	20.87447166442871	20	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
ShamAY0033176-ara1.ms0411	true	6724750461180551892	167	255	907	1340	1542	300	كان لم يدخل بها والكل ان دخل بهارجل-------------------------- اقر------ ان المراة امه او اخته من الرضاع- او بنته ----------ثم اراد-------- ان يتزوجها وقال----- اوهمت او اخطات او نسيت وصدقته المراة ف--يما ادعي من النسيان والغلط كان له ان يتزوجها -------وان ثبت الرجل علي اقراره وقال هو حق كما قلت لم يكن له ان يتزوجها وان كان اقراره بذلك بعدما تزوجها ------فرق بينهما ان ثبت علي اقراره وكذا لو------------------------------------------------ اقرت المراة بذلك وانكر الزوج ثم اكذبت المراة نفسها وقالت اخطات او غلطت فتزوجها جاز النكاح وان كان اقراره---ا بذلك	411	-8584525081496588300	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3956	false	-864436898838144007	92	190	442	919	1463	300	كان لم يدخل بها فله ان يتزوجها اذا ماتت امراته او فارقها واذا اقر الزوج ان ا-مراة هي---- اخته من الرضاعة او امه من الرضاعة ثم اراد بعد ذلك ان يتزوجها وقال انما اوهمت او اخطات او نسيت فصدقته المراة فانهما ---------يصدقان و----------له ان يتزوجها ان شاء وان ثبت علي قوله الاول فق--ال هو حق كما قلت ثم-------------------------------------------- تزوجها فانه يفرق بينهما ولا مهر لها عليه ان لم يكن دخل بها وكذلك اذا قال هي ابنتي من الرضاعة واذا اقرت المراة بذلك وانكر الزوج ثم اكذبت المراة نفسها وقالت اخطا--------ت وتزوجها الرجل فهو جاءز ولو اقرا جميعا بذلك	3956	-2634952613868240900	264	322.0	205	555	47.56756591796875	37	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
ShamAY0033176-ara1.ms0412	true	5350402418920362762	40	105	186	504	1511	300	قال لامراته هي اب----------------نتي من النسب ولها نسب معروف لا يفرق بينهما وان كان مثلها يولد لمثله وكذا لو قال هي امي وا-----------------------------------------------------------ه ام معروفه-------------------------------------------------------------- ولو قال هي ابنتي وليس لها نسب معروف ومثلها يولد لمثله وثبت علي --اقراره -فرق بينهما وان اقرت المراة انها ابنته -ثبت النسب -ان كان مثلها يولد لمثله وان كان مثلها لا يولد لمثله لا يثبت النسب ولا يفرق بينهما	412	-8584525081496588300	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3957	false	4519671424885295439	182	268	876	1283	1429	300	قال لامراة له معروفة النسب هذه ابنتي من --نسب وثبت علي --ذلك لم افرق بينهما وكذلك------------------------ لو قال هي امي اذا كان له ام غيرها معروفة وكذلك اذا قال هي اختي لابي وكان لها اب معروف غير ابيه فان هذا ليس بشء ولست اثبت بهذا شيءا ولا اوقع به طلاقا ولو قال هي ابنتي وليس لها نسب معروف ومثلها يولد لمثله وثبت علي ذلك فاني افرق بينهما فان اقرت المراة انها ابنته اثبت النسب وان كان مث-------------------------لها لا يولد لمثله لم اثبت النسب ولم افرق بينهما	3957	-2634952613868240900	229	332.5	176	460	49.78260803222656	32	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
ShamAY0033176-ara1.ms0486	true	-8679990798055505219	7	81	30	400	1519	300	هو من الكسوة وقالت المراة هي صلة كان القول قول الزوج وكذا لو اعطاها دراهم فقال------ هي نفقة وقالت المراة--- هي هدية كان القول قول الزوج وكذا لو كان ع----لي الرجل ديون مختلفة فادي شيءا وقال هو من دين كذا كان القول قوله لانه هو المملك وكذلك الزوج الا ان تقيم المراة البينة انه بعث اليها ه----------------------دية وان -------------اقاما جميعا البينة فالبينة بينة الزوج وكذا لو -اقام كل واحد منهما البينة علي اقرار الاخر	486	-8584525081496588300	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3991	false	-6585535322626613066	215	271	1021	1313	1454	300	هو من الكسوة وقالت المراة بل هو هدية او بعث ب-----------------------دراهم فقال الزوج هي نفقة وقالت المراة بل هي هدية ---فالقول قول الزوج مع يمينه بالله وعلي الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------راة البينة فان اقامت البينة المراة علي ذلك فهو هدية وعليه البينة فان اقاما جميعا البينة فالبينة بينة الزوج وكذلك ان اقام كل واحد منهما البينة علي اقرار الاخر	3991	-2634952613868240900	190	300.0	153	419	45.34606170654297	27	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
ShamAY0033176-ara1.ms0490	true	-1612834401758708968	168	208	921	1104	1595	300	جعلت المراة لزوجها جعلا علي ان يزيد لها في القسم- يوما ففعل لم يج----------ز ولها ان تسترد المال-- وكذا- لو حطت عنه شيءا من------------------------------------------------------------------------------------------------- مهرها او زاد لها الزوج في المهر او جعل لها جعلا علي ان تجعل يومها لفلانة	490	-8584525081496588300	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms4011	false	-5442107964020425548	93	150	499	765	1486	300	جعلت المراة لزوجها جعلا علي ان يزيد--ها في القسمة يوما ففعل ذلك فانه لا يجوز ولها ان ترجع في مالها وكذلك لو حطت عنه من المهر علي ذلك الشرط كان لها ان ترجع فيما حطت ولا يجوز الجعل علي هذا الشرط ولا الوضيعة فان زادها هو في مهرها-------------------------- او جعل لها جعلا علي ان تجعل يومها لفلانة	4011	-2634952613868240900	137	215.0	107	294	46.59864044189453	25	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
ShamAY0033176-ara1.ms0585	true	-8731958295643923947	36	108	179	498	1396	300	او قال وذمة الله يكون يمينا ولو قال وسلطان الله لا افعل كذا لا يكون يمينا وان نوي به القدرة يكون يمينا ولو قال عليه لعنة الله ان فعل كذا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عليه عذاب الله او قال امانة الله ان فعل كذا لا يكون يمينا ولو ق------------------------------ال اشهد ان لا افعل كذا او اشهد بالله او قال احلف او احلف بالله او ---اقسم او -اقسم بالله او اعزم او اعزم بالله او قال	585	-8584525081496588300	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0390	false	-5448960749071846892	0	89	0	373	1355	300	او قال ورضا الله ------------او قال وعلم ا--لله لا افعل -----------------------------------------------------------------------------كذا وكذا ثم حنث في شء من ذلك فليس في شء من هذا يمين ولا كفارة واذا حلف الرجل بالله او باسم من اسماء الله او قال والله او بالله او تالله او قال علي- ع-هد الله او ذم------ة الله او قال هو يهودي او نصراني او مجوسي او هو برء من الاسلام او قال اشهد ---------------او اشهد بالله او قال احلف او احلف بالله او علي نذر او علي نذر لله او اعزم او اعزم بالله او قال	390	-2634952613868240900	160	129.5	117	487	32.854209899902344	29	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
ShamAY0033176-ara1.ms0653	true	-5653372070234571728	108	170	501	812	1393	300	لياكلن هذه الرمانة فاكلها الا حبة او نحوها كان بارا وان ترك ثلاث حبات كان حانثا وكذلك لو حلف لياكلن هذا الرغيف فاكله الا كسرة كان بارا الا ان ينوي ان -------------لا يترك---- شيءا من الرمانة ولا شيءا من الرغيف رجل قال لامراتين له اييكما اكلت هذه الرمانة فهي طالق فا---------------كلتاها جميعا لم تطلق وا---حدة منهما--- لان شرط الحنث ان تاكل الواحدة	653	-8584525081496588300	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0421	false	8023210635232794451	66	117	316	570	1423	300	لياكلن هذه الرمانة فاكلها الا حبة او نحوها كان قد بر ولم يحنث لا----------------------------------ن هذا معاني كلام الناس --------------الا ان يعني ان ياكلها كلها فلا يترك منه شيءا ولو حلف ف-------------------------قال لامراتين له ايتكما اكلت هذه الرمانة فهي طالق فاكلتها المراتان كلتاهم-----ا لم يقع علي واحدة منهما شء لان ---------------كل --واحدة	421	-2634952613868240900	166	215.5	131	349	47.56446838378906	24	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
ShamAY0033176-ara1.ms0677	true	3998653738221889592	88	188	414	868	1393	300	حلف------ ان لا يدخل علي فلان ولم يسم بيتا ولم ينو شيءا فدخل عليه-------------------------------------------- في بيت رجل اخر حنث ولو حلف ان لا يدخل بيتا وفلان فيه--------------------------------------------------------------------- فدخل المسجد وفلان في المسجد لا--------------------- يحنث وكذا لو------------------------------------------- دخل---------- الكعبة و-لو حلف ا---ن لا يدخل علي فلان بيتا فدخل بيتا وفلان فيه ولم ينو الدخول عليه لا يحنث ولو حلف ان لا يدخل علي فلان فدخل منزله وهو ينوي بالدخول الدخول علي رجل اخر يكون مع المحلو-------------------------------------------------------------------ف عليه او دخل يريد اخذ الامتعة التي تكون في المنزل لا يحنث لانه لم يدخل عليه رجلان حلف كل واحد منهما ان لا يدخل علي	677	-8584525081496588300	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0411	false	-5631166011127880826	15	132	80	617	1384	300	حلف الرجل ان لا يدخل علي فلان ولم -------------ينو شيءا فدخل الدار وفلان فيها لم يحنث الا تري ان فلانا لو كان في بيت ------------------منها لا يراه الداخل لم يكن داخلا عليه ارايت لو كانت دارا عظيمة فيها منازل فكان فلان في منزل منها فدخل الحالف منزلا اخر منها وهو يحسب ان فلانا فيه لم يحنث ولم يكن داخلا علي فلان وانما تقع اليمين في هذا اذا دخل عليه بيتا او صفة واذا حلف الرجل لا يدخل علي فلان بيتا فدخل بيتا وفلان ف--------------------يه لا------------------------------------------------ ينوي بذل---ك الدخول عليه لم يحنث ارايت لو نوي الدخول علي غيره وهو في البيت معه اكان يحنث انما دخل علي غير الذي حل----------------------------------------------------------------------ف عليه واذا- حلف ال--------رجل ان لا يدخل علي	411	-2634952613868240900	185	157.5	134	718	25.766016006469727	33	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
ShamAY0033176-ara1.ms0722	true	1692212901212614685	76	119	379	594	1489	300	اسلما الي رجل في طعام فصالحه احدهما علي راس المال اي علي حصته من راس المال يتوقف الصلح علي اجارة--------------------------------------------------- الشريك في قول ابي حنيفة ومحمد رحمهما الله تعالي ان اجاز جاز عليهما ويكون المقبوض من راس المال وما بقي من السل-م بينهما	722	-8584525081496588300	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0462	false	-838070518157357651	51	94	260	465	1470	300	------الي رجل في طعام فصالحه احدهما علي راس المال وابي الاخر ان يجيز ذلك فان---- الصلح لا يجوز من قبل انه لا يكون لاحدهما دراهم وللاخر طعام فان رضي الشريك بذلك كان ما اخذ الاخر من راس الم----------------------------------------------------ال وما بقي من الطعام بينهما	462	-2634952613868240900	86	110.5	66	267	32.209739685058594	15	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
ShamAY0033176-ara1.ms0882	true	-1526741438977156007	136	184	709	943	1569	300	سواء -----------رجل عليه----- الف درهم لرجل فدفع-------- الي الطالب دنانير فقال اصرفها وخذ حقك منها فاخذها فهلكت في يده قبل ان يصرفها هلكت من مال الدافع وكذا لو------------------------ صرفها وقبض الدراهم --فهلكت الدراهم في يده قبل ان ياخذ منها حقه هلكت من مال الدافع وان -اخذ منه----ا حقه	882	-8584525081496588300	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0614	false	-2585943967690010131	111	163	557	817	1474	300	سواء واذا كان للرجل علي الرجل الف درهم----- فدفع المطلوب الي الطالب دنانير فقال اصرفها وخذ حقك منها فقبضها فهلكت قبل -------ان يصرفها -فهي من مال الدافع والمدفوع اليه انما هو مءتمن فان صرفها وقبض الدراهم ثم هلكت قبل ---------------ان ياخذ منها حقه -فهي من مال الدافع حتي ياخذ منها هذا حقه	614	-2634952613868240900	178	261.0	139	289	61.59169387817383	28	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
ShamAY0033176-ara1.ms1021	true	4915016112278604061	132	213	639	1052	1494	300	رجل- قال -لخياط انظر الي هذا الثوب فان كفاني قميصاص فاقطعه بدرهم وخطه فقال الخياط نعم --وقطعه ثم قال بعدما قطعه انه لا يكفيك ضمن الخياط ------قيمة الثوب لانه انما اذن له بالقطع بشرط الكفاية و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو قال للخياط انظر-------------- ايكفيني قميصا فقال الخياط نعم فقال صاحب الثوب اقطعه فقطعه فاذا هو لا يكفيه -----لا يضمن ----------------الخياط شيءا لانه اذن له بالقطع مطلقاص وان قال الخياط نعم فقال صاحب الثوب فاقطعه او قال اقط-----------------------------------عه اذا فقطعه كان ضامنا اذا كان لا يكفيه	1021	-8584525081496588300	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0882	false	1254622996797645318	110	233	539	1130	1436	300	رجلا قال للخياط انظر الي هذا الثوب فان كفاني قميصا- فاقطعه بدرهم وخطه فقال------- نعم ثم قطعه ف--قال بعد ذلك--- انه لا يكفيك فان الخياط ضامن لقيمة الثوب لانه انما امره ان يقطعه ان كان يكفيه فحيث قطعه فكانه هو الذي دلس له الثوب وغيره منه ارايت لو قال ان كان يكفيني فاقطعه وان كان لا يكفيني فلا تقطعه فقطعه ثم قال لا يكفيك الم يكن ضامنا ولو ان رجلا قال -لخياط انظر الي هذا الثوب ايكفيني قميصا فقال------- نعم فقال --رب الثوب اقطعه فقطعه فاذا هو لا يكفيه فانه لا يضمن وليس هذا بمنزلة الاول هذا قد امره ان يقطعه والباب الاول قال له ان كان يكفيني------------ فاقطعه فحيث غيره ضمن قيمة الثوب لانه لم يامره ان يقطعه --------------------اذا كان لا يكفيه	882	-2634952613868240900	260	351.5	204	646	40.247676849365234	39	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
