id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033176-ara1.ms0074	true	8231602751606605207	116	219	565	1099	1520	300	محمد بن سلمة رحمه الله تعالي اذا اقعد الرجل في المسجد خياطا يخيط فيه ويحفظ المسجد عن الصبيان والدواب لا باس به ولكن لا يدق الثوب دقا فاحشا يضر بالمسجد لان فيه ضرورة ولا باس بالجلوس في المسجد لغير الصلاة ولكن اذا تلف فيه شء يضمن وقيل لا باس للغريب ان ينام في المسجد ويكره الجلوس للمسجد للمصيبة ثلاثة ايام او اقل وفي غير المسجد يرخص للرجال ثلاثة ايام والترك اولي ويكره اتخاذ الضيافة في المصيبة من التركة ان كان الوارث صغيرا او كبيرا غاءبا ولا باس للمعتكف ان يبيع ويشتري في المسجد وتكلموا في صلاة الجنازة في المسجد الذي يقام فيه الجماعة	74	-8584525081496588300	JK001311-ara1.ms032	false	-2338882397339527602	23	64	112	322	1528	300	محمد بن سلمة رحمه الله------ اذا -قعد الرجل في المسجد خياطا -----فيه ويحفظ المسجد عن الصبيان والدواب لا باس به لل----------------------------------------------ضرورة ويحتسب علي من يتنفل قبل صلاة العيد في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المصلي وعلي من يصل-------------------------------------------------------------------------------------ي صلاة الجنازة في المسجد الذي تقام فيه الجماعة	32	-7953646202707020692	158	252.5	127	534	29.588014602661133	27	ShamAY0033176-ara1	JK001311-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0074	true	8231602751606605207	149	188	730	932	1520	300	ولا باس بالجلوس في المسجد لغير الصلاة ولكن اذا تلف فيه شء يضمن وقيل لا باس للغريب ان ينام في المسجد ويكره الجلوس للمس---جد للمصيبة ثلاثة ايام او اقل وفي غير المسجد ي---رخص للرجال ثلاثة ايام والترك اولي ويكره	74	-8584525081496588300	JK001311-ara1.ms035	false	3463874585853281057	31	64	154	317	1475	300	ولا باس بالجلوس في المسجد لغير الصلاة -لكن لو- تلف---- شء يضمن وي-------------------------------------كره الجلوس في المسجد للمصيبة ثلاثة ايام او اقل وفي غير المسجد رخص رخص للرجال ثلاثة ايام والترك او في من --	35	-7953646202707020692	142	247.0	114	208	68.26923370361328	23	ShamAY0033176-ara1	JK001311-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0196	true	-1571244751662852900	70	105	389	553	1485	300	ابو علي الدقاق رحمه الله تعالي ليس له ان-- يمنع الاجير في المصر عن حضور- الجمعة لكن يسقط عنه الاجر بقدر اشتغاله بذلك ان كان بعيدا وان كان قريبا لا يحط -عنه ش--ء من الاجر	196	-8584525081496588300	JK001311-ara1.ms138	false	-7869718922644722274	175	208	879	1045	1490	300	ابو علي الدقاق رحمه الله تعالي المستاجر لا يمنع الاجير في المصر من اتيان الجمعة ---ويسقط من- الاجر بقدر اشتغاله بذلك ان كان بعيدا وان كان قريبا لم يسقط عنه شيءا من الاجر	138	-7953646202707020692	139	235.5	108	170	81.76470947265625	24	ShamAY0033176-ara1	JK001311-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0217	true	-3520403378424735232	208	289	1040	1421	1476	300	ولا يسع-- اخراج الميت من القبر بعد ما دفن الا اذا كانت الارض مغصوبة و--اخذت بالشفعة وان وقع في القبر متاع فعلم بذلك بعدما اهالوا عليه التراب ينبش