id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033176-ara1.ms1116	true	-3559747295790542939	47	109	232	548	1510	300	وفي يده--ما بغل عليه مال كل واحد منهما يقول هو مالي وفي يدي فقامت لاحدهما بينة من المسلمين فان القاضي يقضي بالمال لمن اقام البينة لانه نور دعواه بالحجة قال شمس الاءمة هذا رحمه الله تعالي وبهذه المسءلة تبين خطا بعض مشايخنا فيما اذا قال كل واحد من المد--عيين-------- ملكي -في يدي ان القاضي لايسمع------- هذه الخصومة ويقول اذا كان ملكك في	1116	-8584525081496588300	JK009218-ara1.ms0235	false	3384004795201272351	247	300	1279	1544	1544	300	وفي ايديهما بغل عليه مال كل واحد منهما يقول--- مالي وفي يدي فقامت لاحدهما بينة من المسلمين قضي القاضي به له---------------------- لانه نور دعواه بالحجة وتبين ------------------------------بهذه المسالة----- خطا بعض مشايخنا فيما -قال ان كل واحد من المتداعيين اذا قال ملكي وفي يدي لا ---------يسمع القاضي هذه الخصومة ويقول اذا كان ملكك في-	235	-4350833691914095397	220	332.0	174	336	65.47618865966797	37	ShamAY0033176-ara1	JK009218-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms2092	true	-3531619980345395948	9	94	55	485	1569	300	ظه-ر المسلمون عليهم--------- بعد ذلك فوجده المالك القديم---------------- قبل القسمة اخذه بغير شء وان وجده بعد القسمة في يد من وقع في سهمه ان كان من ذوات القيم اخذه بقيمته ان شاء وان كان مثليا لا ياخذه بعد القسمة فان اشتراه مسلم منهم في دارهم واخرجه الي دار الاسلام اخذه المالك بالثمن ان شاء وان وهبه العدو من مسلم اخذه المالك القديم بالقيمة ان شاء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو ابقي مملوك المسلم الي دا----------------------------------------------------------------------------------------------------ر الحرب ثم ظهر المسلم--ون عليه-------م فان المالك القديم---------------- ياخذه قبل القسمة وبعدها بغير شء	2092	-8584525081496588300	JK009218-ara1.ms0789	false	8610180670936288046	115	233	554	1139	1478	300	ظهور المسلمين علي مال الحربي سبب -لك----ون المال--- غنيمة فان وجده صاحبه قبل القسمة اخذه بغير شء وان وجده بعد القسمة اخذه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالقيمة لانه بمنزلة ما لو كان المحرز غيره من اهل الحرب الا تري انه لو اسلم في هذا الفصل كان المال سالما له وفي الفصل الاول لو اسلم كان مامورا برده علي صاحبه وهنا علي قياس الاستهلاك ايضا فانه لو استهلكه بعدما صار حربيا ثم اسلم لم يكن عليه ضمانه ولو استهلكه قبل ان يصير حربيا ثم اسلم فهو ضامن لصاحبه وكذلك لو ان حربيا دخل الينا بامان فاغتصب مسلما او معاهدا مالا فادخله في دار الحرب ثم ------اسلم كان عليه ان يرده ولو وقع في الغنيمة كان مردودا علي صاحبه قبل القسمة وبعدها بغير شء	789	-4350833691914095397	144	121.5	112	810	17.77777862548828	17	ShamAY0033176-ara1	JK009218-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms2094	true	3009799219122164510	83	172	412	871	1536	300	من اليهودية ولم يقل مع ذلك ودخلت في دين الاسلام -----لا يحكم باسلامه حتي لو مات لا يصلي عليه لاحتمال ان ----متبرءا عن اليهودية داخلا في النصرانية وان قال مع ذلك -دخلت في دين الاسلام فحينءذ يحكم باسلامه وعن------ بعض المشايخ-- اذا قال اليهودي دخلت في دين الاسلام يحكم باسلامه وان لم يقل تبرات عن اليهودية لان قوله دخلت في الاسلام اقرار منه بدخول حادث---- في الاسلام اما------------------------------------------------------------- المجوسي اذا قال اسلمت او قال انا مسلم يحكم باسلامه لانهم لا يدعون---------- لانفسهم وصف الاسلام بل يعدونه شتمة فيما بينهم	2094	