ShamAY0033176-ara1.ms1056	true	7049472297355562334	125	233	601	1125	1466	300	كان له الخيار ان شاء اخذ الكوز واعطاه اجر مثله لا يجاوز ما سمي وان شاء ضمنه مثل ذلك الشبه ولو دفع --------------الي صباغ ثوبا ليصبغه احمر------------------------- بالعصفر ففعل ثم اختلفا في الاجر فقال الصباغ عملته بدرهم وقال صاحب الثوب بدان---------قين فايهما اقام البينة قبلت وان اقاما يءخذ ببينة الصباغ وان لم يكن لهما بينة ي-----نظر الي ما زاد ال-صبغ في قيمة الثوب فان كان درهما او اكثر يءخذ بقول الصباغ ويعطي له درهم- بعد -يمينه بال--له ما صبغ-ه بدانقين وان كان ما زاد الصبغ فيه اف---------ل م--------------ن دانقين كان القول قول- رب الثوب مع يمينه علي ما ادعي الصباغ وان كان يزيد في قيمة الثوب نصف درهم	1056	-8584525081496588300	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0880	false	5500851831391710476	188	290	867	1359	1401	300	كان ب--الخيار ان شاء اخذه -------------------------------------وان شاء ترك--------------ه ولو ان رجلا اسلم ثوبا الي صباغ----- ليصبغه احمر فصبغه احمر علي ما وصف له بالعصفر----- ثم اختلفا في الاجر فقال الصباغ عملته بدرهم وقال --رب الثوب عملته لي بدانقين فان قامت لهما بينة اخذت--------------- ببينة الصباغ وان لم تقم لهما بينة فاني انظر الي ما زاد العصفر في قيمة الثوب فان كان درهما او اكثر اعطيت-------------------ه درهما بعد ان يحلف الصباغ ما صبغته بدانقين وان كان ما زاد في الثوب من العصفر اقل من دانقين اعطيته دانقين بعد ا---ن يحلف رب الثوب ما صبغه الا بدانقين وان --------كان يزيد في ال-----ثوب نصف درهم	880	-2634952613868240900	321	430.5	248	607	52.88302993774414	53	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
ShamAY0033176-ara1.ms1059	true	3197452643996680086	0	110	0	516	1464	300	قول الحاءك مع يمينه فاذا حلف يجبر رب الثوب علي ان يعطيه ما سمي له وياخذ الثوب وان قال اهل العلم الدقيق يزيد هذا القدر كان القول قول رب الثوب مع يمينه فان حلف يخير صاحب الثوب ان شاء ضمنه مثل غزله وترك الثوب عليه وان شاء اخذ الثوب واعطاه من الاجر بحساب ما اقام من العمل وان كان الثوب مستهلكا ----عند صاحب--------- ا----لثوب قبل ا----ن يعلم وزنه كان ال----قول رب الثوب مع يمينه علي علمه انه ما يعلم ان الحاك زاد في الغزل فان حلف كان عليه اجر الثوب دون------ ثمن الغزل فيقسم المسمي علي عمل ثوب مثله وعلي قيمة رطل من الغزل فيطرح عنه ما اصاب قيمة الغزل	1059	-8584525081496588300	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0876	false	5782962476882248531	218	289	1026	1357	1413	300	قول الحاءك مع يمينه و--------يجبر الرجل ---علي ان يعطيه ما سمي له واذا لم يعلم ان-------------- الدقيق يزيد فيه -------------ما قال رب الثوب واما اذا كا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الثوب مستهلكا قد باعه صاحبه ولم يقر ان فيه ما قال الحاءك من الوزن- فان القول قول رب الثوب مع يمينه علي علمه ويلزم--------------------------------------------ه اجر الثوب ولا يلزمه ثمن الغزل ويقسم الاجر ع-لي عمل ثوب مثله وعلي قيمة غزل ذلك----- فيطرح عنه ما اصاب----- الغزل	876	-2634952613868240900	234	291.0	177	547	42.77879333496094	37	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
ShamAY0033176-ara1.ms1110	true	6905080142003084273	199	286	992	1397	1453	300	ول--يشهدوا انه- له فانه لا-يقضي به للمدعي لان النساج قد ينسج ثوب غيره وكذا لو شهدوا في دابة انها نتجت عنده او في امة انها ولدت عنده -------------------------ولم يشهدوا انها لهو لا يقضي بها للمدعي وكذ-ا لو شهدوا انها ابنة ا--------------------------------------------------------------------مته وكذ-ا لو شهدوا علي ثوب انه غزل من قطن فلان لايقضي به لفلان وكذا لو شهدوا علي ان هذه الحنطة حصدت من زرع في ارض فلان لايكون لصاحب الارض---------------------- ان---------------- ياخذ الحنطة هو الصحيح وكذا لو شهدوا ان هذه الحنطة من زرع كان في ارض فلان	1110	-8584525081496588300	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2815	false	194529457438784763	0	106	0	477	1406	300	ولم يشهدوا انها له فانه لا يقضي بها له واذا كانت الامة في يدي رجل فادعاها رجل واقام البينة ا--------------------------نها ولدت عنده فانه لا يقضي بها له لانهم لم يشهدوا انها له-------------------- وكذلك لو شهدوا انها ابنة امته لم يقض بها له لانها قد تكون ابنة امته وهو لا يملكها تكون ابنة لغيره وكذلك لو شهدوا علي ثوب انه غزل من قطن ف----------------لان ونسجه فانه لا يقضي له به لانه قد يغزل من قطنه وينسج من قطن لا يملكه فان قال رب الثوب انا امرت به ان يغزل وينسج فانه ياخذ الثوب ويقضي به له ولو شهدو---ا ان هذه الحنطة من زرع حصد من ارض فلان	2815	-2634952613868240900	186	204.0	140	542	34.317344665527344	27	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
ShamAY0033176-ara1.ms1122	true	-7417852874246000420	209	266	1095	1399	1555	300	الاجارا-ت رجل استاجر من رجل ثلاثة دواب الدو------------------------------------اب اجر دابة منها من غيره واعار اخري ووهب اخري او باع فوجد المستكري الدواب في ايديهم فان كان باع بعذر رجاز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانتقض-ت الاجارة في رواية الاجارات وان باع ب--------غير عذر فالبي مردود والمستكري احق بالدواب لتقدم عقده وما وجد----------- في يد ا-لمستعير فلا خصومة بينهما حتي يحضر صاحب	1122	-8584525081496588300	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0948	false	1896748262785927548	172	287	854	1414	1477	300	قلت ارايت رجلا تكاري من رجل ثلاث- دواب من بغداد الي الري باعيانها ثم ان رب الدواب اجر دابة من----- غيره واعار اخري ووهب اخري او باع فوجد المستكري الدواب في ايديهم هل له عليهم سبيل ارايت ان كان مكان الذي اجر كان تصدق بها هل له عليها سبيل وما حاله وحال الذين وجد الدواب في ايديهم ولا يقدر علي المكاري وله البينة علي الكراء لهن كلهن ارايت ان كان صاحب الدواب حاضرا وهو مقر بالكراء ولكل واحد بينة علي ذلك قال ان كان باعها من عذر فبيعه جاءز وانتقفست الاجارة------------------ وان كان باعها من غير عذر فبيعه مردود لا يجوز واما اذ--------------------ا وجد بعض الدواب في يدي المستعير فلا خصومة بينهما حتي يحضر رب --	948	-2634952613868240900	200	263.5	157	606	33.003299713134766	29	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
ShamAY0033176-ara1.ms1139	true	5871093823774828233	38	99	191	507	1517	300	واذا اقتسم القوم دارا-------------- والمراة مقرة بذلك واصابها الثمن-------- فعزل لها طاءفة من الارض ثم ادعت ان الزوج--- اصدقها اياها في صحته او ادعت انها اشترتها منه بصداقها لاتقبل بينتها وكذلك لو اقتسموا-------------------------------------------- ارضا------------------------------ فاصاب كل انسان طاءفة بجميع ميراثه عن ابيه ثم ادعي احدهم في قسم الاخر بناء او نخلا وزعم انه هو الذي بناه وغرسه واقام -----البينة علي ذلك	1139	-8584525081496588300	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0810	false	-348733347192996506	78	154	361	755	1437	300	واذا اقتسم القوم دارا ميراثا عن رجل والمراة مقرة بذلك واصابها الثمن مع ولده فعزل لها -------علي حدة ثم ادعت بعد ذلك انه اصدقها اياها-------- او ا-----نها اشترتها---- بصداقها فانه لا يقبل ذلك منها واقرارها بالميراث يخرجها من الدعوي واذا اقتسم الورثة ارضا بينهم علي انها ميراث من ابيهم فاصاب كل انسان طاءفة بجميع ميراثه من ابيه ف--ادعي احدهم من قسم الاخر بناء او نخلا وزعم انه بني البناء او غرس النخل وجاء بالبينة علي ذلك	810	-2634952613868240900	226	317.5	182	420	53.80952453613281	34	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
ShamAY0033176-ara1.ms1270	true	-4273339423138131655	153	220	792	1141	1538	300	قال لامراته انت طالق ان كلمت فلانا وفلانا لانفسهما فشهدا انها قد كلمتهما او شهدا انه قال لهما يوم تكلمان امراتي فلانة------ فهي طالق وانهما قد كلماها كانت شهادتهما------- باطلة وكذا ل-----و شهدا ----------------------------------علي رجل انه قال لعبده فلان ان كلمت الشاهدين فانت حر وانه قد كلمهما والمولي يجحد او شهدا انه قال للشاهدين ان كلمتما عبدي فهو حر وانهما قد كلماه فشهادتهما باطلة ولو شهدا انه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1270	-8584525081496588300	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1397	false	-5664557932239047192	198	265	1039	1378	1541	300	قال لامراته انت طالق ان كلمت فلانا وفلانا بانفسهما فشهدا انها قد كلمتهما او شهدا انه قال----- يوم تكلمان------- فلانة انتما فهي طالق وانهما قد كلماها كانت شهادتهما في ذلك باطلا من قبل انهما شهدا علي فعل انفسهما ولو ان رجلين شهدا علي رجل ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه امرهما ان يزوجاه فلانة وانهما قد فعلا او شهدا انه امرهما ان يخلعا امراته فلانة وانهما قد فعلا ذلك او شهدا انه	1397	-2634952613868240900	167	129.5	135	513	32.55360794067383	26	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
ShamAY0033176-ara1.ms1279	true	2720346792592014865	60	232	288	1100	1431	300	وكذ-ا لو ادعي الارث او لا فشهد الشهود بالهبة او الصدقة ----مكان الشراء لا تقبل ما لم يوفق عبد في يد- رجل ا-دعي رجل---- ان الذي في يد-------ه تصدق به عليه منذ سنة وقبضه وجحد الذي--- في يديه------------------------------------------ فجاء -المدعي بشهود فشهدوا انه اشتراه من ذي اليد منذ سنتين لا تقبل الا ان يفق فيقول اشتريته منه منذ سنتين ثم بعته منه ثم تصدق به علي منذ سنة فاذا وفق علي هذا الوجه فشهد الش----------------------------------------هود ع------------------لي البيع منه -ثن ----بالصدقة ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قضي له ------------ولو ادعي اولا الشراء من ذي اليد فشهد الشهود بالصدقة منذ سنتين وادعي المدعي ذلك لا تقبل الا ان يوفق فيقول تصدق يه علي منذ سنتين وقبضه ثم بعته منه منذ سنة ثم اشتريته وشهد الشهود له بذلك ولو ادعي الصدقة منذ سنة فشهد الشهود انه اشتراه منه منذ شهر لا تقبل الا ان يوفق فيقول تصدق به علي منذ سنة وقبضته ثم وصل اليه بسبب من الاسباب وجحد الصدقة فاشتريته منه منذ شهر فاذا وفق علي هذا الوجه واثبت بالبينة قبلت بينته ولو ادعي ميراثا عن ابيه منذ سنة	1279	-8584525081496588300	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2833	false	-1529239519942891845	16	128	89	631	1472	300	وكذلك لو ادعاها ب------------------------هبة او --صدقة واذا كان ال------------------------عبد في يدي رجل فادعي رجل اخر ان الذي في يديه العبد تصدق به عليه منذ سنة وقبضه وجحد الذي هو في يديه ذلك فسال القاضي المدعي البينة علي ما يدعي فجاء بالبينة------------- انه اشتراه ------------------------------------------------------منه منذ سنتين فان ذلك لا يقبل منه لان دعواه الاولي تنقض دعواه هذه الاخرة وكذلك لو كان ادعي في اول مرة الشراء ثم جاء بالشهود علي الصدقة فان ذلك لا يقب-ل منه فان ادعي الصدقة منذ سنة وجحد الذي هو في يديه واقام البينة انه اشتراه منه منذ شهر وقال جحدني الصدقة فاشتريته منه فاني اقبل منه هذه البينة واقضي له بالعبد وكذلك لو ادعي الش-----ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء منذ سنة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2833	-2634952613868240900	199	179.0	149	1073	18.546133041381836	27	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
ShamAY0033176-ara1.ms1282	true	3014136808253279630	251	274	1334	1449	1582	300	اختلفا في الثياب التي كانت عل----------ي الطالب او المطلوب او المركب او ق----------------------------------------ال احدهما كان معنا فلان وقال الاخر لم يكن معنا فلان	1282	-8584525081496588300	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms4623	false	1630579996149193240	217	248	1141	1299	1560	300	اختلفا في الثياب التي كانت عليهما او علي الطالب او علي------- المركب الذي كانا عليه واختلفا فيمن حضر ذلك معهما فقال احدهما كان معنا فلان وقال الاخر لم يكن معنا فلان	4623	-2634952613868240900	103	181.0	82	165	62.42424392700195	18	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
ShamAY0033176-ara1.ms1292	true	3165519586185674251	50	106	243	538	1538	300	اقامت امراة اخري البينة بعدما قضي------------------- القاضي ببينة الاولي انه تزوجها بعد ذلك الوقت-------------------- قبلت بينتها ايضا لان القضاء ببينة الاولي لا يمنع القضاء ببينة الاخري----------------------------------- ولو ا-ن الوارث اقام البينة علي رجل اه قتل اباه يوم -----كذا وقضي القاضي بذلك ثم اقامت امراة البينة انه تزوجها بعد ذلك اليوم لا تقبل بينتها لان يوم القتل	1292	-8584525081496588300	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms4609	false	-2819787215933029306	62	126	307	626	1488	300	اقامت امراة اخري البينة بعدما قضيت بموته في يوم ورثت امراته -------وادعت انه تزوجها بعد ذلك الوقت الذي ذكروا فيه موته قبلت ذلك منهما لان هذه--------------------------------------- الاخري مدعية ايضا فلا يضرها متي كان الموت ولو كان الوارث اقام البينة ان فلانا-- قتل اباه يوم كذا وكذا فقضيت------ بذلك ثم اقامت امراة البينة انه تزوجها بعد ذلك لم التفت الي شء من ذلك لان-- القتل	4609	-2634952613868240900	178	242.0	139	375	47.46666717529297	27	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
