id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033176-ara1.ms0276	true	5997171227860232954	161	236	814	1212	1530	300	كل اربعين--------------------------- مسنة وتبيع وفي --ثمانين مسنتان وفي --تسعين ثلاثة اتبعة وفي م--اءة مسنة وتبيع-ان وفي --ماءة و--عشرة مسنتان وتبيع وفي --ماءة و--عشرين ان شاء ادي ثلاث مسنات وان شاء ادي اربعة اتبعة والجواميس بمنزلة البقرفصل في صدقة الغنم ليس فيما دون الاربعين من الغنم صدقة وفي اربعين --------------------------------------------------شاة شاة الي ماءة وعشرين فاذا زادت واحدة ففيها شاتان الي ماءتين فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث شياه الي اربعما--------------------------------------ءة ففيها اربع شياه ثم في كل ماءة	276	-8584525081496588300	JK000220-ara1.ms154	false	-2008531804994423124	11	102	53	541	1630	300	كل اربعين مسنة فاذا كانت سبعين ففيها مسنة وتبيع وفي الثمانين مسنتان وفي التسعين ثلاثة اتبعة وفي الماءة مسنة وتبيعتان وفي الماءة والعشرة مسنتان وتبيع وفي الماءة والعشرين ث-----------لاث مسنات ---------او اربع- اتبعة وعلي هذا الاعتبار يدار الحساب واما نصاب الغنم فليس في اقل---- من ارب---------------عين شاة شء فاذا بلغت اربعين ففيها شاة وليس في الزيادة شء حتي تبلغ ماءة وعشرين فاذا زادت واحدة ففيها شاتان الي ماءتين فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث شياه ثم لا شء فيها حتي تبلغ اربعماءة فاذا كانت اربعماءة ففيها اربع شياه ثم في كل ماءة	154	2445970841841142326	282	441.0	226	528	53.40909194946289	39	ShamAY0033176-ara1	JK000220-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0333	true	-937832291655077160	123	194	623	955	1509	300	لقوله تعالي فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه وان احب ان يمكث هناك تلك الليلة فمكث حتي طلع الفجر لا يمكنه ان ينفر في هذا اليوم حتي يرمي -----------------------بعد الزوال لذلك فيكون جملته سبعين حصاة سبعة في يوم الاضحي ثم بعد ذلك في كل يوم احدا وعشرين في ثلاثة ايام وان نفر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل طلوع الفجر من اليوم الرابع -لا يلزمه الدم في رواية وان اقام حتي طلع الفجر من اليوم -------	333	-8584525081496588300	JK000220-ara1.ms228	false	7962896396238891096	204	294	1000	1443	1470	300	لقوله تعالي فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه وان ا-------------------قام ولم ينفر حتي طلع الفجر من اليوم الثالث من ايام النحر فعليه ان يرمي الجمار الثلاث فيه بعد الزوال ------------------------------------------------------------------------------------------------------كما رماهن بالامس فيقف عند الجمرتين الاوليين ولا يقف عند العقبة واذا اراد ان ينفر ويدخل مكة نفر قبل غروب الشمس فان لم ينفر حتي غربت الشمس فان الافضل له ان لا ينفر حتي يرمي الجمار الثلاث من الغد ولو نفر قبل طلوع الفجر من اليوم الرابع فلا شء عليه وقد اساء وعلي قول الشافعي اذا اغربت الشمس من اليوم	228	2445970841841142326	121	15.5	92	564	21.453901290893555	19	ShamAY0033176-ara1	JK000220-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0471	true	1409149578134669866	108	282	540	1459	1562	300	كتاب النكاح الاخت لاب الوي من الخالة وفي رواية كتاب الطلاق الخا--------------------------------------------------------------------------------لة اولي وبنات ا---------------------------------لاخوات