id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033176-ara1.ms0061	true	7349578016148165637	119	172	586	841	1451	300	لا يتيمم وان باعه بثمن غال يجوز له التيمم واختلفوا في حد--- الغالي عن ابي حنيفة رحمه الله تعالي ان كان لا يبيع الا بضعف القيمة فهو غال وقال بعضهم ما لا يدخل تحت تقويم المقومين فهو غال ويعتبر قيمة الماء في اقرب المواضع من الموضع الذي يعز فيه الماء ولو كان في	61	-8584525081496588300	JK007126-ara1.ms0302	false	7251440348968753958	239	282	1173	1379	1469	300	لا يجد الماء الا- بثمن غال--------------- واختلف-- في تفسير الغالي فقيل------------------------ ان كان لا يجده الا بضعف القيمة فهو غال وقيل------ ما لا يدخل تحت تقويم المقومين فهو غال ويعتبر قيمة الماء في اقرب المواضع من الموضع الذي يعز فيه الماء---- كذا في	302	-6764014842127167592	181	292.5	139	258	70.15503692626953	34	ShamAY0033176-ara1	JK007126-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0067	true	1883217272757071849	215	291	1057	1427	1469	300	لا يقدر علي استعمال الماء بنفسه ان---- لم ي-----------------كن احد هناك يعينه جا------ز له التيمم بالاتفاق وان كان معه احد يعينه علي استعمال الماء---------- ان كان المعين حرا او امرا-ة جاز له التيمم في قول ابي حنيفة رحمه الله تعالي وان كان معه---------------- مملوك- اختلف المشايخ رحمهم الله تعالي فيه علي قول ابي حنيفة رحمه الله تعالي قال بعضهم لا يجوز له التيمم و-------------------------------قيل ان كان المعين يعينه بغير بدل لا يجوز له التيمم عند الكل	67	-8584525081496588300	JK007126-ara1.ms0302	false	7251440348968753958	76	163	382	813	1469	300	لم يقدر علي استعماله حقيقة وتاويله اذا لم يجد من يستعين به فان وجد من يستعين به لا يجوز له التيمم كذا في المبسوط وفي فتاوي القاضي الامام فخر الدين رحمه الله ان كان المعين حرا او امراته جاز له التيمم في قول ابي حنيفة رحمه الله لانه لا يجب عليهما اعانته وان كان مملوكا اختلف المشايخ ---------------------علي قوله والفرق علي احد القولين ان العبد وجب عليه الاعانة فكان بمنزلة بدنه بخلاف الحر وعن هذا قيل ان كان المعين يعينه ب----بدل لا يجوز له التيمم عند الكل	302	-6764014842127167592	205	262.5	160	456	44.956138610839844	35	ShamAY0033176-ara1	JK007126-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0220	true	-3711956272460948354	12	44	65	235	1547	300	والشهادة علي هلال الاضحي كالشهادة علي هلال رمضان لما ي---------------------------------------تعلق بها من امر ديني ---وهو ظهور وقت الحج-------------------------- وفي ظاهر الرواية هو كهلال الفطر لان فيه منفعة الناس وهو التوسع بلحوم الاضاحي	220	-8584525081496588300	JK007126-ara1.ms1220	false	-2272318374842398823	59	102	297	522	1573	300	والشهادة علي هلال الاضحي كالشهادة علي هلال رمضان فيما روي عن ابي حنيفة رحمه الله في النوادر لتعلق------- امر ديني به وهو ظهور وقت الحج الذي هو محض حق الله تعالي وفي ظاهر الرواية--- كهلال الفطر لان فيه منفعة للناس ب---التوسع بلحوم الاضاحي	1220	-6764014842127167592	150	248.0	123	238	63.025211334228516	23	ShamAY0033176-ara1	JK007126-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0545	true	799161151936282197	111	161	570	813	1510	300	قال لامراته انت طالق ان دخلت هذه الدار وان دخلت هذه الدار الاخري فان دخلت احدي ا----------------------------------------------------لدارين -------------------------------------طلقت وان دخلت الدار الثانية وهي في العدة لا يقع طلاق اخر وكذا لو قال ان دخلت الدار فانت طالق و--ان- دخلت -هذه الدا--------ر الاخري ولو قال انت طالق واحدة ان دخلت الدار	545	-8584525081496588300	JK007126-ara1.ms0703	false	-6379474876754085534	161	214	855	1134	1585	300	قال لامراته انت طالق ان دخلت هذه الدار وان دخلت هذه الدار الاخري يتعلق بدخول الدار الثانية تلك التطليقة لا تطليقة اخري حتي لو دخلت الدارين لا تطلق الا واحدة ولو اقتضي الاعادة لطلقت ثنتين---------------------------------------------- وكذا لو قال ان دخلت الدار فانت طالق وفلانة تعلق طلاق الثانية بدخول الاولي -------------------حتي لو دخلت الدار	703	-6764014842127167592	144	182.0	111	344	41.86046600341797	23	ShamAY0033176-ara1	JK007126-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0672	true	-3667106464461207176	165	201	749	925	1379	300	ولو حلف ان لا يدخل دار فلان ولم ينو شيءا فدخل دارا يسكنها فلان باجارة او -اعارة ذكر الناطفي رحمه الله تعالي انه يحنث في يمينه فان دخل دارا مملوكة لفلان وفلان لا يسكنها -حنث ايضا	672	-8584525081496588300	JK007126-ara1.ms0592	false	7513390113803873752	168	197	893	1036	1573	300	ولو حلف ---لا يدخل دار فلان ولم ينو شيءا فدخل دارا يسكنها فلان باجارة او باعارة ي--------------------------------حنث في يمينه وان دخل دارا مملوكة لفلان وفلان لا يسكنها يحنث ايضا	592	-6764014842127167592	139	254.0	110	178	78.08988952636719	25	ShamAY0033176-ara1	JK007126-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1004	true	-2290268933613471250	32	137	157	699	1476	300	الله تعالي لهذا اصلاص فقال الاجارة متي وقعت علي احد شيءين او احد الاشياء الثالثة وسمي لكل واحد اجرا معلوما بان قال اجرتك هذه الدابة بخمسة دراهم او هذه الاخري بعشرة دراهم او هذه الثالثة بخمسة عشر اقال ذلك في البيوت الثاثة او الحوانيت الثالثة او العبيد الثاثة او قال ذلك في المسافات المختلفة بان قال اجرتك هذه الدابة الي واسط بكذا او الي الكوفة بكذا او الي بغداد بكذا او قال ذلك -----------------------------------------------------------في انواع الخياطة او الصبغ -الي ا----------لثلاث يجوز وفي الزيادات لا يجوز وفرق -------------------------بين الاج-رة والبيع اذا--------------------------------------- باع احد هذهين العبدين وسمي لكل واحد منهما ثمنا لا يجوز الا ان يشترط الخياط	1004	-8584525081496588300	JK007126-ara1.ms0747	false	-3874552552404985240	171	275	858	1373	1493	300	اجارات المحيط الاصل---- ان الاجارة اذا وقعت علي احد ش-----------------------يءين وسمي لكل واحد اجرا معلوما بان قال اجرتك هذه الدا-ر بخمسة------ او هذه الاخري بعشرة --او كان هذا القول في حانوتين او عبدين او مسافتين ---------------------------------------------------------------------مختلفتين نحو ان يقول -----------الي واسط بكذا او الي الكوفة بكذا فذلك جاءز عند علماءنا وكذا اذا خيره بين ثلاثة اشياء وان ذكر اربعة اشياء لم يجز وكذا هذا في انواع----------- الصبغ والخياطة اذا ذكر ثلاثة جاز وان زاد عليها لم يجز استدلالا بالبيع الا ان فرق ما بين الاجارة والبيع ان الاجارة يصح من غير شرط الخيار حتي ان من باع احد ------العبدين لا ي-------------------------جوز الا ----بشرط الخيار	747	-6764014842127167592	242	262.5	192	677	35.74593734741211	32	ShamAY0033176-ara1	JK007126-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1576	true	1797008592459735168	187	216	945	1090	1507	300	ما اشبه هذا بطلاء الابل كيف تصنعونه قال الرجل يطبخ العصير حتي يذهب ثلثاه ويبقي ثلثه فصب عمر رضي الله عنه عليه الماء وشرب---- ثم ناول- عبادة بن الصامت	1576	-8584525081496588300	JK007126-ara1.ms1755	false	7300829907075849817	29	58	140	282	1484	300	ما اشبه هذا بطلاء الابل كيف تصنعونه قال ن------طبخ العصير حتي يذهب ثلثاه ويبقي ثلثه فصب عمر رضي الله عنه عليه --ماء وشرب منه ثم ناوله عبادة بن الصامت	1755	-6764014842127167592	136	246.5	108	150	90.66666412353516	24	ShamAY0033176-ara1	JK007126-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1864	true	80434084156900235	250	283	1247	1401	1491	300	حضرته الصلاة ولم يجد ماء الا في اناء واخبره رجل انه نجس قال في الكتاب ان كان المخبر عدلا ليس له ان يتوضا بذلك الماء وان كان فاسقا فله ان يتوضا بذلك الماء	1864	-8584525081496588300	JK007126-ara1.ms1195	false	-9057433923929646627	57	83	310	428	1557	300	------الصلاة ولم يجد ماء الا في اناء -اخبره رجل انه قذر وهو عنده مسلم مرضي لم يتوضا به----------------------------- وان كان فاسقا فله ان يتوضا بذلك الماء	1195	-6764014842127167592	88	140.0	65	154	57.14285659790039	17	ShamAY0033176-ara1	JK007126-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1864	true	80434084156900235	250	282	1247	1395	1491	300	حضرته الصلاة ولم يجد ماء الا في اناء واخبره رجل انه نجس قال في الكتاب ان كان المخبر عدلا ليس له ان يتوضا بذلك الماء وان كان فاسقا فله ان يتوضا ب----ذلك	1864	-8584525081496588300	JK007126-ara1.ms1198	false	-7533908128974174047	175	201	896	1012	1516	300	------الصلاة ولم يجد ماء الا في اناء -اخبره رجل انه قذر وهو عنده مسلم مرضي لم يتوضا به----------------------------- وان كان فاسقا فله ان يتوضا به وكذلك	1198	-6764014842127167592	82	121.5	60	152	53.94736862182617	15	ShamAY0033176-ara1	JK007126-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1865	true	-1298091483616933535	116	213	615	1083	1528	300	يتوضا به و--لا ---------يتمم وان كان ال---مخبر- بنجاسة الماء رجلا من اهل الذمة لا يقبل قوله فان وقع في قلبه انه صادق في هذا الوجه قال في الكتاب احب الي ان يريق الماء ثم يتمم ولو توضا به وصلي جازت صلاته وفي خبر الفاسق اذا وقع في قلبه انه صادق فانه يتمم ولا يتوضا به لان الفاسق من اهل الشهادة علي المسلم اما الكافر ليس من اهل الشهادة علي المسلم ولو كان المخبر بنجاسة الماء صبيا او معتوه---ا يعقلان ما يقولان -قال فهو كذلك من اصحابنا من قال المراد بهذا العطف ان الصبي كالبالغ اذا كان مرضيا	1865	-8584525081496588300	JK007126-ara1.ms1198	false	-7533908128974174047	198	236	997	1194	1516	300	يتوضا به وكذلك ان كان مستورا فان كان الذي اخبره بنجاسة الماء رجلا من اهل الذمة لم يقبل قوله وكذلك الصبي وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معتوه اذا -عقلا- ما يقولان فقال بعض-------- اصحابنا مراده-------- بهذا العطف ان الصبي كالبالغ اذا كان مرضيا	1198	-6764014842127167592	148	202.0	116	487	30.39014434814453	