ShamAY0033176-ara1.ms1351	true	-1043774774481393159	68	115	345	594	1544	300	اشتراه لنفسه بمثل الذي امره به حال غيبة الامر كان مشتريا بالموكل ولو-------- امر رجل رجلا ان يشتري له عبدا بعينه بينه وبين الامر فقال المامور نعم فذهب المامور ليشتريه----- فلقيه رجل اخر وقال له اشتر هذا العبد بيني وبينك فقال المامور نعم فاشتري المامور ذلك العبد	1351	-8584525081496588300	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1025	false	-2507769637911717498	39	85	190	431	1508	300	اشتراه المامور قبل ان يعلم باخراج الامر اياه من الامر فهو للامر- ولو ان رجلا امر رج----لا ان يشتري له عبدا بعينه بينه وبين-----ه فقال ن--------عم فذهب المامور ليشتري العبد فلقيه رجل اخر فقال--- اشتر هذا العبد بيني وبينك فقال المامور نعم فاشتري المامور ذلك العبد	1025	-2634952613868240900	172	284.5	138	262	65.64885711669922	27	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
ShamAY0033176-ara1.ms1368	true	-3010232166315533721	18	62	90	299	1447	300	الناس ولو-------- وكل الرجل امراته ان تخلع نفسها منه فخلعت نفسها منه بمال او عرض--------- لا يجوز ذلك الا ان يرضي الزوج به رجل ------------------------------قال لامراته اشتري طلاقك مني بما شءت فقد- وكلتك بذلك فقالت ا---شتريت----- بكذا وكذا كان ذلك باطلا رجل ج3 قال	1368	-8584525081496588300	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms4531	false	-4371307869842191342	16	67	79	324	1489	300	الخلع ولو ان رجلا وك------ل امراته ب---خلع نفسها منه فخلعت نفسها منه بمال او بعوض فان ذلك لا يجوز---- الا ان يرضي وهذا بمنزلة البيع في هذا الوجه ولو ان رجلا قال لامراته اشتري طلاقك مني بما شءت فاني وكلتك بذلك فقالت قد اشتريته منك بكذا وكذا وان---- باطلا ---ولو قال	4531	-2634952613868240900	162	237.0	126	265	61.132076263427734	26	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
ShamAY0033176-ara1.ms1373	true	-8969653674911657426	98	238	499	1181	1515	300	ولو كفل رجل بنفس رجل علي ان--------ه -----ان لم يواف به غدا فعليه المال الذي علي المدعي عليه وهو الف درهم فلم يواف به الكفيل ولكن الطالب لقي المدعي عليه وخاصمه ولازمه في المسجد حتي الليل فالمال لا زم علي الكفيل لانه لم يواف به رجل كفل بنفس رجل فمات المكفول به برء الكفيل رجل كفل بنفس رجل الي الليل وقال ان لم يواف به غدا فعلي المال الذي لك عليه ثم اختلفا فقال الكفيل وافيتك به وقال الطالب لم توافني به كان القول قول الطالب والا لا زم علي الكفيل لان سبب وجوب المال التزام الكال بال------------------------------------كفالة ال----------ي ان الموافاة شرط للبراءة فلا يثبت بفول ال---------------كفيل رجل---------------------------------- كفل بنفس رجل علي انه ان ------------------لم يواف- به في وقت------------------- -----كذا فعليه المال الذي عليه فتغيب الطالب عند محل الاجل فطلبه الكفيل فلم يجده ليدفعه الي الطالب واشهد علي ذلك فالمال	1373	-8584525081496588300	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms4034	false	-6532497518600249452	119	204	583	974	1436	300	ولو كفل رجل بنفس رجل علي ان يوافي به غدا فان لم يواف به غدا فعليه المال الذي عليه -----------وهو الف درهم فلم يواف به ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغد فلزمه المال فاداه واخذه الطالب بكفالة النفس وقال لي عليه مال اخر او لي قبله خصومة او حق في دار او عبد فانه كفيل بنفسه لا يبرا منه حتي يدفعه اليه واذا كفل بنفس رجل علي انه متي ما طلبه الطالمب فلم يوافه به فعليه المال الذي عليه وهو كذا وكذا------------------------------------------------- فطلبه ---منه فلم ------يدفعه اليه فان عليه المال ------------	4034	-2634952613868240900	174	5.5	132	833	20.888355255126953	29	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
ShamAY0033176-ara1.ms1374	true	8647382191749882586	99	248	525	1294	1560	300	الكفيل------ في الكفالة علي انه برء من الكفالة اذا واف--اه المسجد الاعظم--------------------------- فواف-ي به في ذلك المكان يومءذ واشهد علي ذلك وتغيب الطالب----------- برء الكفيل---- من الكفالة بالنفس والمال جميعا وكذا------- لو كان ذلك في الكفالة بالنفس وحدها لا الكفيل هاهنا جعل شط البراءة عن الكفالة احضار المكفول به المسجد في ذلك الوقت دون التسليم الي الطالب ولو كف----ل بنفس رجل الي الغد علي انه ان لم يواف به غدا في المسجد فعليه المال الذي له--- عليه وش--رط الكفيل علي الطالب انه لان لم يواف الطالب غدا في المسجد ف-قبضه منه فهو منه برء ثم --التقيا بعد الغد فقال الكفيل قد تغيبت وقال الطالب قد اوفيت----- لا يصدق -احد---هما علي الامر--- والكفالة علي الكفيل علي حالها والمال--- لازم علي الكفيل ان اقام كل وا-د منهما -البينة علي الموافاة في المسجد ولم يشهدوا ان الكفيل د-----------------------------------------------------------------------فع المكفول به كانت الكفال-ة بالنفس علي حالها ولا يلزم المال- علي الكفيل لان الموافاة	1374	-8584525081496588300	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms4032	false	-4778918053711618422	33	174	172	911	1522	300	الكفيل اشترط في الكفالة---- انه برء منه------- اذا وافي به المسجد الاعظم واشهد علي ذلك يوم كذا وكذا فوافاه به الكفيل المسجد يومءذ واشهد وغا---------ب الطالب او لم يحضر فان الكفيل برء من الكفالة بالنفس والمال وكذلك هذه الكفالة لو كان---ت في النفس بغير مال واذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفل رجل بنفس رجل الي --غد -------فان لم يواف به غدا في المسجد فعليه الماءة درهم التي عليه واشترط الكفيل علي الطالب ان-------- يواف---ي به غدا--- المسجد فيقبضه منه ف---انه برء منه فالتقيا بعد الغد فقال الكفيل قد وافيت وقال الطالب قد وافيت فانه لا يصدق واحد منهما علي الموافاة والكفالة علي الكفيل علي حالها والمال له لازم فان جاء----------- كل واحد منهما بالبينة علي الموافاة في المسجد ولم يشهدوا علي------ دفع الكفيل فان اقام المطلوب البينة علي موافاة المسجد ولم يقم الطالب البينة فالكفيل برء من--- كفالته بالنفس والمال--- ولا يصدق الطالب علي----------- الموافاة	4032	-2634952613868240900	478	618.5	374	929	51.45317459106445	66	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
ShamAY0033176-ara1.ms1424	true	3026446932014852869	77	126	398	649	1494	300	الشفيع علي ان يعط-وا له نصف الدار بنصف الثمن جاز ويكون اخذا بالشفعة لا بيعا مبتدا لان الشفعة تبطل بموت الشفيع لا بموت المشتري ولو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادعي رجل شفعة في دار فصالحه المشتري علي ان يعطي المشتري الشفيع دارا له اخري بدراهم مسماة علي ان يسلم الشفيع الشفعة ف-ي هذه	1424	-8584525081496588300	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms4196	false	1624599140274510557	0	65	0	312	1423	300	الشفيع علي ان يسلموا له نصف الدار بنصف الثم--------------------------------------------------------------------------------------ن فهو جاءز ولا باس بان يشتروا منه بالثمن عبدا او طعاما بعينه قبل ان يقبضوه ولا باس بان يبيعهم نصف الدار قبل ان يقبضه منهم ويربح عليهم في قول ابي حنيفة وابي يوسف واذا ادعي رجل شفعة في دار فصالحه المشتري علي ان سلم له------------- دارا--- اخري بدراهم مسماة علي ان يسلم ----له الشفعة فان هذا	4196	-2634952613868240900	133	93.0	103	418	31.81818199157715	24	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
ShamAY0033176-ara1.ms1429	true	7815164733164302279	182	235	881	1119	1446	300	ادعي---- في حاءط -رجل--- موضع جذع او ادعي في داره طريقا او مسيل ماء فجعد المدعي عليه ثم صالحه علي دارهم مسماة فهو جاءز لانه صلح عن المجهول علي معلوم ولو ادعي في---------------------- دار رجل حقا فصالحه من ذلك ع-----------------لي مسيل ماء او علي ان يضع علي حاءط منها كذا وكذا جذعا كان	1429	-8584525081496588300	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms4185	false	7003265127860673504	222	285	1071	1355	1422	300	ادعي رجل في حاءط لرجل من موضع جذع او ادعي في داره طريقا او مسيل ماء فجحد المطلوب ذلك ثم صالحه علي دراهم مسماة فهو جاءز ولو صالحه علي طعام بكيل معلوم بعينه فهو جاءز واذا ادعي الرجل في دار رجل حقا فصالحه من ذلك علي طريق فيها او علي مسيل ماء او علي ان يضع علي حاءط منها كذا -كذا جذعا فان	4185	-2634952613868240900	193	323.5	147	285	67.71929931640625	36	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
ShamAY0033176-ara1.ms1432	true	2980385740629602069	48	160	258	821	1497	300	ادعي---- دارا في يد ر-جل فانكر المدعي عله فاصطلح-----ا علي ان يسكنها اللمدعي عل---يه سنة ثم يدفعها الي المدعي جا---------------------------------------ز ذلك وكذا لو ادعي ارضا في يد رل انها له فاصطلحا علي ---------------------ان يزرعها الذي في يد-ه خ-س سمين علي ان تكون رقبة الارض للمدعي جاز ذفلك لان المدعي عليه ابقي منفعة الارض لنفسه وقتا معلوما وجعل رقبة الارض للمدعي رجل ادعي ارضا او شيءا فاصطلحا -------------علي عبد معين للمدعي عليه يدفعه الي المدعي ثم -----------اقام العبد البينة انه حر او مجبر فقبلت بينة العبد بطل الصلح ويعود المدعي علي دعواه رجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اشتري دارا فاتخذها مسجدا ثم ادعي رجل فيها دعوي فصالحه الذي جعلها مسجدا او الذي- المسجد بين اظهره- جاز الصلح	1432	-8584525081496588300	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms4184	false	-4258216537694113498	17	153	70	735	1462	300	ادعي رجل دارا في يدي ر-----------------جل فاصطلحا فيها علي ان يسكنها الذي هي في يديه سنة ثم يدفعها الي المدعي فهو جاءز وان كان المدعي له فيها شرك لم يجز ذلك عليهم وهم علي حجتهم وكذلك لو كان هذا الصلح في ارض فصالحه المدعي علي ان يزرعها الذي في يديه خمس سنين علي ا-----ن رقب----تها للذي ليست في يديه كان هذا جاءزا واذا--------------------------------------------------------- ادعي الرجل دارا في يدي رجل فصالحه منها علي----------------------------------------- عبد وقبضه فاقام العبد البينة انه حر فانه يعتق وينتقض ال------------صلح ويكون المدعي علي حجته وكذلك لو اقام العبد البينة انه مدبر او كانت امة فاقامت البينة انها ام ولد او انها مكاتبه فان هذا جاءز والصلح باطل والمدعي علي حجته ولو ان رجلا اشتري دارا فاتخذها مسجدا ثم ادعي رجل فيها دعوي فصالحه الذي بني المسجد -او الذين المسجد بين اظهرهم فان الصلح	4184	-2634952613868240900	278	354.5	218	802	34.6633415222168	38	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
ShamAY0033176-ara1.ms1452	true	152578733275506837	97	129	432	582	1327	300	اقرارا رجل ق-ال لفلان علي الف درهم ان شاء فلان فقال فلان--- شءت كان--------------------------- باطلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك كل -اقرار علق بالشرط او الخطر نحو ان يقول لفلان علي الف درهم ان دخلت الدار	1452	-8584525081496588300	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3025	false	8780164528819907118	232	296	1109	1387	1403	300	اقر- الرجل فقال لفلان علي الف درهم ان شاء فلان فقال فلان قد شءت او قال لا اشاء فان هذا الاقرار باطل لا يجوز من قبل ان هذا مخاطرة ارايت لو قال له علي الف درهم ان تكلم اكان يكون هذا جاءزا لا يجوز هذا فكذلك الاول وكذلك لو قال له علي -الف درهم ا---ن شءت او --------لك علي الف درهم ان دخلت الدار	3025	-2634952613868240900	110	128.5	81	291	37.80068588256836	17	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
ShamAY0033176-ara1.ms1452	true	152578733275506837	137	292	617	1294	1327	300	او قال ان يسر الله لي او قال ان اصبت مالا او قال ان ------------كان حقا كان كله باطلا ولو ان رجلا ق---------ال اشهدوا ان لفلان علي -الف درهم ان مت كان عليه الف-------------------------------------------- عاش او مات وكذ-ا لو قال لفلان علي الف درهم اذا جاء راس الشهر او --------------------------اذا افطر الناس كان ذل اقرارا ودعو--------------------------ي الاجل باطل الا ان ينبت الاجل بالبينة او باقرا--------ر الطالب وعلي قول الشافعي رحمه الله تعالي -المال عليه الي اجل---------------ه ولو -----قال ------له علي الف درهم الا ان يبدو لي غير ذلك او قال الا ان اري غير ذلك فانه لا يلزمه شء بدا له او مات قبل ان يبدو له ولو قال لفلان علي الف دره فيما اعلم كان باطلا في قول ابي حنيفة ومحمد رحمهما الله تعالي وكذا لو قال لفلان علي الف درهم في علمي ولو قال قد علت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لفلان علي- الف درهم كان --------------------اقرارا في قولهم ولو قال له علي الف درهم -فيما ان	1452	-8584525081496588300	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3026	false	5455760073561421364	69	253	304	1119	1318	300	لو قال ان ايسرت وكذلك لو قال لفلان علي الف درهم- ان كان كذلك او كان حقا لم يلزمه شء وقال ابو حنيفة ان اقر فقال اشهدوا ان ل---ه علي ماءة درهم ان مت فهي عليه ان مات او عاش وهذا اقرار لازم وليس هذا باستثناء ولا مخاطرة وكذلك لو قال ل---ه علي الف درهم اذا جاء راس الشهر وكذلك لو قال له علي الف درهم اذا افطر الناس وكذلك لو قال له علي الف درهم الي الفطر او الي الاضحي فان هذا كله اقرار جاءز عليه وهي حالة اذا لم يقر ال---------------------------------طالب بالاجل وهذا كله قول ابي يوسف وقولنا ولو اقر فقال ان لفلان علي الف درهم الا ان يبدو لي فالاقرار باطل كان -------------------------------------------مات قبل ان يبدو له ------------------------------------فهو باطل ايضا وكذلك------------------------------------ لو قال لفلان علي الف درهم الا ان اري غير ذلك فهذا باطل لا يجوز ولو اقر فقال لفلان علي الف درهم ان شاء فلان فقال فلان قد شءت فان هذا باطل لا يجوز ولا يلزمه منه شء ولو اقر ان لفلان عليه الف درهم -ان شاء فلان لاخر فان الاقرار باطل وكذلك لو قال--- علي الف درهم لفلان ان	3026	-2634952613868240900	309	286.0	223	974	31.72484588623047	51	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