-8584525081496588300	JK009218-ara1.ms0095	false	-7751643911351518501	182	273	881	1341	1472	300	من اليهودية ولم يقل مع ذلك -دخلت في---- الاسلام فانه لا يحكم باسلامه لانه يحتم---------------------ل ان يكون تبر-ا من اليهودية ودخل ف-ي النصرانية فان قال مع ذلك ودخلت في---- الاسلام فحينءذ يزول هذا الاحتمال وقال بعض --مشايخنا اذا قال-------- دخلت في---- الاسلام يحكم باسلامه وان لم ي---تبرا مما كان عليه لان في لفظه ما يدل علي -------------دخول حادث منه في الاسلام وذلك غير ما كان عليه فتضمن هذا اللفظ التبري مما كان عليه ولو قال المجوسي-------- اسلمت او---- انا مسلم يحكم باسلامه لانهم لا يدعون هذا الوصف لانفسهم و--------------يعدونه شتيمة---- بينهم	95	-4350833691914095397	303	377.0	241	552	54.89130401611328	44	ShamAY0033176-ara1	JK009218-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms2094	true	3009799219122164510	170	223	860	1143	1536	300	فيما بينهم كافر لم يق-------------ر بالاسلام الا انه صلي مع المسلمين ب--جماعة --------------يحكم باسلامه------ لان المشركين لا يصلون بالجماعة علي هيءة جماعة المسلمين فيحكم باسلامه حتي لو انكر --------------------------------------------------يصير مرتدا وان -----------------------------------------------------صلي وحده لا يحكم باسلامه وروي داو-------------ود بن رشيد عن محمد رحمهما الله تعالي انه يكون مسلما اذا صلي الي قبلة المسلمين	2094	-8584525081496588300	JK009218-ara1.ms0097	false	3270148813824094631	22	98	108	504	1548	300	فيما -------اذا لم يسمع منه الاقرار بالاسلام ولك--نه صلي مع المسلمين بالجماعة فان ذلك يوجب الحكم باسلامه عندنا لان المشركين لا يصلون بالجماعة علي هيءة جماعة المسلمين واظهار ما يختص به المسلمون فعلا يكون بمنزلة اظهار ما يختص به المسلمون قولا فيصير به مسلما حتي اذا رجع عن الاسلام ضربت عنقه ان كان رجلا واما اذا صلي وحده لم يحكم باسلامه الا في رواية رواها داود بن رشيد عن محمد انه اذا -----------------------------صلي الي قبلة المسلمين	97	-4350833691914095397	188	256.5	151	434	43.31797409057617	26	ShamAY0033176-ara1	JK009218-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms2094	true	3009799219122164510	170	223	860	1143	1536	300	فيما بينهم كافر لم يق-------------ر بالاسلام الا انه صلي مع المسلمين ب--جماعة --------------يحكم باسلامه------ لان المشركين لا يصلون بالجماعة علي هيءة جماعة المسلمين فيحكم باسلامه حتي لو انكر --------------------------------------------------يصير مرتدا وان -----------------------------------------------------صلي وحده لا يحكم باسلامه وروي داو-------------ود بن رشيد عن محمد رحمهما الله تعالي انه يكون مسلما اذا صلي الي قبلة المسلمين	2094	-8584525081496588300	JK009218-ara1.ms0098	false	-8979152593107867339	27	103	135	531	1502	300	فيما -------اذا لم يسمع منه الاقرار بالاسلام ولك--نه صلي مع المسلمين بالجماعة فان ذلك يوجب الحكم باسلامه عندنا لان المشركين لا يصلون بالجماعة علي هيءة جماعة المسلمين واظهار ما يختص به المسلمون فعلا يكون بمنزلة اظهار ما يختص به المسلمون قولا فيصير به مسلما حتي اذا رجع عن الاسلام ضربت عنقه ان كان رجلا واما اذا صلي وحده لم يحكم باسلامه الا في رواية رواها داود بن رشيد عن محمد انه اذا -----------------------------صلي الي قبلة المسلمين	98	-4350833691914095397	188	256.5	151	434	43.31797409057617	26	ShamAY0033176-ara1	JK009218-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms2114	true	3045613530539006188	47	226	249	1119	1478	300	مالا او شيءا يجب به القصاص او الحد-------- ثم ارتد او اصاب