ويستحب في القتيل والميت دفنه في المكان الذي مات---- في مقابر اولءك القوم وان نقل قبل الدفن الي قدر ميل او ميلين فلا باس به -كذا لو مات في غير بلده يستحب تركه فان نقل الي مصر اخر لا باس به لما روي ان يعقوب صلوات الله عليه مات -مصر ونقل الي الشام	217	-8584525081496588300	JK001311-ara1.ms099	false	8420965673806506278	101	180	533	907	1495	300	ولا ينبغي اخراج الميت من القبر بعد-ما دفن الا اذا كانت الارض مغصوبة او اخذت بالشفعة فان وقع في القبر متاع فعلم -ذلك بعدما اهالوا عليه التراب بنبش ويستحب في القتيل------- دفنه في المكان الذي مات فيه في مقابر اولءك القوم وان نقل قبل الدفن الي---- ميل او ميلين فلا باس به وكذا لو مات في غير بلده يستحب تركه فان نقل الي مصر اخر لا باس به لما روي ان يعقوب عل-يه ال---سلام مات بمصر ونقل الي الشام	99	-7953646202707020692	353	632.0	276	391	90.28132629394531	68	ShamAY0033176-ara1	JK001311-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0218	true	-5010116757889614810	0	88	0	423	1475	300	الشام بعد زمان وسعد بن ابي وقاص رضي الله تعالي عنه مات في ضيعة علي اربعة فراسخ من المدينة ونقل علي اعناق الرجال الي المدينة وبعد ما دفن -لا يسع-- اخراجه بعد مدة طويلة او قصيرة الا بعذر والعذر ما قلنا --قال شمس الاءمة السرخسي رحمه الله تعالي وقول محمد في الكتاب لا باس بان ينقل الميت قدر ميل او ميلين بيان- ان النقل من بلد الي بلد مكروه امراة مات ولدها في غير بلدها ودفن فارادت نبش القبر وحمل الميت الي بلدها ليس لها ذلك لما قلنا	218	-8584525081496588300	JK001311-ara1.ms099	false	8420965673806506278	179	261	901	1302	1495	300	الشام بعد زمان وسعد بن ابي وقاص رضي الله------ عنه مات في ضيعة علي اربعة فراسخ من المدينة ونقل علي اعناق الرجال الي المدينة -بعد-ما دفن ولا ينبغي اخراجه بعد مدة طويلة او قصيرة الا بعذر والعذر ما قلناه وقال شمس الاءمة السرخس----------------ي وقول محمد في الكتاب لا باس ب----نقل الميت قدر ميل او ميلين بيانه ان النقل من بلد الي بلد مكروه امراة مات ولدها في غير بلدها فدفن فارادت نبش القبر وحمل الميت الي بلدها ليس لها ذلك لما قلنا	99	-7953646202707020692	391	724.5	310	429	91.1421890258789	75	ShamAY0033176-ara1	JK001311-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0249	true	-3038570012448212659	154	177	795	898	1518	300	ولا باس للمعتكف ان يبيع ويشتري ا-راد به الطعام وما لا بد له منه اما اذا اراد ان ياخذ متجرا فيكره له ذلك	249	-8584525081496588300	JK001311-ara1.ms034	false	1103383857842134393	245	267	1277	1378	1573	300	ولا باس للمعتكف ان يبيع ويشتري واراد به الطعام وما لا بد--- منه اما اذا اراد ان ياخذ متجرا فيكره له ذلك	34	-7953646202707020692	99	189.0	77	104	95.19230651855469	21	ShamAY0033176-ara1	JK001311-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0667	true	-6548834560422074426	170	203	847	1007	1487	300	اوجب علي نفسه ان يلبس الصوف حتي يموت يريد به العبادة والخير فله ان يلبس غيره -ليس هذا من القربة---- بل يكره الشهرة في اللباس الا ان ينوي بذلك اليمين فيكون يمينا رجل	667	-8584525081496588300	JK001311-ara1.ms087	false	7059299942550502060	5	36	26	171	1523	300	اوجب علي نفسه ان يلبس الصوف حتي يموت ان نوي العادة--------- فله ان يلبس غيره وليس هذا من القربة بشء بل يكره الشهرة في اللباس وان نوي--------- اليمين كا--ن يمينا قال	87	-7953646202707020692	117	197.0	89	165	70.90908813476562	21	ShamAY0033176-ara1	JK001311-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1065	true	5184422525008966396	19	59	87	279	1499	300	ينبغي للقاضي ان يبيع ويشتري بنفسه بل يفوض ذلك الي غيره وعن محمد رحمه الله تعالي انه لا باس بان يفعل ذلك في غير مجلس القضاء والصحيح انه لا يفعل---- لا في مجلس القضاء ولا في غيره لان الناس يساهلونه	1065	-8584525081496588300	JK001311-ara1.ms029	false	1801048521558423974	30	71	176	371	1562	300	ينبغي للقاضي ان يب-ع ويشتري بنفسه بل يفوض ذلك الي غيره وعن محمد رحمه الله تعالي قال لا باس بان يفعل ذلك في غير مجلس القضاء والصحيح انه لا يفعل ذلك لا في مجلس القضاء ولا في غيره لان الناس يساهلونه	29	-7953646202707020692	188	361.5	148	196	95.91836547851562	37	ShamAY0033176-ara1	JK001311-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1610	true	-1926120723943320319	221	259	1079	1261	1451	300	في القياس لا يضمن وفي الاستحسان يضمن النصف سكة غير نافذة القي واحد من اهلها في فناء دارة ترابا او اوقف دابته علي بابه او وضع حجرا ليضع قدمه عليه في الخروج والدخول او ما اشبه ذلك فما	1610	-8584525081496588300	JK001311-ara1.ms129	false	4012883141531028154	266	300	1341	1507	1507	300	في الشوارع------- وفي الفتاوي الخانية----- سكة غير نافدة القي واحد من اهلها في فناء داره ترابا او اوقف دابته علي بابه او وضع حجر- ليضع قدمه عليه في الخروج والدخول و--ما اشبه ذلك مما-	129	-7953646202707020692	145	246.0	113	182	79.67032623291016	27	ShamAY0033176-ara1	JK001311-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1613	true	-2746367590635660073	251	300	1248	1479	1479	300	الحديدة المحماة وخرج ذلك من حانوته وقتل رجلا او فقا عين رجل او احرق ثوب انسان او قتل دابة- كان ضمان ما تلف بذلك من المال او الدابة في مال الحداد ودية القتيل والعين تكون علي عاقلته لان ما طار من دق الحداد وضربه فهو كجنايته بيده لا عن-	1613	-8584525081496588300	JK001311-ara1.ms091	false	6580644671207364575	0	45	0	215	1538	300	الحديد- المحمي- وخرج ذلك من حانوته وقتل رجلا او فقا عينه ---او احرق ثوبه----- او قتل دابته كان ضمان ما تلف بذلك من المال و--الدابة في مال الحداد ودية القتل- والعين يكون علي عاقلته لان ما طار من دق الحداد وضربه---- كجناية- بيده لا عن	91	-7953646202707020692	204	350.0	161	233	87.55364990234375	38	ShamAY0033176-ara1	JK001311-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1665	true	2404085799080123401	92	168	448	833	1465	300	كان الساءل لا يتخطي رقاب الناس ولا يمر بين يدي المصلين--------------------- ويسال لامر لا بد منه ولا يسال الحافا لا باس له بالسءال والتصدق عليه روي ان السءال كانوا يسالون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد حتي روي ان عليا رضي الل----------ه عنه تصدق بخاتمه وهو في الركوع فمدحه الله تعالي بقوله ويءتون الزكاة وهم راكعون وان كان الساءل يتخطي رقاب الناس ويمر بين يدي المصلي ولا يبالي فالتصدق علي مثله مكروه	1665	-8584525081496588300	JK001311-ara1.ms034	false	1103383857842134393	22	96	126	505	1573	300	كان الساءل لا يتخطي رقاب الناس ولا يمر بين يدي المصلي ولا يسال الناس الحافا ويسال لامر لا بد منه ف---------------لا باس--- بالسءال والاعطاء لان------- السءال كانوا يسالون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد حتي روي ان عليا رضي الله تعالي عنه عنه تصدق بخاتمه وهو في الركوع فمدحه الله تعالي بقوله ويءتون الزكاة وهم راكعون فان ------------تخطي رقاب الناس ويمر بين يدي المصلي ولا يبالي فالتصدق علي مثله مكروه	34	-7953646202707020692	337	608.0	270	416	81.00961303710938	62	ShamAY0033176-ara1	JK001311-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1877	true	2013306002967542445	46	92	228	458	1455	300	تعالي يسمع قراءة القران حيث كانت--------- قوم يقرءون القران من المصاحف او يقرا رجل واحد فدخل عليهم واحد من الاجلة والاشراف فقام القارء لاجله قالوا ان دخل عليه عالم او ابوه او استاذه الذي علمه العلم جاز له ان يقوم لاجله وما سوي ذلك لا يجوز	1877	-8584525081496588300	JK001311-ara1.ms111	false	-7963948883084884763	167	213	834	1066	1501	300	تعالي يكفر لانه اشرك به وفي فتاوي الخانية قوم يقراون القران من المصاحف او يقرا و----احد فدخل عليه و-احد من الاجلة والاشراف فقام القارء لاجله قالوا ان دخل عليه عالم ا--ابوه او استاذه الذي علمه العلم جاز له ان يقوم لاجله وما سوي ذلك لا يجوز	111	-7953646202707020692	197	354.0	155	239	82.4267807006836	35	ShamAY0033176-ara1	JK001311-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1882	true	-5839810595720908268	101	190	524	965	1491	300	بساط- او مصلي كتب عليه في النس-ج الملك لله------ يكره استعماله او بسطه والقعود علي----------ه ولو قطع الحرف من الحرف او خيط علي بعض الحروف حتي لا تبقي الكلمة متصلة لا تزول الكراهة لان للحر---------------ف المفرد- حرمة وكذا لو كان عليها الملك لا غير او كان الالف وحدها او كان اللام وحدها وحكي ان بعض----- الاءمة راي شبانا يرمون الي الهدف وقد كتب علي الهدف------ ابو جهل فنها----------------هم عن ذلك ثم مر بهم وقد فصلوا الحروف فنهاهم ايضا وقال ما نهيتكم في الابتداء لاجل الكلمة وانما نهيتكم لاجل الحروف	1882	-8584525081496588300	JK001311-ara1.ms004	false	2241128261830553128	165	254	1000	1461	1724	300	بساطا او مصلي كتب عليه في النسيج الملك لله تعالي يكره------------ بسطه والعقود عليه واستعماله ولو قطع --حرف من حروفه او خيط علي بعض الحروف حتي لا تبقي الكلمة متصلة لا تسقط الكراهة لانه بقيت الحروف وللحروف المفردة حرمة لان نظم القران واخبار النبي صلي الله عليه وسلم بواسطة هذه الحروف وقد رو-ي ان واحدا من الاءمة راي -ناسا يرمون هدفا و------------علي الهدف مكتوب ابو جهل لعنه الله تعالي فمنعهم عن ذلك ومضي لوجهه ثم وجدهم قد محوا اسم الله تعالي وكانوا يرمون كذلك فقال -------------انما نهيتكم لاجل الحروف	4	-7953646202707020692	245	289.0	188	502	48.804779052734375	37	ShamAY0033176-ara1	JK001311-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1882	true	-5839810595720908268	198	264	1002	1317	1491	300	رحمه الله تعالي في النوادر---------- انه لا باس للرجل امساك تلك الخرقة وان لم يكن علي وضوء ------------ولا باس ببيع الزنار من النصاري ولا القلنسوة من المجوسي لان في ذلك اذلالا بهم----------- اسكاف امره انسان ان يتخذ له خفا مشهورا علي زي المجوس او الفسقة وزاد له في الاجرة قيل لا ينبغي له ان يفعل ذلك وكذا الخياط اذا امره ان يخيط ثوبا علي زي الفساق	1882	-8584525081496588300	JK001311-ara1.ms090	false	7617715307710799195	142	211	821	1157	1605	300	رحمه الله تعالي الله وعن مالك بن انس انه يخرج كل جمعة من السوق من ليس يعلم التجارة وفي الفتاوي الخانية ولا باس ببيع الزنار من النصاري و---القلنسوة من المجوس- لان في ذلك اذلالا لهم وفيها ايضا اسكاف امره انسان ان يتخذ له خفا مشهورا علي زي المجوس او الفسقة وزاد ف---ي الاجر- قيل لا ينبغي ---ان يفعل ذلك وكذا الخياط اذا امر -ان يخيط ثوبا علي زي الفساق	90	-7953646202707020692	243	402.0	191	348	69.82758331298828	44	ShamAY0033176-ara1	JK001311-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1883	true	4441432223435700141	0	45	0	214	1472	300	نفسه ليعمل في الكنيسة ويعمرها لا باس به لانه لا معصية في عين العمل فان اجر نفسه من نصراني ليضرب الناقوس كل يوم بخمسة دراهم وفي عمل اخر -يعطي--ه كل يوم درهما قالوا لا ينبغي له ان يءاجر نفسه منهم ويطلب الرزق من عمل اخر	1883	-8584525081496588300	JK001311-ara1.ms090	false	7617715307710799195	215	261	1174	1390	1605	300	نفسه ليعمل في الكنسية ويعمرها لا باس به لانه لا معصية في عين العمل وان اجر نفسه من نصراني ليضرب الناقوس كل يوم بخمسة دراهم وفي عمل اخر ويعطي له كل يوم درهم- قالوا لا ينبغي له ان يءاجر نفسه منهم ويطلب الرزق في عمل اخر	90	-7953646202707020692	208	395.5	163	217	95.85253143310547	40	ShamAY0033176-ara1	JK001311-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1887	true	-4866948042023626349	80	211	360	1025	1472	300	رجل يتخذ لعبة ليفرق بين المراة وزوجها بتلك اللعبة قالوا هو مرتد يحكم بردته ويقتل اذا كان يعتقد لها اثرا ويعتقد التفريق من اللعبة لانه كافر -الساحر اذا تاب فهو علي وجوه ان كان يعتقد نفسه خالقا لما يفعله فان تاب عن ذلك وقال خالق كل شء هو الله تعالي وتبرا عما كان يقول تقبل توبته ولا يقتل وان كان الساحر يستعمل السحر للتجربة والامتحان ولا يعتقد لذلك لا يقتل لانه ليس بكافر ساحر يجمد السحر ولا يدري كيف يفعل ولا يقربه قالوا لا يستتاب هو بل يقتل اذا ثبت انه يستعمل السحر وذكر في بعض المواضع والاستتابة احوط وقال الفقيه ابو الليث رحمه الله تعالي اذا تاب الساحر قبل ان يءخذ تقبل توبته ولا يقتل وان اخذ ثم تاب لم تقبل توبته ويقتل وكذا الزنديق -المعروف الداعي و----الفتوي علي هذا	1887	-8584525081496588300	JK001311-ara1.ms081	false	-2278652439305548357	176	225	914	1170	1556	300	رجل يتخذ لعبة ليفرق بين المراة وزوجها بتلك اللعبة قالوا هو مرتد يحكم بردته ويقتل اذا كان يعتقد لها اثرا ويعتقد التفريق من اللعبة لانه كافر والساحر اذا تاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل ان يءخذ تقبل توبته ---------وان اخذ ثم تاب لم تقبل توبته------ وكذا الزنديق والمعروف الداعي عليه الفتوي وفي سير	81	-7953646202707020692	244	438.0	196	671	36.3636360168457	43	ShamAY0033176-ara1	JK001311-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1891	true	-5073693019329253953	95	139	464	693	1494	300	رجل وطء بهيمة قال ابو حنيفة رحمه الله تعالي ان كانت البهيمة للواطء يقال له اذبحها واحرقها وان لم تكن البهيمة للواطء كان لصاحبها ان يدفعها الي الواطء بالقيمة ثم يذبحها الواطء ويحرق-- ان لم تكن ماكولة فان كانت مما يءكل يذبح ولا يحرق	1891	-8584525081496588300	JK001311-ara1.ms075	false	6275103133282605593	98	141	588	812	1651	300	رجل وطء بهيمة قال ابو حنيفة رحمه الله------ ان كانت البهيمة للواطء يقال له اذبحها واحرقها وان لم تكن البهيمة للواطء كان لصاحبها ان يدفعها الي الواطء بالقيمة ثم يذبحها الواطء ويحرقها ان لم تكن ما-ولة وان كانت مما يءكل يذبح ولا يحرق	75	-7953646202707020692	221	423.0	178	231	95.6709976196289	40	ShamAY0033176-ara1	JK001311-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1891	true	-5073693019329253953	16	51	81	249	1494	300	رجل رش الماء في السوق قال ابو بكر رحمه الله تعالي لا رخصة فيه وان كثر الغبار وقال ابو نصر الدبوسي رحمه الله تعالي لا باس بذلك لتسكين الغبار والزيادة علي ذلك لا يحل رجل	1891	-8584525081496588300	JK001311-ara1.ms129	false	4012883141531028154	206	235	1028	1163	1507	300	رجل رش الماء في السوق قال ابو بكر---------------- لا رخصة فيه وان كثر الغبار -قال ابو نصر الدبوسي---------------- لا باس بذلك فتسكين الغبار والزيادة علي ذلك لا تحل قال	129	-7953646202707020692	131	232.0	102	168	77.97618865966797	25	ShamAY0033176-ara1	JK001311-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1892	true	-9154165413066615792	66	132	327	646	1433	300	رجل حفر قبرا في غير ملكه ليدفن فيه ميتا له فدفن غير----ه فانه لا ينبش القبر ولكن يضمن قيمة حفره حتي يحفر فيها حفيرة اخري فيدفن فيها وعن ابي يوسف رحمه الله تعالي اذا دفن الميت في ارض غيره بغير اذن المالك ان شاء المالك امر باخراج ال-----------------------------------------------------------ميت وان شاء -سوي الارض فيزرع فوقها رجل ام قوما وهم له كارهون ذكر الحسن البصري---------------------------- رحمه الله تعالي	1892	-8584525081496588300	JK001311-ara1.ms030	false	351477410504716817	165	236	814	1155	1491	300	رجل حفر قبرا في غير ملكه ليدفن فيه ميتا له فدفن غيره فيه فانه لا ينبش القبر ولكن يضمن قيمة حفره حتي يحفر ب-ها حف-رة اخري فيدفن فيها وعن ابي يوسف---------------- اذا دفن الميت في ارض غيره بغير اذن المالك ان شاء المالك امر باخراج الميت في ارض غيره بغير اذن المالك ان شاء المالك امر باخراج الميت وان شاء يسوي الارض و----------------------------------------------------يزرع وفي وقف الذخيرة قال محمد رحمه الله تعالي	30	-7953646202707020692	247	434.5	194	411	60.09732437133789	47	ShamAY0033176-ara1	JK001311-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1905	true	3131358143155116920	99	154	449	704	1415	300	ولو سقاه سما حتي مات فهو علي وجهين ان دفع اليه السم حتي اكل ولم يعلم به فمات- لا قصاص فيه ولا دية لكن يحبس ويعزز ولو اوجره ايجارا تجب الدية علي عاقلته وان دفع اليه في شربه فشرب فمات لا تجب الدية لانه شري باختياره الا ان