ShamAY0033176-ara1.ms1453	true	-6412800485670967242	55	202	245	888	1375	300	بكتابه لا يلزمه شء ولو قال لفلان علي الف درهم في صك فلان او بصكه او قال بصك او في صك ولم يضف الي احد يلزمه المال وكذا لو قال يسجل او في سجل او بكتاب او في كتاب او من كتاب بيني وبينه او من حساب بيني وبينه او من حساب بيني وبينه كل ذلك اقرار وكذ-ا لو قال له ---------------------------------------------------------------------علي صك بالف درهم-------- او كتا----------ب او----------- حساب بالف يلزم----ه ------المال وكذا لو قال له علي الف درهم من شركة بيني وبينه او------------------------ من تجارة بيني وبينه او من خلطة لزمه---------- ا-------------------------------لالف ولو قال ل---ه علي- الف درهم ----------------في فتيا فلان الفقيه او------------------------ بفتياه او في فقهه لا يلزمه شء كما لو قال بقول فلان و----لو قال ل---ه علي- الف درهم بقضاء فلان -----وفلان --قاض يلزمه المال كما لو قال بشهادة او بعلم فلان وان لم يكن فلان قاضيا-- فقال الطالب تحاكمناه اليه فقضي لي عليه	1453	-8584525081496588300	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3028	false	4970857369881932885	24	168	100	736	1322	300	بكتاب اجزت ذلك---- ولو قال له--- علي الف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------درهم من حساب----------- او من حساب بيني وبينه ك---ان جاءزا وكذلك لو قال له علي الف درهم من كتاب او من كتاب بيني وبينه فانه جاءز وكذلك لو قال له علي صك بالف درهم من كتاب او كتاب بالف درهم او قال له علي حساب بالف درهم فانه جاءز لازم له ك---ان قال له علي الف درهم من شرك- بيني وبينه او من شرك ما بيني وبينه او من تجارة بيني وبينه او من خلطة ثم جحد ذلك فان الالف كلها له لازمة في جميع ذلك واذا اقر -ان لفلان عليه الف درهم في قضاء فلان او في فتيا فلان فان ذلك باطل لا يجوز وكذلك لو قال ----------------------------------------بفتيا فلان واذا اقر ان لفلان عليه الف درهم بقضاء فلان القاضي فان المال يلزمه وكذلك لو كا-----------------------------------ن فلان غير قاض فقال الطالب -حاكمت-ه اليه فقضي في عليه	3028	-2634952613868240900	315	359.5	232	878	35.876991271972656	50	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
ShamAY0033176-ara1.ms1459	true	6163677579921676223	53	115	278	602	1550	300	كانت الدار بين رجلين-------------- وفيها طريق لغيرهما فارادا هما قسمة الدار واراد صاحب الطريق ان يمنعهما عن القسمة لم يكن له ذلك ويترك الطريق عرضه عرض باب الدار الاعظم وطلوه من باب الدار الي باب الدار التي لها الطريق ويقسم بقية الدار بين الرجلين علي حقوقهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان في الدار مسيل ماء لرجل فاراد اصحاب الدار قسمة الدار لم يكن لصاحب المسيل	1459	-8584525081496588300	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0804	false	-3172872204027843903	143	242	691	1228	1519	300	كانت الدار بين رجلين فارادا قسمتها وفيها طريق لغيرهم- فا----------------------راد صاحب الطريق ان يمنعهما--- القسمة فليس-- له ذلك ويترك الطريق عرضه عرض باب الدار الاعظم وطوله من باب الدار الي باب------ الذي له- الطريق ويقسم بقية الدار بين الرجلين علي حقوقهما ويترك هذا الطريق بينهما و لصاحب الطريق ممره في ذلك وليس لهم قسمة هذه الطريق اذا سخط ذلك بعضهم الا ان يتراضوا جميعا وان باعوا هذا الطريق وهذه الدار برضاهم جميعا فاقتسموا الثمن يضرب فيها اصحاب الاصل بثلثي الطريق ويضرب فيه صاحب الممر بالثلث واذا كان في الدار مسيل ماء لرجل فاراد اصحاب الدار قسمتها ومنعهم صاحب----- المسيل	804	-2634952613868240900	265	445.5	213	577	45.927207946777344	41	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
ShamAY0033176-ara1.ms1461	true	1844947250034900192	25	113	130	595	1559	300	بين قوم لم يكن هناك دين ولا-- وصية ف--مات بعض الورثة وعلي الميت الثاني دين او اوصي بوصية او كان له وارث غاءب او صغير فاق-----------تسم الورثة ميراث الميت الاول بغير قضاء كان --لغرماء الميت الثاني ان يبطلوا القسمة وكذلك لصاحب الوصية و-----الوارث الغاءب و-الصغير----- لان ورث-------------------------------------------------------------------------------------ة الميت الثاني قاموا مقام اليمت الثاني ولو كان هو حيا غاءبا لم تنفذ قسمتهم عله فكذا---------------------------------------------- اذا كان ميتا ميراث بين قوم --------اقتسمةا------ واشهدوا علي انفسهم بالقسمة ثم ادعت امراةي الميت المهر علي الميت و-اقامت----- البينة كان لها ان تبطل القسمة	1461	-8584525081496588300	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0807	false	-2362479050347079911	142	246	763	1307	1586	300	بين قوم ولا دين علي الميت ولا وصية ثم مات بعض الورثة وترك عليه دينا------- او اوصي بوصية او كان له وارث غاءب او صغير ولا وصي له فاقتسم الورثة الدار------------ بغير قضاء قاض فللغر-------------ماء ان يبطلوا القسمة وكذلك اهل-- الوصية وكذلك الوارث الغاءب و الصغير الذي لا وصي له واذا كانت دار بين قوم ميراثا وعلي الميت دين فمات الطالب وترك ورثة صغارا فاقتسم ورثة الميت الدار فلورثة الغريم-------------------------------------------------------- اذا كبروا ان يبطلوا القسمة حتي يستوفوا دينهم واذا كان----ت الارض بين قوم ميراثا فاقتسموا بينهم واشهدوا علي انفسهم بالقسمة ثم ادعت امراة- الميت --مهرا من صداقها فاقامت عليه البينة ف---لها ان تنقض القسمة	807	-2634952613868240900	277	388.5	217	644	43.012420654296875	40	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
ShamAY0033176-ara1.ms1463	true	6081816247323745881	139	231	712	1170	1535	300	اقتسما------- دارين واخذ كل واحد منهما د------------ارا ثم ادعي احدهما غلطا------------- ان له كذا -كذا ذراعا في الدار التي في يد- صاحبه فضلا في القسمة واقام البينة علي ذلك ذكر في الاصل انه يقضي له بذلك الذرع ولا يعاد القسمة وليس هذا كالدار الواحدة قيل هذا قول ابي يوسف ومحمد رحمهما الله تعالي اما في----- قول ابي حنيفة رحمه الله تعالي القسمة فاسدة والداران بينهما نصفان لان عنده لا يجري قسمة الجبر في الدارين فيكون هذه القسمة- بمنزلة البيع ولو باع كذا كذا ذراعا من الدار التي في يده عند ابي حنيفة	1463	-8584525081496588300	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0812	false	-6315491985303153340	15	95	65	470	1546	300	اقتسم الرجلان دارين فاخذ احد-------هما دارا والاخر دارا ثم ادعي احدهما غلطا وجاء بالبينة ان له كذا وكذا ذراعا في الدار التي في يدي صاحبه فضلا في --قسمه ف---------------------------------انه يقضي له بذلك الذرع ولا تعاد القسمة وليس هذا كالدار الواحدة في----- قول ابي يوسف ومحمد و-----------------اما في قياس قول ابي حنيفة فالق---------------سمة فاسدة والداران بينهما نصفان لان احدهما يرجع علي صاحبه بذرع من الدار التي اخذ منه وهو بمنزلة رجل اشتري ذر------------اعا من --دار فلا يجوز في قول ابي حنيفة	812	-2634952613868240900	283	402.0	219	498	56.827308654785156	43	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
ShamAY0033176-ara1.ms1492	true	5008638014773384649	178	294	890	1453	1482	300	علي انه ان زرع---ها حنطة فالخارج---- بينهما نصفان وان زر---عها --------شعيرا فلصاحب الارض ثل----------------------ثه وان زرع---ها سمسما فالصاحب الارض----------------------------- ربعه جاز علي ما اشترطا لان المزارعة في حق صاحب الارض تتاكد عند القاء البذر وعند ذلك البذر معلوم ولو زرع بعضها شعيرا وبعضها حنطة وبعضها سمسما جاز ايضا علي ما شرطا في كل نوع وكذا لو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دفع الي رجل ارضا ثلاثين سنة علي ان ما زرع فيها من حنطة او شعير او شء من غلة الضيف والشتاء------- فهو بينهما نصفان وما غر س فيها من شجر او كرم او نخل فهو بينهما 172اثلاث- لصاحب الارض ثلث-ه ولل-عامل --ثلثاه فهو ج-اءز علي ما --شرطا سواء زرع الكل علي احد النوعين او زرع بع---------------------------------------------------------------------------ضها وجعل في بعضها كرما	1492	-8584525081496588300	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3710	false	2261618903813964203	10	152	54	747	1440	300	علي انه ان زرع فيها حنطة فما خرج فهو بينهما نصفان وان غرس فيها من نخل او شجر فلصاحب الارض ثلثاه وللمزارع العامل ثلثه وان زرع فيها سمسما ف-لصاحب الارض ثلاثة ارباعه وللمزارع العامل ربعه فهذا جاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز ايضا وهو والمسالة الاولي سواء فان زرعها احد هذه الاصناف او زرع فيها هذه الاصناف كلها فهذا جاءز مثل المسالة الاولي في جميع ما وصفت لك ولو ان رجلا دفع الي رجل ارضا ثلاثين سنة علي ان ما زرع فيها من حنطة او شعير او شء من غلة -------الشتاء والصيف فهو بينهما نصفان وما غر-س فيها من نخل او شجر او كرم فهو بينهما ---اثلاثا لصاحب الارض الثلث وللمزارع الثلثان فهذا جاءز علي ما اشترطا وسميا فما كان من زرع فهو بينهما نصفان وما كان من نخل او شجر او كرم فهو بينهما اثلاثا علي ما اشترطا وكذلك لو زرع بعضها وجعل في بعضها نخلا	3710	-2634952613868240900	316	423.5	242	835	37.84431076049805	51	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
ShamAY0033176-ara1.ms1493	true	-3778588819663202343	2	42	8	213	1532	300	ارضا مزارعة--------- علي ان يزرعها ببذره ويقر------ه علي ان يزرع بعضها حنطة وبعضها شعيرا وبعضها سمسما فما زرع منها من حنطة----------- فهو بينهما نصفان وما زرع منها شعيرا فلرب الارض منا------------------------ ثلثه وما زرع منها سمسما ف-------------لرب الارض منها ثلثاه	1493	-8584525081496588300	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3711	false	1287508862255518123	73	121	354	614	1508	300	ارضا مزارعة سنته هذه علي ان يزرعها ببذره وبقره وعمله علي ان يزرع بعضها حنطة وبعضها شعيرا وبعضها سمسما فما زرع منها ح---نطة فاخرج شيءا فهو بينهما نصفان وما زرع منها شعيرا فاخرج شيءا فللمزارع ثلثاه ولصاحب الارض ثلثه وما زرع منها سمسما فاخرج شيءا فلصاحب الارض----- ثلثاه	3711	-2634952613868240900	181	302.0	144	268	67.53731536865234	31	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
ShamAY0033176-ara1.ms1494	true	4915948534736765205	264	295	1377	1532	1559	300	دفع---------------- ارضا الي رجل ثلاث سنين علي ان يزرعها في السنة الاولي ببذره ما ب---------------------------------دا له علي الخارج------------------------------ بينهما نصفان وعلي ان يزرعها في السنة الثانية ببذره وعمله علي ان الخارج -	1494	-8584525081496588300	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3735	false	435540628769775291	5	52	24	248	1386	300	دفع الرجل الي الرجل ارضا له----- ثلاث سنين علي ان يزرعها في السنة الاولي------ ما بدا له من غلة الشتاء والصيف ببذره وعمله علي ان ما اخرج الله تعالي منها من شء فهو بينهما نصفان وعلي ان يزرعها في السنة الثانية ببذره وعمله علي ان ما اخرج	3735	-2634952613868240900	128	206.5	101	235	54.46808624267578	24	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
ShamAY0033176-ara1.ms1512	true	-7156869220130744308	34	140	179	728	1575	300	ارضا بيضاء مزارعة سمين معلومة وفيها نخيل وقال للعامل ادفع اليك هذه الارض تزرعها ببذرك وبقرك علي ان الخارج بيني وبينك نص------------------------فان وادفع اليك ما فيها من النخيل معاملة علي ان تقوم عليه وتسقيه وتلقحه فما -خرج------------------------ فهو بيننا نصفان او قال لك منها ا-------------لثلث ولي ا---لثلثان ووقتا لذلك-------------- سنين معلومة جاز لانه جعل احد العقدين عطفا علي الاخر بحرف العطف ولم يجعل احدهما شرطا في الاخر بخلاف الاول فانه ثمة جعل احد العقدين شرطا في الاخر لان كلمة علي للشرط ولهذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لو قال------- ابيعك هذه الدار بالف----- علي ان تستاجر مني هذه الدار الاخري شهرا بخمسة دراهم كان-------------------- فاسدا-------------------------- ولو---- قال ابيعك هذه الدار---------- واءاجرك	1512	-8584525081496588300	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3754	false	-5689117108728798567	155	300	773	1481	1481	300	ارضا بيضاء ف--------------------يها نخ-ل فقال له---- ادفع اليك هذه الارض تزرعها ببذرك وعملك علي ان ما اخرج الله تعالي من ذلك من شء فهو بيننا نصفان وادفع اليك ما فيها من النخ-ل معاملة علي ان تقوم عليه وتسقيه وتلقحه فما اخرج الله تعالي من ذلك من شء فهو بيننا نصفان او قال هو بيننا لصاحب النخل الثلث وللاخر الثلثان فتراضيا علي هذا وقد سميا سنين معلومة فهذا جاءز وهو علي ما اشترطا ولا يشبه هذا الوجه---------------------------------------- الاول--------------------------------------- لان -----------------هذا لم يجعل احدهما شرطا في صاحبه والاول جعل احدهما شرطا في صاحبه فاذا لم يجعل احدهما شرطا في صاحبه لم يفسد شيءا من ذلك الا تري ان رجلا لو قال لصاحبه ابيعك هذه الدار بالف درهم علي ان تستاجر مني هذه الدار الاخري شهرا بخمسة دراهم فتراضيا علي هذا كان هذا فاسدا لانه بيع شرطت فيه الاجارة ولو كان قال ابيعك هذه الدار بالف درهم واءاجرك-	3754	-2634952613868240900	332	447.5	263	831	39.951866149902344	50	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