ذلك وهو مرتد في دار الاسلام ثم لحق بدار الحرب وحارب المسلمين زمانا ثم جاء مسلما فهو ماخوذ بالجميع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو اصاب ذلك بعد ما لحق بدار الحرب مرتدا ثم اسلم فذلك كله موضوع عنه لانه اصاب ذلك وهو كان حربيا في دار الحرب والحربي لا يءاخذ بعد الاسلام ---------بما كان اصابه حالة كونه محاربا للمسلمين وما ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاب المسلم من حدود الله تعالي نحو الزنا والسرقة --وقطع الطريق ثم ارتد او اصاب ذلك بعد الردة ثم لحق بدار الحرب ثم جاء مسلما فكل ذلك يكون موضوعا عنه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا انه يضمن المال في السرقة وان اصاب دما في قطع الطريق كان عليه القصاص ---------------------------لان ما كان -من حقوق العباد كان المرتد ماخوذا بذلكوما اصاب في قطع الطريق من القتل خطا ففيه الدية علي عاقلته ان اصابه قبل الردة وفي ماله ان اصابه بعد الردة وان وجب علي الم----------------------------------------------------------سلم حد شرب الخمر او حد السكر ثم ارتد ثم اسلم قبل اللحوق بدار الحرب فانه لا يءاخذ بذلك لان الكفر يمنع وجوب هذا الحد ابتداء حتي --لا يجب علي الذمي والمستامن	2114	-8584525081496588300	JK009218-ara1.ms1140	false	3479228578909376364	0	300	0	1492	1492	300	مالا او شيءا يجب به القصاص او --حدا اقر به ثم ارتد او اصابه ---وهو مرتد في دار الاسلام ثم لحق بدار الحرب وحارب المسلمين زمانا ثم جاء تاءبا فهو ماخوذ بذلك كله لان كونه محاربا للمسلمين لا ينافي وجوب هذه الحقوق عليه باكتساب اسبابها في دار الاسلام الا تري ان المستامن اذا اصاب شيءا من ذلك في دار الاسلام مكان مستوجبا هذه الحقوق لما فيها من حقوق العباد فكذلك المرتد اذا اصاب ذلك ولو اصاب ذلك بعد ما لحق بدار الحرب مرتدا ثم اسلم فذلك كله موضوع عنه لانه اصاب---ه وهو---- حربي- في دار الحرب والحربي بع---------د الاسلام لا يءاخذ بما كان اصابه حال- كونه محاربا للمسلمين عملا بقوله صلي الله عليه وسلم الاسلام يجب ما قبله وقد بينا ان التاويل الباطل في حق اهل الحرب يلحق بالتاويل الصحيح في الاحكام فكما ان المسلم لا يستوجب شيءا من ذلك بما يصيبه من اهل الحرب فكذلك الحربي لا يستوجب ذلك والمرتد بعد اللحاق حربي وما اصاب المسلم من حد--- لله ---في ------زنا او سرقة او قطع ط--ريق ثم ارتد او اصاب---ه بعد الردة ثم لحق بدار الحرب ثم جاء تاءبا ف---ذلك -كله موضوع- عنه لان كونه حربيا يمنع وجوب الحدود التي هي لله تعالي عليه بارتكاب سببها في دار الاسلام كما في حق المستامن فيمنع البقاء اذا اعترض ايضا الا انه يضمن المال في السرقة وان اصاب دما في قطع الطريق فع---ليه القصاص وحاله في ذلك كحال المستامن لان ما كان فيه ح--ق العباد -------فهو ماخوذ- ب-ه وما اصاب في قطع الطريق من القتل خطا ففيه الدية علي عاقلته ان اصابه قبل الردة وفي ماله ان اصابه بعد الردة لان التعاقل باعتبار التناصر واحد من المسلمين لا ينصر المرتد فان التزم المسلم حد---- الخمر و-----السكر ثم ارتد ثم اسلم قبل اللحاق بدار الحرب فانه لا يءاخذ بذلك لان الكفر يمنع وجوب هذا الحد ابتداء ولهذا لا يجب علي الذمي والمستامن-	1140	-4350833691914095397	742	1103.0	582	1561	47.533634185791016	132	ShamAY0033176-ara1	JK009218-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms2114	true	3045613530539006188	227	292	1124	1436	1478	300	اعترض الكفر بعد الوجوب- يمنع البقاء وكذلك لو اصاب ذلك وهو مرتد محبوس في يد الامام------- فانه لا يءاخذ بحد الخمر والسكر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو ماخوذ بما سوي ذلك من حدود الله تعالي لانه يعتقد حرمة سبب ذلك ويتمكن الامام من اقامة الحد عليه اذا كان في يده فان لم يكن في يد الامام