id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033176-ara1.ms0193	true	-3480935302582438779	145	172	726	862	1512	300	لقوله صلي الله عليه وسل----------م يصلي المريض قاءما فان لم يستطع فقاعدا فان لم يستطع فعلي قفاه يومء ايماء فان لم يستطع فالله احق بقبول العذر منه	193	-8584525081496588300	JK009404-ara1.ms069	false	6792626516726418423	12	38	61	198	1570	300	لقو---------له عليه الصلاة والسلام يصلي المريض قاءما فان لم يستطع فقاعدا فان لم يستطع فعلي قفاه يومء ايماء فان لم يستطع فالله احق بقبول العذر منه	69	7294577686067281779	124	231.0	99	146	84.93150329589844	23	ShamAY0033176-ara1	JK009404-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0275	true	-7701093216842178340	107	234	558	1211	1526	300	وفي الخمس شاة وفي العشر شاتان وفي خمسة عشر ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت مخاض وهي التي طعنت في السنة الثانية وفي ست وثلاثين بنت لبون وهي التي طعنت في السنة الثالثة وفي ست واربعين حقة وهي التي طعنت في السنة الرابعة وفي احدي وستين جذعة وهي التي طعنت في السنة الخامسة وفي ستة وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان الي ماءة وعشرين فان زادت الي ماءة وعشرين تستانف الفريضة فيجب في كل خمس من الزيادة------------------------------------------ شاة مع الواجب المتقدم ففي ماءة وخمس وعشرين حقتان وشاة وفي ماءة وثلاثين حقتان وشاتان وفي ماءة وخمس وثلاثين حقتان وثلاث شياه ك---ذا الي ماءة وخمس واربعين فيجب فيها حقتان وبنت مخاض وفي ماءة وخمس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ثلاث حقاق فاذا زادت علي ماءة	275	-8584525081496588300	JK009404-ara1.ms097	false	-5947997917801946849	24	151	133	775	1511	300	وفي الخمس شاة وفي العشر شاتان وفي خمس- عشر ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعش--------------------رين بنت مخاض وهي التي طعنت في السنة الثانية وفي ست وثلاثين بنت لبون وهي التي طعنت في ------الثالثة وفي ست واربعين حقة وهي التي طعنت في------ الرابعة وفي احدي وستين جذعة وهي التي طعنت في------ الخامسة وفي ست- وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان الي ماءة وعشرين ولا خلاف في هذه الجملة بين العلماء وعليها اتفقت الاخبار عن كتب الصدقات التي كتبها رسول الله قال ثم في الخمس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ش-اة كالاول الي ماءة وخمس واربعين فف----يها حقتان وبنت مخاض الي ماءة وخمسين ففيها ثلاث حقاق ثم في الخمس شاة كالاول الي ماءة وخمس وسبعين ففيها ثلاث حقاق وبنت مخاض وفي ماءة وست وثمانين ثلاث حقاق وبنت لبون وفي ماءة	97	7294577686067281779	408	696.5	320	805	50.683231353759766	73	ShamAY0033176-ara1	JK009404-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0276	true	5997171227860232954	102	292	519	1489	1530	300	لا شء في الزيادة حتي يكون البقر خمسين فاذا خمسين ففيها مسنة وربع مسنة ور-------------------------------------------------------------------وي اسد بن عمرو وعن ابي حنيفة رحمه الله تعالي انه لا شء في الزيادة علي الاربعين حق يبلغ ستين ففيها تبي-----------------------------------------------------------------------------------عان او تبيعتان وبه اخذ ابو يوسف ومحمد والشافعي رحمهم الله تعالي اتفقوا علي ان فيما زاد علي الستين الاوقاص تسع تسع ويجب في كل اربعين