ShamAY0033176-ara1.ms1536	true	-6969579007277256515	37	158	188	759	1468	300	دفع الي رجل ارضا بيضاء سنيين معلومة علي ان يغرسها نخلا او شجرا او كرما علي ان ------------ما اخرج الله تعالي من نخل او شجر او كرم فهو بينهما نصفان وعلي ان تكون بينهما نصفين ايضا فهو----------- فاسد فان قبضها وغرسها غرسا من عنده فاخرجت ثمر------ا كثيرا كان جميع الثمر والاشجار لصاحب الارض وللغارس علي -رب الارض قيمة غراسه----------------------------- واجر مثله------ فيما عمل والمسءلة في كتاب الاجارات وكذا لو لم يشترط من الارض شيءا ولكنه قال علي------------------------------------------------------- ان يكون لك علي ماءة درهم او شرط كر حنطة او نصف ارض اخري له وكذا لو كان الغراس من قبل صاحب الارض وشرطا ان ما -خرج----------- من ذلك يكون----- بينهما نصفين وعلي ان للعامل علي رب الارض ماءة درهم او كر حنطة وسط	1536	-8584525081496588300	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3782	false	5363044606731828857	69	187	315	877	1445	300	دفع الي رجل ارضا بيضاء علي------------- ان يزرعها سنته هذه كرا من حنطة ويقوم عليه ويسقيه فما اخرج الله تعالي من ذلك من شء-------- فهو بينهما نصفان وعلي ان للزارع علي رب الارض ماءة درهم فان هذا فاسد فان زرع الزارع علي هذا------- فاخرجت الارض زرعا كثيرا ف---جميع ------------ما اخرجت الارض -----من ذلك لرب الارض وعليه كر حنطة مثل الكر الذي بذره الزارع واجر مثل الزارع فيما زرع اخرجت ال----------------------------------------ارض شيءا -------او لم تخرج واذا دفع الرجل الي الرجل ارضا بيضاء سنين مسماة علي ان يغرسها نخلا وشجرا وكرما والغرس عند ر-------------------------------------------------ب الارض علي-- ان ما اخرج الله تعالي من ذلك من شء فهو بينهما نصفان وعلي ان للعامل علي رب الارض ماءة درهم او كر حنطة وسط	3782	-2634952613868240900	271	277.5	197	708	38.27683639526367	44	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
ShamAY0033176-ara1.ms1536	true	-6969579007277256515	4	67	24	323	1468	300	علي ان يقوم عليه ويسقيه ويلقحه فما اخرج الله تعالي------- من شء فهو بينهما نصفان وعلي ان لرب الارض علي العامل ماءة درهم او شرطا للعامل ماءة درهم علي رب الارض كان---- فاسدارجل دفع الي رجل ارضا بيضاء سنيين معلومة علي ان يغرسها نخلا او شجرا او كرم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي ان ما اخرج الله تعالي من نخل او شجر او كرم فهو بينهما نصفان	1536	-8584525081496588300	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3788	false	99309496708547800	115	188	581	934	1510	300	علي ان يقوم عليه ويسقيه ويلقحه فما اخرج الله تعالي من ذلك من شء فهو بينهم-----------------------------------------------------ا للعامل ثلثاه وللاخر الثلث فهذه معاملة فاسد--------------------------------------------------------------------------ة فان عمل العامل علي هذا فاخرج النخل ثمرا كثيرا فجميع ما خرج من النخل بينهما نصفان لا يتصدق واحد منهما بشء منه ولا اجر للعامل علي شريكه في عمله لانه عمل في شء هو فيه شريك ولو كانا اشتركا علي ان ما اخرج الله تعالي من ---------------شء فهو بينهما نصفان	3788	-2634952613868240900	129	51.5	101	495	26.060606002807617	23	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
ShamAY0033176-ara1.ms1547	true	-801073180867693430	67	179	321	851	1419	300	بان يسكر بلوح او باب او حشيش لم يكن له ان يسكر بالطين او بالتراب لان السكر يكون عند الضرورة فيتقدر بقدر الضرورة ورضي الشركاء بتقييد بما يكفيه وان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا لم يكن لاحد----- ان يسكر- علي اصحابه وكذا لو كان الماء في النهر بحيث لا يجري الي ارض كل واحد منهم الا بالسكر فانه يبدا باهل الاسفل حتي يروا ثم بعد ذلك باهل الاعلي ان يسكروا ليرتفع الماء الي اراضيهم وان اراد -احد---هم ان يكري من النهر الخاص نهرا اخر لنفسه لم يكن له ذلك وكذا لو اراد ا ينصب عليه رحي لم يكن له ذلك الا برضي الشركاء --الا ان يكون رحي لا تضر بالنهر ولا بالماء بان يكري ----في ارض	1547	-8584525081496588300	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2924	false	-4324937968691588707	155	239	745	1141	1428	300	حتي يسكر النهر لم يكن-------------- له ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------يسكر النهر علي الاسفل ولكنه يشرب بحصته فان تراضوا جميعا علي ان يسكره الاعلي حتي يشرب بحصته اجزت ذلك بينهم وان اصطلحوا علي ان يسكر علي شرب كل رجل منهم في يومه اجزت ذلك بينهم وان تجادلوا فيها واختلفوا لم يكن لاحد منهم ان يسكره علي --شربه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اراد واحد منهم ان يكري منه----------- ----------نهرا لم يكن له منه ---------------------------------------ذلك الا برضي من اصحابه الا ان يكون رحي لا تضر بالنهر ولا بالماء وتكون موضعها في ارض	2924	-2634952613868240900	149	43.0	111	737	20.21709632873535	26	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
ShamAY0033176-ara1.ms1550	true	2334932398125230431	0	56	0	261	1393	300	ولك نصفه -اذا كان في حصتي سددت منها ما بدا لي وانت في---- حصتك تفتح--- كلها---- ليس له ذلك لان القسمة تمت بينهما بالكوي فلا يملك احدهما نقض تلك القسمة الا ان يتراضيا علي ذلك فان تراضيا علي ذلك واقاما علي هذا التراضي زمانا ثم بدا لصاحب الاسفل ان ينقض كان له-------- ذلك -------لان ذلك كان	1550	-8584525081496588300	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2928	false	7716067595262482000	80	126	381	581	1409	300	ولك نصفه فاذا كان في حصتي سددت منها ما بدا لي واذا كان في حصتك -فتحتها كلها قال ليس له ذلك قلت------------------------------------------------------------------------------- فان تراضيا علي ذلك فاقاما علي ذلك-------- زمانا ثم بدا لصاحب الاسفل ان ينقض قال له ان ينقض ذلك الا تري انه لو كان	2928	-2634952613868240900	156	232.5	117	288	54.16666793823242	28	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
ShamAY0033176-ara1.ms1552	true	4111867350522692228	0	105	0	510	1496	300	شرب معروف من هذا النهر ولا من غيره -اختصموا ف-------------ادعي صاحب الارض ان لها----- شربا من هذا النهر وهذه الارض علي شاطء النهر ذكر في الكتاب ان النهر في القياس--- يكون------ بين اصحاب السواقي والدوالي لا لصاحب ال---ارض وفي ال-----------استحس--ان يكون النهر بينهم------ علي قدر اراضيهم التي تكون علي ش--ط النهر وان كان يعرف لهم شرب قبل ذلك فهو علي ذلك المعروف وان لم يتم النهر بينهم علي قدر اراضيهم وان كان لهذا الارض شرب معروف من غير هذا النهر فلها شربها من ذلك النهر وليس لها من هذا النهر شرب لان الارض الواحدة لا يكون شربها من نهرين عادة فان لم يكن لها شرب	1552	-8584525081496588300	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2948	false	9091912633494222644	203	299	1045	1503	1505	300	شرب معروف من هذا النهر ولا من غيره فاختصموا في هذا النهر وادعي صاحب الارض ان لها فيها --------------------شربا وهي علي شاطء النهر فانه ينبغي ف------------ي القياس ان يكون النهر بين اصحاب السواقي والدوالي دون اهل هذه الارض ولكني اح القياس واستحسن ان اجعل النهر بينهم جميعا علي قدر ارض-يهم التي----- علي شاطء النهر فان كان يعرف لهم شرب قبل ذلك فهو علي ذلك المعروف كان ---------------------------------------كان لهذه الارض شرب معروف من غير هذا النهر فلها شربها من ذلك النهر وليس لها من هذا شء الا ان يكون لها شرب معروف وان ---------------------------لم يكن لها شرب	2948	-2634952613868240900	332	531.5	260	562	59.07473373413086	55	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
ShamAY0033176-ara1.ms1565	true	-2696191434535049037	143	274	718	1357	1490	300	في ملك ال--------------اول فكان للاول ان ياخذه بكبس ما احتفر وكذا----------------------------- لو بني الثاني في حريم الاول بناء او زرع---- زرع-----------------ا كان للاول ان يمنعه عن ذلك وما عطب في البءر الاول -لا ضمان علي الاول وما عطب في البءر الثاني يضمن الثاني لان الثاني متعد ولو كان الث------------------اني حفر بءرا باذن الامام في غير حريم الاول لكنها قريبة من الاول فذهب --------------------------------ماء البءر الاولي وعرف ذهابه بحفر الثاني فلا شء للاول----------------------- علي الثاني---------- لانه غير متعد بل هو محق فيما صنع فلم يكن له ان يخاصمه كمن اتخذ حانوتا ثم جاء اخر واتخذ حانوتا بجنب الاول لتلك التجارة فكسدت تجارة الاول بذلك لم يكن له ان يخاصم الثاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو حفر رجل----- قناة بغير اذن الامام في مفازة و---------ساق الماء حتي اتي به ارضا فاحياها فانه يج--عل لقناته ولمخرج ماءه حريما	1565	-8584525081496588300	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2937	false	-7799883517246752562	30	189	142	871	1383	300	في ذلك الزرع لم يكن له ذلك وكان للاول ان يسد------- ما احتفر الثاني لانه له من حريم بءره وكذلك لو بني الثاني في ذلك الموضع بناء او زرع فيه زرعا او احدث فيه شيءا كان للاول ان يمنعه من ذلك وما عطب في --بءر الاول فلا ضمان علي-----ه وما عطب في --عمل الثاني -ضمن الثاني ذلك كله لانه احدثه في ملك غيره قلت ولو ان الثاني حفر بءرا باذن الامام في غير حريم الاول وهي-- قريبة منه----- فذهب ماء بءر الاول وعرف ان ما ذهب من ماء البءر الاول من ----------حفر ا-------لاخر فاستعدي عليه الاول هل يقضي له علي الاخر بشء قال لا لانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يحدث في حريم الاول شيءا الا تري اني اجعل للاخر حريما مثل حريم الاول وحقا مثل حق الاول وكذلك العين هي مثل بءر الناضح وبءر العطن قلت ولو -ان رجلا حفر قناة ب----امر الامام في مفازة من جبل ثم ساق الماء حتي اتي به ارضا فاحياها هل كنت تجعل لقناته ولمخرج ماءه حريما	2937	-2634952613868240900	355	482.0	272	911	38.96816635131836	57	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
ShamAY0033176-ara1.ms1693	true	3688472983058658148	143	225	731	1142	1514	300	احدهما -----------علي ولده وولد ولده ابدا ما تناسلوا فا-ن ا-قرضوا كانت غلتها علي المساكين وجعل الاخر نصف الارض وقفا علي اخوته وا-ل بيته فاذا انقرضوا كانت غلتها في الحج يحج-------- في كل سنة وسلماها الي رجل واحد جاز وكذا لو كان الواقف -واحدا فجعل نصف الارض وقفا علي الفقراء مشاعا و------------------------------النصف الاخر علي --امر اخر فهو---- جاءز وهذا كله قول محمد رحمه الله تعالي اما علي -----------------------------قول ابي يوسف رحمه الله تعالي يجوز الوقف----------------------------------------- في جميع---- الوجوه لان عنده يجوز ال----------وقف غير	1693	-8584525081496588300	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms4710	false	-1622670700881071712	139	231	735	1203	1536	300	احدهما نصيبه وقفا علي ولده وولد ولده ابدا ما تناسلوا فاذا انقرضوا كانت غلتها ل----لمساكين وجعل الاخر نص----يبه وقفا علي اخوته واهل بيته فاذا انقرضوا كانت غلتها في الحج يحج عنه بها في كل سنة ا------------------------------و كان المتصدق واحدا فجعل نصف الارض----------------- مشاعا غير مقسوم علي الامر الاول وجعل النصف الاخر علي الامر الثاني فذلك جاءز لانها صدقة واحدة فقبضها وال واحد فلا يضرهم علي اي وجه فرقوا غلتها فاما قول ابي يوس---------------------------ف في هذا كله فانه ينبغي له ان يجيز ذلك كله في جميع هذه الوجوه لان----ه يجيز الصدقة الموقوفة غير	4710	-2634952613868240900	264	348.0	209	554	47.6534309387207	37	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
ShamAY0033176-ara1.ms1783	true	8880178946979550769	0	105	0	506	1441	300	يلي الراس ولا يءكل الثلث الذي يلي العجز و---------ان قطع الثلث مما يلي الراس ف--انه---------------- يءكل كله -------------------------لان ما بين النصف الي العنق مذبح لان الاوداج تكون من القلب الي الدماغ اما اذا ابان الثلث مما يلي العجز لم تتم الذكاة لانه لم يقطع الاوداج بخلاف ما اذا ابان الثلث مما يلي الراس لانه قطع الاوداج فيتم فعل الذكاة بقطع الاوداج فيءكل لحمه وكذا اذا قده بنصفين --------يتم فع-------------------------------------------------ل الذكاة بقطع الاوداج فيءكل---------------------------------------------------- كله وان ا-----------------------------------------------------------------------بان طاءفة من راسه فان كان اقل من النصف لم يءكل -------------------ما ابان --------------------------------منه لان الراس ليس بمذبح فهو كما لو ابان جزا من الذنب وان كان --نصفا او اكثر	1783	-8584525081496588300	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1736	false	-8859211172098198692	172	290	825	1363	1406	300	يلي الراس ولا ياكل الثلث الذي يلي العجز قلت ارايت ان قطع الثلث مما يلي الراس فابانه هل يءكل قال نعم يءكل كله قلت ولم صار هذا هكذا قال لان ما بين النصف الي العنق مذبح فاذا ابانه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصفين اكلها جميعا فان كان الذي ابان من قبل العجز اقل من النصف فلا يءكل الذي ابان منه ويءكل ما بقي فاذا كان الذي ابان اقل من النصف مما يلي الراس اكله كله محمد عن ابي حنيفة عن حماد عن ابراهيم نحو ذلك قلت ارايت رجلا ضرب صيدا وسمي فابان طاءف--------------------ة من الراس ما القول في ذلك قال ان كان ما ابان اقل من نصف الراس لم يءكل ما بان منه لان الراس ليس بمذبح -----------------------------وان كان النصف- او اكثر	1736	-2634952613868240900	201	244.5	154	791	25.410871505737305	31	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
