id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033176-ara1.ms0032	true	-4704770493036594482	7	129	38	642	1504	300	كانت رخوة يصب الماء عليها ثلاثا تطهر وان كانت صلبة قالوا يصب الماء عليها وتدلك ثم تنشف بصوف او خرقة------- يفعل ذلك ثلاث مرات فتطهر وان صب عليها ماء كثير -حتي تفرقت النجاسة ولم يبق ريحها ولا لونها وتركت حتي جفت ت------طهر ا-----------------------------------------ذا كانت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النجاسة تحت القدم اكثر من قدر الدرهم تمنع جواز الصلاة وا------------------------ن كانت النجاسة تحت كل قدم اقل من قدر الدرهم ولو جمعت تصير اكثر من قدر الدرهم فانها تجمع وتمنع الصلاة---------- وكذا لو كانت النجاسة في موضع السجود او في موضع الركبتين او اليدين يعني يمنع جواز الصلاة قال ولا يجعل كانه لم ---------------------------------------يضع العضو علي النجاسة وهذا كما لو صلي رافعا احدي قدميه جازت صلاته ولو وضع القدم علي النجاسة لا تجوز ولا يجعل كانه لم يضع	32	-8584525081496588300	AOCP20251104107-ara1.ms41	false	7239993228845848868	62	208	368	1227	1725	306	كانت رخوة بصب الماء عليها ثلاثا----- وان كانت صلبة قالوا يصب------ عليها------ ثم تنشف ب-------خرقة ونحوها يفعل ذلك ثلاثا ----------وان صب عليها---- كثيرا حتي تفرقت النجاسة ولم يبق ريحها ولا لونها وتركت حتي جفت طهرت ويطهر النعل3 بدلكه في الارض حتي يزول ما اتصل به ان كان كثيفا وان كان رقيقا فما يتصل به من الرمل والتراب جرم له image file0861IbnHumamZadFaqir_0104png 113 8 وما فيه صقالة كالسيف والسكين والمراة يطهر بالمسح والمتصدء1 من ذلك بالغسل image file0861IbnHumamZadFaqir_0105png image file0861IbnHumamZadFaqir_0106png طهارة البدن والثوب عن النجاستين ومكان------------------------------- الصلاة والمفروض طهارة موضع القدمين والسجود في المختا------------------------------------------ر من الروايتين3 لا غير وقال في الفتاوي5 لقاضيخان2 وكذا لو كانت النجاسة في موض------------------ع الركبتين و--اليدين يعني تجمع ----------وتمنع ولا يجعل كانه لم image file0861IbnHumamZadFaqir_0107png يضع العضو علي النجاسة----- كما لو صلي رافعا احدي قدميه جازت صلاته ولو وضع القدم علي النجاسة لا تجوز ولا يجعل كانه لم يضع	41	563791202572841921	387	561.0	307	1005	38.50746154785156	67	ShamAY0033176-ara1	AOCP20251104107-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0104	true	3926099550953440869	12	135	63	683	1516	300	الطريق حاءلا وكذا اذا كان خلفه ----اثنان علي قياس قول ابي يوسف رحمه الله تعالي تجوز صلاة من خلفهما وعلي قول محمد رحمه الله تعالي لا تجوز ولو قام الامام في الطريق واصطف الناس خلفه في الطريق علي طول الطريق ان لم يكن بين الامام وبين من خلفه في الطريق مقدار ما تمر فيه العجلة جاز صلاتهم وكذا فيما بين الصف الاول والثاني الي اخر الصفوف ولو كان بين الامام وبين المقتدين نهر يجري فيه الزوارق يمنع الاقتداء لقوله عليه الصلاة والسلام ليس مع الامام من كان بينه وبين الامام نهر او طريق او صف من النساء والنهر المطلق والطريق المطلق ما يكون كبيرا وحد الكبير ما قلنا وان 94كان بينهما حاءطا ذكر في الاصل انه لا يمنع الاقتداء لما روي من ان	104	-8584525081496588300	AOCP20251104107-ara1.ms52	false	-2874178149508757447	142	212	745	1099	1570	303	الطريق ثلاثة فتصح صلاة من خلفهم والاثنان كالثلاثة عند ابي يوسف لا عند-------------------------------------- محمد ------------------------ولو قام الامام في الطريق واصطفوا---- خلفه ف-----------ي طول الطريق ان لم يكن بين الامام و----من خلفه في الطريق مقدار ما تمر فيه العجلة جازت و------كذا فيما بين الصف الاول والثاني الي اخر الصفوف والا فلا ويمنع الاقتداء حيلولة --نهر يسع----- الزور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق والا فلا يمنع 10 والحاءط---------------------------------------------- ذكر في الاصل انه لا يمنع وروي الحسن عن ---------	52	563791202572841921	248	360.5	193	624	39.74359130859375	44	ShamAY0033176-ara1	AOCP20251104107-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0104	true	3926099550953440869	187	293	941	1481	1516	300	ما ذكر في الاصل محمول ما اذا كان الحاءط قصير السه مقدار العرجة بين الصفين ذراع او ذراعان كما يكون بين المسجد الصيفي والشتوي وما ذكر في النوادر محمول علي ما اذا كان الحاءط من الحجر او المدر اسه اوسع من العرجة بين الصفين فاذا كان الحاءط كبيرا وعليه باب مفتوح او نقب لو اراد الوصول الي الامام يمكنه ولا يشتبه حال الامام بسماع او رءيا صح الاقتداء في قولهم وان كان عليه باب مسدود عليه نقب صغير مثل البنجرة لو اراد الوصول الي الامام لا يمكنه------------ لكن لا يشتبه عليه حال الامام اختلفوا فيه ذكر شمس الاءمة الحلواني رحمه الله تعالي العبرة في هذه الاشتباه	104	-8584525081496588300	AOCP20251104107-ara1.ms52	false	-2874178149508757447	219	284	1161	1470	1570	303	ما في---- الاصل --علي ما اذا كان------- قصير الاس مقدار ------------------ذراع ا----------------------------------------------و ذ-راعين والاخر-----ي علي ما اذا كان اكثر وحينءذ2 لو كان عليه ب----------------------------------------------------------اب مفتوح او نقب لو اراد الوصول الي الامام امكنه ولا يشتبه عليه حاله- بسماع او رءية صح------------------ وان كان الب---اب مسدودا او النقب ------------------------------------------لا يمكن فيه ما ذكرنا لكن لا يشتبه عليه حال الامام قيل يمنع وقيل-------------------------------------- العبرة في هذا الاشتباه	52	563791202572841921	220	271.0	168	552	39.855072021484375	38	ShamAY0033176-ara1	AOCP20251104107-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0112	true	5513737433747774845	87	145	465	765	1575	300	ظن الامام ان عليه سهوا فسجد للسهو وتابعه المسبوق في ذلك ثم علم ان الامام لم يكن عليه سهو -فيه روايتان واختلف المشايخ لاختلاف الروايتين واشهرهما ان صلاة المسبوق تفسد وقال الشيخ الامام ابو حفص الكبير رحمه الله تعالي لا تفسد وان لم يعلم انه لم يكن ----------------------------سهو علي الامام لم تفسد صلاة المسبوق في قولهم الامام اذا	112	-8584525081496588300	AOCP20251104107-ara1.ms57	false	-3144115958393637433	218	256	1163	1353	1568	303	ظن الامام ان عليه سهوا فسجد------ وتابعه المسبوق------- ثم علم ان الامام لم يكن عليه سهو ففيه روايتا---------------------------------ن واشهرهما ان صلاة المسبوق تف---------------------------------------------------------سد وان لم يعلم حال الامام لا تفسد صلاة المسبوق 18 ولا سهو علي ال-مامو-----------------------------------م اذا	57	563791202572841921	151	246.5	119	329	45.89665603637695	25	ShamAY0033176-ara1	AOCP20251104107-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0116	true	-6455765853013566679	18	194	96	959	1541	300	ام الثانية وهو قاءم فانه يتم تلك ا-----------------------------------------------------------لركعة ويقعد ثم يقوم ويصلي ركعة ويقعد ثم يقوم ويصلي ركعة ويقعد-- ولو --------شك بعد السلام انه صلي ثلاثا ام اربعا يحكم بالجواز بناء علي الظاهر ولو شك بعد ما فرغ من التشهد روي عن محمد رحمه الله تعالي انه يتم صلاته ايضا ولا شء عليه رجل صلي وحده او امام صلي بقوم فلما سلم----------------------------------------------------- اخبره رجل عدل انك صليت الظهر ثلاث ركعات قالوا ان كان عند المصلي انه صلي اربع ركعات لا يلتفت الي قول المخبر ولو شك المصلي في قول المخبر انه صادق او كاذب روي عن محمد رحمه الله تعالي انه يعيد صلاته احتياطا وان شك في قول رجلين عدلين يعيد صلاته وان لم -----------يكن المخبر عدلا لا يقبل قوله ولو وقع الاختلاف بين الامام وال----قوم فقال القوم صليت ثلاثا وقال الامام صليت اربعا فان كان الامام علي يقين لا يعيد الصلاة بقولهم وان لم يكن علي يقين اخذ بقولهم فان اختلف القوم فقال بعضهم صلي ثلاثا وقال بعضهم صلي اربعا والامام مع احد الفريقين يءخذ بقول الامام وان كان معه واحد -لمكان فان اعاد -الامام	116	-8584525081496588300	AOCP20251104107-ara1.ms58	false	-3376903326736033681	140	281	715	1430	1578	304	او الثانية يتم------------------ الركعة image file0861IbnHumamZadFaqir_0170png ويقعد ثم ياتي باخري ويقعد ثم ياتي باخري----- ويقعد ثم ياتي باخري----- ويقعد 4 ولا تاثير للشك بعد ال----------------------------------------------------سلام ولو شك بعد الفراغ من التشهد روي عن محمد انه ----------------يتم صلاته -----ولا شء عليه وكذا لو شك في الوضوء كان شك في مسح