اولي من بنات الاخوة وبنات الاخت لاب وام او لام اولي من الخالات في قولهم واختلفت الروايات في بنت الاخت لاب مع الخالة والصحيح ان الخالة الوي واولي الخالات الخالة لاب وام ثم الخالة لام ثم الخالة لاب وبنات الاخوة اولي من العم---------------------------ات ---والترتيب في الع-------------------------------------------مات علي نحو ما قلنا في الخالات ولا حق للامة وام الولد في الحضانة واهل الذمة وام الولد في الحضانة واهل الذمة في الحضانة بمنزلة اهل الاسلام ولا حق للمرتدة وانما يبطل حق الحض----------------------------------------------------------------------------------------------------------انة لهءلاء النسوة بالتزوج اذا تزوجن باجنبي فان تزوجن بذي رحم محرم من الصغيرة كالجدة اذا كان زوجها جد الصغيرة او الام لو تزوجت بعم الصغير لا يبطل حقها والنساء احق بالحضانة ما لم يستغن الصغيرة فان استغني بان كان ياكل وحده ويشرب وحده ويلبس وحده وفي رواية و----------------------يستنجء وحده فالاب بالغلام اولي والام بالجارية ح------------تي تحيض وعن محمد رحمه الله تعالي حتي تبلغ حد الشهوة ومن لا ولد لها من النساء لا يبقي لها حق الحضانة بعد الاستغناء في الغلام	471	-8584525081496588300	JK000220-ara1.ms358	false	7828857548319469441	140	263	727	1331	1535	300	--التي تقدم الاخت لاب عل----ي الخالة وهي رواية محمد عن ابي يوسف عن ابي حنيفة ورواية الحسن عن ابي يوسف وفي رواية عن ابي حنيفة و ابي يوسف ان الخالة اولي من الاخت لاب وهو قول محمد و زفر ثم بعد الاخو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات واولادهن من الاناث الخالات علي الترتيب الخالة لاب وام ثم الخالة لام ثم الخالة لاب ثم العمات ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الترتيب العمة لاب وام ثم العمة لام ثم العمة لاب فاما بنات العم والخال والعمة والخالة فلا حق لهن في الحضانة لان لهن رحما غير---------------------------------------- محرم ثم------------------------------------------- الام والجدات ا---------------------------------حق بالغلام الي ---------------------------------ان ياكل وحده ويشرب وحده ويلبس وحده وفي رواية عن محمد ويتوضا وحده او يستنجي وحده فاما ---------------------الجارية فهي احق بها حتي ت-------------------------------------------------------------حيض والقياس ان يكون لهن حق الحضانة ف--------------ي الغلام	358	2445970841841142326	189	22.5	147	1245	15.180723190307617	19	ShamAY0033176-ara1	JK000220-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0648	true	-8412097291940911828	176	284	843	1394	1468	300	في يمينه وان---------------- وقته بوقت فقال لياكلن هذا الطعام ال-يوم فمات ا---لحالف قبل مضي اليوم لا يحنث بالاجماع وغن هلك ذ-----------------لك الطعام قبل مضي اليوم----------- لا يحنث -----قبل م------ضي اليوم بالاجماع------- حتي لا يلزمه الكفارة ولو عجلها ------لا يجوز واذا مضي اليوم اختلفوا فيه قال ---------------ابو حنيفة و-محمد رحمهما الله تعالي لا يلزمه الكفارة وقال ابو يوسف رحمه الله تعالي يلزمه الكفارة وعلي هذا الخلاف اذا قال والله لاقضين دين فلان غدا فقضاه اليوم او وهبه منه او ابراه عندهما لا يحنث وعند ابي يوسف رحمه الله تعالي يحنث ولو مات المطلوب لا يحنث بالاجماع وعلي هذا الخلاف لو كانت اليمين ب--طلاق 59او عتاق رجل حلف ان لا	648	-8584525081496588300	JK000220-ara1.ms393	false	7858938529466951012	135	237	687	