ShamAY0033176-ara1.ms1837	true	1990742997690688916	115	184	580	923	1483	300	القاضي والاولي للقاضي ---------------ان يقبل منه اذا علم انه عاجز عن الحفظ بنفسه فان --------------------------------قبله القاضي---- ووضعه في يد اخر--------- وامر الثاني ان ينفق عليه علي ان يكون ذلك دينا علي اللقيط ثم ان ال---ملتقط- سال من القاضي ان يرده عليه كان القاضي بالخيار ان شاء رده عليه وان شاء لم يرده رجل ال------------------------------------------------------------------------تقط لقيطا فجاء اخر وانتزعه منه فاختصم الاول والثاني الي القاضي فان القاضي يدفعه الي الاول	1837	-8584525081496588300	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1635	false	-4312727597966206675	153	234	766	1165	1500	300	القاضي وابي ان ينفق عليه وسال القاضي ان ي--------------------------------------------قبله منه واقام البينة انه لقيط فقبضه القاضي منه ووضعه القاضي علي يدي رجل وامر------ه ان ينفق عليه علي ان يكون ذلك دينا علي اللقيط ثم ان الذي التقطه سال--- القاضي ان يرده عليه فان القاضي بالخيار ان شاء رده اليه وان شاء لم يرده وكذلك حال القاضي في المنزلة الاولي ان شاء قبضه وان شاء لم يقبضه ولو ان رجلا التقط لقيطا فجاء اخر فانتزعه منه فاختصما فيه فانه-------------------------- يدفع- الي الاول	1635	-2634952613868240900	220	354.0	173	479	45.929019927978516	36	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
ShamAY0033176-ara1.ms1838	true	3632863700493975165	3	158	15	824	1572	300	القاضي -في يد الملتقط وقال انفق عليه من هذا المال جاز امره ويصدق الملتقط في نفقة مثله وما اشتري الملتقط بذلك ا-لمال من --طعام او كسوة كان جاءز-----------------ا واذا مات اللقيط وترك مال--ا ولم يترك وارثا فادعي رجل بعد موته انه اب-----نه لا--------------------------------- يصدق الا بحجة ولو ادرك اللقيط كافرا فان كان الملتقط وجده في مصر من امصار المسلمين ف------------انه يحبس ويجبر علي الاسلام---------------------------------- استحسانا واختلفوا في موضع القياس والاستحسان قال بعضهم القياس والاستحسان في قتله اذا لم يسلم في القياس يقتل وفي الاستحسان لا يقتل وقال بعضهم القياس والاستحسان في الجبر علي الاسلام في القياس لا يجبر علي الاسلام ويترك علي الكفر بالجزية وفي الاستحسان يجبر علي الاسلام ولا يترك علي الكفر وهو الصحيح واذا مات اللقيط قبل ان يعقل دينا من الاديان ان كان الملتقط وجد في مكان المسلمين يصلي عليه كان الملتقط مسلما او ذميا وان وجده في بيعة او كنيسة او في قرية ليس فيها الا ال---------------------------------مشرك لا يجبر- علي الاسلام	1838	-8584525081496588300	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1636	false	-3625117519553630890	37	141	169	676	1442	300	القاضي علي يديه و------قال انفق عليه منه فهو جاءز وهو مصدق-------------- في نفقة مثله وما اشتري له من ---ذلك او باع من الطعام والكسوة فهو جاءز عليه والمال للقيط واذا مات اللقيط وترك ميراثا ولم يترك وارثا فادعي رجل--------- انه ابنه فانه لا يصدق عليه من قبل ان نسبه لا يثبت بعد- ال---موت واذا وجد اللقيط------ بالكوفة ا----------و في مصر من امصار المسلمين فادرك كافرا فانه يحبس ويجبر علي الاسلام لانه اخذ في مصر من امصار المسلمين استح-------------------------------------سن ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا وجد اللقيط في كنيسة او------------------------------------------------------------------------------------------------- في بيعة او ---------في قرية ليس فيها الا --مشرك فانه بمنزلة اهلها فان ادرك كافرا لم اجبره علي الاسلام	1636	-2634952613868240900	284	346.5	216	950	29.894737243652344	43	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
ShamAY0033176-ara1.ms1842	true	-5278354877301414132	31	88	152	415	1482	300	واذا -------------------ادرك اللقيط فتزوج امراة ثم اقر انه عبد لفلان ولا مرة انه عليه صداق ف---صداقها----- لازم ---ولا يصدق علي ابطاله وكذا لو-------------- استدان دينا او بايع انسانا او----------------------------------------------------------------------- كفل بكفالة او وهب هبة او تصدق بصدقة وسلم -----------------او كاتب عبدا او دبره ----او اعتقه ثم اقر انه عبد لفلان لا يصدق علي ابطال شء من ذلك	1842	-8584525081496588300	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1639	false	-3635429243957238714	13	93	60	436	1402	300	واذا التقط الرجل لقيطا فادرك------- فتزوج امراة ثم اقر انه عبد لفلان ولامرات---ه عليه صداق فان صداقها عليه لازم له ولا يصدق -في ابطال الصداق وكذلك لو كان قد استدان دينا او باعه بيعا او اشتري متاعا ثم اقر انه عبد فانه لا يصدق علي ابطاله وهو لازم وكذلك لو كان كفل بكفالة او وهب هبة او تصدق بصدقة او نحلي وقبضها صاحبها او كاتب عبدا او دبر عبدا او اعتق------------ عبدا فانه لا يصدق علي ابطال شء من ذلك	1639	-2634952613868240900	207	293.0	162	399	51.87969970703125	35	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
ShamAY0033176-ara1.ms1865	true	-1298091483616933535	120	288	633	1474	1528	300	وان كان ال-------مخبر- بنجاسة الم----------اء رجلا من اهل الذمة لا يقبل -قوله فان وقع في قلب-----------ه انه صادق في هذا الوجه قال في الكتاب احب الي ان يريق الماء ثم يتمم------- ولو توضا به وصلي جازت صلاته وفي خبر الفاسق اذا وقع في قلبه انه صادق فانه يتمم ولا يتوضا به---------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الفاسق من اهل الشهادة علي المسلم اما الكافر ليس من اهل الشهادة علي المسلم ولو كان المخبر بنجاسة الماء صبيا او معتوها يعقلان ما يقولان قال فهو كذلك من اصحابنا من قال المراد بهذا العطف ان الصبي كالبالغ اذا كان مرضيا ويسقط اعتبار البلوغ كما يسقط فيه اعتبار الذكورة والحرية ويكون هو كالبالغ كما في المعاملات والاصح ان مراده العطف علي الذمي فان خبر الصبي والمعتوه في هذا كخبر الذمي لانه ليس لهما ولاية الالزام ولو ان رجلا دخل علي قوم من المسلمين ياكلون طعاما ويشربون شرابا---- فدعوه اليه فقال له رجل----- ثقة منهم عرفه هو هذ-----ا اللحم------------- ذبيحة المجوسي--------------------- وهذا --شراب خالطه ------------------خمر فقال الذين دعوه الي ذلك ليس الامر كما قال بل هو------ حلال	1865	-8584525081496588300	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0364	false	-2840720205158427913	129	289	570	1334	1386	300	فان كان ذلك الذي اخبره بنجاسة الماء في الاناء رجلا من اهل الذمة لم يصدق بقوله وان وقع في قلب الذي قيل له انه صادق فانه---------------------- احب الي ان يهرق الماء ثم يتيمم ويصلي وان توضا ولم يهرق اجزاه واحب الي ----------اذا وقع في قلبه انه صادق -ان- يتيمم مع ذلك ويصلي وان كان اكبر رايه انه كاذب توضا به ولم يلتفت الي قوله وان توضا وصلي في الوجهين جميعا ولم يتيمم اجزاه ذلك لان هذا شء من امر الدين ولا تقوم الحجة فيه الا بم-------------------------سلم ولكن ليفعل الذي ذكرت لك فانه افضل و---------------------------------كذلك الصبي الذي لم يب----------------------------------لغ اذا عقل ما يقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعتوه اذا عقل ما يقول ------------------------------ولو ان رجلا دخل علي قوم من المسلمين ياكلون طعاما ويشربون شرابا لهم فدعوه اليه فقال له رجل مسلم ثقة قد-- عرفه بذلك ان هذا اللحم الذي ياكلونه ذبيحة --مجوسي او خالطه لحم الخنزير وهذا الشراب الذي يشربونه قد خالطه الخمر فقال الذين دعوه الي ذلك ليس الامر كما قال واخبروه انه حلال	364	-2634952613868240900	375	398.5	287	1058	35.44423294067383	56	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
ShamAY0033176-ara1.ms1872	true	8509265651633101723	0	141	0	632	1368	300	انه كاذب--------- لا يقبل ---قوله فلا يشتر-----------ي منه وان كان الذي في يديه لم يخبره ان ذلك الشء لغيره فلا باس بشراء---ه منه وان يقبل هبته وان لم يكن ثقة لان اليد دليل الملك يستوي فيه الفاسق والعدل-------- الا ان يكون الذي في يديه ممن كان مثله لا يتملك مثل ذلك العين كما لو راي درة متقومة في يد فقير وراي كتابا في يد جاهل لم يكن في اباءه من هو اهل لذلك فيكون الافضل ان يتنزه------- ولا يشتري و--------------------------------ان اشتراه او قبل هبته وهو لا يعلم انه لغيره قال---------- رجوت ان يكون في سعة في ذلك لان اليد دليل الملك شرعا كان المشتري معتمدا علي دليل شرعي وانما علقه بالرجاء لان في وهم كل واحد ان مثله لا يملك هذا العين وان كان الذي اتاه به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبدا او امة لا-- ينبغي له ان يشتري منه------------------------------- حتي يساله عن ذلك لان	1872	-8584525081496588300	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0372	false	-6668714036145875562	165	299	750	1344	1347	300	انه كاذب فيما قال لم يقبل ذلك منه ولم يشتر شيءا من ذلك منه وان كان -------------لم يخبره ان ذلك الشء لغيره فلا باس بشراء ذلك منه-وان كان غير------------- ثقة وقبوله منه ما لم يعلم الذي اشتراه وقيل له انه لغيره الا ان يكو---------------------ن مثله لا ي-ملك مثل ذلك ولا يكون له فاحب الي ------------------------------------------------------------------------------------ان يتنزه عن ذلك ولا يعرض له بالشراء ولا قبول صدقة ولا هبة فان اشتري وقبل-------- وهو لا يعلم انه لغيره واخبره انه له رجوت ان يكون في سعة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من شراه وقبوله والتنزه افضل وان كان الذي اتاه بذلك رجلا حرا او امراة حرة فهو بمنزلة ما ذكرت لك في جميع ما ذكرت لك وان كان الذي اتاه بذلك عبدا او امة فليس ينبغي له ان يشتري منه شيءا ولا يقبل منه هبة ولا صدقة حتي يساله عن ذلك وان	372	-2634952613868240900	252	139.5	187	884	28.50678825378418	45	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
ShamAY0033176-ara1.ms1873	true	-7734466340579911384	166	263	800	1265	1456	300	لغيره ان فلان-ا امر بي ببيع جاريته التي في منزله ودفعها الي م---شتريها كان للسامع ان يشتريها منه وان يقبض الجارية من منزل مولاها اذا دفع المشتر----------------------ي الثمن الي باءعها ان كان ال---باءع ثقة او------------------- غير ثقة وقع في قلبه انه صادق------------- فان وقع في قلبه انه كاذب ان وقع في قلبه ذلك قبل الشراء لا ينبغي له ان يشتري حتي يسال مولاها وان وقع في قلبه ذلك بعد الشراء لا يت-------------------------------عرض للجارية لان اكبر الراي في حقه بمنزلة اليقين وان قبضها ووطءها ثم وقع في اكبر رايه ان الباءع كا------ذب فيما قال------------------------- فانه يترك------------- وطاها حتي	1873	-8584525081496588300	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0377	false	-2396594899895797971	149	248	688	1155	1422	300	---له ان مولاها امرن-ي ببيعها------------------- ودفعها الي من اشتراها فلا باس بشراءه------ا منه و----قبضها------ من منزل مولاها بامر الذي باعها او بغير امره اذا اوفي الثمن كله اذا ------كان الذي باعه ثقة مسلما او كان عنده علي غير ذلك وهو عند-------ه صادق في رايه وظنه فان وقع في قلبه انه كاذب قبل ان يشتريها او--------------------------------------------------------------------- بعد ما اشتراها قبل ان يقبضها فليس ينبغي له ان يعرض لها حتي يستامر مولاها في امرها وكذلك لو-------- قبضها ووطءها ثم وقع في قلبه----- ان الذي باعها قد كذب فيما قال وكان عليه اكبر ظنه ورايه فانه ينبغي له ان يعتزل وطاها حتي	377	-2634952613868240900	205	151.0	150	601	34.10981750488281	30	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
ShamAY0033176-ara1.ms1875	true	-1824837161680184163	10	78	49	370	1470	300	ان امراة--- غاب عنها زوجها فاخبرها--- مسلم---- ثقة-------- ان زوجها طلقها ثلاثا او مات عنها او كان غير ثقة فاتاها بكتاب من زوجها بالطلاق وهي --------لا تدري ان الكتاب كتاب زوجها--- ام لا الا ان اكبر رايها ------انه حق -لا باس بان تعتد --وتتزوج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو-------- اتاها رجل واخبرها ان اصل نكاحها كان فاسدا --وان زوجها كان اخا لها من الرضاع- او كان مرتد-----------------ا لم يسعها--- ان تتزوج بقوله	1875	-8584525081496588300	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0379	false	-724733663837247476	1	155	4	750	1425	300	ان امراة لو غاب عنها زوجها فاتاها رجل مسلم عدل ثقة فاخبرها ان زوجها طلقها ثلاثا او مات عنها او كان غير ثقة فاتاها بكتاب من زوجها انه قد طلقها ثلاثا ولا تدري ا----------كان زوجها هو ام لا الا ان اكبر رايها وظنها انه حق فلا باس بان تعتد ثم تتزوج بعد انقضاء عدتها وكذلك لو ان امراة قالت لرجل ان زوجي طلقني ثلاثا واعتددت بعد ذلك وانقضت عدتي فوقع في قلبه انها صادقة فلا باس بان يتزوجها بقولها وكذلك رجل طلق امراته ثلاثا فغابت عنه حينا ثم اتته فاخبرته ان عدتها قد انقضت منه وانها قد تزوجت زوجا غيره فدخل بها ثم طلقها فانقضت عدتها منه فلا باس بان يتزوجها ويصدقها اذا كانت عنده ثقة او وقع في قلبه انها صادقة وهكذا امر الناس ولو ان رجلا اتاها---- فاخبرها ان اصل نكاحها كان فاسدا او ان زوجها كان اخاه--ا من الرضاعة او كان مرتدا كافرا حين تزوجها لم ينبغ لها ان تتزوج بقوله	379	-2634952613868240900	278	412.0	216	762	36.482940673828125	46	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