22	ShamAY0033176-ara1	JK007126-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1871	true	-5134894865255497719	169	237	811	1116	1400	300	سال ذا اليد فقال ذو اليد اشتريتها منه او وهبها لي او تصدق بها علي او قال وكلني ببيعها فان كان ذو اليد ثقة فلا باس بان يقبل قوله---- ويشتري------ ويط--ا وان كان غير ثقة الا ان في اكبر رايه ان----ه صادق فكذلك----- لان قول المخبر مقبول في المعاملات اذا لم يعارضه قول اخر وان لم يكن عدلا وكان في اكبر رايه انه كاذب لا ينبغي له ان	1871	-8584525081496588300	JK007126-ara1.ms1213	false	-1189529973412557987	180	243	914	1199	1487	300	سال ذا اليد فقال اني ق-د اشتريتها منه او وهبها لي او تصدق بها علي او---- وكلني ببيعها فان كان --------ثقة فلا باس بان يصدقه علي ذلك ويشتريها منه ويطاها وان كان غير ثقة الا ان--- اكبر رايه انه فيه صادق فكذلك ايضا لان اكبر الراي------------------- اذا -----انضم الي خبر الفاسق يتايد به وان كان اكبر رايه انه كاذب لم ينبغ- له ان	1213	-6764014842127167592	215	311.0	161	326	65.95092010498047	39	ShamAY0033176-ara1	JK007126-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1930	true	6224102613564861178	1	65	5	317	1506	300	النار في الطريق وان حركته الريح فذهبت به الي موضع اخر ثم احترق به شء لا يكون ضامنا لانه لما ---------------تحول عن ذلك المكان انتسخ حكم الفعل الاول قالوا هذا اذا لم يكن اليوم ريحا فان كان ريحا كان ضامن----ا لانه علم------ حين القاه في الطريق ان الريح تذهب به-------- الي موضع اخر فيضاف التلف اليه فيكون ضامنا كالدابة المربوطة اذا جالت في رباطها	1930	-8584525081496588300	JK007126-ara1.ms2179	false	-3804271369690239392	221	286	1144	1453	1513	300	النار في الطريق فان حركته الريح فذهبت به الي موضع اخر ثم اح-رق شيءا فلا ضمان عليه لان حكم فعله قد انتسخ بالتحول من ذلك الموضع الي موضع اخر و--------------هذا اذا لم يكن اليوم ريحا فان كان ريحا فهو ضامن ايضا لانه كان عالما حين القاه---------- ان الريح تذهب به من موضع الي موضع فلا ينتسخ حكم فعله بذلك بمنزلة ---الدابة التي-------- جالت في رباطها	2179	-6764014842127167592	198	271.0	151	345	57.39130401611328	33	ShamAY0033176-ara1	JK007126-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1962	true	1312715655278184673	224	288	1138	1483	1540	300	رحمهما الله تعالي حكمه حكم الخمر واما المتخذة من الحبوب والفواكه كالحنطة والشعير والذرة والاجاص ونحوها ما دام حلوا يحل شربه واذا غلا واشتد وقذف بالزبد فان كان مطبوخا ادني طبخة -حل شربه في قول ابي حنيفة وابي يوسف رحمهما الله تعالي بمنزلة نقيع الزبيب اذا طبخ ادني طبخة واختلف المشايخ في -قول محمد رحمه الله تعالي عند البعض-- يحل شربه الا القدح المسكر	1962	-8584525081496588300	JK007126-ara1.ms2398	false	-4544865430999391596	70	120	358	617	1517	300	رحمه-- الله في شرح الجامع الصغير ان-- المتخذ- من الحبوب والفواكه والعسل -----------------------------------------------------اذا غلي واشتد -------------ان كان مطبوخا ادني طبخة يحل في -----قول ابي حنيفة وابي يوسف رحمهما الله------ بمنزلة نقيع الزبيب اذا طبخ ادني طبخة واختلف المشايخ علي قول محمد رحمه الله -قال------- بعضهم يحل شربه الا القدح المسكر	2398	-6764014842127167592	220	342.5	177	349	63.03725051879883	33	ShamAY0033176-ara1	JK007126-ara1