1187	1504	300	في يمينه لانه فات البر لفوات وقته المعين اما اذا هلك احدهما في اليوم فان هلك الحالف قبل مضي اليوم لا يحنث بالاجماع وان ه----لك المحلوف عليه وهو الرغيف قبل مضي اليوم اجمعوا انه لا يحنث في الحال ما لم يمض اليوم ولا تجب الكفارة حتي ------------------لو عجل الكفارة لا يجوز و--------------اختلفوا فيما اذا مضي اليوم قال ابو حنيفة و محمد لا يحنث في يمينه------------------ وقال ابو يوسف يحنث وتجب الكفا------------رة وعلي هذا الخلاف اذا قال والله لاقضين دين فلان غدا فقضاه اليوم------------ او ابراه صاحب الدين اليوم ثم جاء الغد وكذلك علي هذا في------------------------------------------------------------- اليمين بالطلاق وال--عتاق بان قال ان لم	393	2445970841841142326	274	346.5	209	641	42.74570846557617	38	ShamAY0033176-ara1	JK000220-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0669	true	-3915194906076763835	256	300	1206	1403	1403	300	وكذا الحاءط رجل حلف ان لا ياكل من هذه الكفري فصار بسرا او من هذا البسر فصار رطبا او من هذا الرطب فصار تمرا او من هذا اللبن فجعل جبنا--------------------------------------------------------------------------- فاكله لا يكون حان------------ثا ولو حلف ان ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يكلم هذا الشاب فكلمه بعد-ما شاخ-	669	-8584525081496588300	JK000220-ara1.ms409	false	3221194267081755240	202	292	949	1356	1389	300	وكذا ا-------ذا حلف--- لا ياكل هذا--- الكفري فصار بسرا او من هذا البسر فصار رطبا او رطبا ف--------صار تمرا لانه تغير الاول ولو حلف لا ياكل هذه البيضة فاكل من فرخ خرج منها او حلف لا يشرب من هذا الخمر فصار خلا ف-شرب لا يحنث لانه تغير عن اصله ولو حلف لا ياكل من لحم هذا الجمل او هذا الجدي فصار كبشا او تيسا فانه يحنث لان العين قاءمة لم تتغير واليمين وقعت علي الذات المعينة وكذا في غير هذا اذا حلف لا يكلم هذا الشاب فكلمه بعد ما شاخ	409	2445970841841142326	131	156.5	97	429	30.536130905151367	22	ShamAY0033176-ara1	JK000220-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0672	true	-3667106464461207176	218	250	1006	1148	1379	300	ولو حلف ان لا يدخل دار فلان فدخل دارا ---------بين فلان وغيره لكن فلان يسكن----ها حنث------------------------------------------------ وان لم يكن فلان يسكنها لا يحنث-------------------------------------------------- ولو حلف ان لا يزرع ارض فلان فزرع ارضا	672	-8584525081496588300	JK000220-ara1.ms405	false	3021456344742438664	249	300	1176	1414	1414	300	ولو حلف ---لا يدخل دار فلان فدخل دارا بين رجل وبين فلان --فان كان فلان ساكنا فيها حنث لانه لو كان ساكنا فيها بالاجارة يحنث وههنا اولي وان لم يكن ساكن------ا لا يحنث لان الدار مضافة اليهما لان بعض الدار لا يسمي دارا ولو حلف ---لا يزرع ارض فلان فزرع ارضا-	405	2445970841841142326	117	157.5	89	253	46.245059967041016	22	ShamAY0033176-ara1	JK000220-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0677	true	3998653738221889592	101	136	469	625	1393	300	عليه في بيت رجل اخر حنث ولو حلف ان لا يدخل بيتا وفلان فيه فدخل المسجد وفلان في المسجد لا يحنث وكذا لو دخل الكعبة ولو حلف ان لا ي------------------------------------------------------------------------------------دخل علي فلان بيتا فدخل بيتا	677	-8584525081496588300	JK000220-ara1.ms408	false	6028593223103849964	14	