الدافع خدعه فلا يجب فيه الا التعزيز	1905	-8584525081496588300	JK001311-ara1.ms012	false	8631719326804729208	215	269	1130	1382	1540	300	ولو سقاه سما حتي مات فهو علي وجهين ان دفع اليه السم حتي اكل ولم يعلم به فمانت لا قصاص فيه ولا دية و---يحبس ويعزر ولو اوجر- ايجارا تجب الدية علي عاقلته وان دفع اليه في شربه فشرب ومات لا تجب الدية لانه شرب باختياره الا ان الدافع خدعه فلا يجب فيه الا التعزير	12	-7953646202707020692	245	471.0	191	256	95.703125	48	ShamAY0033176-ara1	JK001311-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1937	true	-244260674454378679	60	153	318	765	1497	300	في الطريق ونحو ذلك ولو ان رجلا حفر بءرا في سوق العامة او بني فيه دكانا فعطب به شء ان فعل ذلك باذن الامام لا يكون ضامنا وبغير اذنه يكون ضامنا كم-ا لو اوقف --دابة في السوق فان كان في السوق موضع------- لايقاف الدابة فاوقف الدابة في ذلك الموضع ان عينوا ذلك الموضع باذن السلطان فما عطب به لا يكون ضامنا و-----------------------ان لم يكن ذلك باذن السلطان كان ضامنا لان السلطان اذا اذن بذلك يخرج ذلك الموضع من ان يكون طريقا ف-تعين لايقاف الدواب وبغير اذن السلطان لا يخرج من ان يكون طريقا	1937	-8584525081496588300	JK001311-ara1.ms129	false	4012883141531028154	82	174	415	863	1507	300	في اباحة ذلك اثر-- ولو ان رجلا حفر بءرا في سوق العامة او بني فيه دكانا فعطب به شء ان فعل ذلك باذن الامام لا يكون ضامنا وبغير اذنه يكون ضامنا وكذا لو اوقف الدابة في السوق فان كان--------- موضعا معينا لايقاف الدابة فاوقف الدابة في ذلك الموضع ان عينوا ذلك الموضع باذن السلطان فما عطب به لم يك-ن ضامنا وان عينوا بغير اذن السلطان لم يكن ضا---------------------منا لان السلطان اذا اذن بذلك يخرج ذلك الموضع من ان يكون طريقا فيتعين لايقاف الدواب وبغير اذن السلطان لا يخرج من ان يكون طريقا	129	-7953646202707020692	397	732.5	312	481	82.53638458251953	76	ShamAY0033176-ara1	JK001311-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms2100	true	7683675485852143978	109	191	527	925	1458	300	ان شءت توفني مسلما وان شءت توفني كافرا--- قال واحد من العلماء يصير مرتدا وكذا الرجل اذا ابتلي بمصيبات فقال اخذت مالي واخذت ولدي واخذت ------كذا وكذا فماذا تفعل ايضا وماذا بقي لم تفعله وما اشبه ذلك من الالفاظ اجاب هذا القاءل وقال بانه يكفر قيل له لو كان هذا المريض قال ذلك من غير قصد فاجاب وقال انما ---يجري علي لسانه حرف واحد ونحو ذلك انما مثل هذه الكلمات الطويلة لا تجري علي لسانه من غير قصد فلا يصدق رجل قال	2100	-8584525081496588300	JK001311-ara1.ms147	false	-3579741313285185968	177	214	888	1060	1474	300	ان شءت توفني مسلما وان شءت توفني كافرا او قال المريض------------------------------------------------------ ا-----------خذت ولدي واخذت مالي وكذا وكذا فماذا تفعل ايضا وماذا بقي لم تف---------------------------------------------------------------------------------------------------------عله و-ان ادعي انه جري علي لس-----------------------------------------------------------------انه من غير قصد -لا يصدق -او قال	147	-7953646202707020692	144	219.0	110	410	35.121952056884766	23	ShamAY0033176-ara1	JK001311-ara1