مسنة وتبيع وفي ثمانين مسنتان وفي تسعين ثلاثة اتبعة وفي ماءة مسنة وتبيعان وفي ماءة وعشرة مسنتان وتبيع وفي ماءة وعشرين ان شاء ادي ثلاث مسنات وان شاء ادي اربعة اتبعة والجواميس بمنزلة البقرفصل في صدقة الغنم ليس فيما- دون الاربعين من الغنم صدقة وفي اربعين شاة شاة الي ماءة وعش------رين فاذا زادت واحدة ففيها شاتان الي ماءتين فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث شياه الي اربعماءة ففيها اربع شياه ثم في كل ماءة ولا يءخذ في زكاة الغنم في رواية الاصل الا الثني وهو الذي طعن في السن------------ة الثانية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي الحسن عن ابي حنيفة رحمه الله تعالي وهو قول ابي يوسف ومحمد والشافعي رحمهم الله تعالي يجوز اخذ الجذع من الضان كما يجوز في الاضحية والجذع من الضان -هو الذي مضي عليه اكثر السنة ولا يءخذ من--- المعز الا	276	-8584525081496588300	JK009404-ara1.ms098	false	2464318685382304857	14	195	66	958	1489	300	لا شء في الزيادة حتي ------تبلغ خمسين فف-----------يها مسنة وربع مسنة او ثلث تبيع لان الاوقاص في البقر تبيع كما قبل الاربعين وبعد الستين وروي اسد بن عمر ع-------------------------------نه لا شء في الزيادة حتي ت------------بلغ ستين وهو قول ابي يوسف ومحمد لقول معاذ في البقر لا شء في الاوقاص سمعته من رسول الله وفي الستين تبيعان او تبي---------------------------------------------------------------------------------------------------عتان و----في ----سبيعن مسنة وتبيع وفي ثمانين مسنتان وعلي هذا ينتقل الفرض في كل ---------------------------عشرة م----ن -تبيع الي مسنة ومن مسنة الي تبيع عليه انعقد الاجماع وبه وردت الاثار فصل------------------------------------ ليس في اقل من --اربعين شاة ص-----دقة وفي اربعين ----شاة الي ماءة واحدي وعشرين فف----------------يها شاتان الي ماءتين ---------وواحدة ففيها ثلاث شياه الي اربعماءة ففيها اربع شياه ثم في كل ماءة شاة بذلك تواترت الاخبار ولا خلاف فيه قال وادني ما تتعلق به الزكاة ويءخذ في الصدقة الث-ني وهو ما تمت له سنة لقوله عليه الصلاة والسلام لا يجزي في الزكاة الا الثني وعن علي رضي الله عنه موقوفا ومرفوعا لا يءخذ في الزكاة الا الثني فصاعدا وروي انه يء------------------------------------------------------------------------------------خذ------------------------------------ الجذع من الضان وهو الذي اتي عليه اكثر السنة وهو قولهما اما المعز -لا	98	7294577686067281779	383	463.0	294	1285	29.80544662475586	53	ShamAY0033176-ara1	JK009404-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0331	true	299392462157158032	138	200	689	1010	1507	300	مني عن يمينه والكعبة عن يساره ويقوم حيث يرمي موض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع حصياته ويجوز الرمي بكل ما كان اجزاء الارض عندنا كالطين والحجر والمدر وكيفية الرمي ان يضع ابهامه علي وسط سبابته ويضع الحصاة علي -------------راس ابهامه فيرميها كذلك ويكبر مع كل حصاة لما روي عن رس----------------------------------------------------ول الله صلي الله عليه وسلم انه قال عند الرمي بسم الله والله اكبر رغما للشيطان وحزبه ويقطع	331	-8584525081496588300	JK009404-ara1.ms146	false	-2164260193229109098	19	104	85	539	1530	300	مني عن يمينه والكعبة عن يساره ويقف- حيث ير-ي موضع الحصاة هكذا نقل عنه عليه الصلاة والسلام وهو مثل