id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033176-ara1.ms0021	true	-4754539052999874444	99	164	472	822	1496	300	الطابق نجس قياساص ولي بنجس استحسانا وصوبته اذا احرقت العذرة------- فاصاب ماء الطابق ثوب انسان لا يفسده استحسانا ما لم يظهر اثر النجاسة فيه وكذا الاصطبل اذا كان حارا وعلي كونه طابق ا--بيت البالوعة اذا كان عليه طابق فعرق الطابق وتقاطر منه وكذا الحمام اذا---- اهريق فيه النجاسات فعرق حيطانها وكوتها وتقاطر و----كذا لو كان في الاصطبل كوز معلق فيه ماء فترشح من اسفل الكوز	21	-8584525081496588300	Kraken22041319410301-ara1.ms114	false	2746393157310703507	57	111	311	594	1599	300	الطابق استحس--------------------انا وصورته---- احرقت العذرة في بيت فاصاب ماء الطابق ثوب انسان وكذ---------------------------------------------ا الاصطبل اذا كان حارا وعلي كوته طابق او بيت --بالوعة اذا كان عليه ط------------ابق وتقاطر منه وكذا الحمام اذا كان اهريق فيه النجاسة ف-عرق حيطانها وكوتها وتقاطر منه وكذا لو كان في الاصطبل كوز معلق فيه ماء فترشح في اسفل الكوز	114	-604674204788639854	250	438.0	202	367	68.11988830566406	36	ShamAY0033176-ara1	Kraken22041319410301-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0063	true	2233955648856042129	121	243	622	1223	1491	300	ثلاثة في السفر جنب وحاءط وميت وثم- ماء قدر ما يكفي لاحدهم فان كان الماء ملكا لاحدهم فهو اولي به وان كان الماء له جميعا لا يصرف الي احدهم ويباح التيمم للكل وان كان الماء مباحا كان الجنب اولي ---لان غسله فريضة وغسل الميت سنة والرجل يصلح اماما للمراة فيغس-ل الجنب و-تيمم المراة ويمم الميت ولو كان الماء بين الاب والابن فالاب اولي به 57لان له حق تملك مال الابن ولو وهب لهم رجل ماء قدر ما يكفي لاحدهم قال ال--رجل اولي به لان الميت ليس من اهل قبول الهبة والمراة لا تصلح لامام- الرجل قال مولانا رضي الله تعالي عنه وهذا الجواب ل--ا يستقيم علي قول من يقول ان هبة المشاع فيما يحتمل القسمة لا تفيد الملك وان اتصل بها القبض	63	-8584525081496588300	Kraken22041319410301-ara1.ms444	false	-6600918265814702254	32	145	177	744	1525	300	ثلاثة في السفر جنب وحاءض وميت وثمة ماء------- يكفي لاحدهم فان كان الماء ملكا لاحدهم فهو اولي به وان كان لهم----- جميعا لا يصرف لاح---دهم ويجوز التيمم للكل وان كان الماء مباحا كان الجنب اولي به لان غسله فريضة وغسل الميت سنة والرجل يصلح اماما للمراة فيفتسل الجنب وتتيمم المراة ويمم الميت ولو كان الماء بين الاب والابن فالاب اولي به --لان له حق تملك مال الابن ولو وهب لهم-------- قدر ما يكفي لاحدهم قالوا الرجل اولي به لان الميت ليس من اهل قبول الهبة والمراة لا تصلح لامامة الرجل قال مولانا------------------- وهذا الجواب انما يستقيم علي قول من يقول ان هبة المشاع فيما يحتمل القسمة لا تفيد الملك وان اتصل به- القبض	444	-604674204788639854	542	999.0	431	612	88.56208801269531	99	ShamAY0033176-ara1	Kraken22041319410301-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0090	true	-3049940546185214640	68	155	354	772	1482	300	نوي قبل الشروع روي عن- محمد رحمه الله تعالي انه لو نوي عند الوضوء انه يصلي الظهر و--العصر مع الامام ولم يشتغل بعد النية بما ليس من جنس الصلاة الا انه لما انتهي الي مكان الصلاة لم تحضره النية جازت صلاته بتلك النية -هكذا روي عن ابي حنيفة -ابي يوسف رحمهما الله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال--------------------------------------------------------ي وعن محمد بن سلمة رحمه الله تعالي اذا كان عند الشروع بحيث---- لو سءل اية صلاة يجب-----ب علي البديهة من غير تفكر فهي نية تامة جازت صلاته وان احتاج الي --تامل وتفكر لا تجوز	90	-8584525081496588300	Kraken22041319410301-ara1.ms071	false	-4542591074354299021	11	134	62	663	1506	300	نوي قبل الشروع ---فعند محمد-------------------- لو نوي عند الوضوء انه يصلي الظهر او العصر مع الامام ولم يشتغل بعد النية بما ليس من جنس الصلاة الا انه لما انتهي الي مكان الصلاة لم تحضره النية جازت صلاته بتلك النية وهكذا روي عن ابي حتيفة وابي يوسف كذا في الخلاصة وفي التجنيس اذا توضا في منزله ليصلي الظهر ثم حضر المسجد فافتتح الصلاة بتلك النية فان لم يشتغل بعمل اخر يكفيه ذلك كذا قال محمد في الرقيات لان النية المتقدمة يبقيها الي وقت الشروع حكما كما في الصوم اذا لم يبدلها بغيرها اتتهي وعن محمد بن سلمة انه ان------------- كان عند الشروع بحيث انه لو سءل اية صلاة يصلي يجيب علي البديهة من غير تفكر فهو نية تامة ولو----------- احتاج الي التامل------ لا تجوز	71	-604674204788639854	339	554.0	264	654	51.834861755371094	62	ShamAY0033176-ara1	Kraken22041319410301-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0093	true	1147889611743434252	55	154	300	764	1491	300	يخطر بباله ان- زيد او عمرو جاز اقتداءه ولو نوي الاقتداء بالاما-------م وهو يري انه زيد فاذا هو عمرو صح اقتداءه لان العبرة بما نوي لا لما راي وهو قد نوي الاقتداء بالامام ولو قال اقتديت بزيد او نوي الاقتداء بزيد فاذا هو عمرو لا يصح اقتداءه لان العبرة لما نوي وهو نوي الاقتداء بزيد------------------------------------------ هذا كما هو----------------------------------------------------------------------------------- في الصوم لو قال نويت ان اقضي صوم الخميس فاذا عليه