55	70	262	1422	300	عليه في بيت رجل اخر ولم يقصده بالدخول ------------------------------------------------لا يحنث لان بهذا الاستخفاف به وترك اكرامه وذلك لا يكون الا مع القصد وذكر ابن سماعة في نوادره ضد هذا فقال في رجل قال والله لا ادخل علي فلان بيتا فدخل بيتا	408	2445970841841142326	62	75.0	45	240	25.83333396911621	12	ShamAY0033176-ara1	JK000220-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0801	true	348914164643980671	64	194	304	965	1476	300	مغيبا في الارض كالجزر والبصل والثوم والشلجم والفجل ذكر الشيخ الامام علفي بن محمد البزدوي رحمه الله تعالي قال اذا قلع الباءع بعضها او قلع المشتري باذن الباءع فراه رضي به عن ابي حنيفة رحمه الله تعالي فيه روايتان في رواية بطل خياره فما راه وله الخيار فيما لم ير وعنه في رواية ما لم ير الكل بعد القلع لا يبطل خياره وعامة المشايخ قالوا لم يذكر هذه المسالة في ظاهر الرواية وانما ذكرها في الامالي عن ابي يوسفرحمه الله تعالي انه قال ا-ن كان المغيب في الارض مما يكال او يوزن بعد القلع كالثوم والبصل والجزر ف--------قلع المشتري شيءا باذن الباءع او قلع الباءع ان كان المقلوع مما يدخل تحت الكيل او الوزن اذا راي المقلوع ورضي به لزم البيع في الكل ويكون رءية البعض------- كرءية الكل----- اذا وجد	801	-8584525081496588300	JK000220-ara1.ms295	false	3452670011444947246	76	142	386	726	1519	300	مغيبا في الارض كالجزر والبصل والثوم-------- والفجل والسلجم وبصل الزعفران ونحو ذلك ففي اي وقت يسقط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخيار -----------------------------------------------------------------------------------لم يذكر هذا-------- في ظاهر الرواية وروي بشر عن --------------ابي يوسف--------------- انه قال اذا كان شيء---------------ا يكال او يوزن بعد القلع كالثوم والبصل والجزر فانه اذا قلع المشتري شيءا باذن الباءع او قلع الباءع برض----------------------------------------------ي المشتري سقط خياره في الباقي لا--------ن رءية --بعض المكيل كرءية الكل فاما اذا حصل	295	2445970841841142326	232	272.5	182	682	34.01759719848633	35	ShamAY0033176-ara1	JK000220-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1481	true	4995514379008942274	255	299	1303	1548	1551	300	المضاربة اعمل فيه برايك كان له ----------------ان يدفع المال الي غيره مضاربة و---يشارك ويخلط ملا--ه بمال المضاربة--------------------- وفي المضاربة المطلق-ة له ان ياذن لعبد المضاربة في التجاربة --في ظاهر الراية ولا يقرض مال المضاربة ولا ياخذ سفتجة بمال المضاربة ولا يدفع مال المضاربة سفتجة -	1481	-8584525081496588300	JK000220-ara1.ms447	false	4661323578106435620	110	161	587	863	1548	300	المضاربة وان ياخذ سفتجة حتي يامره بذلك وليس له ان يدفع المال الي غيره مضاربة وان يشارك به وان يخلطه بماله ولا بمال غيره في قولهم جميعا وفي الرواي-ة المشهورة له ان ياذن لعبد المضاربة في التجار-ة لانه عادة التجار و-------اما- المضاربة ال----خاصة فهي فيما ذكرنا من الا-حكام مثل المضاربة العامة	447	2445970841841142326	146	151.0	112	291	50.17182159423828	16	ShamAY0033176-ara1	JK000220-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1630	true	-4407329633539756681	50	103	243	476	1442	300	جعلت هذه الدار لك عمري او قال عمرك او حياتك او هي لك حياتك فاذا مت فهو رد علي قال هذه هبة جاءزة والشرط باطل وتفسير العمري ان يقول وهبته منك