حصي الخذف قال عليه الصلاة والسلام للفضل بن العباس غداة يوم النحر اءتني بسبع حصيات مثل حصي الخذف فاتاه بهن فجعل يقلبهن ويقول بمثلهن بمثلهن لا تغلو والخذف----- ان--------------------------- يضع الحصاة علي راس السبابة ويضع ابهامه --عليها ثم يرمي بها واختلفوا في مقدارها والمختار قدر الباقلاء ولو رمي بحجر اكبر او اصغر جاز لحصول الرمي ويقو--------------------ل عند الرمي بسم الله والله اكبر رغما للشيطان وحزبه ويجوز	146	7294577686067281779	156	161.5	121	510	30.58823585510254	20	ShamAY0033176-ara1	JK009404-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0333	true	-937832291655077160	37	132	186	666	1509	300	ان- يقول اللهم اجعل لي حجا مبرورا وذنبا مغفورا وعن ابي يوسف رحمه الله تعالي انه يقول اللهم اليك افضت ومن عذابك اشفقت واليك رغبت ومنك رهبت فتقبل نسك----------ي وارحم تضرعي واقبل توبتي واستجب دعوتي وعظم اجري واعطني سءلي ثم ي---------------------------------اتي جمرة العقبة فيرمي من بطن الوادي سبعا ويكبر مع كل حصاة ولا يقوم بعد---------------------------------------------------------------ها في المشهور فاذا كان من الغد وهو اليوم الثالث من----- النحر يرمي الجمار الثلاثة كذلك حتي تزول الشمس ثم ينفر ان احب في يومه ذلك ويسقط عنه- الرم----------------------------------------------------------------------------------------ي في اليوم الرابع------------ لقوله تعالي فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه	333	-8584525081496588300	JK009404-ara1.ms148	false	7276207925618918440	135	247	674	1249	1511	300	انه يقول اللهم اجعله-- حجا مبرورا وذنبا مغفورا الل--------------------------------------هم اليك افضت ومن عذابك اشفقت واليك رغبت ومنك رهبت فاقبل نسكي وعظم اجري وارحم تضرعي واقبل توبتي واستجب دعوت----------ي واعطني سءلي ثم ياتي الجمرة الوسطي فيفعل كذلك ثم ياتي جمرة العقبة فيرميها ----------------------------------ولا يقف عندها ولو لم يقف عند الجمرتين لا شء عليه لانه للدعاء قال وكذلك يرميه-----------------------------ا في اليوم الثالث من ايام النحر بعد الزوال كما وصفنا وكذلك في اليوم الرابع----- ان اقام وجميع ما ذكرنا من صفة الرمي والوقوف والدعاء مروي في حديث جابر عن النبي قال وان نفر الي مكة في اليوم الثالث سقط عنه رمي اليوم الرابع ولا شء عليه لقوله تعالي فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه	148	7294577686067281779	275	425.0	222	693	39.68254089355469	42	ShamAY0033176-ara1	JK009404-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0677	true	3998653738221889592	145	195	667	904	1393	300	حلف ان لا يدخل علي فلان فدخل منزله وهو ينوي بالدخول الدخول علي رجل اخر يكون مع المحلوف عليه او دخل يريد اخذ الامتعة التي تكون في المنزل لا يحنث لانه لم يدخل عليه رجلان حلف كل واحد منهما ان لا يدخل علي صاحبه فدخلا في المنزل معا لا يحنثان	677	-8584525081496588300	JK009404-ara1.ms648	false	-3456118032393894889	241	289	1235	1460	1517	300	حلف--- لا يدخل علي فلان فدخل علي قوم هو فيهم حنث وان لم يعلم لانه دخل علي----- المحلوف عليه والعلم ليس بشرط كما لو حلف لا يكلمه فكلمه وهو لا يعرفه والمذهب الاول- رجلان حلف كل واحد منهما--- لا يدخل علي صاحبه فدخلا في المنزل معا لا يحنثان	648	7294577686067281779	122	157.0	95	237	51.47679138183594	24	