صوم يوم اخر لا يجوز ولو نوي قضاء ما عليه من الصوم وهو يري ان صوم يوم الخميس فاذا عليه صوم يوم اخر جاز ولو نوي الشروع في صلاة-------------- الامام	93	-8584525081496588300	Kraken22041319410301-ara1.ms056	false	8458704569006638008	2	94	7	464	1457	300	يخطر بباله انه زيد او عمرو جاز اقتداءه ولو نوي الاقتداء بالامام القاءم وهو يري انه زيد ----وهو عمرو صح اقتداءه لان العبرة لما توي لا لما راي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو نوي الاقتداء بالامامء وفي التاتارخانية لو صلي الظهر ونوي ان هذا ظهر يوم الثلاثاء فتبين انه من يوم الاربعاء جاز ظهره والغلط في تعيين الوقت لا يضر اه ومثله في الصوم لو---- نوي---- قضاء يوم الخميس فاذا عليه غيره لا ب-------جوز ولو نوي قضاء ما عليه من الصوم وهو ي------ظنه يوم الخميس وهو غيره -------------جاز ولو كان يري شخصه1 فنوي الاقتداء بهذا الامام	56	-604674204788639854	259	377.5	197	611	42.3895263671875	46	ShamAY0033176-ara1	Kraken22041319410301-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0118	true	3262311903636005964	231	255	1207	1318	1526	300	صلي ركعة بنية الظهر ثم شك في ------------------------------الثالثة انه في التطوع ثم شك في الرابعة انه في الظهر قالوا يكون في الظهر والشك ليس	118	-8584525081496588300	Kraken22041319410301-ara1.ms093	false	4877648578680260334	265	296	1273	1414	1432	300	صلي ركعة بنية الظهر ثم شك في الثانية انه في العصر ثم شك في الثالثة انه في التطوع ثم شك في الرابعة انه في الظهر قالوا يكون في الظهر والشك ليس	93	-604674204788639854	111	219.0	87	141	78.72340393066406	23	ShamAY0033176-ara1	Kraken22041319410301-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0119	true	-1753198053303216417	2	37	11	180	1514	300	فان لم يقع تحريه علي شء يتم العصر و-سجد سجدة واحدة لاحتمال انه تركها من العصر ثم يعتد الظهر احتياطا ثم يعيد العصر وان لم يعد فلا شء عليه ولو توهم ----------انه كبر تكبيرة الافتتاح	119	-8584525081496588300	Kraken22041319410301-ara1.ms094	false	6408611198456749493	16	46	72	217	1487	300	فان لم يقع تحريه علي شء يتم العصر ويسجد سجدة واحدة ثم يعي---------------------------د الظهر احتباطا-ثم بعيد العصر فان لم يعد فلا شء عليه وفي المجتبي اذا شك انه كبر------- للافتناح	94	-604674204788639854	116	192.5	90	180	64.44444274902344	19	ShamAY0033176-ara1	Kraken22041319410301-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0208	true	1613107074328430197	246	284	1255	1439	1518	300	الغريق يغسل ثلاثا في قول ابي يوسف رحمه الله تعالي وعن محمد رحمه الله تعالي في رواية ان نوي الغسل عند الاخراج من الماء يغسل مرتين وان لم ينو يغسل ثلاثا وعنه في رواية يغسل مرة واحدة اذا	208	-8584525081496588300	Kraken22041319410301-ara1.ms039	false	1723504264165077191	182	211	997	1134	1576	300	الغريق يغسل ثلاثا في قول ابي يوسف وفي رواية -------عن محمد انه--------------------- ان نوي------ عند الاخراج من الماء يغسل مرتين وان لم ينو فثل----اثا وعنه يغس---------ل مرة واحدة كما	39	-604674204788639854	117	187.5	89	184	63.58695602416992	22	ShamAY0033176-ara1	Kraken22041319410301-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0322	true	6180740720342861023	121	177	624	922	1531	300	الحجة الفاسدة ويفعل فيها ما يفعل في الجاءزة ويجتنب عما يجتنب في الجاءزة فان جامعها مرة اخري في غير ذلك المجلس قبل الوقوف بعرفة ولم يقصد به رفض الحجة الفاسدة يلزمه دم اخر بالجماع الثاني في قول ابي حنيفة وابي يوسف رحمهما الله تعالي ولو نوي بالجماع الثاني رفض الحجة الفاسدة لا يلزمه بالجماع الثاني شء	322	-8584525081496588300	Kraken22041319410301-ara1.ms173	false	-7380376051306973717	44	95	241	511	1566	300	المرة الثانية ---عل--يه- شاة كذا في المبسوط وفي الخاني----------------ة فان جامعها مرة اخري في غير ذلك المجلس قبل الوقوف بعرفة ولم يقصد به رفض الحجة الفاسدة يلزمه دم اخر بالجماع الثاني في قول ابي حنيفة وابي يوسف رحمهما الله------ ولو نوي بالجماع الثاني رفض الحجة الفاسدة لا يلزمه بالجماع الثاني شء	173	-604674204788639854	245	446.5	196	298	82.21476745605469	43	ShamAY0033176-ara1	Kraken22041319410301-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0352	true	1365612505535850783	1	32	8	163	1521	300	وعن بعض اصحابنا رحمهم الله تعالي من وجد طعام الغير لا تباح له الميتة وهكذا روي عن ابن سماعة وبشر رحمهما الله تعالي ان الغصب اولي من الميتة وبه اخذ الطحاوي	352	-8584525081496588300	Kraken22041319410301-ara1.ms126	false	-539996994563716238	137	160	670	784	1486	300	وعن بعض اصحابنا رحمهم الله------ من وجد طعام الغير لا تباح له الميتة و---------عن ابن سماعة الف--------------------------صب اولي من الميتة وبه اخذ الطحاوي	126	-604674204788639854	111	196.5	88	155	71.61289978027344	22	ShamAY0033176-ara1	Kraken22041319410301-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0413	true	-1141072006648126025	140	181	675	890	1487	300	صغير وصغيرة بينهما شبهة الرضاع -لا يعلم ذلك حقيقة قالوا لا باس بالنكاح بينهما هذا اذا لم يخبر بذلك انسان فان اخبر بذلك عدل ثقة يءخذ بقوله فلا يجوز النكاح- بينهما وان كان الخبر بعد النكاح وهما كبيران ف-لاحوط ان يفارقها	413	-8584525081496588300	Kraken22041319410301-ara1.ms104	false	-3668913991807928949	231	271	1114	1327	1462	300	صغير وصغيرة بينهما شبهة الرضاع ولا يعلم ذلك حقيقة قالوا لا-باس بالنكاح بينهما هذا اذا لم بخبر بذلك احد-- فان اخبر به-- عدل ثقه يءخذ بقوله ولا يجوز النكاح1 بينهما وان كان الخبر بعد النكاح وهما كبيران فالاحوط ان يفارقها	104	-604674204788639854	204	371.0	164	218	93.5779800415039	33	ShamAY0033176-ara1	Kraken22041319410301-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0511	true	1186422478292623835	16	56	96	299	1504	300	رجل له امراتان عمرة وزينب فقال يا زينب فاجابته عمرة فقال انت طالق ثل-ثا وقع الطلاق علي التي اجابت ان كانت امراته وان لم تكن امراته بطل لانه اخرج الطالق جوابا لكلام التي اجابت --وان قال بويت زينتا طلقت زينت	511	-8584525081496588300	Kraken22041319410301-ara1.ms079	false	861062450910568108	39	78	197	400	1483	300	رجل له امراتان عمرة وزينب فقال باز--نب فاجابته عمرة فقال انت طالق ثلاثا وقع الطلاق علي التي اجابت ان كانت امراته وان لم تكن امراته بطل لانه اخرج الجواب جوابا لكلام التي اجابته موان قال نويت زينب- طلقت زينب	79	-604674204788639854	190	349.0	152	206	92.2330093383789	32	ShamAY0033176-ara1	Kraken22041319410301-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0514	true	6472797603346482097	209	277	1015	1366	1481	300	ولو جمع بين منكوحته ورجل وقال احد-كما طالق لا يقع الطلاق علي امراته في قول ابي حنيفة رضي الله تعالي عنه وعن ابي بوسف رحمه الله تعالي انه يقع ولو جمع بين امراته واجنبية فقال طلقت احداكما 456طلقت امراته ولو قال احداكما طالق ولم ينو شيءا لا تطلق امراته وعن ابي بوسف ومحمد رحمهما الله تعالي انها تطلق ولو جمع بين امراته وما ليس بمحل للطلاق كالبهيمة والحجر	514	-8584525081496588300	Kraken22041319410301-ara1.ms077	false	-1225006784073058450	242	300	1189	1493	1493	300	ولو-جمع بين منكوحته ورجل فقال احداكما طالق لا-يقع الطلاق علي امراته في قول ابي حنيفة رضي الله------ عنه وعن ابي يوسف رحمه الله------ انه يقع ولو جمع بين امراته واجنبية وقال طلقت احداكما طل---قت امراته ولو قال احداكما طالق ولم ينو شييا لا تطلق امراته وعنعما------------------------------ انها تطلق ولو جمع بين امراته وما ليس بمحل الطلاق كالبهيمة والحجر-	77	-604674204788639854	293	528.0	236	352	83.23863983154297	53	ShamAY0033176-ara1	Kraken22041319410301-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0514	true	6472797603346482097	199	300	971	1481	1481	300	لا يقع ولو قال اعرضت عن طلاقك لا يقع ال-طلاق ولو جمع بين منكوحته ورجل وقال احد-كما طالق لا يقع الطلاق علي امراته في قول اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حنيفة رضي الله تعالي عنه وعن ابي بوسف رحمه الله تعالي انه يقع ولو جمع بين امراته واجنبية فقال طلقت احداكما 456طلقت امراته ولو قال احداكما طالق ولم ينو شيءا لا تطلق امراته وعن ابي بوسف ومحمد رحمهما الله تعالي انها تطلق ولو جمع بين امراته و----ما ليس بمحل للطلاق كالبهيمة والحجر وقال احدا-كما طالق طلقت امراته في قول ابي حنيفة وابي بوسف رضي الله تعالي عنهما وقال محمد رحمه الله تعالي لا تطلق ولو-	514	-8584525081496588300	Kraken22041319410301-ara1.ms176	false	1680703253336818648	49	163	252	830	1532	300	لا يقع و---قال ا-----حداكما طالق ففي الخانية ولو جمع بين منكوحته ورجل وقال احداكما طالق لا يقع الطلاق علي امراته في قول ابي تولبه 0 وقال احذاكما طالق لا يقع الطلاق علي امراله لان الرجل لي بمحل للطلاق نكان كالبهيمة بري وفيه انه ليس كالبميمة لانه في البهمة يقع الطلاق علي المراة كما ياني حنيفة------------------- وعن ابي يوسف ----------------انه يقع ولو جمع بين امراته واجنبية وقال طلقت احداكما ---طلقت امراته ولو قال احداكما طالق ولم ينو شييا لا تطلق امراته وعن ابي يوسف ومحمد ا-------------------ها تطلق ولو جمع بين امراته وبين ما ليس محلا للطلاق كالبهيمة والحجر وقال احدا كما طالق طلقت امراته في قول ابي حنيفة وابي يوسف و---------------------قال محمد---------------- لا تطلق ولو	176	-604674204788639854	381	617.5	302	680	56.02941131591797	63	ShamAY0033176-ara1	Kraken22041319410301-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0775	true	6141888136316875436	211	291	1217	1616	1658	300	البيع الفاسد ر-------------جل باع حتي جارية بيعا -فسدا فقال الباءع بعد-ما قبضها المشتري هي حرة لا تعتق لان اعتاق الباءع صادف ملك المشتر-ي فان قال مرة اخري هي حرة عتقت لان كلا--م الاول كان فسخا اذا كان بمحضر من المشتري فاذا قال بعد ذلك هي حرة فالكلام الثاني صاد-فها بعدما عادت الي ملكه فعتقت وان لم ي---------------------------كن الكلام الثاني لانه لا يملك الفسخ بغير محضر من صاحبه اذا كان بعد القبض وان كان قبل القبض فكل واحد منهما ينفرد بالفسخ	775	-8584525081496588300	Kraken22041319410301-ara1.ms460	false	-1680294364262396700	55	145	277	704	1562	300	البيع الصحيح قال قاضي خان وجل باع---- جاربة بيما قاسدا لقال الباءع بمد ما قيضها المشتري ي -حرة لا تعثق لان ام-اق الباءع صادف ملك المشستري فان قال مرة اخري حي حرة متقت لان الكلام الاول كان فسخا اذا كان بمحضر من المشتري فاذا قال بمد الك ---حرة فالكلام الشاني صاد نها بد ما عادت الي ملكه فعتقت وان لم يكن الكلام بمحضر من الشتري يصح الكلام الثاني اذ ل بمل---ك الفسخ بفي- محشر من صاحبه اذا كان بعد القبض فان كان قبل القبش فكل و اد ا ش-----فرد بالفسخ	460	-604674204788639854	336	577.0	261	445	75.505615234375	47	ShamAY0033176-ara1	Kraken22041319410301-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0847	true	-1519860263352126819	45	243	228	1279	1585	300	بعد البناء و------------------الباءع غاءب والمستحق اخذ المشتري بهدم البناء فقال المشتري ان الباءع قد غرني وهو غاءب قال ابو حنيفة رحمه الله تعالي لا يلتفت الي قول المشتري بل يءمر بهدم البناء ويدفع الدار الي المستحق فان حضر الباءع بعد الهدم لا يرجع المشتري علي الباءع بقيمة البناء -انما يرجع عليه اذا كان البناء قاءما فيسلم المشتري البناء الي الباءع فيهدم- الباءع وياخذ النقض واما اذا هدمه------- فلا شء له علي الباءع وان حضر الباءع وقد هدم المشتري بعض البناء وبقي بالبعض كان للمشتري ان ياخ-ذ الباءع بقيمة ما بقي من البناء قاءما ويسلمه اليه فيهدم الباءع ما بقي ويكون النقض له وان شاء المشتري نقض كل------ه ويكون النقض له ولا يسلم البناء و------------------هذا كله قول ابي حنيفة وابي يوسف رحمهما الله تعالي في ظاهر الرواية وروي--- محمد عن ابي حنيفة رحمهما الله تعالي وهو قول الحسن ان القاضي يبعث من يقوم البناء ثم يقول للمشتر-ي انقضه واحفظ النقض فاذا ظفرت بالباءع فسلم النقض اليه ويقضي لك عليه بقيمة البناء وذكر الطحاوي رحمه الله تعالي ان المشتري اذا نقض عليه البناء فسلم النقض الي الباءع فانه يرجع علي الباءع بالثمن وبقي-ة البناء مبينا وان لم يسلم النقض الي الباءع لا يرجع الا بالثمن الاول وهذا اقرب علي النظر	847	-8584525081496588300	Kraken22041319410301-ara1.ms276	false	-2709889409581834919	122	294	628	1524	1554	300	فية البناء وتت ان سلمه الشتري الباءع فلو كلف المحق---- المشتري -هدم البشاء فقال-------- ان الباءع قد فرني وهو فاءب قال ابو حنيفة ----------------لا يلتفت الي قوله------- بل يءمر بهدم البناء وبدفع الدار الي المستحق فان حضر الباءع بعد الهدم لا يرجع الش-تري علي الباءع بقيمة البناه وانما يرجع عليه اذا كان اليناه قاءما قيسام المشتري البناء للبا----ءع فيهدمه الباءع وياخا النقض واما اذا مدمه الشتري فلا شء له علي الباءع فان هدم الشت----------------ري بعض البناء وبقي -البعض كان للمشتري --مءاخدة الباءع بقيمة ما بقي من البناء قاتما وان اراد الش-----------------------------------------------تري نقض كل البناء ليكون النقض له ولا بسلم البناء الباءع كان له ذلك وهذا كله قولهما----------------------------------- في ظاهر الرواية وروي عن محمد عن ابي حنيفه ------------------وهو قول الحسن ان القاضي ببعث من يقوم البناء ثم يقول للمث تري انقضه واحفظ النقض فان- ظفرت بالباءع -سلم النقض اليه ويقضي لك عليه بقيمة البناء وذكر الطحاوي ا----------------ن المشتري اذا فقض----- البناء وسلم النقض---- للباءع ------رجع عليه بال------ثمن وبقيمة البناء مبنيا وان لم يسلم الشقضن ل-------ه لم يرجع الا بالشمن و------هذا اقرب الي النظر	276	-604674204788639854	756	1228.0	602	1108	68.23104858398438	108	ShamAY0033176-ara1	Kraken22041319410301-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0857	true	-8730738500066400755	161	239	798	1169	1475	300	مسيل------------------------------------------- ماء فرضي--- صاحب المسيل ببيع الدار قالوا ان كان له رقبة المسيل كان لصاحب المسيل حصته من الث--------من وان كان له حق -جر-ي الماء فقط فلا قسط لصاحب المسيل من الثمن وبطل حقه اذا رضي بالبيع كمن-------- اوصي----- بسكني داره لرجل فبيعت الد-------------ار ورضي--- الموصي له ---بالبيع -بطلت وصيته ولو لم يبع----- الدار----- ولكن قال صاحب المسيل ابطلت حقي في المسيل------------------------------------- بطل حقه ان كان له حق جري الماء فقط وان كان له الرقبة لا يبطل حقه	857	-8584525081496588300	Kraken22041319410301-ara1.ms393	false	8874575733245566950	164	249	864	1270	1536	300	مسيل ماء في دار غيره فباع صاحب الدار داره مع المسيل ورضي به صاحب المسيلء ك--------------------------------------ان لصاحب المسيل ان يضرب بذلك في الثمن وان كان له حق اجراء الماء دون ال-رقبة لا شء ----له من الثمن ولا سبيل له علي المسيل بعد ذلك گرجل اوصي لرجل بسكني داره فمات الموصي وباع الوارث الدار ورضي به الموصي له جاز البيع وبطل سكنا-ه ولو لم يبع صاحب الدار داره ولكن قال صاحب المسيل ابطلت حقي في المسيل فان كان له حق اجراء الماء دون الرقبة بطل حقه ---------------------------------------------------------	393	-604674204788639854	194	222.0	148	507	38.26430130004883	26	ShamAY0033176-ara1	Kraken22041319410301-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1255	true	7291950934441906111	184	217	986	1176	1587	300	رجل مات واوصي لفقراء جيرانه بشء وانكر- الورثة وصيته فشهد علي الوصية رجلان من جيرانه لهما اولاد يحتاجون قال محمد رحمه الله تعالي لا تقبل شهادتهما لانهما شهدا لاولادهما فيما يخص اولادهما فبطلت	1255	-8584525081496588300	Kraken22041319410301-ara1.ms154	false	6358324561961247828	268	300	1355	1538	1538	300	رجل مات واوصي لفقراء جيرانه بشء وانكرت الورثة وصيته فشهد علي الوصية رجلان من جيرانه لهما اولاد محاويج- قال محمد رحمه الله------ لا تقبل شهادتهما لانهما شهدا لاولادهما فيما يخص اولادهما فبطلت-	154	-604674204788639854	177	329.5	146	191	92.67015838623047	30	ShamAY0033176-ara1	Kraken22041319410301-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1255	true	7291950934441906111	217	300	1176	1587	1587	300	شهادتهما في ذلك واذا بطلت--------- في حق الاولاد بطلت اصلا لان الشهادة واحدة كما لو شهدا علي رجل انه قذف امهما وفلانة لا تقبل شهادتهما وذكر محمد رحمه الله تعالي في وقف الاصل اذا وقف علي فقراء جيرانه وشهد بذلك فقيران من جيرانه جازت شهادتهما قال الفقيه ابو الليث رحمه الله تعالي ما ذكر في الوقف قول ابي يوسف رحمه الله تعالي اما علي قياس قول محمد رحمه الله تعالي ينبغي 468ان لا تقبل في الوقف ايضا لان عند ابي يوسف رحمه الله-	1255	-8584525081496588300	Kraken22041319410301-ara1.ms155	false	5501151839163703964	0	76	0	379	1507	300	شهادتهما في ذلك فاذا بطلت شعادتهما في حق الاولاد بطلت اصلا لان الشهادة واحدة كما لو شهدا علي رجل اته قذف امهما وفلانة لا تقبل شمادتهما وذكر محمد رحمه الله------ في --------------وقف علي فقراء جيرانه فشعد بذلك فقيران من جيرانه جازت شهلدتهما قال الفقيه ابو الليث رحمه الله------ ما ذكر في الوقف قول ابي يوسف رحمه الله------ اما علي قياس قول محمد رحمه الله ف-----ينبغي الا ت-----قبل في الوقف ايضا لان عند ابي يوسف رحمه الله	155	-604674204788639854	357	660.5	284	421	84.79810333251953	66	ShamAY0033176-ara1	Kraken22041319410301-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1256	true	-6950251152210200725	1	44	6	209	1527	300	يجوز ان تبطل الشهادة في البعض وتبقي في البعض وعلي قول محمد رحمه الله تعالي لا تقبل اصلا- ويحتمل ان ما ذكر- في الوقف محمول علي ما اذا كان جيرانه كثيرا لا يحصون وما ذكر في الوصة محمول علي ما اذا كانوا قليلا -	1256	-8584525081496588300	Kraken22041319410301-ara1.ms155	false	5501151839163703964	76	105	379	519	1507	300	يجوز ان تبطل الشهادة في البعض وتبقي في البعض وعلي قول محمد رحمه الله------ لا تقبل اصلاء ويحتمل ان ما ذكره في الوقف محمول علي ما اذا------------------------------------------------------------ كانوا قليلاء	155	-604674204788639854	136	248.5	108	206	66.01941680908203	27	ShamAY0033176-ara1	Kraken22041319410301-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1257	true	-4908636870106629518	26	52	137	269	1510	300	المدرسة--- من كان فقيرا من اصحاب المدرسة يكون مستحقا للوقف استحقاقا لا يبطل ب--ابطاله فانه لو قال ابطلت حقي كان له ان يطلب وياخذ بعد ذلك	1257	-8584525081496588300	Kraken22041319410301-ara1.ms394	false	6542655506919670876	67	94	351	487	1545	300	المدرسة ان من كان فقيرا من اصحاب المدرسة يكون مستحقا للوقف استحقاقا لا يبطل بالابطال- فانه لو قال ابطلت حقي كان له ان يطلب وياخذ بعد ذلك	394	-604674204788639854	131	245.5	105	137	95.62043762207031	24	ShamAY0033176-ara1	Kraken22041319410301-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1261	true	-1665121138599553855	269	300	1411	1561	1561	300	ثلاثة قتلوا رجلا عمدا ثم شهدوا بعد التوبة ان الولي عفا عنا قال الحسن رحمه الله تعالي لا تقبل شهادتهم الا ان يقول اثنان منهم عفا عنا وعن هذا الواحد ففي-	1261	-8584525081496588300	Kraken22041319410301-ara1.ms170	false	7622908064415136176	172	200	880	1015	1503	300	ثلاثة قتلوا رجلا عمدا ثم شهدوا بعد التوبة ان الولي عفا عنا قال الحسن---------------- لا تقبل شهادتهم الا ان يقول اثنان منهم عفا عنا وعن هذا الواحد فقي	170	-604674204788639854	133	248.0	106	151	88.0794677734375	27	ShamAY0033176-ara1	Kraken22041319410301-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1261	true	-1665121138599553855	269	300	1411	1561	1561	300	ثلاثة قتلوا رجلا عمدا ثم شهدوا بعد التوبة ان الولي--- عفا عنا-- قال الحسن رحمه الله تعالي لا تقبل شهادتهم الا ان يقول اثنان منهم عفا عنا وعن هذا الواحد ففي-	1261	-8584525081496588300	Kraken22041319410301-ara1.ms307	false	-4064314216302118135	99	129	506	646	1445	300	ثلاثة قتلوا رجلا عمدا ثم شهدوا بعد التوبة ان الولي قد عفا عنا ب قال الحسن---------------- لا تقبل شهادتهم الا ان يقول اثنان منهم عفا عنا وعن هذا الواحد ففي	307	-604674204788639854	134	239.5	107	156	85.8974380493164	25	ShamAY0033176-ara1	Kraken22041319410301-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1292	true	3165519586185674251	248	300	1276	1538	1538	300	ان يشهد و--------------------الشهادة علي الكتاب رجل كتب صك وصية وقال للشهود اشهدوا بما فيه ولم يقرا وصيته عليهم قال علماءنا رحمهم الله تعالي لا يجوز للشهود ان يشهدوا بما فيه وقال بعضهم وسعهم ان يشهدوا والصحيح انه لا يسعهم ان يشهدوا وانما لحل لهم ان يشهدوا باحد معان ثلاث- اما ان يقرا-	1292	-8584525081496588300	Kraken22041319410301-ara1.ms423	false	3490032404279007731	10	59	41	288	1586	300	ان يشهد اتتهي وفي الخانية من الشهادات---------- رجل كتب صك وصية وقال للشهود اشهدوا بما فيه ولم يقرا وصيته عليهم قال علماءنا لا ب-----------------جوز للشهود ان يشهدوا بما فيه وقال بعضهم يسعهم ان يشهدوا والصحيح انه لا يسعهم---------- وانما يحل لهم ان يشهدوا باحد معان ثلاثة اما ان يقرا	423	-604674204788639854	216	382.0	173	284	76.05633544921875	38	ShamAY0033176-ara1	Kraken22041319410301-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1293	true	-7098669100707057033	0	35	0	169	1428	300	الكتاب عليهم او كتب الكتاب غيره وقرا الكتاب عليه بين يدي الشهود فيقول هو لهم اشهدوا علي بما فيه او يكتب هو بين يدي الشهود وهم---- يعلمون بما فيه ويقول هو اشهدوا علي بما فيه	1293	-8584525081496588300	Kraken22041319410301-ara1.ms423	false	3490032404279007731	59	92	288	449	1586	300	الكتاب عليهم او كتب الكتاب غيره وقرا -------عليه بين يدي الشهود ويقول--- لهم اشهدوا علي بما فيه او يكتب هو بين يدي الشاهد والشاهد يعلم-- بما فيه ويقول هو اشهدوا علي بما فيه	423	-604674204788639854	152	276.0	119	173	87.86127471923828	29	ShamAY0033176-ara1	Kraken22041319410301-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1330	true	5798950807896777845	3	98	14	474	1512	300	متفاوضان اذن كل واحد منهما صا-حبه باداء الزكاة عن صاحبه فادي احدهما عن نفسه وعن صاحبه ثم ادري الثاني عن نفسه وعن صاحبه ------ضمن الثاني ما ادي عن صاحبه علم الثاني باداء الاول عنه وعن صاحبه او لم يعلم في قول ابي حنيفة رحمه الله تعالي اذا لم يعلم لم يضم ومنها ما ذكره هاهنا ان المامور بقضاء الدين اذا ادي الامر بنفسه ثم قضي المامور فانه لا يضمن اذا لم يعلم بقضاء الموكل قالوا هذا قول ابي يوسف ومحمد رحمه الله تعالي اما علي قول ابي حنيفة رحمه الله تعالي يضمن علي كل حال	1330	-8584525081496588300	Kraken22041319410301-ara1.ms380	false	7937663757818557009	216	268	1062	1322	1490	300	---اذا-- اذن كل----- منهما لصاحبه باداء الزكاة--------- فادي احدهما عن نفسه وعن صاحبه ثم اد-ي الثاني عن نفسه وعن صاحبه فانه يضمن مطلقا والما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مور بقضاء الدين اذا ادي الامر بنفسه ثم قضي المامور فانه لا يضمن اذا لم يعلم بقضاء الموكل قالوا هذا علي قولهما------------------------ اما علي قوله في------------------------ضمن علي كل حال	380	-604674204788639854	227	331.5	178	467	48.60813522338867	42	ShamAY0033176-ara1	Kraken22041319410301-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1386	true	7261539005412186022	7	71	35	366	1506	300	رجل قال لجماعة اشهدوا اني قد ضمنت لهذا الرجل بالالف التي له علي فلان ثم ان المديون اقام البينة ل-ه كان قد قضاه قبل ان يضمنه الكفيل قبلت بينةه ويبرا المديون عن دين الطالب ولا يبرا الكفيل عن الطالب لان قول الكفيل ذلك كان ج3 اقرار- منه بالدين عند الكفالة فلا يبرا الكفيل ولو اقام المديون بينة علي القضاء بعد الكفالة برء المديون والكفيل	1386	-8584525081496588300	Kraken22041319410301-ara1.ms275	false	-5670386436550087490	121	183	627	947	1549	300	وجل قال لجماعة اشهدوا اني قد ننت ---ذا الرجل بالالف التي له علي فلان ثم ان المديون اقام البينة انه كان قد قضي- قبل ان يضمنه الكفيل قبلت بينته ويبرا المديون من دين الطالب ولا ييرا الكفمل عن الطالب لان قول الكفيل ذلك كان--- اقرارا منه بالدين عند الكفالة فلا يبرا الكفيل ولو اقام ال-ديون -----علي التقاء بعد الكفالة برء المديون والكفيل	275	-604674204788639854	305	562.5	244	333	91.59159088134766	50	ShamAY0033176-ara1	Kraken22041319410301-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1452	true	152578733275506837	53	98	238	439	1327	300	رجل قال لغيره لي عليك الف رهم فقال حقا يقينا او صدقا او قال الحق او اليقين او الصدق او قال حقا حقا او يقينا يقينا او صدقا صدقا كان ذلك اقرارا ولو قال الحق حق او اليقين يقين او الصدق صدق لا يكون اقرارا	1452	-8584525081496588300	Kraken22041319410301-ara1.ms510	false	6527687656623321681	28	58	143	276	1471	300	----قال لاخر- لي عليك الف---- فقال ذلك الغير ا---------------لحق او ال----------صدق او قال حقا حقا او ص---------------دقا صدقا كان اقر----ارا ولو قال الحق حق او ال---------------صدق صدق لا يكون اقرارا	510	-604674204788639854	119	180.0	89	201	59.2039794921875	22	ShamAY0033176-ara1	Kraken22041319410301-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1494	true	4915948534736765205	36	125	170	634	1559	300	ببذره قرطما فما خرج منها من عصفر فهو للمزارع وما خرج من قرطم فهو لرب الارض او علي العكس كان العقد فاسدا سواء كان البذر من قبل صاحب الارض او من قبل المزارع لان العصفر والقرطم كل واحد منهما مقصود في المزارعة فاشتراط احدهما لاحد العاقدين خاصة يفوت الشركة في المقصود لاحتمال ان يحصل احدهما ولا يحصل الاخر وكذا لو دفع ارضا ليزرعها حنطة وشعير ع-لي ان 173-------------------------الحنطة تكون لاحدهما بعينه والشعير للاخر بعينه كان فاسدا وكذا كل شء له نوعان من الريع كل واحد منهما مقصود كبذر الكتان	1494	-8584525081496588300	Kraken22041319410301-ara1.ms515	false	6990431817234576286	108	149	541	753	1533	300	ببذره قرطما فما خرج منها من عصفر فهو للز-ارع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقرطم لرب الارض فهو فاسد وكذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو دفعه---ا ليزرعها حتطة وشعيرا علي ان قوله ضن الشق لعله نصف القية الحنطة -----لاحدهما------ والشعير للاخر وكذلك--------------- كل شء له نوعان من الريع كبز--------------------ر الكتان	515	-604674204788639854	149	206.5	118	490	30.40816307067871	24	ShamAY0033176-ara1	Kraken22041319410301-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1556	true	8045456746919915272	0	135	0	671	1497	300	ورضي به صاحب المسيل ك-ان لصاحب المسيل ان يضرب بذلك في الثمن وان كان له حق اجراء الماء دون --رقبة النهر لا شء له من الثمن ولا سبيل له علي المسيل بعد ذلك كرجل اوصي لرجل بسكني داره فمات الموصي فباع الوارث الدار ورضي به الموصي له جاز البيع وبطل سكناه ولو لم يبيع صاحب الدار داره ولكن قال صاحب المسيل ابطلت حقي في المسيل فان كان له حق اجراء الماء دون الرقبة بطل حقه قياسا علي حق السكني وان كان له رقبة المسيل -لا يبطل ذلك بالابطال لان ملك العين لا يبطل بالابطال وذكر في الكتاب اذا اوصي لرجل بثلث ماله ومات الموصي فصالح الوارث الموصي له من الثلث علي السدس جاز الصلح وذكر الشيخ الامام المعروف بخواهر زاده رحمه الله تعالي ان حق الموصي له وحق الوارث قبل القسمة غير متاكد يحتمل السقوط	1556	-8584525081496588300	Kraken22041319410301-ara1.ms393	false	8874575733245566950	175	300	916	1536	1536	300	ورضي به صاحب المسيلء كان لصاحب المسيل ان يضرب بذلك في الثمن وان كان له حق اجراء الماء دون الرقبة------ لا شء له من الثمن ولا سبيل له علي المسيل بعد ذلك گرجل اوصي لرجل بسكني داره فمات الموصي وباع الوارث الدار ورضي به الموصي له جاز البيع وبطل سكناه ولو لم يب-ع صاحب الدار داره ولكن قال صاحب المسيل ابطلت حقي في المسيل فان كان له حق اجراء الماء دون الرقبة بطل حقه قياسا علي حق السكني وان كان له رقبة المسيل الا يبطل ذلك بالاب-------------------------------طال وذكر في الكتاب اذا اوصي لرجل بثلث ماله ومات الموصي فصالح الوارث الموصي له من الثلث علي السدس جاز الصلح وذكر الشيخ الامام المعروف بخواهر زاده---------------- ان حق الموصي له وحق الوارث قبل القسمة غير متاكد يحتمل السقوط-	393	-604674204788639854	612	1181.0	489	675	90.66666412353516	118	ShamAY0033176-ara1	Kraken22041319410301-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1568	true	-7131851553601360330	145	183	719	914	1457	300	الماء- عن السيلان لانه متعد رجل -رمي شاة ميتة في نهر طاحونة فسال الماء بها الي الطاحونة فخربتها قال الفقيه ابو جعفر رحمه الله تعالي ان كان النهر غير محتاج الي الكري فلا ضمان عليه والا فعليه الضمان	1568	-8584525081496588300	Kraken22041319410301-ara1.ms514	false	3383393634400291229	20	49	99	251	1477	300	الخارج عن العادة -------تعد رجل القي شاق-ميتة في نهر طاحونة فسال الماء بها الي الطاحونة فخربها------------------------------------- ان كان النهر غير محتاج الي الكري فلا ضمان عليه والا فعليه الضمان	514	-604674204788639854	138	227.5	110	197	70.0507583618164	24	ShamAY0033176-ara1	Kraken22041319410301-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1676	true	7919424867156931788	161	202	838	1047	1538	300	بحال لا تغل وقال الفقيه---- ابو جعفر رحمه الله تعالي الجواب كما قال و--------عندي لو علم انه لو اجتمع من الغلة مقدار ما لو احتاج المسجد والارض الي العمارة يمكن العمارة بها ويفضل تصرف الزيادة الي الفقراء علي ما شرط الواقف	1676	-8584525081496588300	Kraken22041319410301-ara1.ms263	false	-3953566575274676080	0	39	0	206	1584	300	بحال لا-تغل -قال الققيه سءل ابو جعفر عن هذه المسالة فاجاب هكذا ولكن الاختيار عندي اته قد------- اجتمع من الغلة مقدار ما لو احتاج المسجد والدار الي العمارة امكن العمارة منها ------صرف الزيادة علي الفقراء علي ما شرط الواقف	263	-604674204788639854	148	239.5	118	221	66.96832275390625	22	ShamAY0033176-ara1	Kraken22041319410301-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1677	true	2587675210341404030	255	300	1298	1523	1523	300	قال الفقيه ابو الليث رحمه الله تعالي لا يجوز له ان يجعل------------------------------ شيءا من المسجد مسكنا او مستغلا-------------------------------------------- ولو ان سلطانا اذن لقوم ان يجعلوا ارضا من اراضي البلدة حوانيت موقوفة علي المسجد او امرهم ان يزيدوا في مسجدهم قالوا ان كانت البلدة فتحت عنوة-	1677	-8584525081496588300	Kraken22041319410301-ara1.ms165	false	2887734445464670999	8	68	38	336	1539	300	قال الامام ابو يوسف- رحمه الله في كتاب الخراج من باب احياء الموات وليس للامام ان يخرج شيءا من يد احد الا بحق1 ثابت معروف اه وقال قاضيخان في فتاواه من كتاب الوقف ولو ان سلطاە- اذن لقوم ان يجعلوا ارضا من اراضي البلدة حوانيت موقوفة علي المسجد او امرهم ان يزيدوا في مسجدهم قالوا ان كانت البلدة فتحت عنوة	165	-604674204788639854	171	278.0	133	300	57.0	31	ShamAY0033176-ara1	Kraken22041319410301-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1686	true	3389389362958849521	86	152	422	763	1456	300	الامانات تنقلب مضمونة بالموت عن تجهيل الا في ثلاث احداها هذه والثانية -----------------------------------------------------------------السلطان اذا خرج الي الغزو وغنموا واودع بعض الغنيمة عند بعض الغانمين ومات ولم يبين عند من اودع لا ضمان عليه والثالثة القاضي اذا اخذ مال اليتيم واودع عند غيره ثم مات ولم يبين عند من اودع لا ضمان عليه و---------------------------------------------------------------------------احد المتفاوضين اذا كان المال عنده ولم يبين حال المال الذي --عنده فمات ذكر	1686	-8584525081496588300	Kraken22041319410301-ara1.ms347	false	-7432094208028347713	170	237	947	1302	1641	300	الامانات تنقلب مضمونة بالموت عن تجهيل الا في ثلاث الناظر اذا مات مجهلاء غلات الوقف والقاضي اذا مات مجهلا اموال اليتامي عند من او دعها والسلطان اذا ا----------------------ودع بعض الغنيمة عند---- الغازي------------------------------------------------------------------------------------------- ثم مات ولم يبين عند من اودعها هكذا في فتاوي قاضيخان من الوقف وفي الخلاصة من الوديعة وذكرها الولوالجي وذكر من الثلاثة احد المتفاوضين اذا مات ولم ي-----------بين حال المال الذي في يده ولم يذكر	347	-604674204788639854	171	215.5	137	483	35.40372848510742	26	ShamAY0033176-ara1	Kraken22041319410301-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1841	true	-2718889245064980394	173	222	872	1125	1520	300	للمقر له وهذا اذا اقر بذلك قبل ان يتاكد حريته بالقضاء اما بعد قضاء القاضي بما يءكد الحرية بان قضي القاضي عليه بحد كامل او بالقصاص في الطرف-------------------------------------------------------------------------- لا يصح اقراره بالرق بعد ذلك واذا صح اقراره بالرق قبل ذلك فاحكامه بعد ذلك في الجنايات والحدود والقصاص احكام العبيد	1841	-8584525081496588300	Kraken22041319410301-ara1.ms331	false	4626313138133882734	37	90	185	460	1507	300	المقر له صح وصار عبده ان كان قبل --تاكد حريته بالقضاء اما بعد قضاء الق-------------------------------اضي عليه بحد كامل او بالقصاص في الاطراف قوله الافي مالة الخ ذكر هده السالة في كتاب الوقف في صورة السءال والجواب لا يصح اقراره بالرق بعد ذلك واذا صح اقراره بالرق-------- فاحكامه بعده ف---ي الجنايات والحدود-------- احكام العبيد	331	-604674204788639854	173	285.0	140	327	52.90519714355469	28	ShamAY0033176-ara1	Kraken22041319410301-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1876	true	7994203334931435528	208	279	1061	1426	1519	300	الفقاعي يقو---ل عند فتح الفقاع للمشتري صلي الله علي م------حمد قالوا يكون اثما----------------------------------------------------------------------------- بخلاف العالم اذا قال في المجلس صلوا علي النبي عليه الصلاة وا لسلام فانه يثاب علي ذلك وكذا الغازي اذا قال كبروا يثاب عليه لان الفقاعي والحارس- ياخذ-- بذلك عوضا رجل جاء الي تاجر ليشتري منه ثوبا فلما فتح المتاع قال سبحان الله او قال اللهم صلي علي محمد ان اراد بذلك اعلام المشتري بجودة ثو-به ومتاعه كره	1876	-8584525081496588300	Kraken22041319410301-ara1.ms048	false	-5359465480552464940	34	116	177	597	1526	300	الفقاعي اذا قال عند فتح الفقاع للمشتري صلي الله علي سيدنا محمد قالوا يكون اثما وكذا الحارس اذا قال في الحراسة لا اله الا الله يعني لاجل الاعلام بانه مستيقظ بخلاف العالم اذا قال في المجلس صلوا علي النبي--------------------- فانه -ثاب علي ذلك وكذا الغازي اذا قال كبروا---------- لان ال-حارس والفقاعي ياخذان بذلك اجرا رجل جاء الي بزاز ليشتري منه ثوبا فلما فتح المتاع قال سبحان الله او قال اللهم صل- علي محمد ان اراد بذلك اعلام المشتري -جودة ثيابه ومتاعه كره	48	-604674204788639854	311	529.5	246	455	68.35164642333984	53	ShamAY0033176-ara1	Kraken22041319410301-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1879	true	3936069261969551021	47	83	235	413	1521	300	قال المسلم للذمي اطال الله بقاءك قالوا ان نوي بقلبه انه يطيل----------- لعله--- يسلم او يءدي الجزية عن ذل وصغار فانه لا باس به لان هذا دعاء له الي الاسلام او المنفعة للمسلمين الفارس مع الراجل	1879	-8584525081496588300	Kraken22041319410301-ara1.ms048	false	-5359465480552464940	148	187	774	959	1526	300	قال المسلم للذمي اطال الله بقاءك قالوا ان نوي بقلبه ان- يطيل الله بقاءه لعله ان يسلم او يءدي الجزية عن ذل وصغار----- لا باس به لان هذا دعاء له الي الاسلام او -لمنفعة المسلمين اتتهي ثم قال رجل	48	-604674204788639854	160	276.0	127	192	83.33333587646484	27	ShamAY0033176-ara1	Kraken22041319410301-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1880	true	5297877079305864748	63	132	290	635	1457	300	رجل يذكر الله تعالي ويسبح في مجلس الفسق قالوا ان نوي ان الفسقة يشتغلون بالفسق وانا اشتغل بالتسبيح فهو افضل واحسن كمن سبح الله تعالي في السوق وينوي به ان الناس يشتغلون بامور الدنيا وانا اسبح الله تعالي في هذا الموضع فهذا افضل من ان يسبح الله تعالي وحده في غير السوق وان سبح علي وجه الاعتبار يءجر علي ذلك وان سبح علي ان الفاسق يعمل الفسق كان اثما	1880	-8584525081496588300	Kraken22041319410301-ara1.ms048	false	-5359465480552464940	207	268	1053	1354	1526	300	رجل يذكر الله------------ في مجلس الفسق قالوا ان نوي ان الفسقة يشتغلون بالفسق وانا اشتغل بالتسبيح فهو افضل واحسن وان سبح----------- في السوق ناويا ا---ن الناس يشتغلون بامور الدنيا وانا اسبح الله------ في هذا الموضع فهو ا-فضل من ان يسبح----------- وحده في غير السوق وان سبح علي وجه الاعتبار يءجر علي ذلك وان سبح علي ان الفاسق يعمل الفسق كان اثما	48	-604674204788639854	290	530.5	230	345	84.05796813964844	56	ShamAY0033176-ara1	Kraken22041319410301-ara1