راسه ان كان قبل الفراغ يمسح وان كان بعده لا يجب عليه ولو اخبره مخبر بعد الفراغ انه نقص من صلاته ركعة و--------عند المصلي انه اتم -----------لا يلتفت لاخباره وان شك في صدقه وكذبه فعن محمد ا--------------------------------------------------نه يعيد------ احتياطا وان اخبره عدلان لا يعتبر شكه ويجب الاخذ بقولهما وان لم يكن المخبر عدلا لا يقبل قوله وان ------اختل-----ف الامام والمامومون فقالوا--------- ثلاثا وقال------------ اربعا -ان كان------- علي يقين لا ي-------اخذ بقولهم وا---------------لا اخذ بقولهم وان اختلف القوم ------------------------------------------والامام مع احد الفريقين -اخذ بقوله ولو ------كان معه واحد ولو استيقن واحد بالتمام	58	563791202572841921	364	411.0	275	1002	36.32734680175781	55	ShamAY0033176-ara1	AOCP20251104107-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0146	true	4817271099552662839	56	168	292	814	1483	300	اذا اصاب الثوب او البدن نجاسة اكثر من قدر الدرهم من غير حدثه ومنها اذا طرح المقتدي في الزحمة امام الامام او في صف النساء او في مكان نجس او حولوه عن القبلة او طرحوا ازاره او سقط عن المصلي ثوبه وانكشفت عورته ففيما اذا تعمد ذلك فسدت صلاته قل ذلك او كثر وان لم يتعمد فان سجد مع ذلك او ركع فسدت صلاته علم بذلك او لم يعلم وان لم يءد ركنا ومكث فان كان بعذر لا تفسد في قولهم وان وجد سبيلا من التبعد عنها فمكث من غير عذر اختلفت الروايات فيه وظاهر الرواية عن محمد رحمه الله تعالي ان صلاته تفسد وقيل قول ابي حنيفة رحمه الله -تعالي في	146	-8584525081496588300	AOCP20251104107-ara1.ms49	false	2972534928505053308	165	241	853	1234	1553	303	اذا اصابته------------- نجاسة اكثر من قدر الدرهم من غيره او----------- طرح ل-----------لزحمة امام الامام او في صف النساء او--- مكان نجس او حولوه عن القبلة او طرحوا ازاره و------------------------------------فيما اذا تعمد ذلك فسدت صلاته قل---- او كثر والا فان ادي ركنا فسدت----------------------- علم----- او لم يعلم وان لم يءد----- ومكث فان كان بعذر لا تفسد image file0861IbnHumamZadFaqir_0137png والا---------- اختلفت الروايات---- وظاهر الرواية عن محمد انها تفسد قيل وهو----------------- قول ابي حنيفة رحمه الله وتاخره في	49	563791202572841921	292	422.0	224	523	55.83174133300781	59	ShamAY0033176-ara1	AOCP20251104107-ara1
ShamAY0033176-ara1.ms0151	true	-6105396786800669161	106	227	508	1043	1399	300	علي انسان او رد السلام ولو اراد ان يسلم علي احد سا--هيا فقال السلا------م ثم علم فسكت تفسد صلاته ولو بكي في صل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اته فان سال دمعه من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير صوت لا تفسد صلاته وان ارتفع صوته فحصل به حروف ان كان من ذكر الجنة والنار لم تفسد صلاته وان كان من وجع او مصيبة تفسد صلاته وكذا لو قال اف او تف او ان في صلاته فقال اه او اوه تفسد صلاته ان كان من وجع او مصيبة وان --------------------------------------------------كان به مرض لا يمكنه الامتناع عنه عن محمد رحمه الله تعالي انه قال لا يفسد صلاته لان ما لا يمكنه الامتناع عنه يكون عفوا- كما لو عطس وحصل به حروف او تجشي او تثاءب فارتفع صوته فحصل به حروف لم تفسد صلاته	151	-8584525081496588300	AOCP20251104107-ara1.ms46	false	-6417871605866956780	71	180	425	995	1621	304	علي انسان اذ صرحوا انه اذا ---------سلم علي انسان ساهيا فقال السلام عليكم ثم علم فسكت تفسد صلاته بل المراد السلام للخروج من الصلاة ساهيا قبل اتمامها ومعني المسالة انه يظن انه اكمل اما اذا سلم في الرباعية مثلا ساهيا بعد ركعتين علي ظن انها ترويحة ونحو ذلك فتفسد صلاته فليحفظ هذا ونفخ التراب او غيره والانين والبكاء بصوت ذي حروف image file0861IbnHumamZadFaqir_0126png والتاوه واواه للدغ عقرب او شء غير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذكر فان كان اللذكر والخشوع فلا وعن محمد انه اذا كان به مرض لا يمكنه الامتناع عنه بسبب---------------------------------------------------------------------ه يكون عفوا5 كما لو عطس وحصل به حروف او تجشا او تثاءب فارتفع صوته فحصل به حروف لم تفسد صلاته	46	563791202572841921	197	171.5	151	859	22.933643341064453	34	ShamAY0033176-ara1	AOCP20251104107-ara1