ShamAY0033176-ara1	JK009404-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0712	true	4583151835714719725	77	117	365	553	1417	300	حلف ليضربن عبده بالسياط حتي يموت او حتي يقتله فهو علي المبالغة في ا---------------------لضرب ولو قال حتي يبول او يغشي عليه او حتي يبكي او حتي---- يست------------------------------------------------------------------غيث فهو علي ال-امرين ولو قال ان لم اضرب-ك بالسيف حتي تموت فهو علي	712	-8584525081496588300	JK009404-ara1.ms649	false	-8687836448918181282	11	62	59	307	1462	300	حلف ليضربنه ح------------تي يموت او حتي يقتله فهو علي اشد-------- الضرب لانه المراد في العرف ولو قال حتي-------- يغشي عليه او حتي يبكي او يبول او يستغيث فلا بد من وجود هذه الاشياء حقيقة ولو قال لاضربنك بالسياط حتي تموت فهو علي المبالغة ولو قال -----لاضربنك بالسيف حتي تموت فهو علي	649	7294577686067281779	136	208.0	104	281	48.39857482910156	26	ShamAY0033176-ara1	JK009404-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1250	true	2365298817142863779	248	290	1260	1490	1542	300	--------------ولا لمن ينسب الي الشاهد لقوله صلي الله عليه وسلم -----------لا تجوز شهادة الوالد لولده ولا شهادة الولد لوالده ولا شهادة المراة لزوجها ولا شهادة الزوج لامراته ولا شهادة العبد لسيده ولا السيد لعبده ولا الشريك لشريكه ولا الاجير لمن استاجره وفي	1250	-8584525081496588300	JK009404-ara1.ms336	false	-3148838777976088252	261	300	1363	1579	1579	300	للولد وان سفل ولا للوالد وان علا----- لقو---------له عليه الصلاة والسلام ولا تجوز شهادة الوالد لولده ولا------ الولد لوالده ولا------ المراة لزوجها ولا------ الزوج لامراته ولا------ العبد لسيده ولا السيد لعبده ولا الشريك لشريكه ولا الاجير لمن استاجره روي-	336	7294577686067281779	172	263.0	141	255	67.45098114013672	27	ShamAY0033176-ara1	JK009404-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1664	true	-1363994013538457610	71	112	346	517	1429	300	قال -لاخر كل منفعة تصل الي من مالك فعلي ان اتصدق به قال محمد بن مقاتل رحمه الله تعالي ان وهب له شيءا وجب عليه ان يتصدق به وان اذن له ان ياكل من طعامه لا يحل له ان يتصدق به ----	1664	-8584525081496588300	JK009404-ara1.ms423	false	6906075869691480959	27	56	134	256	1564	300	قال الاخر كل ما ي---صل الي من مالك فعلي ان اتصدق به فوهب--------------------------------------ه شيءا ف---عليه ان يتصدق به ولو اذن له ان ياكل من طعامه---------- لا يتصدق به لان	423	7294577686067281779	105	158.5	78	176	59.65909194946289	22	ShamAY0033176-ara1	JK009404-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1886	true	-5442227244889092308	178	206	909	1049	1519	300	والجوز الذي يلعب به الصبيان يوم العيد يءكل-------------------------------- روي عن ابن عمر رضي الله تعالي عنه انه كان يشتري الجوز لصبيانه يوم العيد يلعبون بها وكان ياكل منه	1886	-8584525081496588300	JK009404-ara1.ms755	false	120769424860146896	98	128	497	645	1601	300	والجوز الذي يلعب به الصبيان يوم العيد يءكل ان لم يكن علي سبيل المقامرة لما روي ان ابن عمر----------------------- كان يشتري الجوز لصبيانه يوم الفطر يلعبون به- وكان ياكل منه	755	7294577686067281779	112	194.0	89	172	65.11627960205078	19	ShamAY0033176-ara1	JK009404-ara1