حين اصاب ذلك ثم اسلم قبل اللحوق بدار الحرب فذلك موضوع عنه ايضا	2114	-8584525081496588300	JK009218-ara1.ms1141	false	5719011642923685438	1	89	6	453	1470	300	اعتراضه---- بعد --وجوبه يمنع البقاء وكذلك ان اصابه و---هو مرتد محبوس في يد الامام ثم تاب فانه لا يءاخذ بحد الخمر والسكر لانه اصابه وهو كافر وهذا لان الكافر يعتقد اباحة الخمر والحدود شرعت زواجر عن ارتكاب اسبابها فلا بد ان يكون المرتكب معتقدا حرمة السبب حتي تشرع الزواجر في حقه وهو ماخوذ بما سوي ذلك من حدود الله تعالي لاعتقاده ح--رمة سببه و----تمكن الامام من اقامته لكونه ف-----------ي يده وان لم يكن في يد الامام حين اصابه--- ثم اسلم قبل اللحاق بدار الحرب فذلك موضوع عنه ايضا	1141	-4350833691914095397	251	427.5	199	476	52.7310905456543	43	ShamAY0033176-ara1	JK009218-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms2125	true	-1551933528001522596	72	172	399	926	1594	300	كل قرية او موضع ليس -----من امصار المسلمين فانهم لا يمنعون عن ذلك---------------- وان كان فيه- عدد من المسلمين يسكنون فيها لان هذا ليس بموضع اعلام الدين لاتقام فيه الجمعة والاعياد كذا قال محمد رحمه الله تعالي في السير وقال كثير من اءمة بلخ----------------------- انما قال محمد رحمه الله تعالي ذلك في----------- قراهم بالكوفة فان ثمة عامة من يسكنها اهل الذمة والر-افضة اما في ديارنا---- يمنعون عن ذلك في القري كما يمنعون ف----ي الامصار لانها موضع جماعات المسلمين وجلوس الواعظين والمدرسين بمنزلة --امصار المسلمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومشايخ-----نا رحمهم الله تعالي قالوا لا يمنعون من اظهار ذلك واحداثه في القري علي كل حال	2125	-8584525081496588300	JK009218-ara1.ms0876	false	2752872172381642639	151	277	802	1464	1581	300	كل قرية او موضع ليس بمصر من امصار المسلمين فانهم لا يمنعون من احداث جميع ذلك فيها وان كان فيها عدد من المسلمين نزول------- لان هذا ليس بموضع اعلام الدين من اقامة-- الجمعة والاعياد فيه و--------------------------------------كثير من اءمة بلخ رحمهم الله تعالي قالوا انما اجابوا بهذا ها هنا وفي المبسوط بني علي حال قراهم بالكوفة فان---- عامة من يسكنها اهل الذمة والروافض فاما في ديارنا فهم يمنعون من ذلك في القري كما يمنعون منه في الامصار لانها موضع جماعات المسلمين وجلوس الواعظين والمدرسين بمنزلة الامصار واستدلوا بلفظ ذكره هنا فقال فاما المصر الذي الغالب عليه اهل الذمة مثل الحيرة وغيرها ليست فيها جمعة ولا حدود تقام فانهم لا يمنعون من احداث ذلك فيها ومشايخ ديارنا ----------------يقولون لا يمنعون من احداث ذلك-------- في القري علي كل حال	876	-4350833691914095397	385	585.5	306	737	52.238807678222656	61	ShamAY0033176-ara1	JK009218-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms2126	true	-1147567870757776809	69	102	375	535	1514	300	انهدمت بيعة او كنيسة من كناءسهم القديمة فلهم ان يبنوها في ذلك الموضع كما كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان قالوا نحولها من هذا الموضع الي موضع اخر لم يكن------- لهم ذلك بل يبنوها في ذلك---- الموضع	2126	-8584525081496588300	JK009218-ara1.ms0877	false	6198252629856587120	209	260	1110	1368	1574	300	انهدمت-------- كنيسة من كناءسهم القديمة فلهم ان يبنوها-------------- كما كانت لان حقهم في هذه البقعة قد كان مقررا لم كانوا اعدوه له فلا يتغير ذلك بانهدام البناء فاذا بنوه كما كان فالبناء الثاني مثل الاول وان قالوا نحوله- من هذا الموضع الي موضع اخر من المصر فليس له-----------------م ذلك لان الموضع	877	-4350833691914095397	114	154.0	90	298	38.255035400390625	18	ShamAY0033176-ara1	JK009218-ara1