id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033176-ara1.ms0191	true	-7457849263084523410	1	38	3	183	1488	300	محمل وهو يقدر علي النزول------ لا يجوز له ان يصلي علي الدابة اذا كانت الدابة واقفة الا ان يكو------ن المحمل علي عيدان علي الارض------------------ واما الصلاة علي العجلة ان كان طرف العجلة علي الدابة وهي تسير او	191	-8584525081496588300	JK000176-ara1.ms0109	false	-2695677398360748404	263	300	1301	1484	1484	300	محمل وهو يقدر علي النزول بنفسه لا تجوز الصلاة عليها--------- اذا كانت------- واقفة الا ان تكون عيدان المحمل عل----------ي الارض بان ركز تحته خشبة واما الصلاة علي العجلة ان كان طرف العجلة علي الدابة وهي تسير او-	109	-2408547097011445732	141	224.0	112	210	67.14286041259766	24	ShamAY0033176-ara1	JK000176-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0191	true	-7457849263084523410	38	59	183	282	1488	300	لا تسير فهي صلاة علي الدابة -تجوز--- حالة العذر ولا تجوز------------ في غيرها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان لم يكن طرف العجلة علي الدابة جاز	191	-8584525081496588300	JK000176-ara1.ms0110	false	-3420998051958041955	0	70	0	333	1545	300	لا تسير فهي صلاة علي الدابة فتجوز في حالة العذر المذكور في التيمم لا في غيرها ومن العذر المطر وطين يغيب فيه الوجه وذهاب الرفقاء ودابة لا تركب الا بعناء او بمعين ولو محرما لان قدرة الغير لا تعتبر حتي لو كان مع امه مثلا في شقي محمل واذا نزل لم تقدر تركب وحدها جاز له ايضا كما افاده في البحر فليحفظ وان لم يكن طرف العجلة علي الدابة جاز	110	-2408547097011445732	92	148.0	72	333	27.627628326416016	17	ShamAY0033176-ara1	JK000176-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0275	true	-7701093216842178340	140	245	721	1266	1526	300	بنت لبون وهي التي طعنت في السنة الث----------------------------------الثة وفي ست واربعي-----------ن حقة------- وهي التي طعنت في السنة الرا-----------بعة وفي احدي وست---------------ين -------------------جذعة وهي التي طعنت في السنة الخ-------------------------------امسة وفي ستة وسبعين---------- بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان الي ماءة وعشرين فان زادت الي ماءة وعشرين------------------------------------- تستانف الفريضة فيجب------- في كل خمس من الزيادة شاة مع الواجب المتقدم ف--في ماءة وخمس وعشرين حقتان وشاة وفي ماءة وثلاثين حقتان وشاتان وفي ماءة وخمس وثلاثين حقتان وثلاث شياه كذا الي ماءة وخمس واربعين فيجب فيها حقتان وبنت مخاض و---------في--- ماءة وخمسين ثلاث حقاق فاذا زادت علي ماءة وخمسين تستانف الفريضة ----------------فيجب في كل خمس من الزيادة شاة مع	275	-8584525081496588300	JK000176-ara1.ms0160	false	3058492182714395203	1	115	8	575	1527	300	بنت لبون وهي التي طعنت في------ الثالثة لان امها تكون ذات لبن لاخري غالبا وفي ست واربعين الي الستين حقة بالكسر وهي التي طعنت في------ الرابعة وحق ركوبها وفي احدي وستين الي خمس وسبعين جذعة بفتح الذال المعجمة وهي التي طعنت في------ الخامسة لانها تجذع اي تقلع اسنان اللبن وفي ست- وسبعين الي تسعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان الي ماءة وعشرين كذا كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر رضي الله عنه ثم تستانف الفريضة عندنا فيءخذ في كل خمس شاة----------- مع ال----حقتين ثم في كل ماءة وخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------مس واربعين -----------------بنت مخاض وحقتان ثم في كل ماءة وخمسين ثلاث -----------------------حقاق ثم تستانف الفريضة بعد الماءة والخمسين ففي كل خمس----------- شاة مع	160	-2408547097011445732	296	381.5	228	757	39.10171890258789	47	ShamAY0033176-ara1	JK000176-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0394	true	8701350661159961220	139	169	674	830	1503	300	لا خيار لها وكذا الاولياء اذا زوجوها برضاها ولم يعلموا بعدم الكفاءة ثم علموا وان شرط الكف------------------اءة او اخبر لهم بالكفاءة----- فزوجوها-------- ثم ظهر انه غير كفء كان لها الخيار	394	-8584525081496588300	JK000176-ara1.ms0242	false	5684309426556141052	51	88	255	438	1559	300	لا خيار لها بل ل--لاولياء ولو زوجوها برضاها ولم يعلموا بعدم الكفاءة ثم علموا لا خيار لاحد لا اذا شرطوا الكفاءة او اخبر--هم بها وقت العقد فزوجوها علي ذلك ثم ظهر انه غير كفء كان لهم الخيار	242	-2408547097011445732	127	213.0	100	187	67.91443634033203	20	ShamAY0033176-ara1	JK000176-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0473	true	8582738144477649246	36	93	170	437	1495	300	بلغت الجراية مبلغ النساء ان كانت بكرا -كان للاب ان يضمها غلي نفسه-------------------------------------------------------------------- وان كانت ثيبا ليس له ذلك الا اذا لم تكن مامونة علي نفسها--------------------------------------------------------------- والغلام اذا عقل واجتمع رايه واستغني عن الاب ليس للاب ان يضمه الي نفسه الا اذا لم يكن مامونا علي نفسه فكان له ان يضمه وليس عله نفقته ا---------------------------------------لا ان يتطوع	473	-8584525081496588300	JK000176-ara1.ms0343	false	-4626344937020812211	17	98	94	485	1472	300	بلغت الجارية مبلغ النساء ان----- بكرا ضمها الاب ا---------لي نفسه الا اذا دخلت في السن واجتمع لها راي فتسكن حيث احبت حيث لا خوف عليها وان----- ثيبا ل--ا يضمها الا اذا لم تكن مامونة علي نفسها فللاب والجد ولاية الضم لغيرهما كما في الابتداء بحر عن الظهيرية والغلام اذا عقل------------ واستغني برايه ل--يس للاب ----ضمه الي نفسه الا اذا لم يكن مامونا علي نفسه ف----له ----ضمه لدفع فتنة او عار وتاديبه اذا وقع منه شء ولا نفقة عليه الا ان يتبرع	343	-2408547097011445732	183	228.5	141	438	41.78082275390625	29	ShamAY0033176-ara1	JK000176-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0515	true	5577267066246962677	39	97	203	494	1482	300	قال لنساءه الاربع بينكن تطليقة طلقت كل واحدة تطليقة وكذا لو قال بينكن تطليق-ات او قال ثلاث او اربع الا ان ينوي قسمة كل واحد- بينهن فتلطق كل واحدة ثلثاثا ولو قال بينكن خمس تطليقات يقع علي كل واحدة طلاق-ن هكذا الي ثماني تطليقات فان زاد علي الثمن طلقت كل واحدة ثلاثا وكذا لو قال اشركتكن في تطليقة	515	-8584525081496588300	JK000176-ara1.ms0279	false	-1064172895774173343	198	253	1001	1284	1541	300	قال لنساءه الاربع بينكن تطليقة طلقت كل واحدة تطليقة وكذا لو قال بينكن تطليقتان او ----ثلاث او اربع الا ان ينوي قسمة كل واحدة بينهن فتطلق كل واحدة ثلا-ثا ولو قال بينكن خمس تطليقات يقع علي كل واحدة طلاقان هكذا الي ثمان- تطليقات فان زاد عليها---- طلقت كل واحدة ثلاثا ومثله قوله- اشركتكن في تطليقة	279	-2408547097011445732	266	485.5	212	294	90.47618865966797	47	ShamAY0033176-ara1	JK000176-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0846	true	-8675884791518379101	91	150	463	754	1572	300	من يد الثاني فان المشتري الاول لا يرجع علي------- الباءع----------------------- بالثمن--------------------------- قبل ان يرجع عليه المشتري الثاني في قول ابي حنيفة رحمه الله تعالي وقال ابو يوسف رحمه الله تعالي له ان يرجع قال الا تري ان المشتري الثاني لو كان ابرا الاول عن الثمن كان للاول ان يرجع علي باءعه اذا استحق علي المشتري الثاني ولو وجد العبد	846	-8584525081496588300	JK000176-ara1.ms0595	false	6339400409942621791	75	128	362	616	1534	300	من -----------يد المشتري الاخير كان قضاء علي جميع الباعة ولكل ان يرجع علي باءعه بالثمن بلا اعادة بينة لكن لا يرجع قبل ان يرجع عليه المشتري عند---------- ابي حنيفة---------------- وقال ابو يوسف---------------- له ان يرجع قال الا تري ان المشتري الثاني لو---- ابرا الاول من الثمن كان للاول الرجوع كما -------------------------------------لو وجد العبد	595	-2408547097011445732	165	230.5	129	348	47.41379165649414	29	ShamAY0033176-ara1	JK000176-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0855	true	-6022614987458743652	101	200	500	967	1463	300	اشتري --------منزلا لا يدخل فيه المربط والمخرج وبءر الماء وان قال بكل حق هو له -----------------ما لم يذكر هذه الاشياء وذكر المرافق في هذه المساءل كذكر الحقوق والقرية مثل الدار فان كان في القرية وفي الدار والمرافق فلا تدخل في البيع كما لا يدخل فيه المتاع الموضوع وكذا لو اشتري دارا وقال بكل قليل او كثير هو فيها او منها لا يدخل شء مما ذكرنا في البيع لان ال--------------------------------------مراد من قوله هو فيها او منها ما كان متصلا بها وهذه الاشياء غير متصلة بالدار ولو اشتري بيت الرحي بكل حق هو له ------------------------------------------------------------------او بكل قليل او كثير هو فيه	855	-8584525081496588300	JK000176-ara1.ms0589	false	4927173634832649431	192	255	1008	1293	1509	300	اشتري بيتا فوقه اخر لا يدخل فيه العلو مثلث العين ولو--------- قال بكل حق هو له او بكل قليل وكثر ما لم ينص عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الشء لا يستتبع مثله وكذا لا يدخل العلو بشراء منزل هو ما لا اصطبل في----------------------ه الا -----------------------------------------بكل حق هو له او بمرافقه اي حقوقه كطريق ونحوه وعند الثاني المرافق المنافع اشباه او بكل قليل او كثير هو فيه	589	-2408547097011445732	107	122.5	77	596	17.953020095825195	22	ShamAY0033176-ara1	JK000176-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0880	true	-4832107696809785758	185	279	942	1422	1520	300	استقرض طعاما بالعراق فاخذه صاحب القرض بمكة قال ابو يوسف رحمه الله تعالي عليه قمته بالعراق يوم اقرضة وقال محمد رحمه الله تعالي عليه قيمته بالعراق ي-----------------------------------وم اختصما وليس عليه ان يرجع معه الي العراق فياخذ طعامه رجل له علي رجل الف درهم قرض فصالحه علي ماءة منها علي اجل صح الحط والماءة حالة وان كان المستقرض من رجل طعاما في بلد العام فيه رخيص فلقيه المقرض في بلد الطعام فيه -ال فاخذه الطالب بحقه فليس له ان يحبس المطلوب فيءمر المطلوب بان يوثق له -كفيلا حتي يعطي- طعامه اياه في البلد ا---------لذي استقرض	880	-8584525081496588300	JK000176-ara1.ms0583	false	-8098756173651909044	201	264	1032	1376	1567	300	استقرض طعاما بالعراق فاخذه صاحب القرض بمكة فعل----------------------------------------------------------------------------------يه قيمته بالعراق يوم اقتراضه عند الثاني وعند الثالث يوم اختصما وليس عليه ان يرجع معه الي العراق فياخذ طعامه ولو استقرض الطعام ببلد الطعام -------------------------------------------------------------------------------------------فيه رخيص فلقيه المقرض في بلد الطعام فيه غال فاخذه الطالب بحقه فليس به ----حبس المطلوب ويءمر المطلوب بان يوثق له بكفيل- حتي يعطيه طعام-----ه في البلد الذي اخذه منه استقرض	583	-2408547097011445732	263	439.0	211	527	49.90512466430664	40	ShamAY0033176-ara1	JK000176-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0881	true	-6849090837488955425	132	164	642	803	1469	300	استقرض شيءا من الفواكه كيلا او وزنا فلم يقبضه حتي انقطع فانه يجبر صاحب القرض علي تاخيره الي ان يجء الحديث الا ان يتراضيا علي القيمة ولا يشبه هذا---- الفلوس اذا كسدت	881	-8584525081496588300	JK000176-ara1.ms0583	false	-8098756173651909044	263	294	1369	1531	1567	300	استقرض شيءا من الفواكه كيلا او وزنا فلم يقبضه حتي انقطع فانه يجبر صاحب القرض علي تاخيره الي م---جء الحديث الا ان يتراضيا علي القيمة لعدم وجوده بخلاف الفلوس اذا كسدت	583	-2408547097011445732	146	267.5	117	165	88.48484802246094	27	ShamAY0033176-ara1	JK000176-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0952	true	3299942518638104	101	210	532	1102	1552	300	انقضت مدة الاجارة ورب الدار غاءب فسكن المستاجر بعد ذلك سنة لا يلزمه الكراء لهذه السنة لانه لم يسكنها علي وجه الاجارة وكذا- لو انقضت المدة والمستاجر غاءب والدار في يد امراته لان المراة لم تسكنها باجر رجل اجر داره او حانوته كل شهر بدرهم كان لكل واحد منهما ان يفسخ الاجارة عند تمام الشهر فان خرج المستاجر قبل تمام الشهر وخلف امراته ومتاعه فيها لم يكن للاجر اان يفسخ الاجارة مع المراة لانها ليس- ب-صم فان اراد ان يفسخ عند غيبة المستاجر قال بعضهم يءاجر الدار مع انسان اخر قبل تمام الشهر فاذا تم هذا الشهر يفسخ الاجارة الاولي وتنفذ الثانية فتخرج----- المراة من الدار وتسلم الي الثاني	952	-8584525081496588300	JK000176-ara1.ms0789	false	4904304389242428046	105	187	530	974	1597	300	انقضت مدة الاجارة ورب الدار غاءب فسكن المستاجر بعد ذلك سنة لا يلزمه الكراء لهذه السنة لانه لم يسكنها علي وجه الاجارة وكذلك لو انقضت المدة والمستاجر غاءب والدار في يد امراته لان المراة لم تسكنها باجرة--- اجر دار----------ه كل شهر بكذا الفسخ ------------------------------عند تمام الشهر فلو غاب المستاجر قبل تمام الشهر وترك زوج-ته ومتاعه فيها لم يكن للاجر ا---لفسخ --------مع المراة لانها ليست بخصم والحيلة اجارتها ل-------------------------------------------------اخر قبل تمام الشهر فاذا تم تنفسخ----------------- الاولي فتنفذ الثانية فتخرج منها المراة--------- وتسلم ال----ثاني	789	-2408547097011445732	390	641.5	313	578	67.47404479980469	64	ShamAY0033176-ara1	JK000176-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1041	true	5964631931631155143	33	123	178	636	1559	300	الدار---------- وتطيينها واصلاح الميزاب وما كان من البناء يكون علي رب الدار وكذا كل سترة تركها يخل بالسكني يكون علي رب الدار فان ابي صاحب الدار ان يفعل كان للمستاجر ان يخرج منها الا ان يكون--------- استاجرها وهي كذلك وقد راها فحينءذ يكون راضيا بالعيب فلا يردها لاجله واصلاح بءر الماء والبالوعة -المخرج بكون علي صاحب الدار وان كان امتلا من قبل المستاجر لكن------------------ لا يجبر رب الدار علي ذلك ولا يكون علي المستاجر ايضا فان فعل- المستاجر ذلك يكون متبرعا ولا يحتسب له من الاجر وله ان يخرج من	1041	-8584525081496588300	JK000176-ara1.ms0799	false	-376930433310558939	209	274	1046	1386	1515	300	الدار المستاجرة وتطيينها واصلاح الميزاب وما كان من البناء----- علي رب لد--ر وكذا كل م--------ا يخل بالسكني ------------------فان ابي صاحبها ----ان يفعل كان للمستاجر ان يخرج منها الا ان يكون المستاجر استاجرها وهي كذلك وقد راها لرضاه------------ بالعيب واص----------------لاح بءر الماء والبالوعة والمخرج -----علي صاحب الدا------------------------------ر لكن بلا جبر عليه لانه لا يجبر --------------------------علي اصلاح ملكه ---فان فعله المستاجر فهو----- متبرع----------------------- وله ان يخرج ان	799	-2408547097011445732	274	381.5	218	497	55.13078308105469	44	ShamAY0033176-ara1	JK000176-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1162	true	3074922208923415089	0	31	0	171	1542	300	الحلواني رحمه الله تعالي الجهالة كما تمنع قب-ل البينة تمنع الاستحلاف ايضا الا اذا اتهم القاضي وصي اليتيم او قيم الوقف ولا يدعي عليه شيا معلوما فانه يحلف نظرا للوقف واليتيم	1162	-8584525081496588300	JK000176-ara1.ms0529	false	-4128023852644494401	188	216	964	1118	1569	300	الحلواني ان------------- الجهالة كما تمنع قبول البينة تمنع الاستحلاف ايضا الا اذا اتهم القاضي وصي اليتيم او قيم مو-قف ولا يدعي شيء----ا معلوما فانه يحلف نظرا للوقف واليتيم	529	-2408547097011445732	146	262.0	118	172	84.88372039794922	24	ShamAY0033176-ara1	JK000176-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1181	true	-3629787926991795787	205	300	1028	1545	1545	300	اليه فاقر لاحدهما بعينه وطلب الاخر يمينه لا يحلف وكذا لو حلفه لاحدهما فنكل لا يحلف للاخر وكذا لو ا--دعي كل واحد منهما انه رهنه عنده بالف درهم وانه قبضه واقر به لاحدهما او حلف لاحدهما فنكل لا يحلف للاخر و-كذا -لو ادعي احدهما الرهن والتسليم والاخر الشراء واقر بالرهن وانكر البيع لا يحلف للمشتري ولو ادعي احد هذين الرجلين الاجارة والاخر الشراء فاقر بالاجارة وانكر البيع لا يحلفه لمدعي الشراء ويقال لمدعي الشراء ان شءت ت-نتظر حتي تنقضي مدة الاجارة وتفك الرهن وان شءت -تفسخ البيع ولو ادعي احد الرجلين الصدعة والقبض والاخر الشراء-	1181	-8584525081496588300	JK000176-ara1.ms0525	false	-6520410703855463818	202	282	1077	1509	1598	300	اليد فاقر لاحدهما ---لا يحلف للاخر-------------- وكذا لو -نكل لاحدهما----- لا يحلف للاخر وفيما اذا ادعي كل----- منهما انه رهنه و-------------------قبضه فاقر به لاحدهما او حلف لاحدهما فنكل لا يحلف للاخر وفيما اذا ادعي احدهما الرهن والتسليم والاخر الشراء فاقر بالرهن وانكر البيع لا يحلف للمشتري ولو ادعي احد هذي--------ن الاجارة والاخر الشراء فاقر ب------ه وانكر-----ه لا يحلف- لمدعيه------ ويقال لمدعيه------ ان شءت فانتظر انقضاء ال-مدة او -------فك الرهن وان شءت فافسخ وفيما اذا ادعي احدهما----- الصدقة والقبض والاخر الشراء	525	-2408547097011445732	372	568.5	297	524	70.99236297607422	56	ShamAY0033176-ara1	JK000176-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1415	true	-282339867398439618	81	113	401	546	1474	300	صالحت المراة زوجها عن نفقة كل شهر علي دراهم ثم------------------------ قال الزوج لا اطيق ذلك فهو لا زم ولا يلتفت اليه------------ الا اذا تغير سعر الطعام ويعلم------- ان ما دون ذلك------------- يكفيها	1415	-8584525081496588300	JK000176-ara1.ms0349	false	-9176482059764572184	136	176	718	910	1576	300	صالحت------- زوجها عن نفقة كل شهر علي دراهم ثم قالت لا تكفيني زيدت ولو قال الزوج لا اطيق ذلك فهو لا-زم فلا التفات لمقالته بكل حال الا اذا تغير سعر الطعام و-علم القاضي ان ما دون ذلك المصالح عليه يكفيها	349	-2408547097011445732	129	203.5	100	201	64.17910766601562	25	ShamAY0033176-ara1	JK000176-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1588	true	6085489079080397224	231	264	1143	1295	1468	300	وكذا اذا دخل رجل دار انسان واخذ متاعا وجحد فهو ضامن وان لم يحوله ولم يجحد فلا ضمان عليه الا ان يهلك بفعله او يخرجه من الدار وان اخذ المتاع من بيت وحوله	1588	-8584525081496588300	JK000176-ara1.ms0831	false	-5409658871531829165	31	58	164	288	1531	300	وكذا لو- دخ----ل دار انسان واخذ متاعا وجحد فهو ضامن وان لم يحوله ولم يجحد لم يضمن ما لم------- يهلك بفعله او يخرجه من الدار خانية وحكمه ----------------	831	-2408547097011445732	101	173.0	79	152	66.4473648071289	19	ShamAY0033176-ara1	JK000176-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1614	true	-2225735876673227636	277	300	1443	1543	1543	300	كل موضع كان للواضع حق الوضع------- في ذلك المكان لا يضمن علي كل حال اذا تلف بذلك الموضوع شء سواء تلف به وهو-	1614	-8584525081496588300	JK000176-ara1.ms0803	false	3260881680304902039	81	106	406	514	1468	300	كل موضع كان للواضع حق الوضع فيه اي في ذلك الموضع لا يضمن علي كل حال اذا تلف بذلك الموضوع شء سواء تلف به وهو	803	-2408547097011445732	97	180.0	75	108	89.81481170654297	20	ShamAY0033176-ara1	JK000176-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1763	true	5358239686320196121	108	174	557	918	1594	300	افضل من سبع البقرة اذا استويا في القيمة واللحم لان لحم الشاة اطيب فان كان سبع البقرة اكثر لحما فسبع البقرة افضل فالحاصل انهما اذا استويا في القيمة واللحم فاطيبهما لحما افضل وان اختلفا في القيمة واللحم فالفاضل منهما اولي والفحل الذي يساوي عشرين افضل من خصي بخمسة عشر وان استويا في القيمة والفحل اكثرهما لحما فالفحل افض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والانثي من البقر افضل م----------------------------------ن الذكر اذا استويا	1763	-8584525081496588300	JK000176-ara1.ms0873	false	-3755784699387965176	106	146	555	771	1595	300	افضل من سبع البقرة اذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا استويا في القيمة واللحم والكبش افضل من النعجة اذا استويا فيهما والانثي من المعز افضل من التيس اذا استويا قيمة والانثي من الابل وا----------لبقر افضل حاوي وفي الوهبانية ان الانثي افضل من الذكر اذا استويا	873	-2408547097011445732	54	-118.5	43	522	10.344827651977539	8	ShamAY0033176-ara1	JK000176-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1791	true	-6817159262598555368	143	223	695	1070	1448	300	حياته- عند الذبح ولم تتحرك ولم يخرج منها الدم اصلا اكلت ولو ذبح شاة مريضة ولم يتحرك منها الا فوها قال محمد بن سلمة رحمه الله تعالي ان فتحت فاها فلا تءكل وان ضمت فاها اكلت وان فتحت عينها لا تءكل وان غمضت عينها اكلت وان مدت رجلها لا تءكل وان قبضت رجلها تءكل وان نام شعرها لا تءكل وان قام شعرها اكلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا كله اذا لم يعلم --حياتها وقت الذبح وان علم- حياتها-------- وقت الذبح اكلت علي ---كل حال	1791	-8584525081496588300	JK000176-ara1.ms0869	false	-2117926772005691101	210	288	1052	1439	1507	300	حياتها وقت الذبح ولم تتحرك ولم يخرج----- الدم------------------------------------------------------------------------------------- ان فتحت فاها -لا تءكل وان ضمت----ه اكلت وان فتحت عينها لا تءكل وان ضم-----تها اكلت وان مدت رجلها لا تءكل وان قبضتها اكلت ----وان نام شعرها لا تءكل وان قام------ اكلت لان الحيوان يسترخي بالموت ففتح وعين ومد رجل ونوم شعر علامة الموت لانها استرخاء ومقابلها حركات تختص بالحي فدل علي حياته وهذا كله اذا لم تعلم الحياة ------------وان علمت حياتها وان قلت وقت الذبح اكلت مطلقا بكل حال	869	-2408547097011445732	232	348.5	181	509	45.579566955566406	43	ShamAY0033176-ara1	JK000176-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1834	true	7550314031675388338	142	187	708	935	1521	300	اختلط بها حمام اهلي لغيره لا ينبغي له ان ياخذ ف-ان اخذ يطلب صاحبه ويرد-----ه لانه بمنزلة اللقطة والضالة وان لم ياخذه وفرخ عنده فان كانت الام غريبة لا يتعرض لفرخه ل-انه ملك الغير وان كانت الام لصاحب البرج-- والغريب ذكر فان الفرخ يكون له	1834	-8584525081496588300	JK000176-ara1.ms0484	false	8073264599094063111	261	299	1288	1482	1485	300	اختلط بها----- اهلي لغيره لا ينبغي له ان ياخذه وان اخذه طلب صاحبه ليرده عليه لانه ك------اللقطة فان ------------------فرخ عنده فان كانت الام غريبة لا يتعرض لفرخها لانه ملك الغير وان ا-----لام لصاحب المحضنة والغريب ذكر ف---الفرخ له -----	484	-2408547097011445732	167	268.0	135	236	70.76271057128906	28	ShamAY0033176-ara1	JK000176-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1855	true	-9153521957574065979	16	65	80	324	1501	300	الرجل فم الرجل او يده او شيءا منه -------------------------------------------------------------------------------------------------------في قول ابي حنيفة ومحمد رحمهما الله تعالي ولا باس بالمصافحة------------------------------------------------------------------- وقال ابو يوسف رحمه الله تعالي لا باس بالتقبيل والمعانقة في ازار واحد فان كانت المعانقة من فوق قميص او جبة او كانت------------------------------------------------------------ القبلة علي وجه المسرة دون الشهوة جاز	1855	-8584525081496588300	JK000176-ara1.ms0888	false	-5421262869600543373	150	235	811	1233	1584	300	الرجل--- الرجل او يده او شيءا منه وكذا تقبيل المراة المراة عند لقاء او وداع قنية وهذا لو عن شهوة واما علي وجه البر فجاءز عند الكل خانية وفي الاختيار عن بعضهم ---------------------لا باس به اذا قصد البر وامن الشهوة كتقبيل وجه فقيه ونحوه و كذا معانقته في ازار واحد وقال ابو يوسف لا باس---------------- بالتقبيل والمعانقة في ازار واحد ولو كان عليه------------ قميص او جبة جاز بلا كراهة بالاجماع وصححه في الهداية وعليه المتون وفي الحقاءق لو القبلة علي وجه المبرة دون الشهوة جاز	888	-2408547097011445732	145	209.5	112	474	30.590717315673828	25	ShamAY0033176-ara1	JK000176-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1915	true	4733666083019248710	112	203	566	1037	1527	300	امر ختانا ليختن صبيا له فختن ومرت الحديدة فقطعت الحشفة ومات الصبي قال محمد رحمه الله تعالي يكون -----علي عاقلة الختان نصف الدية لانه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مات بفعلين احدهما ماذون والاخر غير ماذون وان عاش الصبي فعلي عاقلة الختان كل الدية لانه خالف بقطع الحشفة رجل حمل صبيا علي دابة وقال له امسكها ل-----------ي ولم يكن ل-ه تسيير فسقط عن الدابة ومات كان علي عاقلة الذي حمله ديته سواء --------كان الصبي ممن يركب مثله او لا يركب و--ان سير ال-------صبي الدابة فاوطا انسانا فقتله ------والصبي مستمسك عليها فدية القتيل تكون علي عاقلة الصبي	1915	-8584525081496588300	JK000176-ara1.ms0977	false	6407196054466051114	24	117	115	572	1476	300	امر ختانا ليختن صبيا ففعل الختان ذلك----- فقطع حشفته و--ما---------------------------ت الصبي من ذلك فعلي عاقلة الختان نصف ديته وان لم يمت فعلي عاقلته كلها وقد تقدمت في باب ضمان الاجير وفي معاياه الوهبانية نظما ومن ذا الذي ان مات مجنيه فما عليه اذا مات بالموت يشطر كمن---------------------------------------------------------------------------------------- حمل صبيا علي دابة وقال--- امسكها لي فسقط الصبي ولم يكن منه تسيير ف---------------مات كان علي عاقلة من-- حمله ديته اي دية الصبي كان الصبي ممن يركب مثله او لا يركب وتمامه في الخانية كصبي اودع عبد----------ا فقتله اي قتل الصبي ------------العبد ال-----مودع ضمن عاقلة الصبي	977	-2408547097011445732	218	250.0	169	626	34.82427978515625	31	ShamAY0033176-ara1	JK000176-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1924	true	-8164935854441572676	21	131	91	650	1509	300	القسامة والدية وان وجدت ال------------بهيمة او الدابة مقتولة فلا شء فيها وان وجد المكاتب او المدبر او ام الولد قتيلا في محلة وجبت القسامة والقيمة علي عواقلهم في ثلاث سنين ولو وجد العبد قتيلا في دار مولاه فلا شء فيه الا ان يكون عليه دين فحينءذ كانت ال----------قيم-ة علي مولاه لغرماءه حالة كما لو قتله المولي ولو وجد المكاتب قتيلا في دار مولاه كا--نت قيمته علي المولي- مءجلة في ثلاث سنين يقضي منه كتابته ويحكم بحريته وما بقي يكون ميراثا منه لورثته ولو وجد الرجل- قتيلا في دار عبده الماذون كانت القسامة والدية علي عاقلة المولي كان العبد مديونا او لم يكن ولو وجد الحر قتيلا في دار ابيه او	1924	-8584525081496588300	JK000176-ara1.ms0983	false	-7197543444716348739	226	299	1181	1554	1558	300	القسامة والدية سراجية وفي الخانية وجد بهيمة او --دابة مقتولة فلا شء فيها وان وجد مك--اتب او --مدبر او ام --ولد قتيلا في محله ----فالقسامة والقيمة علي عواقلهم في ثلاث سنين ولو وجد العبد قتيلا في دار مولاه فهدر--------------------------------------- الا مديونا فقيمته علي مولاه لغرماءه ------------------------------------------------حالة والا مكاتبا فقيمته علي --مولاه م-------------------------------------------------------------------------ءجلة ولو وجد المولي قتيلا في دار -------ماذونه مديونا او لا فع-----لي عاقلة المولي ولو وج---------------------------د الحر قتيلا في دار ابيه او	983	-2408547097011445732	287	440.5	226	586	48.97610855102539	46	ShamAY0033176-ara1	JK000176-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1982	true	9184512960756684199	149	221	771	1156	1524	300	اوصي بان يتخذ الطعام بعد موته للناس ثلاثة ايام قال الوصية ب---------------اطلة وعن ابي القاسم رحمه الله تعالي في حمل الط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عام الي اهل المصيبة والاكل عندهم قال حمل الطعام في الابتداء غير مكروه لاشتغال اهل المصيبة بتجهيز الميت ونحوه فاما حمل الطعام في اليوم الثالث لا يستحب لانه في اليوم الثالث يجتمع--- الناءحات فاطعامه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في ذلك اليوم يكون اعانة علي المعصية اذا اوصي الرجل ان يطين قبره او يضرب علي قبره قبة	1982	-8584525081496588300	JK000176-ara1.ms0992	false	712276774299795487	131	234	714	1209	1524	300	اوصي بان يتخذ الطعام بعد موته للناس ثلاثة ايام ف---الوصية باطلة كما في الخانية -عن ابي بكر البلخي وفيها عن ابي جعفر اوصي باتخاذ الطعام بعد موته ويطعم الدين يحضرون التعزية جاز من الثلث ويحل لمن طال مقامه ومسافته لا لمن لم يطل ولو فضل طعام ان كثيرا يضمن-- والا لا ا ه قلت وحمل ال---مصنف الاول علي طعام--------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجتمع له الناءحات بقيد ثلاثة ايام فتكون وصية لهن فبطلت والثاني علي ما كان لغيرهن فرع اوصي بان يصلي عليه فلان او يحمل بعد موته الي بلد اخر الله جل ذكره او يكفن في ثوب ك-----------------------------ذا او----------- يطين قبره او يضرب علي قبره قبة	992	-2408547097011445732	149	144.5	116	649	22.958396911621094	21	ShamAY0033176-ara1	JK000176-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1986	true	-3138161801922425005	260	299	1380	1580	1583	300	اوصي بثلث ماله لبيت المقدس قال جاز ذلك وينفق علي عمارة بيت المقدس وفي سراجه ونحو ذلك قالوا -هذا دليل علي انه يجوز ان ينفق من وقف المسجد علي قناديله وسراجه وان يشتري بذلك الزيت والنفط -للقناديل في رمضان	1986	-8584525081496588300	JK000176-ara1.ms0992	false	712276774299795487	47	81	252	437	1524	300	اوصي بثلث ماله لبيت المقدس---- جاز ذلك وينفق ف-ي عمارة بيت المقدس وفي سراجه ونحوه--- قالوا وهذا يفيد جواز النفقة--------- من وقف المسجد علي قناديله وسراجه وان يشتري بذلك الزيت والنفط وللقناديل في رمضان	992	-2408547097011445732	167	292.0	134	202	82.67326354980469	28	ShamAY0033176-ara1	JK000176-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1989	true	8007687410162818937	206	300	1050	1502	1502	300	اوصي بان يعار بيته من فلان كانت باطلة وكذا لو اوصي بان يسقي عنه الماء شهرا في الموسم او في سبيل الله تعالي كان باطلا في قياس قول ابي حنيفة رحمه الله تعالي رجل قال اوصيت---- بهذا التبن لدواب فلان كان------- باطلا ولو قال يعلف بها دواب فلان كان جاءزا ولو اوصي بان ينفق علي فرس فلان كل شهر عشرة دراهم قال محمد رحمه الله تعالي جازت الوصي ويكون وصية لصاحب الفرس فان هلك الفرس او باعه بطلت الوصية ولو اوصي بسكني داره الي رجل وليس له مال سوي الدار جازت الوصية وله سكناها-	1989	-8584525081496588300	JK000176-ara1.ms0991	false	7804088133528532871	227	297	1123	1449	1459	300	اوصي بان يعار بيته من فلان او ب---------------------ان يسقي عنه الماء شهرا في الموسم او في سبيل الله فهو باطل------- في----- قول ابي حنيفة رحمه الله تعالي خانية كما لو اوصي بهذا التبن لدواب فلان فان الوصية باطلة ولو قا ليعلف بها دواب فل----ان جا--ز ولو اوصي بان ينفق علي فرس فلان كل شهر كذا جاز وتبطل ببيعها ولو او-----------------------------------------------------------------------------------صي بسكني داره ل---رجل ولا---- مال له سواها جاز--------- وله سكناها	991	-2408547097011445732	247	391.5	191	464	53.232757568359375	45	ShamAY0033176-ara1	JK000176-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1990	true	2851757084638119850	11	73	49	375	1570	300	للوارث ان يبيع ثلثي الدار في قول ابي حنيفة رحمه الله تعالي وقال ابو يوسف رحمه الله تعالي للوارث ان يبيع الثلثين وله ان يقاسم الورثة ايضا ويفرز الثلث للوص------ية ولو اوصي بقطنه لرجل وبحبه لاخر او اوصي بلحم شاة معينة لرجل وبجلدها لاخر او اوصي بحنطة في سنبلها لرجل وبالتبن لاخر جازت الوصية لهما وعلي الموصي لهما ان يدوسا ويسلخا الشاة	1990	-8584525081496588300	JK000176-ara1.ms0992	false	712276774299795487	1	47	5	252	1524	300	للوارث ----بيع ثلثيها------------------------------------- وقال ابو يوسف له ذلك-------------------------------- وله ان يقاسم الورثة ايضا ويفرز الثلث للوصية خانية ولو اوصي بقطنه لرجل وبحبه لاخر واو--صي بلحم شاة معينة لرجل وبجلدها لاخر واو--صي بحنطة في سنبلها لرجل و-التبن لاخر جازت الوصية لهما وعلي الموصي -----ان يدوس- ويسلخ- الشاة	992	-2408547097011445732	228	379.0	184	332	68.67469787597656	36	ShamAY0033176-ara1	JK000176-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms1992	true	5782944093369081100	94	166	454	797	1495	300	في الهبة والوصية جميعا مريض اوصي بوصايا ثم برء من مرضه ذلك وعاش سنين ثم مرض فوصاياه باقية ان لم يقل ان مت من مرضي هذا او قال ان لم ابرا من مرضي هذا فقد اوصيت بكذا او قال بالفارسية اكرمرا ازين بيماري مرك ايدا وقال اكرازين بيماري بميرم فحينءذ اذا برء بطلت وصيته ولو اوصي بوصية ثم جن قال محمد رحمه الله تعالي ان اطبق الجنون حتي بلغ ستة اشهر بطلت	1992	-8584525081496588300	JK000176-ara1.ms0991	false	7804088133528532871	170	213	859	1055	1459	300	في المسالتين مجمع----- مريض اوصي و-صايا ثم برء من مرضه ذلك وعاش سنين ثم مرش فوصاياه باقية ان لم يقل ان مت من مرضي ------------------------------هذا فقد اوصيت بكذا كذا في الخانية اوصي-------------------------------------------------------------------------------------- بوصية ثم جن------------------------- ان اطبق الجنون حتي بلغ ستة اشهر بطلت	991	-2408547097011445732	164	283.5	124	343	47.813411712646484	35	ShamAY0033176-ara1	JK000176-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms2028	true	-2991010035139199134	194	275	940	1332	1449	300	وصي انفذ الوصية من مال نفسه قالوا ان كان هذا الوصي وارث الميت يرجع في تركة الميت والا فلا يرجع وقيل ان كانت الوصية للعباد يرجع لان لها مطالبها من جهة العباد فكانت كقضاء الدين وان كانت الوصية لله تعالي لا يرجع وقيل له ان يرجع في التركة علي كل حال وعليه الفتوي وهو كالوكيل بالشراء اذا ادي الثمن من مال نفسه كان له ان يرجع وكذ-ا الوصي اذا اشتري كسوة للصغير او اشتري ما ينفق عليه من مال نفسه فانه	2028	-8584525081496588300	JK000176-ara1.ms1011	false	-4683108645324878405	208	243	1126	1293	1578	300	وصي انفذ الوصية من مال نفسه رجع مطلقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعليه الفتوي درر ك--وكيل------------ ادي الثمن من ماله فا----ن له ان يرجع وكذلك الوصي اذا اشتري كسوة للصغير او اشتري ما ينفق عليه من مال نفسه فانه	1011	-2408547097011445732	150	235.5	117	393	38.167938232421875	29	ShamAY0033176-ara1	JK000176-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms2029	true	7117563878052058595	5	51	23	243	1487	300	من مال نفسه او اشتري الوارث الكبير طعاما او كسوة للصغير من مال نفسه لا يكون متطوعا وكان له الرجوع في مال الميت والتركة وكذا الوصي اذا ادي خراج اليتيم او عشره من مال نفسه -----------لا يكون متطوعا ولو كفن الوصي------ من مال نفسه قبل قوله	2029	-8584525081496588300	JK000176-ara1.ms1012	false	2131175561756098414	0	35	0	166	1458	300	من مال نفس- او اشتري الوارث الكبير طعاما او كسوة للصغير او كفن الوارث الميت او قضي دين----------------------------------------------------------------------ه من مال نفسه فانه يرجع ولا يكون متطوعا ولو كفن الوصي الميت من مال نفسه قبل قوله	1012	-2408547097011445732	123	196.0	93	237	51.89873504638672	22	ShamAY0033176-ara1	JK000176-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms2037	true	3433032673553800782	254	300	1264	1488	1488	300	وصي باع------ شيءا من مال اليتيم ثم طلب منه باكثر مما باع فان القاضي يرجع -----------الي اهل البصر----------- ان اخبره اثنان من اهل البصر والامانة انه باع بقيمته وان قيمته ذلك فان القاضي لا يلتفت -------الي من يزيد وان كان في المزايدة يشتري باكثر وبا-لسوق باقل-	2037	-8584525081496588300	JK000176-ara1.ms1012	false	2131175561756098414	42	87	198	420	1458	300	ولو باع الوصي شيءا من مال اليتيم ثم طلب منه باكثر مما باعه -----------رجع القاضي فيه الي اهل البصيرة والامانة ان اخبره اثنان منهم----------------- انه باع بقيمته وان قيمته ذلك----------- لا يلتفت القاضي الي من يزيد وان كان في المزايدة يشتري باكثر وفي لسوق باقل	1012	-2408547097011445732	176	274.5	139	261	67.43295288085938	31	ShamAY0033176-ara1	JK000176-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms2038	true	-4890979517133382413	0	51	0	254	1561	300	لا ين-قض بيع الوص--------ي لاجل تلك الزيادة بل يرجع الي اهل البصر والامانة فان اجتمع رجلان منهم علي شء يءخذ بقولهما وهذا قول محمد رحمه الله تعالي اما علي قولهما قول الواحد يكفي--------- كما في التزكية ونحوها وعلي هذا قيم الوقف اذا اجر مستغل الوقف ثم جاء اخر يزيد في الاجر	2038	-8584525081496588300	JK000176-ara1.ms1012	false	2131175561756098414	87	134	420	645	1458	300	لا ينتقض بيع الوصي لذلك اي لاجل تلك الزيادة بل يرجع الي اهل البصير-------ة فان اجتمع رجلان منهم علي شء يءخذ بقولهما عند----- محمد وكف-------------------ي قول ---------واحد في ذلك عندهما كما في التزكية------- وعلي هذا قيم الوقف اذا اجر مستغل الوقف ثم جاء اخر يزيد في الاجر	1012	-2408547097011445732	194	315.0	152	272	71.32353210449219	35	ShamAY0033176-ara1	JK000176-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms2114	true	3045613530539006188	12	113	63	567	1478	300	تعالي يق-------ضي ما ترك ---------في الاسلام لان ترك الصلاة والصيام معصية والمعصية تبقي بعد الردة وما اد-----------------------ي من الصيامات والصلوات في اسلامه ثم ارتد تبطل طاعاته لكن لا يجب ---------عليه قضاءها بعد الاسلام مسلم اصاب مالا او شيءا يجب به القصاص او-------------------------------- الحد ثم ا----------------------------------------------------------------رتد او اصاب ذلك وهو مرتد في دار الاسلام ثم لحق بدار الحرب وحارب المسلمين زمانا ثم جاء مسلما فهو ماخوذ بالجميع ولو اصاب ذلك بعد ما لحق بدار الحرب مرتدا ثم اسلم فذلك كله موضوع عنه لانه اصاب ذلك وهو كان حربيا في دار الحرب والحربي لا يءاخذ بعد الاسلام بما كان اصابه حالة كونه محاربا	2114	-8584525081496588300	JK000176-ara1.ms0475	false	1446524620765670790	54	165	251	803	1503	300	---له بداءع ويقضي ما ترك من عبادة في الاسلام --ن ترك الصلاة والصيام معصية والمعصية تبقي بعد الردة وما ادي منها فيه يبطل ولا يقضي من العبادات الا الحج لانه بالردة صار كالكافر الاصلي فاذا اسلم وهو غني فعليه الحج فقط ----------مسلم اصاب مالا او شيءا يجب به القصاص او حد السرقة يعني المال المسروق لا الحد خانية واصله انه يءاخذ بحق العبد واما غيره ففيه التفصيل او الدية ثم ارتد او اصابه ---وهو مرتد في دار الاسلام ثم لحق----------- وحاربنا------- زمانا ثم جاء مسلما يءاخذ به كله----- ولو اصاب---ه بعد-ما لحق -----------مرتدا --فاسلم لا يءاخذ بشء من ذلك لان ا-------------------------------------لحربي لا يءاخذ بعد الاسلام بما كان اصابه حال- كونه محاربا	475	-2408547097011445732	307	419.0	241	648	47.37654495239258	52	ShamAY0033176-ara1	JK000176-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms2116	true	3265478584077229446	181	235	941	1238	1545	300	يصير سلطانا بامرين بالمبايعة معهم ويعتبر في المبايعة مبايعة اشرافهم واعيانهم والثاني ان ينفذ حكمه في رعيته خوفا من قهره وغلب-ته فان بايعه الناس------- ولم ينفذ حكمه----- لعجزه عن قهرهم لا يصير سلطانا واذا صار سلطانا بالمبايعة فجار ان كان له قهر وغلبة لا ينعزل لانه لو انعزل يصير سلطانا بالقهر والغلبة فلا يفيد	2116	-8584525081496588300	JK000176-ara1.ms0478	false	-3835007108229782379	144	189	748	981	1561	300	يصير امام-ا بامرين بالمبايعة من ال--------------------------اشراف والاعيان وب--------ان ينفذ حكمه في رعيته خوفا من قهره وجبروته فان بايع- الناس الامام ولم ينفذ حكمه فيهم لعجزه عن قهرهم لا يصير اماما ف-اذا صار امام فجاز لا ينعزل--- ان كان له قهر وغلبة لعوده----------------------------- بالقهر-------- فلا يفيد	478	-2408547097011445732	174	240.0	138	310	56.129032135009766	28	ShamAY0033176-ara1	JK000176-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms2193	true	-6569907719868797583	0	27	0	134	1182	228	اطلاق الثاني وما صنع المحجور في ماله من بيع او شراء قبل اطلاق الثاني و--بعده كان جاءزا لان حجر الاول مجتهد فيه فيتوقف علي امضاء قاض اخر	2193	-8584525081496588300	JK000176-ara1.ms0823	false	758458168778634325	196	223	997	1127	1551	300	اطلاقه------ وما صنع المحجور في ماله من بيع او شراء قبل اطلاق الثاني او بعده كان جاءزا لان حجر الاول مجتهد فيه فيتوقف علي امضاء قاض اخر	823	-2408547097011445732	126	237.0	100	136	92.64705657958984	25	ShamAY0033176-ara1	JK000176-ara1