علي انك ان مت قبلي فهي لي وان مت قبلك فهي لك فهذ----ه هبة جاءزة------------- والشرط با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طل ولو قال هذه الدار لك	1630	-8584525081496588300	JK000220-ara1.ms527	false	7935174994130154600	73	155	381	766	1473	300	جعلت هذه الدار لك عمري او---- عمرك او حياتي او حي------اتك فاذا مت فهو رد ع---------------------------------------------------------------------------------لي فه--------------------------ذا كله هبة وهي له حياته وموته والشرط الذي شرطه باطل علي ما روي عن النبي عليه السلام انه قال امسكوا عليكم اموالكم لا تعمروها فان من اعمر شيءا كان لمن اعمره ولو قال هذه الدار لك رقبي او حبيسة ودفعها اليه فهي عارية في يده وياخذها منه متي شاء وقال ابو يوسف اذا قبضها فهي هبة وقوله رقبي وحبيسة باطل ولو قال هذه الدار لك	527	2445970841841142326	107	161.5	81	502	21.314741134643555	20	ShamAY0033176-ara1	JK000220-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1918	true	456551322969214448	45	199	222	962	1492	300	في ماله في ثلاث سنين ولا كفارة عليه لان قتل العمد لا يوجب الكفارة وكذا الاجداد وان علوا وان كان القتل خطا وجبت الدية علي عاقلته وعليه الكفارة القاتل اذا اقر بالخطا او صالح من دم العمد علي مال يكون المال علي الجاني في ماله ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ان ف-------------------ي الاقرار تجب الدية في ثلاث سنين وفي الصلح عن العمد يجب المال حالا الا اذا شرط الاجل في الصلح فيكون مءجلا وكل جزء م--------------------ن الدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اذا وجبت علي العاقلة وفي مال الجاني يجب في ثلاث سنين في كل سنة ثلثها عشرة قتلوا واحدا خطا وجبت الدية علي عواقلهم علي عاقلة كل واحد منهم عشر الدية في ثلاث سنين في كل سنة ثلث عشر الدية فان كان احد العشرة والد المقتول فكذلك ولا يجب علي كل واحد من العاقلة الا ثلاثة دراهم او اربعة في ثلاث سنين عندنا فان قلت العاقلة يضمن اقرب القباءل اليهم في النسب حتي لا يجب علي- كل واحد من العاقلة اكثر من	1918	-8584525081496588300	JK000220-ara1.ms504	false	-8106147015537407550	168	296	823	1442	1460	300	في ماله في ثلاث سنين -لا علي العاقل-----------------------------ة وكذلك ما وجب بجناية العبد فانه لا-------------------------------------------------------------------------------------------- يكون------ علي العاقلة واصل ذلك حديث عمر رضي الله عنه موقوفا عليه ومرفوعا لا تعقل العاقلة عمدا ولا عبدا ولا صلحا ولا اعترافا ولا ما دون ارش الموضحة الا ان في الصلح تجب حالا وفي الاقرار والعمد الذي فيه شبهة تجب عليه ولك-------------------------------------------------------ن مءجلا في ثلاث سنين لاجماع الصحابة ان الدية تجب مءجلة في ثلاث سنين في كل سنة الثلث عند انقضاءها وكذلك الحكم في الحر من بدل النفس فهو في ثلاث سنين كالعشرة اذا---------------------------------------------------------------------- قتلوا واحدا خطا فعلي عا----------------------قلة كل واحد منهم عشر الدية في ثلاث سنين --------------------------------------------------------------ولا ي---غرم كل -رجل من العاقلة الا ثلاثة دراهم او اربعة في ثلاث سنين ------فان قلت العاقلة--------------------------------- حتي صا---ر نصيب كل واحد منهم------ اكثر من	504	2445970841841142326	248	215.5	188	1008	24.603174209594727	43	ShamAY0033176-ara1	JK000220-ara1