ShamAY0033176-ara1.ms1915	true	4733666083019248710	182	300	923	1527	1527	300	يركب مثله او لا يركب ---------وان سير الصبي الدابة فاوطا انسانا فقتله والصبي------------- مستمسك عليها فدية القتيل تكون علي عاقلة الصبي ولا شء علي عاقلة الذي حمله عليها لان الصبي احدث السير بغير امر ال----رجل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كان الصبي ممن لا-------- يسير علي الدابة لصغره ولا يستمسك عليها فدم القتيل هدر لان الصبي اذا كان لا يستمسك عليها كانت الدابة بمنزلة المنفلتة فان سقط الصبي عن الدابة والدابة تسير فمات الصبي كانت دية الصبي علي عاقلة من حمله علي كل حال سواء سقط الصبي بعدما سارت الدابة او قبل ذلك وسواء كان الصبي يستمسك علي ----------------------------الدابة او لا يستمسك ولو -كان---- الرجل راكبا فحمل صبيا مع نفسه علي الدا-------------------------------بة ومثل هذا الصبي لا يصرف الدابة ولا يستمسك عليها فوطءت-	1915	-8584525081496588300	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2359	false	-3821288814434891183	177	299	815	1415	1421	300	يركب----- او لا يركب فهو سواء وان سار الصبي------- فاوطا انسانا فقتله وهو يسير علي الدابة مستمسك عليها فدية ذل--------ك علي عاقلة الصبي من قبل انه-------------------------------- احدث السير ولم يامره به الرجل واذا وقع الصبي من الدابة وهو يسير عليها فمات فهو ضامن لديته علي عاقلته من قبل انه اخذه فحمله فهو ضامن لما اصابه ما لم يمت حتف انفه وان كان------ ممن لا يقدر ان يسير علي الدابة لصغره ولا يستمسك عليها فاخذه الرجل فحمله عليها ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سارت الدابة فوطءت انسانا فمات فلا ضمان علي عاقلة الصبي من قبل ان مثله لا يركب الدابة --ولا يصرفها ولا ضمان علي الرجل من قبل انه ليس بقاءد ولا ساءق واذا حمل الرجل معه الصبي علي الدابة ومثله لا ---------يصرف الدابة ولا يستمسك عليها فوطءت	2359	-2634952613868240900	245	258.5	194	834	29.37649917602539	36	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
ShamAY0033176-ara1.ms1916	true	8166935478572436886	5	193	33	1022	1628	300	علي عاقلة الرجل خاصة لان---- الصبي اذا كان لا يستمسك يكون بمنزلة المتاع فكان سير الدابة مضافا الي الرجل فتجب الدية علي عاقلة الرجل وعليه -----كفارة لانه بمنزلة المباشر وان كان هذا الصبي----------------------------- يصرف الدابة ويستمسك عليها فدية القتيل تكون علي ----عاقلتهما جميعا لان سير الدابة يضاف اليهما ولا ترجع عاقلة الصبي علي عاقلة الرجل لان هذا بمنزلة ------------جناية الصبي بيده وان سقط الصبي ومات فدية الصبي علي عاقلة الرجل سواء سقط بعدما سير الدابة او قبله وهو يستمسك علي الدابة او لا يستمسك ولو ان عبدا حمل صبيا حرا علي دابة----- فوقع الصبي منها----- ومات فدية الصبي تكون في عنق العبد---------- يدفعه المولي- بها او يفدي لانه سبب الهلاك والعبد يضمن بالجناية كانت الجناية سببا او مباشرة وان كان العبد مع الصبي علي الدابة فسارا عليها فاوطات الدابة------ انسانا ومات فعلي عاقلة الصبي نصف الدية وفي عنق العبد ---نصفها ولو ان حرا كبيرا حمل عبدا صغيرا علي دا-----------------------------------بة ومثله يصرف الدابة ويستمسك عليها ثم امره ان يسير عليها فاوطاها انسانا ومات بذلك يكون في عنق العبد لانه لما سير الدابة انقطع فعل الاول في حكم الاتلاف فيءخذ مولي العبد بالدفع او الفداء ثم يرجع مولي العبد علي	1916	-8584525081496588300	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2360	false	-4226859343159425754	25	166	127	855	1524	300	علي عاقلة الرجل ولا ضمان علي الصبي فيه وان نفحت برجلها وهي ت-----------------سير او ضربت بذنبها وهي تسير فلا ضمان ------------------عليه في ذلك علي الرجل ولا علي------------------ الصبي واذا حمل الرجل معه صبيا مثله يصرف الدابة ويسير-- عليها فما اصابت الدابة فهو علي عاقلتهما جميع---------------------------ا ولا يرجع عاقلة الصبي علي عاقلة الرجل بشء من قبل انه لم يامره بالجناية واذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حمل الرجل الصبي والرجل عبد فوقع الصبي عن الدابة فمات فدي----------ته في عنق العبد الذي حمله يدفعه --مولاه بها او يفديه وان ----------------------------------------------------------------كان العبد مع-----ه علي الدابة فسارا جميعا ---علي الدابة فاوطا انسانا فمات فعلي عاقلة الصبي نصف الدية -في عنق العبد والنصف الاخر يدفعه مولاه او يفديه واذا حمل الرجل الحر الكبير العبد الصغير علي الدابة ومثله يصرفها----- ويستمسك عليها ثم امره ان يسير عليها فاوط--ا انسانا -فان -ذلك----- في عنق العبد يدفعه مولاه او يفديه وي------------------------------------------------------------------رجع مولي العبد علي	2360	-2634952613868240900	401	447.5	313	1108	36.19133758544922	53	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
ShamAY0033176-ara1.ms1924	true	-8164935854441572676	1	142	6	709	1509	300	فلا شء فيه وان------------------- وجد السقط فلا شء فيه-- فان كان بدنه تاما وبه اثر القتل فهو قتيل كان فيه القسامة والدية وان وجدت البهيمة او الدابة مقتولة فلا شء فيه----------------------------------------------------ا وا-ن وجد المك------------------------اتب او المدبر او ام الولد قتيلا في محلة وجبت القسامة------------ والقيمة علي عواقلهم في ثلاث س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين و-لو وجد العبد قتيلا في دار مولاه فلا شء فيه الا ان يكون عليه دين فحينءذ كانت القيمة علي مولاه لغرماءه حالة كما لو قتله المولي ولو وجد المكاتب قتيلا في دار مولاه كانت قيمته علي المولي مءجلة في ثلاث سنين يقضي منه كتابته ويحكم بحريته وما بقي يكون ميراثا منه لورثته ولو وجد الرجل قتيلا في دار عبده الماذون كانت القسامة والدية علي عاقلة المولي كان العبد مديونا او لم يكن ولو وجد الحر قتيلا في دار ابيه او ا-مه او المراة في دار زوجها ففيه القسامة والدية علي العاقلة	1924	-8584525081496588300	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2323	false	-5276924697119753100	142	296	701	1457	1477	300	فلا شء عليهم واذا وجد فيهم اقل من نصف البدن فلا شء عليهم فان كان الجانب الذي ف------------------------------------------------------------يه الرا--------س فلا شء عليهم فيه ايضا وان كان نصف البدن وفيه الراس فعليهم الدية واذا وجد العبد قتيلا في قبيلة او المكاتب او المدبر او ام الولد والذي يسعي في بعض قيمته فعليهم القسامة والقيمة------------ في ثلاث سنين واذا وجد فيهم دابة او شبه ذلك فلا شء عليهم ليست تعقل العاقلة العروض ولا البهاءم فان وجد فيهم جنين او سقط فليس عليهم فيه شء فان كان تماما وبه اثر فهو قتيل وعليهم القسامة والدية واذا وجد العبد قتيلا في دار مولاه فلا شء ----------------عليه لانه ماله وكذلك المكاتب يوجد في دار نفسه قتيلا فلا شء فيه واذا وجد المك------اتب قتيلا في دار مولاه فا--لقسامة علي --مولاه في ماله يستوفي ما بقي من مكات-ب-------------ته وما بقي فهو- ميراث واذا وج-----------د الرجل قتيلا في -------------------------------------------------------------------------------------------------------دار ابيه او ابنه او المراة في دار زوجها ففيه القسامة والدية علي العاقلة	2323	-2634952613868240900	294	390.0	219	991	29.667003631591797	49	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
ShamAY0033176-ara1.ms1926	true	-2327164009455066228	153	223	763	1097	1486	300	شهد انه ل-م يزل صاحب فراش حتي مات و------------------------------------لا ينبغي للقاضي ان يسال من الشهود مات من ذلك ام لا في العمد ولا في الخطا ولو قالا ذلك لا تبطل شهادتهما ولو شهد ---------------انه ضربه ----بالسيف حتي مات ولم يذكر العمد جازت شهادتهما ويقضي بالقصاص وكذا---------------------------------------------- اذا شهدوا انه طعنه برمح او رماه بسهم او نشابة وكل ذلك يكون عمدا ويقضي بالقصاص كما لو شهدوا انه ذبحه و------------شق بطنه بالسكين	1926	-8584525081496588300	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2347	false	-402830953789199954	36	113	176	553	1464	300	---قالوا لم يزل صاحب فراش حتي مات فقد شهدوا بالعلم الظاهر المعروف الذي لا ينبغي للقاضي ان يكلفهم غيره ولا يحملهم علي الباطل واذا------------------------------------------------- شهد شاهدان علي رجل انه ضرب رجلا بالسيف حتي مات -لم يزيدا علي ذلك فهذا عمد فان سالهما القاضي اتعمد ذلك فانه اوثق فان لم يسالهما فهو عمد وكذلك اذا شهدوا انه طعنه برمح او رماه بسهم او نشابة فهو عمد كله ارايت------------------ لو شهدوا انه ذبحه او شهدوا انه شق بطنه بالسكين	2347	-2634952613868240900	165	183.5	127	448	36.83035659790039	27	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
ShamAY0033176-ara1.ms1928	true	5220816917531261667	110	146	536	696	1463	300	يحدث------ في الطريق فيهلك به انسان او دابة رجل وضع------ في الطريق حجرا او جذعا او بني فيه بناء او اخرج من حاءط- جذعا او صخرة شاخصة ----------او اشرع كنيفا او جناحا او ميزابا او ظلة	1928	-8584525081496588300	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2365	false	-8053390643377311323	207	240	1006	1159	1436	300	يحدث الرجل في الطريق واذا---------------------- وضع الرجل في الطريق حجرا-------- او بني فيه بناء او اخرج من حاءطه جذعا او صخرة شاخصة في الطريق او اشرع كنيفا او جناحا او ميزابا او ظلة	2365	-2634952613868240900	126	201.5	97	183	68.85246276855469	24	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
ShamAY0033176-ara1.ms1932	true	-4955345772843595299	117	299	556	1404	1408	300	وقع فيها انسان ضمن الاول ولو حفر الرجل نهرا في ملكه فع------------------طب به انسان او دابة لا يضمن وكذا لو جعل عليه----- جسرا او قنطرة في ارضه ولو حفر نهرا-------------------------------------------------------------- في غير ملكه فهو بمنزلة البءر يكون ضامنا وكذا لو جعل عليه جسرا او قنطرة في غير ملكه وعن ابي يوسف رحمه الله تعالي انه لا يضمن وان احدثه في غير ملكه اذا كان بحيث لا يتضرر به غيره لانه محتسب ينتفع الناس بما احدثه وفي ظاهر الرواية يكون ضامنا الا اذا فعل ذلك باذن الامام كما لو حفر بءرا في الموضع الذي يحتاج الناس اليه يكون ضامنا لما عطب به اذا لم يفعل باذن الامام و-----------------------------------------ان مشي علي جسره انسان متعمدا---------------------------------- فانخسف- به -لا يضمن واضع الجسر لانه لما مر متعمدا كان التلف مضافا اليه ولو --حفر---- نهرا في غير ملكه فانبثق من ذلك النهر ماء وغرق ارضا او قرية كان ضامنا ل-------------------انه سيل الماء في غير ملكه فيضمن كما لو مشي او سار علي الدابة في الطريق ولو كان ذلك الحفر في ملكه لا يضمن لانه مباح له مطلقا ولو سقي ارضه------------------------------------------------ فخرج الماء منها الي غيرها وافسد متاعا او	1932	-8584525081496588300	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2379	false	4386143883778690747	87	235	413	1100	1388	300	وقع فيها باب النهر فاذا احت---فر الرجل نهرا في ارضه فلا ضمان عليه فيمن عطب به وكذلك ان--------------------- جعل علي النهر جسرا او قنطرة في ارضه فعطب بذلك انسان فلا ضمان عليه فيه وكذلك القناة وما اشبه ذلك فاذا احتفر ذلك في غير ملكه فهو بمنزلة البءر يضمن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما عطب به وكذلك لو نصب جسرا او بني قنطرة علي نهر ليس في ملكه فعطب به انسان فان مشي علي----ه انسان متعمدا لذلك ولا يعلم من بناها او علم ذلك فانخسفت به فلا ضمان عليه من قبل ان هذا تعمد المشي ع----------------ليه ولو احتفر رجل نهرا في غير ملكه فانبثق من ذلك النهر ماء فغرق ارضا او قرية كان ضامنا لما اصاب ذلك الماء لانه سيل-----ه في غير ملكه ---------------------------------------------ولو كان في م----------لكه لم يضمن شيءا وكذلك الرجل يصب في ارضه الماء ليسقيها او ليصلح فيها شيءا او يفتح فيها نهرا فخرج الماء منها الي غيرها فاهلك -شيءا او	2379	-2634952613868240900	312	321.5	233	1083	28.80886459350586	52	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
ShamAY0033176-ara1.ms2045	true	5232119024683943852	83	162	435	844	1568	300	ان ياخذها------ بالشفعة ولو باع الاب داره وولده الصغير شفيعها كان لل--صبي ان ياخذها------ بالشفعة اذا -------------------------بلغ ولو باع المضارب دارا من المضاربة ورب المال شفيعها -لا شفعة له ف------------------------------------------------------------------------------------------------------يها----- ولو باع المضارب دارا ل--غير المضاربة كان لرب المال ان ياخذها بالشفع-ة بدار من المضاربة وتكون له خاصة ولو -------------باع رب المال دارا له خاص---------ة والمضارب شفي-عها بدار من المضاربة فان كان فيها ربح ف--له ان ياخذها لنفسه بالشفعة ------وان لم يكن فيها ربح فلا ياخذ واذا بيعت الدار	2045	-8584525081496588300	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3501	false	-8275050455250322392	183	291	967	1521	1560	300	ان ياخذها لنفسه بالشفعة وان سلم رب المال الشفعة ك--------------ان للمضارب ان ياخذها لنفسه بالشفعة ولا يجوز تسليم احدهما علي صاحبه واذا باع المضارب دارا من المضاربة ورب المال شفيعها فلا شفعة له فيها وكذلك لو باعها رب المال وهي من المضاربة وفي يدي الشفيع دار اخري من المضاربة وهو شفيعها لم يكن له فيها شفعة ولو باع المضارب دارا من غير المضاربة كان لرب المال ان ياخذها ب--شفعته بدار من المضاربة ويكون له خاصة دون المضاربة ولو باع رب المال دارا ليست من المضاربة والمضارب شمفيعها بدار من المضاربة فان كان --له ربح في الدار فاخذها لنفسه فهو جاءز عليه وان لم يكن --له ربح ف----------------ي الدار	3501	-2634952613868240900	311	453.0	243	590	52.71186447143555	44	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
ShamAY0033176-ara1.ms2066	true	-5430723162895680655	4	158	22	825	1594	300	قول المشتري ولو قال المشتري وهب لي البناء اولا ثم اشتريت الارض كان القول قول المشتري وياخذ الشفيع الارض دون البناء وكذا لو قال اشتريت النصف ثم النصف وقال الجار وهو الشفيع اشتريت الكل بعقد واحد كان القول قول الشفيع استحس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا- وان اقاما البينة----------------------------------------------- كانت ال-بينة بينة المشتري في قول ابي يوسف رحمه الله تعالي لانه هو المحتاج الي البينة وعلي قول محمد رحمه الله تعالي البينة بينة الشفيع فان ادعي المشتري انه اشتري الكل معا بعقد واحد وادعي الشفيع انه اشتري متفرقا كان القول قول المشتري وان قال المشتري وهب لي هذا البيت من الدار بطريقه الي باب ثم با----عني ما بقي من الدار بالف درهم وقال الشفيع بل اشتريت كل الدار----- بالف درهم كان القول قول المشتري في البيت فياخذ الشفيع كل الدار----- غير البيت وطريقه ان شاء بالف فان جحد الباءع هبة البيت كان القول قوله مع يمينه وان صدق الباءع المشتري فيما قال كان ال--بيت للموهوب له ولا يصدقان علي	2066	-8584525081496588300	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3527	false	-8294854811892572097	139	293	737	1528	1566	300	قول المشتري ولكني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استحسنت ذلك ولو قال المشتري وهب لي البناء هبة ثم باع الارض بعد ذلك مني بالف درهم او قال باعني الارض بالف درهم بغير بناء ثم وهب لي البناء بعد ذلك وقال الشفيع بل اشتريتهما جميعا بالف درهم فمان القول قول المشتري مع يمينه وياخذ الشفيع الارض بغير بناء بالف درهم ان شاء او يتركء ولا يصدق المشتري علي رب الدار الباءع ان قال الباءع لم اهب لك البناء فان القول قوله مع يمينه وياخذ البناء ولو قال الباءع قد وهبته لك كانت الهبة جاءزة وكذلك الارض والنخل والزرع والشجر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان قال المشتري وهب لي هذا البيت--------- بطريقه الي باب الدار وباعني ما بقي من الدار بالف درهم وقال الشفيع بل اشتريت--- الدار كلها بالف درهم فان القول قول المشتري مع يمينه وياخذ الشفيع--- الدار كلها غير البيت وطريقه و------------ان جحد الواهب هبة البيت ---فالقول قوله مع يمينه وياخذ البيت وطريقه فان اقر بالهبة كان البيت للموهوب له ولا يصدقان علي	3527	-2634952613868240900	286	435.5	225	1199	23.85321044921875	44	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
ShamAY0033176-ara1.ms2163	true	7453994238010565883	238	299	1267	1589	1599	300	امر رجلا ان يشتري له عبدا بع-----------ينه فقال--------- المامور نعم فاشتري ذلك العبد واشهد انه اشتراه لنفسه فشراءه يكون للامر لا لنفسهولو امره بان يشتري عبد فلان بيني وبينك فقال المامور نعم فلما خرج من عنده لقيه رجل اخر وقال اشتر---------ه بيني وبينك وقال المامور نعم فاشتري المامور ذلك العبد كان للامر الاول نصف العبد وللامر الثاني نصف العبد ولا شء	2163	-8584525081496588300	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1025	false	-2507769637911717498	54	93	266	473	1508	300	امر رجلا ان يشتري له عبدا بعينه بينه وبينه فقال نعم فذهب المامور---- ليشتري الع----------------------------------------------------------------------------بد ف-------------------------------------------------لقيه رجل اخر فقال اشتر هذا العبد بيني وبينك فقال المامور نعم فاشتري المامور ذلك العبد فان ل------لاول نصف العبد وللاخر------- نصف العبد وسقط --	1025	-2634952613868240900	165	236.0	133	351	47.008548736572266	22	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
ShamAY0033176-ara1.ms2168	true	-6118024892122462000	94	137	539	763	1634	300	ادعي علي --------رجل انه شاركه وجحد المدعي عليه ذلك والمال في يد الجاحد ف--------------------------------------------اقام المدعي --بينة فشهد الشهود انه مفاوضة وان هذا الم----------------------------------ال الذي في يده من شركتهما او قالوا هو بينهما نصفان او-لم يقولوا ذلك ولك--------------------------نهم شهدوا انه مفا-------------وضة فانه يقضي للمدعي	2168	-8584525081496588300	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1035	false	5634524662747283912	68	133	343	677	1460	300	ادع----ي رجل قبل رجل انه شاركه وجحد المدعي عليه ذلك والمال في يد الجاحد فان البينة علي المدعي واليمين علي المنكر فان اقام المدعي البينة------------ انه مفاوضة وان هذا المتاع وهذا الرقيق هو في يد المنكر وقال الشهود هو في شركت--هما او قالوا هو بينهما نصفين او لم يقولوا من شركتهما ولا بينهما نصفين غير انهم شهدوا انه في يديه وانه مفاوضة فانه يقضي للمدعي	1035	-2634952613868240900	180	285.5	145	352	51.1363639831543	25	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
ShamAY0033176-ara1.ms2169	true	7859742882589569236	152	240	755	1214	1540	300	مات احد المتفاوضين والمال في يد الباقي منهما فادعي ورثة الميت المفاوضة وجحد---- الحي واقام ا---لورثة البينة ان اباهم كان شريكه شركة مفاوضة----- لا يقضي لهم-------- بشء مما في يد الح----ي الا ان يقيموا البينة انه من شركة ابيهم------------ او يقيموا البينة ان المال----------------------------------- كان في يد الميت في حياته------------------------------------------------------------------------------------------------- تقبل ------بينة الوارث-----------------------------------ولو كان المال في يد الورثة وهم يجحدون الشر------------------------كة فاقام الحي البينة علي شركة المفاو-------------------------------------------------------------ضة واقام --ورثة المي-ت ان اباهم مات وترك هذا ميراثا من غير شركة بين---هما لا تقبل -------بينة الوارث ويقضي بنصف المال للمدعي	2169	-8584525081496588300	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1037	false	-7009641339487754980	37	183	174	911	1492	300	مات احد المتفاوضين والمال في يد الباقي فاد------عي ورثة الميت المفاوضة وجحد ذلك الحي فاقاموا علي ذلك البينة ان اباهم كان شريكه شركة مفاوضة فانه لا يقضي لورثة الميت بشء مما في يد هذا الحي الا ان يقيموا البينة انه كان في يديه في حياة الميت او يقيموا البينة انه من شركة ما بينهما فان اقاموا البينة انه كان في يديه---- في حياة الميت او انه من شركة ما بينهما فانه يقضي لهم بنصفه فان اقام الحي البينة انه ميراث من ابيه فانه لا تقبل منه البينة لانه المدعي عليه وانما البينة علي المدعي ولو كان المال في يد الورثة و----جحدوا الشركة فادعي الرجل الحي الشركة واقام----- البينة علي شركة المفاوضة وان هذا المال كان في يد صاحبهم قبل موته واقام علي ذلك البينة واقام الورثة البينة ان اباهم مات وترك هذا ميراثا من غير شركة ما بينهما لم اقبل منهم البينة علي ذلك واقضي---------- للمدعي	1037	-2634952613868240900	364	575.0	287	766	47.51958084106445	56	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
ShamAY0033176-ara1.ms2171	true	5037994186430577273	1	43	5	239	1615	300	فحمل عليها شريكه عشرة مخاتيم شعير من شركتهما لا يضمن لان هذا اخف علي الدابةوكذا لو كانا شريكين شركة عنان فاستعار احدهما فالجواب فيه كالجواب في الاولولو كان الاول استعارها------ ليحمل عليها حنطة رزقا لاهله فحمل عليها شريكه شعيرا له خاصة كان ------------	2171	-8584525081496588300	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1043	false	8926826633648601767	260	292	1374	1550	1585	300	فحمل عليها شريكه عشرة مخاتيم شعير من شركتهما لم يضمن والمفاوض وال-----------------------------------عنان في هذا سواء ولو----------------------------------------- استعارها الاول ليحمل عليها حنطة رزقا لاهله فحمل عليها شريكه شعيرا له خاصة كان شريكه ضامنا	1043	-2634952613868240900	133	213.0	108	252	52.77777862548828	22	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
ShamAY0033176-ara1.ms2174	true	-1371242650252960555	160	290	886	1589	1646	300	كلب فارسلاه ---------فما اصاب الكلب --------يكون بينهما كما لو نصبا شبك--------------------------------------------------------------------ة وان ارسلا كلبا لاحدهما فما اخذ الكلب يكون لصاحبه لان ارسال غير المالك لا يعتبر مع ارسال المالك وان كان لكل واحد منهما كلب فارسل كل واحد منهما كلبه فا-خذا صيدا واحدا فهو بينهما-------وما اصاب ----احد---هما فهو لصاحب---------ه خاصةوان اصاب----------- احد الكلبين صيدا فاثخنه ثم ادركه الاخر فالصيد لمن اثخنه كلبه لانه اخرجه من ان يكون صيدا وان اثخناه جميعا كان بينهما نصفين لوجود الاشتراك في السببولو ان رجلين لاحد-------------------------------------------------------------هما بغل وللاخر بعير ا-شتركا علي ان يءاجرا ذلك فما رزق--- الله تعالي من الاجر يكون بينهما كانت الشركة---------------------------------------------------- فاسدة يقس--------م الاجر بينهما علي اجر مثل---- البغل و--------البعير او البغل والحمار كما في بيع العين يقسم الثمن علي قيمة العينولو تقبلا حمولة معلومة باجر معلوم ولم يءاجرا البغل و---البعير وحملا	2174	-8584525081496588300	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1067	false	6175033057989659310	93	234	444	1175	1526	300	كلب فارسلاه جميعا كان ما اصاب الكلب لصاحبي الكلب بينهما نصفين ولو كان الكلب لاحدهما في يديه فارسلاه جميعا كان ما اصاب الكلب لصاحب الكلب خاصة وان ك-----------------------------------------------------------------------------------------------ان لكل واحد منهما كلب فارسل هذا كلبه وهذا كلبه فاصابا صيدا واحدا كان بينهما نصفين ولو اصاب كل واحد منهما صيدا علي حدة كان له خاصة دون صاحبه ولو اصاب احد الكلبين صيدا ثم جاء--------- الاخر فا----------عانه عليه --------------------------------------------كان بينهما نصفين وان كان الاول قد قتله او اثخنه حتي لا يستطيع منه امتناعا ولا تحركا فهو للاول واذا اشترك الرجلان ولاحدهما بغل وللاخر بعير فاشتركا علي ان يءاجرا ذلك فما رزقهما الله تعالي من ---شء فهو- بينهما نصفان فاجراهما جميعا باجر معلوم في عمل معلوم وحمل معلوم فان هذا فاسد لا يجوز ويقسم الاجر علي----------- مثل اجر البغل ومثل اجر البعير -----------------------------------------------------------ولو تقبلا حمولة معلومة باجر معلوم ولم يءاجرا البغل ولا البعير فحملا	1067	-2634952613868240900	348	417.5	277	963	36.1370735168457	44	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
ShamAY0033176-ara1.ms2175	true	5917590205403360396	12	75	66	393	1621	300	الحمل وقد استويا ف---------------ي ذلك ولو تقبلا الحمل وحملا علي اعناقهما كان الاجر بينهما نصفين ولا يكون مضمونا علي قدر اجر المثل كذلك ههنا بخلاف الاولوان اجر احدهما بعيرا بعينه واعانه--------------------------------------- الاخر ع------لي الحمولة والنقل --كان للذي اعان- اجر مثله لا يجاوز به نصف الاجر------------ في قول ابي يوسف رحمه الله تعاليوعلي قول محمد رحمه الله تعالي له اجر مثله بالغا ما بلغ	2175	-8584525081496588300	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1067	false	6175033057989659310	230	291	1152	1466	1526	300	البغل ولا البعير فحملا الحمولة علي ذلك فان الا-----------------------------------جر بينهما نصفان لانهما لم يءاجرا البغل ولا البعير باعيانهما ولو اجر البغل------------------ بعينه كان اجره لصاحبه خاصة دون اصاحب البعير فان كان الاخر اعانه علي الحمولة بالبعران كان للذي اعانه اجر مثله لا يجاوز به نصف الاجر الذي اجر به في قول ابي يوسف وقا-------------------ل محمد---------------- له اجر مثله بالغا ما بلغ	1067	-2634952613868240900	158	191.5	119	402	39.30348205566406	23	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
ShamAY0033176-ara1.ms2175	true	5917590205403360396	69	216	368	1148	1621	300	له اجر مثله بالغا ما بلغ كما في المسالة الاول----------------------------يولو اشترك رجلان لاحدهما دابة ولاخر كاف وجوالق اشتركا علي ان يءاجرا الدابة علي ان الاجر بينهما نصفان كانت فاسدة لانها بمنزلة الشركة بالعروض ولو وكله علي ان يءاجر دابة ليكون له نصف الاجر لا يجوز وكذلك الشركةولو دفع دابة- الي رجل ليءاجرها علي ان ما اجرها به من شء فهو بينهما------ كانت الشركة فاسدة لان تقدير هذه المسالة كانه قال اجر دابتي ليكون الاجر بيننا ولو صرح به كانت فاسدة فاذا فسدت الشركة ان اجر الدابة كان جميع الاجر لصاحب الدابة------- لانه اجر الدابة بامر صاحبها وللاخر اجر مثل عمله لانه لم يرض بعمله الا بالاجرولو------------------- دفع دابة- الي رجل ليبيع عليها البر والطعام علي ان الربح بينهما كانت فاسدة بمنزلة الشركة العروض لان راس مال احدهما عرض وراس مال الاخر منفعة فاذا فسدت الشركة كان الربح لصاحب البر 626والطعام لانه بدل ملكه ولصاحب الدابة اجر مثلها	2175	-8584525081496588300	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1068	false	3068310436384352210	91	172	509	923	1602	300	له اجر مثله بالغا ما بلغ لان الاجر----- الاول كان غير معلوم وقال ابو حنيفة لو ان--- رجلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دفع دابته الي رجل ي-ءاجرها علي ان ما اجرها به من شء فهو بينهما نصفين كانت----------------------- ه-----------------------------------------------------------------------------ذه الشركة فاسدة والاجر كله لر--------------ب الدابة وللرجل الذي اجر الدابة -------------------اجر مثله وكذلك البيت والسفينة والبعير وقال ابو حنيفة لو ان رجلا دفع دابته الي رجل -يبيع عليها البز والطعام علي ان الربح بينهما كانت ---------هذه الشركة فاسدة وال-----------------------------------------------------------------ربح لصاحب البز ---والطعام-------------- ولصاحب الدابة اجر مثلها	1068	-2634952613868240900	267	320.5	208	842	31.710214614868164	39	ShamAY0033176-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown